جُرّ سامبهاجي من شعره من حفرة في بيت وزيره في فبراير 1689 وأُعدم بعد خمسة أسابيع. واستمرت الحرب ثماني عشرة سنة أخرى.

يوم الجمعة 15 فبراير 1689، خرج معسكر الإمبراطور أورنكزيب في بهادورغاد ليشاهد وصول أسير. يقول ساقي مستعد خان، الذي كتب التاريخ الرسمي للعهد من واقع أرشيف الدولة، إن الأمر كان أن يُؤتى بسامبهاجي من مسافة كوسين (نحو أربعة أميال) خارج المعسكر، على جمل، في ثياب مهرّج، “ليتشجع المسلمون ويفتر عزم الكفار برؤيته”. وأُحضر سامبهاجي أمام الإمبراطور ثم أُرسل إلى السجن. ثم يقول كتاب “مآثر عالمكيري”: “في تلك اللحظة نزل الإمبراطور عن العرش، وركع على سجادة الصلاة، وحنى رأسه إلى الأرض شكرا لله”.

كان الأسير الابن الأكبر لشيفاجي وثاني ملوك الماراثا. كان في الحادية والثلاثين وقد جلس على العرش تسع سنوات. وإلى جانبه على جمل ركب وزيره كافي كالاش. وبعد أربعة وعشرين يوما كان الرجلان قد ماتا.

كل ما نعرفه تقريبا عن تلك الأسابيع يأتي من الجانب المغولي. فقد أُنجز كتاب “مآثر عالمكيري” عام 1710، بعد ثلاث سنوات من وفاة أورنكزيب. أما خافي خان، الذي نشأ في خدمة أورنكزيب، فقد احتفظ بسجل خاص للعهد. وكتب بهيمسين ساكسينا، وهو من الكايستا خدم في الجيوش المغولية في الدكن، مذكرات. وهم يتفقون على الخطوط العامة ويختلفون في الباقي. ثم أضاف كتّاب ماراثيون وأوروبيون لاحقون تفاصيل لا يسجلها أحد من الثلاثة، وهذه المقالة تُبقي الكومتين منفصلتين. قلعة جبلية واحدة، بضع مئات من الرجال، والإمبراطورية التي عاشت أطول من المغول يتناول شيفاجي، ولذلك تبدأ هذه المقالة بابنه. والتواريخ هنا تتبع جادوناث ساركار و”المآثر” بالتقويم اليولياني الذي كان معمولا به حينها، فالاثنين 11 مارس 1689 الذي يذكره كتاب “المآثر” لا يصح إلا في ذلك التقويم.

ثلاث روايات مغولية لصباح واحد

كان القائد المغولي مقرب خان يحاصر حصن بانهالا الماراثي حين أبلغه جواسيسه، بحسب “المآثر”، أن سامبهاجي ذهب إلى سانغاميشوار في الكونكان، “حيث أقام وزيره كافي كالاس حدائق وأبنية شاهقة، وكان يقضي هناك وقته في اللهو والمتعة”. يؤرخ ساركار القبض عليه بـ1 فبراير 1689، وكذلك محررو مذكرات بهيمسين، وهم يستندون إلى “جيدهي شاكافالي”، وهو تسلسل زمني مراثي. أما كينكيد وباراسنيس في تاريخهما للماراثا الصادر عام 1922 فيذكران 28 ديسمبر 1688.

وهنا يفترق الكتّاب المغول الثلاثة. ففي “المآثر” هاجم سامبهاجي الخان “بدعم أربعة أو خمسة آلاف من رماحي الدكن”، وأصيب كافي كالاش بسهم وفرّ، واختبأ سامبهاجي “في حفرة داخل قصر كافي كالاس”. ودخل إخلاص خان، ابن الخان، وجرّ الرجلين خارجا، من شعرهما الطويل، كما يضيف ساركار.

أما خافي خان فله مكان مختلف وقوة مختلفة. فهو يجعل سامبهاجي يستحم في بان غانغا ومعه “ألفان أو ثلاثة آلاف فارس”، ويقول إن مقرب خان، “ومعه أبناؤه وأبناء إخوته وعشرة أو اثنا عشر من خاصته الشجعان ومئتان أو ثلاثمئة فارس، انقضّ سيفا في يده على سامبا الغافل، الذي فكر في الدفاع عن نفسه بعد فوات الأوان”. وأُصيب كابكالاس، وهكذا يكتب خافي خان اسم الوزير، بسهم في ذراعه اليمنى وسقط عن حصانه، “صائحا بأنه سيبقى هناك. وسامبا، الذي كان على وشك الفرار، قفز من حصانه وقال إنه سيبقى معه”. ولجأ سامبهاجي في هذه الرواية إلى “معبد أصنام”. وكان ابنه شاهو، “صبيا في السابعة أو الثامنة من عمره”، بين الستة والعشرين الذين أُسروا.

ولا يتبع بهيمسين أيا منهما. فجواسيسه في نصه يجدون سامبهاجي قرب حصن خيلنا، “ملقى فاقد الوعي سكران (بي هوش؟) غافلا”، والاستفهام من المحررين. أما كافي كالاش، الذي “عرفه سامبهاجي مرشده الروحي وقديسه”، فكان “منشغلا بالتعبد والبوجا”.

ويتفق الثلاثة على أنه فوجئ، وعلى أنهم كلهم كانوا يكرهونه. يكتب خافي خان أنه “على خلاف أبيه، كان مدمنا على الخمر، مولعا بصحبة الحسان من النساء”. وكل قول بأن سامبهاجي كان سكران أو مهملا في ذلك الصباح يأتي عن هؤلاء الكتّاب. ولا توجد بين المصادر المستخدمة هنا رواية ماراثية لذلك الصباح.

صبي في الثامنة على سجلات المغول

يضع ملحق ساركار مولد سامبهاجي في 14 مايو 1657. وفي يونيو 1665 حاصر القائد المغولي ميرزا راجا جاي سينغ من أمبر شيفاجي في بورندار، فوقّع شيفاجي معاهدة بورندار. (وعشيرة جاي سينغ، الكاتشواها، وخدمتها الطويلة للإمبراطورية، تجد وصفا لها في الراجبوت: أبناء الملوك الذين صنعوا أنفسهم في الغالب.) ينقل ساركار عرض شيفاجي على جاي سينغ: “سأرسل ابني ليكون خادم جلالته وعبده، وسيُعيَّن قائد خمسة آلاف مع جاغير مناسب”. ووصل سامبهاجي، وكان في الثامنة، إلى معسكر جاي سينغ في 18 يونيو.

انطلق الأب والابن إلى أغرا في مارس 1666. وفي المقابلة الرسمية يوم 12 مايو، بحسب رواية ساركار، علم شيفاجي أنه واقف بين قادة الخمسة آلاف فاحتج: “ابني الصغير ابن التاسعة عُيّن غيابيا في منصب الخمسة آلاف، وخادمي نيتاجي في منصب الخمسة آلاف”. وأدار ظهره للعرش وخرج، ولم يظهر بعد ذلك أمام أورنكزيب أبدا. وفي اليوم التالي حضر الصبي البلاط ونال خلعة تشريف.

وفي 19 أغسطس 1666 هرب الاثنان من الحجز في أغرا مخبأين في سلال. ويروي ساركار، تبعا للمؤرخين الماراثيين وبهيمسين، أن الصبي المنهك تُرك في ماثورا عند ثلاثة من براهمة الدكن حتى أرسل أبوه في طلبه. أما خافي خان فيجعله يُترك في بنارس عند براهمي اسمه كابكالاس، كاهن الأسرة، ويقول ساركار إن خافي خان يذكر ذلك “خطأً”.

الأمير الذي خرج إلى دلير خان

في 1 نوفمبر 1676 أرسل شيفاجي ابنه إلى سانغاميشوار، البلدة التي سيُقبض عليه فيها بعد 12 سنة، ليدرس على يد البانديت كيشاف بهات أوباديايا وليحكم المنطقة. وحضر سامبهاجي هناك دروسا في الأخلاق والسياسة بالسنسكريتية، يكتب ساركار، “لكنه لم يستفد منها كثيرا”. وتنصفه مصادر أخرى. فمقدمة عام 2024 لطبعة معهد بهانداركار من “بودهابهوشانا”، وهي مختارات من 882 بيتا تُنسب إليه، تقول إنه تدرّب على السنسكريتية وأبقى كثيرا من البانديت في بلاطه وكان هو من جمعها.

وفي 13 ديسمبر 1678 غادر حصن بارلي مع زوجته ييسو باي، وهو متنكر، يقول ساركار، “في زي رجل على صهوة جواد”، والتحق بالحاكم المغولي دلير خان، الذي أرسل 4,000 رجل لاستقباله. وكان دلير خان، بكلمات بهيمسين كما يترجمها ساركار، “سعيدا كأنه فتح الدكن كلها”. وتلا ذلك منصب مغولي: قائد سبعة آلاف ولقب راجا.

وسبب ذهابه موضع جدل. يقول ساركار في Shivaji and His Times، ومرة أخرى في History of Aurangzib، إن الأمير أُرسل إلى بارلي لأنه “اعتدى على امرأة براهمية جميلة”. ويقول فايبهاف بورانداري في سيرته لشيفاجي إن السجلات “لا توضح ما كان الدافع المباشر” لانشقاقه. ويضيف بورانداري أن المؤرخة الماراثية كامل غوخالي، مؤلفة سيرة علمية لسامبهاجي، ترى أن قصص سوء سلوك الأمير بدأت بعد تتويج شيفاجي عام 1674 وأن الأرجح أن زوجة أبيه سويرابائي هي التي نشرتها للإساءة إليه. أما سابهاسد، المؤرخ الذي كتب في عهد ابنها راجارام، فلا يذكر شيئا منها.

وتلا ذلك عام في معسكر دلير خان. ففي أثني، بحسب سجلات المصنع الإنجليزي التي يقتبسها ساركار، اقترح دلير خان بيع أهل البلدة عبيدا، فاعترض سامبهاجي، لكن اعتراضه رُدّ و”بدأ يضيق ذرعا برفاقه”. وفي ليلة 20 نوفمبر 1679 خرج راكبا من المعسكر مع ييسو باي وعشرة من الفرسان.

ملكان في أبريل 1680

مات شيفاجي في 4 أبريل 1680 بحساب ساركار، وفي 3 أبريل بحسب التسلسل الزمني لجيدهي الذي يستند إليه محررو بهيمسين. وفي رواية ساركار أقنعت سويرابائي أغلب الوزراء الحاضرين بأن تولي سامبهاجي الحكم سيكون كارثة. وأُعلن راجارام، وكان في العاشرة، ملكا في رايغاد في 21 أبريل على يد الوزير أناجي داتو.

وكان سامبهاجي حينها في بانهالا. وفي غضون أسبوع من وفاة شيفاجي، يكتب ساركار، كان الجنود يصلون يوميا للانضمام إليه. فاستولى على الحصن وكتب إلى الضباط في أنحاء البلاد. وأظهرت إجراءاته الأولى، بحسب ساركار، “قدرا من الحصافة والحزم في وقته لم يكن متوقعا إطلاقا من رجل بطباعه”. وفي نهاية مايو اعتقل القائد العام للماراثا هامبير راو موهيتي أناجي داتو والبيشوا مورو بانت وأخذهما إلى بانهالا، حيث اعترف قادة الجيش بسامبهاجي، وفتحت رايغاد أبوابها في 18 يونيو. وجلس على العرش أول مرة في 20 يوليو 1680، وجاء التتويج الرسمي في 16 يناير 1681.

سمّ في السمك، 1681

حين مات مورو بانت في أكتوبر 1680، أطلق سامبهاجي سراح أناجي داتو وجعله محاسبا عاما. وبحلول أغسطس 1681، يكتب ساركار، كان أناجي قد دبّر مؤامرة مع سويرابائي وآخرين لقتل سامبهاجي وتتويج راجارام تحت حماية الأمير أكبر، ابن أورنكزيب المتمرد، وكان حينها ضيفا في أرض الماراثا. وكان السمّ سيوضع في طبق السمك الخاص بالملك. فمنعه صبي عارف بالسر من أكله وأعطى بعضه لخادم وكلب، فماتا كلاهما في غضون ساعات.

وتسجل رسالة إنجليزية من بومباي مؤرخة في 12 أكتوبر 1681، يقتبسها ساركار، العقوبة: “لتآمرهم على حياته، أمر بقتل أناجي بانديت وهيراجي فرزند” وآخرين، “ربطوا وأُلقوا تحت أقدام الفيلة”. وكانت سويرابائي قد ماتت بحلول 27 أكتوبر، “بحسب الإشاعة مسمومة بتدبير من الراجا شامبهوجي” بكلمات رسالة بومباي. وهذه السجلات الإنجليزية، يرى ساركار، تدحض المؤرخ الماراثي تشيتنيس، الذي يؤرخ عمليات القتل قبل ذلك بسنة. وكانت سويرابائي قد اتُّهمت أيضا بتسميم شيفاجي، وحكم ساركار في Shivaji and His Times أن التهمة كانت “على الأرجح ذريعة كاذبة للانتقام من زوجة أبيه لمحاولتها الأخيرة تتويج ابنها”.

حرب على جبهات كثيرة

بلغ أكبر أرض الماراثا عام 1681. يقول بهيمسين إن سامبهاجي “عدّ وصوله (أي وصول الأمير أكبر) نعمة وشرفا”. وبحلول نهاية يوليو كان الترحيب يفتر، وينقل ساركار نشرة مغولية يحذر فيها سامبهاجي ضيفه: “إن أردت جمع جيش فاذهب إلى مملكة أخرى. أما إن أردت العيش في مملكتي فعليك أن تبقى على الحال التي جئت عليها”.

وغادر أورنكزيب أجمير إلى الدكن يوم الخميس 8 سبتمبر 1681، كما يسجل كتاب “المآثر”، ويجعله ساركار في أورنغاباد بحلول 22 مارس 1682، ومعه ثلاثة من أبنائه وخيرة قادته. وامتدت حروبه على عدة سواحل في آن واحد. فقد قصف مع أكبر جانجيرا، الحصن الجزيري للسيديين (أدميرالات حبشيين متحالفين مع المغول)، ثلاثين يوما من ديسمبر 1681، حتى استدعاه تقدم مغولي في شمال الكونكان. وأفادت رسالة إنجليزية من بومباي بأنه “عازم على ألا يرفع الحصار ما دام عليه خرقة على ظهره”. وجاءت الحرب مع البرتغاليين عام 1683، وحين حاصر نائب ملكهم فوندا في أكتوبر من ذلك العام، أجبره اقتراب سامبهاجي على الانسحاب.

وبحلول ديسمبر 1683 كان وكلاء سورات يلاحظون أن سامبهاجي “له حديد كثير في النار”، ويوافق ساركار على أنه بدّد قوته على الساحل الغربي بينما جلس أورنكزيب على جناحه الشرقي. وسقطت بيجابور في يد المغول عام 1686 وجولكوندا عام 1687.

الوزير الذي لامه الطرفان

كان كافي كالاش براهميا كانوجيا، وكاهن أسرة بهونسلي الوراثي في الله أباد. وصل إلى رايغاد قبل تتويج سامبهاجي بقليل، يكتب ساركار، وتولى الإدارة شيئا فشيئا. وبحلول نوفمبر 1682 كان معروفا في بومباي بأنه “كبير وزراء الدولة”. والبراهمة المحليون ووطنيو الماراثا، يكتب ساركار، كرهوا ذكراه.

ويرى ساركار العكس في حاشية طويلة. فمن “غير الصحيح تاريخيا”، يكتب، “جعل كافي كالاش كبش فداء لذنوب شامبهو”، لأن الوزراء السبعة الآخرين وجميع كبار الموظفين من رجال ماهاراشترا، ولأن مورو بانت لم يدفع الملك الشاب إلى أي عمل عظيم أيضا. وكان كرههم، بحسب قوله، لأن كافي كالاش “نال حظوة الملك وهم لم ينالوها”.

ما يقوله المؤرخون عن الحكم

أورنكزيب، في رواية خافي خان، “نزل عن عرشه” لما رأى الأسيرين، شكرا لله. ثم أنشد كابكالاس لسامبهاجي أبياتا هندية: “أيها الراجا، لرؤيتك، الملك عالمكير (أورنكزيب)، على كل فخامته ووقاره، لا يستطيع البقاء على عرشه، بل نزل عنه مضطرا ليكرمك”. ويصنّف ساركار هذا بأنه من المرويات المتوارثة. ويضيف خافي خان أن بعض المستشارين أشاروا بالعفو عن الاثنين “بشرط تسليم مفاتيح الحصون التي بيد أتباع سامبا”، وأن الإمبراطور “رفض المشورة”.

ويذكر ساقي مستعد خان الأسباب: “نظرا إلى القسوة والإهانة اللتين مارسهما بقتل المسلمين وسجنهم ونهب مدن الإسلام، رجحت إبادة هذا الكافر الفاجر على أسباب إبقائه حيا”. ومات سامبهاجي وكافي كالاش “بالسيف يوم الاثنين، 11 مارس 1689”. ويربط اليوم بوصول الإمبراطور إلى كوريغاون على نهر بهيما في 3 مارس.

وفي ترتيب العقوبات لا يتفق الكتّاب الثلاثة. فخافي خان يجعل الإمبراطور يأمر “بقطع لسانيهما”، ثم اقتلاع عينيهما، ثم الموت “بأنواع من التعذيب” للاثنين ولعشرة أو أحد عشر آخرين، وعرض رؤوسهم المحشوة بالقش في كل مدينة من مدن الدكن. وبحسب “المآثر” فُقئت عينا سامبهاجي ليلة وصوله وقُطع لسان كافي كالاش في اليوم التالي، ثم ماتا كلاهما بالسيف. ويجعل بهيمسين عيني سامبهاجي “تُفقآن بالمسامير” وبعد “يومين أو ثلاثة” “تخف أكتاف الرجلين من حمل رأسه”، وهذا يضع قطع الرأس في غضون أيام من الموكب. ويحيل محرراه الأمر في حاشية إلى 11 مارس، وهو تاريخ “المآثر”.

ما أضافه الرواة اللاحقون

يقول نيكولاو مانوتشي، وهو بندقي كتب Storia do Mogor الذي يغطي الهند من 1653 إلى 1708، إن كافي كالاش استدرج سامبهاجي إلى قرية بحديث عن امرأة متزوجة ثم حذّر أورنكزيب ليرسل فرسانا. ولا يقول أحد من المؤرخين المغول الثلاثة ذلك. ويقول مانوتشي أيضا إن أورنكزيب أمر بشق جنب سامبهاجي بفأس وإخراج قلبه، وإلقاء الجسد على كومة قمامة للكلاب.

أما كتاب Historical Fragments لروبرت أورم، الصادر أول مرة عام 1782، فيحتوي على أقدم نسخة وجدناها لعرض اعتناق الإسلام. يقول أورم إن أورنكزيب عرض على سامبهاجي “الحياة ومنصبا في خدمته، إن صار محمديا”، وإن الأسير ردّ بسب النبي، وإن عرضا ثانيا، بعد قطع لسانه، استدعى ردا مكتوبا: “ولا لو أعطيتني ابنتك زوجة”. ولا يذكر أورم مصدرا للعرض. ويعيد كينكيد وباراسنيس روايته عام 1922، مع حاشية تذكر أورم وباخار شيدغاونكار وخافي خان مراجع للمشهد، لكن خافي خان لا يذكر عرض اعتناق في المقطع المنقول أعلاه.

ونسخة ساركار في History of Aurangzib تستند إلى عدة كتّاب. فهو يجعل سامبهاجي يسب الإمبراطور و”بوقاحة” يطلب إحدى بنات أورنكزيب، ثم أسبوعين من التعذيب، ثم بتر الأطراف واحدا بعد آخر، ويستند في ذلك إلى المؤرخ المغولي إيشواردس، ثم إلقاء اللحم للكلاب، ويستند فيه إلى مانوتشي. ولا يذكر عرض اعتناق. ومحاولة لحمل أحدهم على اعتناق الإسلام ترد فعلا في سجلات البلاط التي يستخدمها، لكنها تخص ابن سامبهاجي. فقد أرسل أورنكزيب حميد الدين خان في مايو 1703، يكتب ساركار عن نشرات البلاط، ليحث شاهو على أن يصير مسلما، ورفض شاهو.

ثماني عشرة سنة أخرى

انقسم رأي الماراثا في سقوط الملك. يكتب ساركار أن “هذه الكارثة بدت لكثير من الماراثا على الأرجح نعمة في ثوب نقمة”. ويكتب كينكيد وباراسنيس أنه حين سمع قادة الماراثا كيف تلقى موته، “زال كل سخط على الملك من صدورهم”.

ولم يسقط حكم الماراثا. ففي 8 فبراير 1689 أخرج قائد رايغاد راجارام من السجن وأجلسه على العرش، وأيدته أرملة سامبهاجي ييسو باي، إذ كان ابنها في السادسة. وغادر راجارام رايغاد متنكرا في زي يوغي في 5 أبريل. وسقطت رايغاد في 19 أكتوبر 1689، وأُخذ شاهو، وهو في التاسعة، مع أمه. ومنحه أورنكزيب منصب سبعة آلاف ولقب راجا وأبقاه في معسكره. وينقل ساركار ملاحظة من تاريخ ماراثي عن عام 1689: “في هذه السنة أخذ المغول كل الحصون”. ومع ذلك فإن جنجي، حيث أقام راجارام بلاطه، لم تسقط في يد المغول حتى 7 يناير 1698.

ويسجل بهيمسين، الذي راقب الحرب اللاحقة من المعسكر المغولي، قافلة نُهبت قرب تشاندا في أواخر العهد، ويكتب: “ما دام الماراثا يكسبون مبالغ طائلة على الطريق، فقد غيروا اسم طريق الملك من شاه راه إلى طريق الذهب”. ومات أورنكزيب في أحمدنغر صباح الجمعة 20 فبراير 1707، بعد أكثر من 25 سنة من مغادرته أجمير إلى الدكن.