रज़िया सुल्तान ने 1236 से 1240 तक दिल्ली पर राज किया, अपनी सेना ख़ुद पंजाब में ले गईं और अपने नाम के सिक्के ढलवाए

रज़िया सुल्तान ने नवंबर 1236 में दिल्ली की गद्दी ली और लगभग चार साल उस पर रहीं, अपने अधिकार से उसे संभालने वाली इकलौती महिला। अपने शासन के शुरू में उन्होंने शहर के बाहर पड़ाव डाले विद्रोही अमीरों के गठबंधन को तोड़ा। मिन्हाज-ए-सिराज दर्ज करते हैं कि उस समझौते के बाद बंगाल के लखनौती से सिंध तट के दिवल तक के गवर्नर उनका हुक्म मानते थे। वे स्वयं एक सेना लेकर पंजाब गईं, और उनके नाम के सिक्के ढाले गए। एक बाद की महिला जिसने अपने नाम से शासन किया, अहिल्याबाई होल्कर, ने मालवा पर 1767 से 1795 तक राज किया।

उनके शासन के बारे में हम जो लगभग सब कुछ जानते हैं वह मिन्हाज-ए-सिराज जुज़जानी से आता है, एक विद्वान जो उनके लिए काम करते थे। 635 हिजरी (1237 से 1238) में उन्होंने उन्हें दिल्ली के एक कॉलेज का प्रभारी बनाया और ग्वालियर के क़ाज़ी का पद दिया। उन्होंने बाद में मुस्लिम राजवंशों का इतिहास 658 हिजरी (1259 ई.) तक लिखा और उसे नासिरुद्दीन महमूद को समर्पित किया, इल्तुतमिश के एक पुत्र जिन्होंने उनके बाद शासन किया। यानी वे दोहरे अर्थ में दरबार की आवाज़ हैं: उनके अधीन पद वाले एक गवाह, और उनके पिता के घराने के एक राजा के लिए लिखने वाले। नीचे के दावे उनका नाम लेते हैं, या किसी और का।

वह फ़रमान जो उनके पिता ने लिखवाया

इल्तुतमिश ने अपनी सबसे बड़ी बेटी में शासक के लक्षण देखे, मिन्हाज कहते हैं। ग्वालियर की विजय से लौटकर सुल्तान ने अपने सचिव ताजुल मुल्क महमूद से कहा कि उन्हें उत्तराधिकारी बताने वाला एक फ़रमान लिखे। दरबार तक पहुँच रखने वाले अधिकारियों ने आपत्ति की कि उनके वयस्क पुत्र हैं जो गद्दी के योग्य हैं। इलियट और डाउसन के अनुवाद में इल्तुतमिश उत्तर देते हैं कि उनके पुत्र जवानी के सुखों में लगे हैं और “मेरी बेटी से ज़्यादा सक्षम कोई नहीं जो राज्य का मार्गदर्शन करे।” मिन्हाज जोड़ते हैं कि घटनाओं ने उन्हें सही सिद्ध किया।

मिन्हाज यह प्रसंग बिना बताए देते हैं कि उन्हें किसने सुनाया, और उन्होंने वे साल ग्वालियर में बिताए, 635 हिजरी में ही दिल्ली लौटे। फ़रमान लागू नहीं हुआ। 1236 में इल्तुतमिश के निधन के बाद गद्दी उनके पुत्र रुक्नुद्दीन फ़िरोज़ को मिली, और एडवर्ड थॉमस ने, जिन्होंने 1871 में उनके सिक्कों की सूची बनाई, लिखा कि नियुक्ति “टाल दी गई”। मिन्हाज, इल्तुतमिश के वंश के लिए लिखते हुए, रुक्नुद्दीन को फ़िज़ूलख़र्च बताते हैं जो हाथी पर बैठकर बाज़ार में सोना बिखेरता निकलता था। वे यह भी कहते हैं कि रुक्नुद्दीन की माँ शाह तुर्कान ने रज़िया को मरवाने की साज़िश रची।

नवंबर 1236: शहर राजमाता के ख़िलाफ़ हो जाता है

मिन्हाज संकट की तारीख़ रबी-उल-अव्वल 634 हिजरी देते हैं, जिसे इलियट और डाउसन नवंबर 1236 बताते हैं। रुक्नुद्दीन राजधानी से बाहर थे। रज़िया और शाह तुर्कान खुली दुश्मनी तक आ गई थीं, और दिल्ली के लोग उठ खड़े हुए, शाही क़िले पर हमला किया और राजमाता को पकड़ लिया। जब रुक्नुद्दीन शहर पहुँचे, तुर्क अमीर और शाही घराने के ग़ुलाम सैनिक रज़िया के साथ हो गए, निष्ठा की शपथ ली और उन्हें गद्दी पर बिठाया। उन्होंने रुक्नुद्दीन के पीछे सेना भेजी। मिन्हाज उनका पकड़ा जाना, क़ैद और मृत्यु सब रविवार, 18 रबी-उल-अव्वल को पड़ना बताते हैं, और उनका शासन छह महीने छब्बीस दिन का। रैवर्टी एक टिप्पणी में कहते हैं कि एक ही दिन मृत्यु होने से बहुत संभव है कि उन्हें मारा गया।

मोरक्को के यात्री इब्न बतूता ने लगभग एक सदी बाद दिल्ली में एक अलग कहानी सुनी। उनके संस्करण में रज़िया ने सताए हुए व्यक्ति का लबादा पहना, शुक्रवार को एक छत से लोगों से बात की, और भीड़ ने रुक्नुद्दीन को मस्जिद में पकड़ लिया। हक्लूयट सोसाइटी संस्करण के संपादक इसे “एक रोमानी जोड़” कहते हैं, क्योंकि रुक्नुद्दीन अभियान पर थे और उन्हें रज़िया के सुल्तान बन चुकने के बाद उनके सैनिकों ने पकड़ा।

फाटकों पर एक गठबंधन, और उन्होंने उसे कैसे तोड़ा

वज़ीर निज़ामुल मुल्क जुनैदी ने उन्हें स्वीकारने से इनकार किया। चार गवर्नर उनके साथ आए: अलाउद्दीन जानी, सैफ़ुद्दीन कूजी, इज़्ज़ुद्दीन कबीर ख़ाँ अयाज़ और इज़्ज़ुद्दीन सलारी। वे दिल्ली के फाटक के सामने इकट्ठा हुए और काफ़ी देर तक उनसे लड़े। अवध का गवर्नर उनकी मदद को निकला, रास्ते में पकड़ा गया और मर गया।

रज़िया ने शहर छोड़ा, यमुना के किनारे अपना तंबू लगाया और विद्रोहियों से कई मुठभेड़ें कीं। अंत बातचीत से आया। सलारी और कबीर ख़ाँ अयाज़ एक रात चुपके से उनके पास आ गए, इस समझ पर कि जानी, कूजी और जुनैदी को बुलाकर क़ैद किया जाएगा। तीनों भाग गए। कूजी और उनका भाई पकड़े गए और बाद में जेल में मारे गए, जानी पायल के पास एक गाँव में मारे गए, और जुनैदी सिरमौर की पहाड़ियों में मर गए।

फिर उन्होंने बूढ़े वज़ीर के नायब को अपना वज़ीर बनाया, सेना की कमान सैफ़ुद्दीन ऐबक बहतू को क़ुतलुग़ ख़ाँ की उपाधि के साथ दी, और लाहौर कबीर ख़ाँ अयाज़ को दिया। मिन्हाज कहते हैं कि राज्य शांत हो गया और लखनौती से दिवल तक गवर्नरों ने आज्ञाकारिता दिखाई। लखनौती के स्वामी तुग़रिल तुग़ान ख़ाँ ने उपहारों के साथ दूत भेजे, और उन्होंने राजकीय छत्र और ध्वजाओं से जवाब दिया। यह उनकी स्थिति का मिन्हाज का सार है, उनकी सेवा में रहे एक व्यक्ति का लिखा।

उनके नाम के सिक्के

सिक्के साक्ष्य की दूसरी क़िस्म जोड़ते हैं। कैम्ब्रिज का फ़िट्ज़विलियम म्यूज़ियम जीतल नाम के तीन छोटे सिक्के रखता है, जो जलालुद्दीन रज़िया, 1236 से 1240, के अंतर्गत सूचीबद्ध हैं। उनका वज़न 3.46 से 3.68 ग्राम के बीच है। उन पर टकसाल का नाम नहीं है, और संग्रहालय उन्हें दिल्ली या लाहौर का बताता है।

सरमाया आर्ट्स फ़ाउंडेशन उन्हीं वर्षों का एक चाँदी का टंका रखता है, 10.92 ग्राम का। उसकी सूची कहती है कि शासन के शुरू में उन्होंने अपने पिता के नाम पर सिक्के ढाले और ख़ुद को केवल अमीरुल मोमिनीन, मोमिनों के नेता, का सहायक कहा, ख़लीफ़ा अल-मुस्तंसिर को सर्वोच्च आध्यात्मिक सत्ता मानते हुए। थॉमस लखनौती का 635 हिजरी की तारीख़ वाला एक चाँदी का सिक्का सूचीबद्ध करते हैं, और नोट करते हैं कि बग़दाद के ख़लीफ़ा का नाम उनके सिक्कों पर सम्मान के स्थान पर है। वे इंगित करते हैं कि उनमें उनकी उपाधि सुल्तान पुल्लिंग रूप में है जबकि बाक़ी लिखावट स्त्रीलिंग रूप इस्तेमाल करती है। अनुवादक रैवर्टी एक अभिलेख दर्ज करते हैं जो उनके पहले सिक्कों पर बताया जाता है और उन्हें शम्सुद्दीन इल्तुतमिश की बेटी कहता है।

कोलंबिया विश्वविद्यालय में फ़्रांसेस प्रिचेट का पृष्ठ, सी. जे. ब्राउन की 1922 की सूची का हवाला देते हुए, एक दुर्लभ चाँदी के टंके का वर्णन करता है जिसकी एक सतह पर घुड़सवार है, और उसके चारों ओर नागरी शब्द श्री हमीरह, जिसे वहाँ “अमीर” बताया गया है। दूसरी सतह पर अरबी लिखावट उन्हें सुल्तान कहती है। उनका नाम रैवर्टी के मिन्हाज में रज़िय्यत, इब्न बतूता के अनुवाद में रदिया और संग्रहालय के लेबलों पर रज़िया आता है। जैसा इलियट और डाउसन नोट करते हैं, मिन्हाज उन्हें सुल्तान और बादशाह कहते हैं, कभी सुल्ताना नहीं। तीन सदी बाद शेर शाह सूरी की टकसालों ने चाँदी का रुपया ढाला, जिसकी चर्चा हमारे उनकी सड़कों और सिक्कों वाले लेख में है।

पर्दे से बाहर

मिन्हाज कहते हैं कि लड़कपन में उन्हें जनता की नज़र से पर्दे में रखा गया था। शासन के किसी बिंदु पर, वे लिखते हैं, उन्होंने स्त्रियों का पहनावा छोड़ा, अंगरखा और पुरुषों की टोपी पहनी और लोगों के बीच आईं। जब वे हाथी पर सवार होतीं, सब उन्हें देख सकते थे। रैवर्टी नोट करते हैं कि यह उनके शासन के अंत से ठीक पहले आया और बदलाव एक अंगरखे और सिर ढकने भर का था।

इब्न बतूता बताते हैं कि वे पुरुषों की तरह धनुष और तरकश के साथ, चेहरा ढके बिना, बाहर निकलती थीं। उन्होंने मैदान भी लिया। जब लाहौर के गवर्नर कबीर ख़ाँ अयाज़ ने विद्रोह किया, मिन्हाज कहते हैं कि वे एक सेना लेकर पंजाब गईं। रैवर्टी की टिप्पणी के अनुसार कबीर ख़ाँ सिंधु की ओर हट गए और जब उनके सैनिकों ने रावी पार की तो झुक गए। उन्होंने उनसे लाहौर ले लिया और उन्हें मुल्तान दिया, और मिन्हाज दर्ज करते हैं कि वे फिर राजधानी लौटीं।

अश्वशाला का स्वामी और तुर्क अमीर

जिस मुसीबत ने उनके शासन का अंत किया वह एक पदोन्नति से शुरू हुई। जमालुद्दीन याक़ूत, एक अबीसीनियाई, उनके अश्वशाला के स्वामी थे, और मिन्हाज कहते हैं कि वे कृपापात्र बने। तुर्क अमीर और मलिक ईर्ष्या करने लगे, और मिन्हाज एक और प्रविष्टि में लिखते हैं कि कई मूलों के अमीर उनके दरबार से हट रहे थे।

बाद के लेखकों ने इसे बढ़ा-चढ़ाकर कहा। थॉमस ने, 1871 में, इसे उनके निजी जीवन में विवेक की चूक कहा। रैवर्टी अनुवाद की अपनी टिप्पणियों में लिखते हैं कि मिन्हाज, जो उनके दरबार में रहे, दोनों के बीच कुछ अनुचित होने का संकेत नहीं देते, और कि इशारे बाद के लेखकों से आते हैं। इब्न बतूता कहते हैं कि उन पर एक ग़ुलाम, अबीसीनियाइयों में से एक, के साथ संबंध का संदेह था। पीटर जैक्सन, अरामकोवर्ल्ड के सार के अनुसार, याक़ूत की पदोन्नति को तुर्क ग़ुलाम अभिजात वर्ग से परे सत्ता का आधार बनाने की कोशिश पढ़ते हैं, जिसे अमीर स्वीकार नहीं करते।

तबरहिंदा और कैथल

रमज़ान 637 हिजरी में, 1240 के वसंत में, रज़िया अपनी सेना के साथ दिल्ली से निकलीं तबरहिंदा (आज का भटिंडा) के गवर्नर इख़्तियारुद्दीन अल्तूनिया के विद्रोह को दबाने, जिसका दरबार के कुछ अमीर चुपके से साथ दे रहे थे। तबरहिंदा में, मिन्हाज कहते हैं, तुर्क अमीर उनके ख़िलाफ़ उठे, याक़ूत को मार डाला और उन्हें क़िले में क़ैद रखा। दिल्ली में उन्होंने उनके भाई मुइज़ुद्दीन बहराम शाह को गद्दी पर बिठाया।

अल्तूनिया ने फिर अपनी क़ैदी से विवाह किया। रैवर्टी की टिप्पणियाँ दर्ज करती हैं कि एक बाद का ग्रंथ, तज़किरतुल मुलूक, कहता है कि उन्होंने उनसे अपनी मर्ज़ी के ख़िलाफ़ विवाह किया, और उनका अपना पाठन देती हैं कि अल्तूनिया ने पक्ष इसलिए बदला क्योंकि दूसरे विद्रोहियों ने दिल्ली में सत्ता ले ली थी और उन्हें छोड़ दिया था। साथ में उन्होंने दिल्ली पर कूच किया, और बहराम शाह की सेना ने उन्हें हराया। मिन्हाज लिखते हैं कि जब वे कैथल पहुँचे तो उनके साथ के सारे सैनिक भाग गए, और रज़िया और अल्तूनिया हिंदुओं के हाथ पड़े, जिन्होंने उन्हें मार डाला। वे तारीख़ मंगलवार, 25 रबी-उल-अव्वल 638 हिजरी देते हैं, हालाँकि अल्तूनिया की उनकी प्रविष्टि महीने का नाम रबी-उल-आख़िर देती है। हरियाणा पर्यटन 14 अक्तूबर 1240 देता है, ईबीएससीओ की प्रविष्टि 13 अक्तूबर, और अरामकोवर्ल्ड 25 दिसंबर।

मिन्हाज उनका शासन तीन साल, छह महीने और छह दिन बताते हैं, जबकि उनके अपने राज्यारोहण और मृत्यु की तारीख़ें चार साल से कुछ ज़्यादा फैली हैं। इब्न बतूता चार कहते हैं। वे उनके छोटे भाई नासिरुद्दीन को उस राजा के रूप में भी नामित करते हैं जिससे वे लड़ीं, और एक किसान से उन्हें उनके पुरुषों के कपड़ों के नीचे के जड़ाऊ अंगरखे के लिए मरवाते हैं; उनके संपादक नोट करते हैं कि उनके सूचक ने बहराम शाह के शासन को, जिसने उन्हें हराया, और मसऊद शाह के शासन को छोड़ दिया।

तीन जगहें उनकी क़ब्र का दावा करती हैं

दिल्ली, कैथल और राजस्थान का टोंक, तीनों उनके दफ़न का दावा करते हैं, अरामकोवर्ल्ड बताता है। दिल्ली का दावा लिखित रूप में सबसे पुराना है। इब्न बतूता कहते हैं कि उनकी क़ब्र शहर से लगभग एक फ़रसख़ दूर यमुना के किनारे थी, शव निकालकर दोबारा दफ़नाने के बाद उस पर गुंबद बनाया गया, और तीर्थयात्री तब भी आशीर्वाद के लिए वहाँ जाते थे। अब जो मक़बरा दिखाया जाता है वह पुरानी दिल्ली की गलियों में बुलबुली ख़ाना में है, और वर्ल्ड हिस्ट्री एनसाइक्लोपीडिया कहता है कि उनका शव बाद में तुर्कमान गेट के पास एक मक़बरे में ले जाया गया। बाहर लगी भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण की पट्टिका कहती है कि वे वहाँ दफ़न “बताई जाती हैं”, द दिल्ली वाला के मयंक ऑस्टन सूफ़ी के अनुसार। उनके बगल की दूसरी क़ब्र अज्ञात है।

कैथल में, हरियाणा पर्यटन कहता है कि मूल क़ब्र उसी स्थान पर थी जहाँ वे मारी गईं और वर्तमान ईंट का ढाँचा 16वीं सदी के अंत में बना।