फ़रवरी 1689 में संभाजी को अपने मंत्री के घर के एक गड्ढे से बाल पकड़कर घसीटा गया और पाँच हफ़्ते बाद मार डाला गया। युद्ध अठारह साल और चलता रहा।

शुक्रवार 15 फ़रवरी 1689 को बादशाह औरंगज़ेब का बहादुरगढ़ वाला शिविर एक क़ैदी को आता देखने उमड़ पड़ा। साक़ी मुस्तैद ख़ान, जिसने सरकारी दस्तावेज़ों के आधार पर इस शासनकाल का आधिकारिक इतिहास लिखा, बताता है कि हुक्म यह था कि संभाजी को शिविर से दो कोस (क़रीब चार मील) बाहर से ऊँट पर, एक विदूषक के लिबास में लाया जाए, “ताकि इसे देखकर मुसलमानों का हौसला बढ़े और काफ़िरों का हौसला टूटे।” संभाजी को बादशाह के सामने लाया गया और क़ैद में भेज दिया गया। फिर, मआसिर के शब्दों में, “उसी क्षण बादशाह तख़्त से उतरे, और नमाज़ की दरी पर घुटनों के बल बैठकर ख़ुदा का शुक्र अदा करने के लिए सिर ज़मीन पर झुका दिया।”

क़ैदी शिवाजी का सबसे बड़ा बेटा और मराठों का दूसरा राजा था। वह 31 साल का था और नौ साल से गद्दी पर था। उसके साथ ऊँट पर उसका मंत्री कवि कलश सवार था। चौबीस दिन बाद दोनों मारे जा चुके थे।

उन हफ़्तों के बारे में हम जो कुछ जानते हैं, लगभग सब मुग़ल पक्ष से आता है। मआसिर-ए-आलमगीरी औरंगज़ेब की मृत्यु के तीन साल बाद, 1710 में पूरी हुई। ख़ाफ़ी ख़ान औरंगज़ेब की सेवा में पला-बढ़ा और उसने इस शासनकाल का एक निजी रजिस्टर रखा। भीमसेन सक्सेना, एक कायस्थ, जो दक्कन में मुग़ल सेनाओं में नौकरी करता था, ने संस्मरण लिखे। तीनों एक रूपरेखा पर सहमत हैं और बाक़ी पर अलग-अलग बोलते हैं। बाद के मराठी और यूरोपीय लेखकों ने ऐसे ब्योरे जोड़े जो इन तीनों में से किसी में नहीं मिलते, और यह लेख दोनों ढेरों को अलग रखता है। एक पहाड़ी क़िला और एक साम्राज्य शिवाजी की कहानी कहता है, इसलिए यह लेख उनके बेटे से शुरू होता है। तारीख़ें जदुनाथ सरकार और मआसिर के अनुसार उस समय चलन में रहे जूलियन कैलेंडर की हैं, और मआसिर का सोमवार, 11 मार्च 1689, केवल उसी कैलेंडर में बैठता है।

एक सुबह के तीन मुग़ल बयान

मुग़ल सेनापति मुक़र्रब ख़ान मराठों के पन्हाला क़िले की घेराबंदी कर रहा था, तभी, मआसिर के अनुसार, उसके जासूसों ने ख़बर दी कि संभाजी कोंकण में संगमेश्वर गया है, “जहाँ उसके मंत्री कवि कलश ने बाग़ और ऊँची इमारतें बनवाई थीं, और वह वहाँ ऐश और मौज-मस्ती में लगा था।” सरकार गिरफ़्तारी की तारीख़ 1 फ़रवरी 1689 बताते हैं, और भीमसेन के संस्मरण के संपादक भी, जो मराठी कालक्रम जेधे शकावली का हवाला देते हैं। किंकेड और पारसनीस 1922 में लिखे मराठों के अपने इतिहास में 28 दिसंबर 1688 देते हैं।

यहाँ तीनों मुग़ल लेखक अलग राह पकड़ते हैं। मआसिर में संभाजी ने ख़ान पर “चार-पाँच हज़ार दक्कनी भालाबरदारों के सहारे” हमला किया, कवि कलश को तीर लगा और वह भाग गया, और संभाजी “कवि कलश की हवेली के एक गड्ढे में” छिप गया। ख़ान के बेटे इख़लास ख़ान ने भीतर जाकर दोनों को बाहर घसीट निकाला, सरकार जोड़ते हैं कि लंबे बालों से पकड़कर।

ख़ाफ़ी ख़ान की जगह भी अलग है और सेना भी। वह संभाजी को बाण-गंगा में नहाते बताता है, “दो-तीन हज़ार घुड़सवारों” के साथ, और मुक़र्रब ख़ान, “अपने बेटों और भतीजों, दस-बारह बहादुर निजी सेवकों और दो-तीन सौ घुड़सवारों के साथ, बेख़बर संभा पर तलवार खींचकर टूट पड़ा, जिसे अपने बचाव का ख़याल बहुत देर से आया।” कबकलस, जैसा ख़ाफ़ी ख़ान मंत्री का नाम लिखता है, के दाहिने बाज़ू में तीर लगा और वह घोड़े से गिर पड़ा, “यह चीख़ते हुए कि वह वहीं रुकेगा। संभा, जो भागने ही वाला था, घोड़े से कूद पड़ा और बोला कि वह उसके साथ रुकेगा।” संभाजी ने, इस बयान में, “एक मूर्ति-मंदिर” में शरण ली। उसका बेटा शाहू, “सात-आठ बरस का एक लड़का,” पकड़े गए 26 लोगों में था।

भीमसेन किसी का अनुसरण नहीं करता। भीमसेन के पाठ में जासूस संभाजी को खेलना क़िले के पास पाते हैं, “बेहोश, नशे में धुत (बे-होश?) और ग़ाफ़िल पड़ा हुआ,” यह सवालिया निशान संपादकों का है। कवि कलश, जिसे संभाजी “अपना आध्यात्मिक गुरु और संत मानता था,” “भक्ति और पूजा में लगा था।”

तीनों इस पर सहमत हैं कि वह अचानक घिर गया, और तीनों उसे नापसंद करते थे। ख़ाफ़ी ख़ान लिखता है कि “अपने पिता के उलट, वह शराब का आदी था, और सुंदर स्त्रियों की संगत का शौक़ीन।” उस सुबह संभाजी के नशे में या लापरवाह होने का कोई भी दावा इन्हीं लेखकों से आता है। उस सुबह का कोई मराठा बयान यहाँ इस्तेमाल किए गए स्रोतों में शामिल नहीं है।

मुग़ल मनसब-सूची में आठ साल का एक लड़का

सरकार के परिशिष्ट में संभाजी का जन्म 14 मई 1657 दिया गया है। शिवाजी ने जून 1665 में पुरंदर में अंबर के मुग़ल सेनापति मिर्ज़ा राजा जय सिंह की घेराबंदी में घिरकर पुरंदर की संधि पर दस्तख़त किए। (जय सिंह के कछवाहा वंश और साम्राज्य की उसकी लंबी सेवा का वर्णन राजपूत कौन थे में है।) सरकार शिवाजी की जय सिंह को दी गई पेशकश उद्धृत करते हैं: “मैं अपने बेटे को बादशाह सलामत का सेवक और ग़ुलाम बनने भेजूँगा, और उसे एक उपयुक्त जागीर के साथ पाँच हज़ारी का सेनापति बनाया जाएगा।” आठ साल का संभाजी 18 जून को जय सिंह के शिविर में पहुँचा।

पिता और पुत्र मार्च 1666 में आगरा के लिए रवाना हुए। 12 मई के दरबार में, सरकार के बयान के अनुसार, शिवाजी को पता चला कि उन्हें पाँच हज़ारी सेनापतियों की क़तार में खड़ा किया गया है, और उन्होंने विरोध किया: “मेरा नौ साल का नन्हा बेटा ग़ैरहाज़िरी में पाँच-हज़ारी बना दिया गया; मेरा सेवक नेताजी पाँच-हज़ारी है।” उन्होंने सिंहासन की ओर पीठ फेरी और बाहर चल दिए, और फिर कभी औरंगज़ेब के सामने नहीं आए। अगले दिन लड़का दरबार में हाज़िर हुआ और उसे ख़िलअत दी गई।

19 अगस्त 1666 को दोनों टोकरियों में छिपकर आगरा में हिरासत से निकल भागे। सरकार, मराठा इतिहासकारों और भीमसेन के पीछे चलते हुए, थके हुए लड़के को तीन दक्कनी ब्राह्मणों के पास मथुरा में छोड़ा गया बताते हैं, जब तक पिता ने उसे बुलवा नहीं लिया। ख़ाफ़ी ख़ान उसे बनारस में कबकलस नाम के एक ब्राह्मण, यानी परिवार के पुरोहित, के पास छोड़ा गया बताता है, और सरकार कहते हैं कि ख़ाफ़ी ख़ान ने इसे “ग़लत” लिखा है।

दिलेर ख़ान के पास गया राजकुमार

1 नवंबर 1676 को शिवाजी ने अपने बेटे को संगमेश्वर भेजा, उसी क़स्बे में जहाँ 12 साल बाद वह पकड़ा जाने वाला था, ताकि वह पंडित केशव भट्ट उपाध्याय से पढ़े और ज़िले का शासन सँभाले। सरकार लिखते हैं कि संभाजी ने वहाँ संस्कृत नीति और राजनीति के व्याख्यान सुने, “पर उनसे उसे बहुत कम लाभ हुआ।” दूसरे स्रोत ज़्यादा नरम हैं। भंडारकर संस्थान के बुधभूषण संस्करण की 2024 की भूमिका, 882 श्लोकों का एक संकलन जो उन्हीं के नाम से जुड़ा है, कहती है कि उन्होंने संस्कृत की शिक्षा पाई थी, दरबार में बहुत-से पंडित रखे थे और वे इसके संकलनकर्ता थे।

13 दिसंबर 1678 को वे अपनी पत्नी येसूबाई के साथ पारली क़िले से निकले, सरकार के शब्दों में “पुरुष वेश में घोड़े पर सवार,” और मुग़ल गवर्नर दिलेर ख़ान से जा मिले, जिसने उन्हें लेने के लिए 4,000 आदमी भेजे। दिलेर ख़ान, भीमसेन के शब्दों में, जैसे सरकार उन्हें प्रस्तुत करते हैं, “ऐसा ख़ुश हुआ मानो उसने पूरा दक्कन जीत लिया हो।” फिर मुग़ल पद मिला: सात हज़ारी का मनसब और राजा की उपाधि।

वे क्यों गए, इस पर बहस है। शिवाजी एंड हिज़ टाइम्स में, और फिर अपने हिस्ट्री ऑफ़ औरंगज़ेब में, सरकार कहते हैं कि राजकुमार को “एक सुंदर ब्राह्मण स्त्री के साथ ज़बरदस्ती” के कारण पारली भेजा गया था। वैभव पुरंदरे अपनी शिवाजी की जीवनी में कहते हैं कि अभिलेखों से “यह साफ़ नहीं होता कि उनके बाग़ी हो जाने का तात्कालिक कारण क्या था।” पुरंदरे जोड़ते हैं कि मराठी इतिहासकार कमल गोखले, जिन्होंने संभाजी की एक विद्वत्तापूर्ण जीवनी लिखी है, मानते हैं कि राजकुमार के दुराचार की कहानियाँ 1674 में शिवाजी के राज्याभिषेक के बाद ही शुरू हुईं और संभवतः उन्हें बदनाम करने के लिए उनकी सौतेली माँ सोयराबाई ने फैलाईं। सभासद, जिस इतिहासकार ने उनके बेटे राजाराम के अधीन लिखा, इनमें से किसी का ज़िक्र नहीं करता।

दिलेर ख़ान के शिविर में एक साल गुज़रा। अठनी में, सरकार द्वारा उद्धृत अंग्रेज़ी फ़ैक्टरी अभिलेखों के अनुसार, दिलेर ख़ान ने क़स्बे के लोगों को ग़ुलाम बनाकर बेचने का प्रस्ताव रखा, और संभाजी ने आपत्ति की, उनकी नहीं चली और वे “अपने साथियों से ऊबने लगे।” 20 नवंबर 1679 की रात वे येसूबाई और दस सवारों के साथ शिविर से निकल गए।

अप्रैल 1680 में दो राजा

शिवाजी की मृत्यु सरकार की गणना से 4 अप्रैल 1680 को हुई, और जेधे कालक्रम के अनुसार 3 अप्रैल को, जिसका हवाला भीमसेन के संपादक देते हैं। सरकार के बयान में सोयराबाई ने मौजूद ज़्यादातर मंत्रियों को क़ायल कर दिया कि संभाजी का राज्यारोहण विनाश लाएगा। दस साल के राजाराम को 21 अप्रैल को रायगढ़ में मंत्री अन्नाजी दत्तो ने राजा घोषित कर दिया।

तब तक संभाजी पन्हाला में थे। शिवाजी की मृत्यु के एक हफ़्ते के भीतर, सरकार लिखते हैं, सैनिक रोज़ उनके पास पहुँचने लगे थे। उन्होंने क़िले पर क़ब्ज़ा किया और देश भर के अफ़सरों को चिट्ठियाँ लिखीं। उनके शुरुआती क़दमों ने, सरकार कहते हैं, “ऐसी सूझ-बूझ और समयोचित स्फूर्ति दिखाई जो उनके स्वभाव के आदमी से बिल्कुल अप्रत्याशित थी।” मई के अंत में मराठा सेनापति हंबीरराव मोहिते ने अन्नाजी दत्तो और पेशवा मोरो पंत को गिरफ़्तार कर पन्हाला पहुँचाया, जहाँ सेनापतियों ने संभाजी को मान्यता दी, और रायगढ़ ने 18 जून को अपने द्वार खोल दिए। वे पहली बार 20 जुलाई 1680 को गद्दी पर बैठे, और विधिवत राज्याभिषेक 16 जनवरी 1681 को हुआ।

मछली में ज़हर, 1681

अक्तूबर 1680 में मोरो पंत की मृत्यु होने पर संभाजी ने अन्नाजी दत्तो को रिहा किया और उसे महालेखाकार बना दिया। अगस्त 1681 तक, सरकार लिखते हैं, अन्नाजी ने सोयराबाई और दूसरों के साथ मिलकर संभाजी को मारने और राजाराम को राजा बनाने की साज़िश रच ली थी, औरंगज़ेब के बाग़ी बेटे शहज़ादा अकबर के संरक्षण में, जो तब मराठा इलाक़े में मेहमान था। ज़हर राजा की मछली की थाली में डाला जाना था। भेद जानने वाले एक लड़के ने राजा को वह खाने से रोका और थोड़ा खाना एक नौकर और एक कुत्ते को दे दिया, और दोनों कुछ ही घंटों में मर गए।

बंबई से 12 अक्तूबर 1681 की एक अंग्रेज़ी चिट्ठी, जिसे सरकार उद्धृत करते हैं, सज़ा दर्ज करती है: “अपनी जान के ख़िलाफ़ साज़िश के कारण उसने अन्नाजी पंडित, हीराजी फ़रज़ंद” और दूसरों को मरवा दिया, “बाँधकर हाथियों के पैरों तले डाल दिया।” सोयराबाई 27 अक्तूबर तक मर चुकी थीं, “सुनने में आया कि शंभूजी राजा की चाल से ज़हर देकर,” बंबई की चिट्ठी के शब्दों में। इन अंग्रेज़ी अभिलेखों से, सरकार का तर्क है, मराठी इतिहासकार चिटणीस ग़लत साबित होता है, जिसने इन हत्याओं की तारीख़ एक साल पहले की दी है। सोयराबाई पर शिवाजी को ज़हर देने का भी आरोप लगा था, और शिवाजी एंड हिज़ टाइम्स में सरकार का निष्कर्ष है कि यह आरोप “बहुत संभव है कि सौतेली माँ से बदला लेने का एक झूठा बहाना था, क्योंकि उसने हाल ही में अपने बेटे को गद्दी पर बिठाने की कोशिश की थी।“

बहुत सारे मोर्चों पर एक युद्ध

अकबर 1681 में मराठा इलाक़े में पहुँचा। भीमसेन कहता है कि संभाजी ने “उसके (शहज़ादा अकबर के) आने को वरदान और सम्मान समझा।” जुलाई के अंत तक स्वागत की गर्मी ठंडी पड़ने लगी, और सरकार एक मुग़ल अख़बार की ख़बर उद्धृत करते हैं जिसमें संभाजी अपने मेहमान को चेताते हैं: “अगर तुम फ़ौज खड़ी करना चाहते हो, तो किसी और राज्य में चले जाओ। पर अगर मेरे राज्य में रहना चाहते हो, तो उसी हाल में रहना होगा जिस हाल में तुम आए थे।”

औरंगज़ेब ने अजमेर से दक्कन के लिए गुरुवार 8 सितंबर 1681 को कूच किया, मआसिर दर्ज करता है, और सरकार के अनुसार वह 22 मार्च 1682 तक तीन बेटों और अपने सबसे अच्छे सेनापतियों के साथ औरंगाबाद में था। उसके युद्ध कई तटों पर एक साथ चल रहे थे। अकबर के साथ उसने दिसंबर 1681 से 30 दिन तक जंजीरा पर गोलाबारी की, जो सिद्दियों (मुग़लों के सहयोगी अबीसीनियाई नौसेनापति) का द्वीप-क़िला था, जब तक उत्तर कोंकण में मुग़लों की चढ़ाई ने उसे वापस नहीं बुला लिया। बंबई की एक अंग्रेज़ी चिट्ठी ने बताया कि वह “जब तक पीठ पर एक चिथड़ा भी बचा है, घेराबंदी न उठाने का संकल्प” किए हुए था। 1683 में पुर्तगालियों से युद्ध छिड़ा, और जब उनके वाइसराय ने उस अक्तूबर फोंडा की घेराबंदी की, तो संभाजी के पास आने से उसे पीछे हटना पड़ा।

दिसंबर 1683 तक सूरत के अंग्रेज़ व्यापारी कहने लगे थे कि संभाजी के पास “आग में बहुत ज़्यादा लोहे” थे, और सरकार इससे सहमत हैं कि उन्होंने अपनी ताक़त पश्चिमी तट पर बिखेर दी जबकि औरंगज़ेब उनके पूर्वी बाज़ू पर बैठा था। बीजापुर 1686 में मुग़लों के हाथ गिरा और गोलकुंडा 1687 में।

वह मंत्री जिसे दोनों पक्षों ने दोषी ठहराया

कवि कलश कान्यकुब्ज ब्राह्मण था, इलाहाबाद में भोंसले परिवार का वंशानुगत पुरोहित। वह संभाजी के राज्याभिषेक से कुछ पहले रायगढ़ पहुँचा, सरकार लिखते हैं, और धीरे-धीरे प्रशासन अपने हाथ में ले लिया। नवंबर 1682 तक बंबई में उसे “राज्य का सबसे प्रमुख मंत्री” कहा जाने लगा था। स्थानीय ब्राह्मणों और मराठा देशभक्तों ने, सरकार लिखते हैं, उसकी स्मृति से घृणा की है।

सरकार एक लंबे फ़ुटनोट में उलटा तर्क देते हैं। “ऐतिहासिक रूप से असत्य” है, वे लिखते हैं, “शंभू के पापों का बलि का बकरा कवि कलश को बनाना,” क्योंकि बाक़ी सात मंत्री और सभी निचले अफ़सर महाराष्ट्र के लोग थे, और मोरो पंत भी नौजवान राजा को किसी बड़े काम की ओर नहीं प्रेरित कर पाए थे। उनकी नापसंदगी की वजह, वे कहते हैं, यह थी कि कवि कलश ने “राजा की कृपा पाई और वे नहीं पा सके।“

सज़ा के बारे में इतिहासकार क्या कहते हैं

औरंगज़ेब, ख़ाफ़ी ख़ान के बयान में, क़ैदियों को देखकर ख़ुदा के शुक्र में “अपने तख़्त से उतर आया।” फिर कबकलस ने संभाजी को हिंदी के दोहे सुनाए: “हे राजा, तेरे दर्शन पर बादशाह आलमगीर (औरंगज़ेब) अपनी सारी शान और रुतबे के बावजूद अपने तख़्त पर टिक नहीं सका, और विवश होकर तेरा सम्मान करने उससे उतर आया है।” सरकार इसे एक परंपरा की श्रेणी में रखते हैं। कुछ सलाहकारों ने, ख़ाफ़ी ख़ान जोड़ता है, दोनों को छोड़ देने की सलाह दी “इस शर्त पर कि वे संभा के अनुयायियों के क़ब्ज़े वाले क़िलों की चाबियाँ सौंप दें,” और बादशाह ने “सलाह ठुकरा दी।”

साक़ी मुस्तैद ख़ान आधार बताता है: “मुसलमानों को मारने और क़ैद करने और इस्लाम के शहरों को लूटने में उसने जो सख़्ती और अपमान किया, उसे देखते हुए इस दुष्ट काफ़िर का विनाश उसे जीवित रखने के कारणों पर भारी पड़ा।” संभाजी और कवि कलश “सोमवार, 11 मार्च 1689 को तलवार से” मारे गए। वह इस दिन को बादशाह के 3 मार्च को भीमा के किनारे कोरेगाँव पहुँचने से जोड़ता है।

सज़ाओं के क्रम पर तीनों लेखक एकमत नहीं हैं। ख़ाफ़ी ख़ान के यहाँ बादशाह हुक्म देता है “कि दोनों की ज़बानें काट ली जाएँ,” फिर उनकी आँखें निकाल ली जाएँ, फिर दोनों को और दस-ग्यारह अन्य को “तरह-तरह की यातनाओं से” मौत दी जाए, और उनके भूसा भरे सिर दक्कन के हर शहर में दिखाए जाएँ। मआसिर के अनुसार संभाजी की आँखें उसी रात फोड़ दी गईं जिस रात वह पहुँचा, और कवि कलश की ज़बान अगले दिन काटी गई, फिर दोनों तलवार से मारे गए। भीमसेन के यहाँ संभाजी की आँखें “कीलों से फोड़ दी गईं” और “दो-तीन दिन बाद” दोनों के कंधे “उसके सिर के बोझ से हल्के कर दिए गए,” जो सिर काटे जाने को परेड के कुछ ही दिन के भीतर रख देता है। उसके संपादक इसे 11 मार्च पर फ़ुटनोट करते हैं, जो मआसिर की तारीख़ है।

बाद के क़िस्सागोओं ने क्या जोड़ा

निकोलाओ मनूची, एक वेनिस निवासी जिसका स्तोरिया दो मोगोर 1653 से 1708 तक के भारत को समेटता है, कहता है कि कवि कलश ने संभाजी को एक विवाहित स्त्री की बात करके एक गाँव में फुसलाया और फिर औरंगज़ेब को घुड़सवार भेजने की चेतावनी दी। तीनों मुग़ल इतिहासकारों में से कोई ऐसा नहीं कहता। मनूची यह भी कहता है कि औरंगज़ेब ने संभाजी की पसलियाँ कुल्हाड़ी से चिरवा दीं और उसका दिल निकलवा लिया, और शरीर कूड़े के ढेर पर कुत्तों के लिए फिंकवा दिया।

रॉबर्ट ऑर्म की हिस्टॉरिकल फ़्रैगमेंट्स, जो पहली बार 1782 में छपी, में धर्म-परिवर्तन की पेशकश का सबसे पुराना रूप है जो हम खोज पाए। ऑर्म कहता है कि औरंगज़ेब ने संभाजी को “जान, और अपनी सेवा में पद, अगर वह मुसलमान हो जाए” की पेशकश की, कि क़ैदी ने पैग़ंबर को गालियाँ देकर जवाब दिया, और ज़बान कटने के बाद दूसरी पेशकश पर उसने लिखकर जवाब दिया: “तुम अपनी बेटी का हाथ भी दे दो तो नहीं।” ऑर्म पेशकश का कोई स्रोत नहीं बताता। किंकेड और पारसनीस 1922 में इसे दोहराते हैं, एक फ़ुटनोट के साथ जो ऑर्म, शेडगावकर बखर और ख़ाफ़ी ख़ान को इस दृश्य के प्रमाण के तौर पर गिनाता है, मगर ख़ाफ़ी ख़ान के ऊपर उद्धृत अंश में धर्म-परिवर्तन की कोई पेशकश नहीं है।

सरकार का हिस्ट्री ऑफ़ औरंगज़ेब वाला रूप कई लेखकों पर आधारित है। उसमें संभाजी बादशाह को गालियाँ देता है और “अश्लील ढंग से” औरंगज़ेब की एक बेटी माँगता है, एक पखवाड़े की यातना चलती है, फिर अंग एक-एक करके काटे जाते हैं, जिसके लिए वे मुग़ल लेखक ईश्वरदास का हवाला देते हैं, और माँस कुत्तों को फेंका जाता है, जिसके लिए मनूची का। वे धर्म-परिवर्तन की किसी पेशकश का ज़िक्र नहीं करते। धर्म बदलवाने की एक कोशिश उन दरबारी अभिलेखों में ज़रूर आती है जिनका वे इस्तेमाल करते हैं, पर वह संभाजी के बेटे के बारे में है। औरंगज़ेब ने, सरकार दरबारी अख़बारों के हवाले से लिखते हैं, मई 1703 में हमीद-उद-दीन ख़ान को भेजा कि शाहू को मुसलमान बनने के लिए राज़ी करे, और शाहू ने इनकार कर दिया।

अठारह साल और

राजा के पतन पर मराठा राय बँटी हुई थी। सरकार लिखते हैं कि “बहुत-से मराठों को यह विपत्ति शायद छिपा हुआ वरदान लगी।” किंकेड और पारसनीस लिखते हैं कि जब मराठा नेताओं ने सुना कि उसने मृत्यु का सामना कैसे किया, तो “राजा के विरुद्ध सारी नाराज़गी उनके सीनों से निकल गई।”

मराठा शासन ख़त्म नहीं हुआ। 8 फ़रवरी 1689 को रायगढ़ के क़िलेदार ने राजाराम को क़ैद से निकालकर गद्दी पर बिठाया, और संभाजी की विधवा येसूबाई ने उसका साथ दिया, क्योंकि उनका अपना बेटा छह साल का था। राजाराम 5 अप्रैल को योगी के वेश में रायगढ़ से निकले। रायगढ़ 19 अक्तूबर 1689 को गिरा, और नौ साल के शाहू को उनकी माँ के साथ ले जाया गया। औरंगज़ेब ने उसे सात हज़ारी का मनसब और राजा की उपाधि दी और अपने शिविर में रखा। सरकार 1689 के बारे में एक मराठा इतिहास की टिप्पणी उद्धृत करते हैं: “इस साल मुग़लों ने सारे क़िले ले लिए।” फिर भी जिंजी, जहाँ राजाराम ने अपना दरबार जमाया था, 7 जनवरी 1698 तक मुग़लों के हाथ नहीं आया।

भीमसेन, जिसने बाद का युद्ध मुग़ल शिविर से देखा, शासनकाल के अंतिम दिनों में चांदा के पास लुटे एक कारवाँ का ज़िक्र करता है और लिखता है: “चूँकि मराठे रास्ते में बड़ी रक़में हासिल करते हैं, उन्होंने बादशाही सड़क का नाम शाह-राह से बदलकर सोने की राह कर दिया है।” औरंगज़ेब की मृत्यु अहमदनगर में शुक्रवार 20 फ़रवरी 1707 की सुबह हुई, अजमेर से दक्कन के लिए रवाना होने के 25 साल से भी ज़्यादा बाद।