وصف المؤرخ المغولي خافي خان شيفاجي بالفاجر، ثم كتب أن جنوده أُمروا بألا يمسوا المساجد ولا القرآن ولا النساء بسوء

في الثامنة من صباح 6 يونيو 1674، أدخل الوزير الماراثي نيراجي بانديت المبعوث الإنجليزي هنري أوكسندن إلى قاعة التتويج في رايغاد. وقد أعاد جادوناث ساركار بناء المشهد من رسائل أوكسندن ومذكرته في سجلات سورات التابعة لشركة الهند الشرقية. فالمبعوث “انحنى من بعيد، ورفع مترجمه نارايان شينفي خاتم ألماس هدية من الإنجليز إلى الراجا.” أما شيفاجي فـ”التفت إلى الغرباء وأمرهم بالمجيء إلى سفح العرش، وخلع عليهم خلع التشريف، ثم أعادهم.”

وفي 11 يونيو، يكتب ساركار من السجلات نفسها، أرسل نيراجي بانديت خبرا بأن “الراجا منح كل مطالبنا وبنودنا، عدا أن يجري نقدنا في بلاده.” وفي 12 يونيو وقّع الوزراء الثمانية المعاهدة وسلّموها إلى أوكسندن في بيت نيراجي بانديت.

الخطوط العامة لحياة شيفاجي منشورة أصلا في tuput. وهذه المقالة تمر على الوثائق وتبطئ حيث تختلف.

كومة من الباخارات الثرثارة

في أبريل 1822 كتب مونتستيوارت إلفنستون إلى المؤرخ جيمس غرانت داف أن صعوبته أن يصنع تاريخا عقلانيا “من كومة من الباخارات الثرثارة والتواريخ المتبجحة”. والباخار (bakhar) سجل نثري ماراثي، والتاريخ (tawarikh) كتاب تاريخ فارسي. وتلك الرسالة تفتتح كتاب Shivaji and His Times، ويمضي ساركار فيسمي ما قدّره غرانت داف أكثر، وهو سجلات المصانع الإنجليزية، “المهمة جدا لتثبيت التواريخ”. أما ستيوارت غوردون، الذي يُعد مجلده الصادر عن كامبريدج عام 1993 الرواية الحديثة المعتمدة، فيلتزم بالوقائع التي يؤكدها باخاران موثوقان على الأقل أو مصادر خارجية.

كل تاريخ فيما يلي يتبع ساركار. وهو يعطيها بالتقويم القديم، التقويم اليولياني الذي كانت إنجلترا لا تزال تستخدمه حينها، ويقول إن تواريخ التقويم الجديد في السجلات الأوروبية كانت “عادة بعد عشرة أيام” في زمن شيفاجي. أضف عشرة أيام لتطابق تقويمنا.

تورنا: 1646 أو 1647، ومن أين جاء المال

يؤرخ ساركار أول استحواذ كبير لشيفاجي بـ”نحو 1646”، حين كان بلاط بيجابور مضطربا بسبب المرض الطويل للسلطان محمد عادل شاه. فشيفاجي، يكتب، “كان قد استولى على حصن تورنا من قائده البيجابوري بحيلة ماكرة دون قتال”، ووجد داخله كنزا حكوميا من 200,000 هون، وهو عملة ذهبية. ويضع تسلسل ساركار الزمني علامة استفهام على هذا البند ويسرده قبل وفاة الوصي دادجي كوندديف في 7 مارس 1647 مباشرة. وفي رواية غوردون كان الاستيلاء على تورنا من أوائل أفعال شيفاجي بعد وفاة دادجي في 1647، وتم “بالحيلة (أو ربما بالرشوة، بحسب النص)”.

ولم يكن الصعود نظيفا. ففي 1656 تحرك شيفاجي ضد أسرة مور، التي كانت تحكم حصونا جنوب أراضيه تحت بيجابور، وكانت الأساليب، يكتب غوردون، “وحشية، وشملت غدرا متعمدا من جانب شيفاجي”، وتتفق الباخارات كلها على أن الحملة كانت “فتحا محضا وإقصاء لمنافس”. وقُضي إلى حد كبير على الأب وأبنائه الأربعة من آل مور.

براتاباد، 10 نوفمبر 1659: من ضرب أولا

أرسلت بيجابور أفضل خان بنحو 10,000 رجل لسحق شيفاجي، وبعد شهور من المناورة اتفق الرجلان على اللقاء تحت هدنة في فسحة أسفل براتاباد.

ويروي المؤرخون الماراثيون، الذين يتبعهم ساركار، اللقاء هكذا. كان شيفاجي يرتدي درعا من الزرد تحت قميصه وخوذة من الفولاذ تحت عمامته. وكانت مخبأة في يده اليسرى، يكتب ساركار، “مجموعة مخالب فولاذية (باغ ناخ) مثبتة بالأصابع بزوج من الحلقات”، وخنجر رفيع يسمى العقرب في كمه الأيمن. فتح أفضل خان ذراعيه ليعانقه، ثم “شدّ عناقه، وأمسك عنق شيفا بإحكام بذراعه اليسرى بقبضة من حديد”، وطعنه في جنبه. ردّ الدرع الضربة، وشق شيفاجي بطن الخان بالمخالب.

أما الروايات الفارسية فتعكس الترتيب. يقول بهيمسين ساكسينا، وهو كايستا، من طبقة كتبة هندوس، في الخدمة المغولية كتب مذكراته بعد تقاعده في 1707: “بينما كان الخان المذكور يعانق شيفاجي، ضرب الأخير بطنه (بطن الخان) بالسلاح القاتل المعروف باسم باغ ناخ، ويسمى أيضا بيتشافا بين أهل الدكن، بقوة حتى خرجت أمعاؤه.” وخافي خان أيضا يجعل شيفاجي يضرب أولا، بسلاح مخبأ في كمه، ويقول إن أفضل خان جاء “بلا سلاح”. وعند غوردون جاء الرجلان مسلحين، و”لن يُعرف أبدا التسلسل الدقيق للأحداث في خيمة الهدنة”.

وفي ملحق لكتاب ساركار وزن للأدلة. تقول رسالة من المصنع الإنجليزي في راجابور مؤرخة 10 ديسمبر 1659 إن أفضل خان كُلّف بالإمساك بشيفاجي “بتظاهره بالصداقة معه”. وفي تاريخ فارسي لبلاط بيجابور يترجمه ساركار أن السلطان قال لأفضل خان أن يتجاهل أي عرض بالخضوع. ويضيف غوردون أن أفضل خان كان قبل عقد قد استغل هدنة ليسجن قائدا هندوسيا. ويخلص ساركار إلى أن أفضل خان ضرب أولا وأن شيفاجي “لم يرتكب إلا ما يسميه بيرك ‘قتلا وقائيا’.”

ثم هاجمت قوات شيفاجي المخبأة المعسكر الذي فقد قائده. وسمع التجار الإنجليز في راجابور أن 3,000 رجل ماتوا. وكثير من جنود بيجابور، يلاحظ غوردون، كانوا هم أنفسهم من الماراثا يخدمون سلطانهم.

الغارة الليلية في بونا، 5 أبريل 1663

كان شايستا خان، خال أورنكزيب لأمه ونائب الملك في الدكن، قد انتقل إلى البيت في بونا الذي نشأ فيه شيفاجي. وجاء الهجوم ليلة الأحد 5 أبريل 1663 بحسب تسلسل ساركار الزمني، اليوم السادس من رمضان، حين كان الطهاة مستيقظين يعدون الوجبة قبل الفجر. دخل شيفاجي المعسكر بـ400 رجل، واخترق المغيرون جدارا مسدودا بالطوب إلى الحريم، وفي رواية ساركار قطع شيفاجي إبهام الخان بضربة واحدة قبل أن تُطفأ المصابيح في الغرفة.

وسمعها خافي خان من أبيه، الذي كان في خدمة شايستا خان. وفي روايته أمسك الخان قوسا وأصاب أحد المهاجمين، “لكنه وصل إلى الأمير وقطع إبهامه”، وجاريتان “سحبتاه من مكان الشجار إلى مكان آمن”. وقد كتب خافي خان بعد 1730، يلاحظ ساركار، وأقدم السجلات رسالتا التاجر الإنجليزي غيفارد إلى سورات في 12 أبريل و24 مايو 1663، وفيهما رواية شيفاجي نفسه.

سورات، 1664 و1670، بعيون إنجليزية

بلغ شيفاجي سورات في الحادية عشرة من صباح الأربعاء 6 يناير 1664. وأغلق الحاكم المغولي على نفسه في القلعة. وحشد رئيس الإنجليز، السير جورج أوكسندن، 150 إنجليزيا و60 من الحراس المحليين (peons) في المصنع، وكتب التجار أنه “رُئي أنه أليق بالإنجليز أن نُعدّ أنفسنا للدفاع عن أرواحنا وأموالنا إلى أقصى حد بدلا من أن نترك بالفرار المال والبضائع والبيت لقوم بلا رحمة.”

طلب شيفاجي من الإنجليز 300,000 روبية. فأجاب أوكسندن: “نحن مستعدون لك وعازمون على ألا نرحل. لكن تعال متى شئت.” ولم يأت شيفاجي. وتقول رسالة التجار إلى الشركة بتاريخ 28 يناير إن رجلا يدعى السيد سميث “كان حاضرا حين قطع أكثر من 26 يدا في يوم واحد، وعددا مماثلا من الرؤوس.” ويصف غوردون، اعتمادا على الروايات الأوروبية، النهب بأنه “أقل عنفا من كثير”، ويقول إن خبر جيش مغولي قطعه.

وكان الإنجليز هناك لشحن القماش القطني الهندي إلى أوروبا، ويلاحظ غوردون أنهم كانوا أضعف من الهولنديين على هذا الساحل في تأمين الفلفل والتوابل. وحين عاد شيفاجي في أكتوبر 1670 انسحب في 5 أكتوبر وأرسل رسالة يطلب فيها 1.2 مليون روبية في السنة، وإلا عاد وأحرق ما تبقى. والمطالبة بالإيراد المسماة تشاوث (chauth) كانت، بتعريف غوردون، “إتاوة حماية، تُنتزع سنويا” من أرض لم يكن شيفاجي يحكمها.

بورندار وأغرا، 1665 و1666

حاصر جاي سينغ، قائد راجبوتي من أمبر، بورندار في ربيع 1665. وبمعاهدة بورندار في 12 و13 يونيو، يكتب غوردون، تخلى شيفاجي عن 23 حصنا واحتفظ باثني عشر، منها رايغاد. وهي عند غوردون “ليست استسلاما” بل نتيجة مفاوضات طويلة.

غادر شيفاجي إلى أغرا في 5 مارس 1666. وفي البلاط في 12 مايو، يقول غوردون، قدّم للإمبراطور 1,000 موهر ذهبي و2,000 روبية، ولم يُكلَّم، وأُجبر على الوقوف بين النبلاء ذوي الرتب الدنيا. وفي إعادة ساركار البناء يقول: “رأيتَ أنت، ورأى أبوك، ورأى بادشاهك، أي رجل أنا، ومع ذلك أوقفتني عمدا كل هذا الوقت. إني أخلع منصبك”، أي رتبته في الخدمة المغولية. وحين طلب الإذن بالتقاعد إلى بنارس رجلا مقدسا، ردّ أورنكزيب: “فليصر فقيرا (faqir) وليعش في حصن الله أباد.”

هرب شيفاجي في 19 أغسطس. والرواية الشهيرة تجعله يرسل كل مساء سلال حلوى للبراهمة حتى توقف الحراس عن تفتيشها، ثم خرج راكبا في سلة وابنه في أخرى. ويرويها ساركار كاملة عن سابهاسد، الذي كُتب باخاره لراجارام ابن شيفاجي، وعن خافي خان، ويلاحظ أن عالمكير نامه، التاريخ الرسمي لعهد أورنكزيب، والرحالة الفرنسي برنييه يعطيانها جملة واحدة لكل منهما. وتقارير كتاب الأخبار في البلاط، يقول غوردون، لا تذكر سلالا، بل مجرد تخمينات عن الطريق، ويرى أن الأرجح أن شيفاجي رشا حراسه بعد أن اقترض 66,000 روبية من راع له في البلاط. وأفضل ما تُسمى به السلال أنها تقليد، يرويه ساركار تاريخا ويشك فيه غوردون.

مسألة الكشاتريا والعرش

التتويج، يقول ساركار، جعل شيفاجي ملكا في القانون. فبدونه لم يكن يستطيع توقيع معاهدة أو منحة تدوم، وكانت الأسر الماراثية التي كانت يوما نظيرة له تسخر منه كمتطفل. ويقرأ غوردون المراسم على أنها موجهة إلى كسب السلطة على تلك الأسر، التي ساعدت في دفع كلفتها بضريبة، ويلاحظ أن أوكسندن كان المراقب الخارجي الوحيد.

وكانت العقبة الطبقة. فقد عُرف آل بونسلي بأنهم فلاحون، وكان البراهمة يعلّمون أن الملك يجب أن يكون كشاتريا، أي من طبقة المحاربين. فاستدعى شيفاجي فيشفيشوار، المسمى غاغا بهاتا، عالما من بنارس يصفه ساركار بأنه “أعظم عالم لاهوت وجدلي سنسكريتي حي حينها”. وقبل غاغا بهاتا نسبا أعده سكرتير شيفاجي بالاجي أفجي يرد آل بونسلي إلى مهاراناس أودايبور، سلالة مهارانا براتاب، ودُفعت له “أتعاب ضخمة”. وأبو شيفاجي، يلاحظ غوردون، كتب إلى بيجابور في 1656: “نحن راجبوت.”

وفي 28 مايو أُلبس شيفاجي الخيط المقدس. وفي رواية ساركار رفض البراهمة المجتمعون بعد ذلك أن يعطوه الأبيات الفيدية، مدّعين أنه لم يبق كشاتريا حقيقي في العصر الحديث، وإن اختلفت المصادر في هل نالها في النهاية. وأشار براهمة اثنان إلى أن المدن التي أحرقها كلفت براهمة وأبقارا ونساء وأطفالا حياتهم، وأنه يمكن تطهيره بـ8,000 روبية، وهو رقم يأخذه ساركار من السجلات الهولندية.

وفي 6 يونيو، في رواية ساركار، أطلقت مدفعية كل حصن نيرانها حين اعتلى العرش، وأمسك غاغا بهاتا المظلة المنسوجة بالذهب فوقه ونادى به “شيفا تشاتراباتي”، أي الحاكم الأعلى. وقدّر سابهاسد كلفة التتويج بـ14.2 مليون هون، أي 1 كرور و42 لاكه، وهو ما يسميه ساركار “لا يُصدق” ويحدّه بمليون هون. وقد استُنفدت الخزينة، يكتب ساركار، واضطر شيفاجي إلى الإغارة فورا. وماتت أمه جيجاباي في 18 يونيو، وتلا ذلك تتويج ثان تانتري في 24 سبتمبر.

ما أمر جنوده بفعله

يبدأ خافي خان روايته عن أصول شيفاجي بتسميته “الفاجر سيفاجي”، وترجمة داوسن تجعله يكتب أن شيفاجي “هاجم القوافل القادمة من أماكن بعيدة”. ويتابع المقطع نفسه: “جعل قاعدة أن أتباعه، حيثما ذهبوا ينهبون، لا يؤذون المساجد ولا كتاب الله ولا نساء أي أحد.” وكانت المصاحف المأسورة تُعامل “باحترام” وتُعطى لأتباعه المسلمين. ثم يعود إلى ذلك لاحقا. فشيفاجي “ثابر على طريق التمرد، ونهب القوافل، وإزعاج الناس، لكنه امتنع تماما عن سائر الأفعال المشينة”، ومن خالف أوامره في شأن شرف النساء المسلمات “نال عقابا”.

والأوقاف على المعابد الهندوسية وأضرحة الأولياء المسلمين والمساجد على السواء في قائمة ساركار أيضا، وهو يطبع قصة من باخار 91 قلمي بتحذير، لأن المرأة “يقال إنها كانت” كنة حاكم بيجابوري سابق. وحين قدّمها ضابط شيفاجي أباجي سونديف أسيرة، قال شيفاجي: “لو كانت أمي جيجا باي تملك جمالك لكنت أنا أيضا بهذا الحسن”، وأرسلها إلى بيتها في حراسة 500 فارس.

ويعقّد غوردون الصورة. فالمسلمون خدموا في جيش شيفاجي منذ أول وحدة من الباثان (Pathan) في 1656، يقول، وكان سيدي إبراهيم أحد عشرة قادة موثوقين في براتاباد. ويخلص إلى أن شيفاجي لم يسعَ إلى إنشاء حكم هندوسي شامل و”لم يمثل قومية أولية”. ويكتب أيضا أن الإغارة السنوية كانت أخلاق العصر، وأن التقاليد الشفوية عن الماراثا كمغيرين مدمرين لا تزال حية في مناطق حول ماهاراشترا.

أمر أورنكزيب بالمعابد، والجزية، ورسالة شيفاجي

يسجل مؤرخ البلاط المغولي ساقي مستعد خان سياسة أورنكزيب في Maasir-i-Alamgiri. ففي أبريل 1669، الذي يؤرخه ساركار بالتاسع منه، أصدر الإمبراطور، “حرصا على إقامة الإسلام، أوامر إلى ولاة جميع الأقاليم بهدم مدارس الكفار ومعابدهم.” وفي 1679 أمر بأن تُجبى الجزية، وهي ضريبة على غير المسلمين، من 2 أبريل في العاصمة والأقاليم. وفي تلخيص العهد يسمي المؤرخ الضريبة “هذا العمل الصالح النادر” ويقول إن “الهندوس لم يُهانوا إلى هذا الحد في أي عهد آخر.”

ورسالة فارسية ضد الضريبة، يطبعها ساركار، ذهبت من شيفاجي إلى أورنكزيب في نحو منتصف 1679، يقول ساركار، صاغها سكرتيره نيلا برابهو. وهي تذكّر الإمبراطور بأن أكبر حكم 52 عاما بسياسة “السلام الشامل (صلح كل)”. ثم تقول: “في العدل الصارم الجزية ليست مشروعة على الإطلاق. ومن وجهة النظر السياسية لا يجوز السماح بها إلا إذا استطاعت امرأة جميلة تلبس حليا ذهبية أن تنتقل من إقليم إلى آخر دون خوف أو مضايقة.” وتطلب من أورنكزيب أن يفرض الضريبة أولا على رانا راج سينغ، “رأس الهندوس”. وتحذر الرسالة أيضا من أن حصون الإمبراطور وأقاليمه الباقية ستضيع، “لأنه لن يكون من جانبي أي تهاون في تخريبها وإفسادها.” وتقول حاشية في كتاب ساركار إنه لا دليل على أن شيفاجي نقض السلام مع المغول في يناير 1670 احتجاجا على أمر المعابد، وإن وضعت رسالة من مصنع إنجليزي وتسلسل جيدهي الزمني الحدثين جنبا إلى جنب.

الوزراء والحصون والسفن

بحلول 1674، يقول ساركار تبعا لسابهاسد، كان في المجلس ثمانية وزراء، أشتا برادهان، وظل عددهم ثمانية حتى وفاته. وكان “ليس بأي معنى مجلس وزراء”، يضيف ساركار، وأبقى شيفاجي الإدارة في يده. وكان كل حصن يتولاه ثلاثة ضباط من رتبة واحدة، إذ “لا يُترك أي حصن في عهدة هافيدار (haviddar) وحده، لئلا يستطيع خائن واحد أن يسلمه إلى العدو.”

وتقارير المصانع الإنجليزية، يكتب ساركار، لم ترفع سفن شيفاجي الحربية قط فوق 160 وجعلتها عادة 60، ويقول غوردون إنه لم يأخذ جنجيرا قط، حصن السيديين البحري، وهم أسرة مسلمة حبشية. وبعد أن أخذ شيفاجي جينجي في 1677 كتب اليسوعي أندريه فريري أنه “شيّد أسوارا جديدة حول جينجي، وحفر خنادق، وأقام أبراجا وحصونا، ونفّذ كل هذه الأعمال بإتقان لم تكن المهارة الأوروبية لتخجل منه.”

أبريل 1680

في 23 مارس 1680، يكتب ساركار، أصابت شيفاجي حمى وزحار دموي، واستمر المرض اثني عشر يوما. والتاريخ الذي يتبناه ساركار هو الأحد 4 أبريل ظهرا، تبعا لسابهاسد ولرسالة من بومباي إلى سورات في 28 أبريل 1680، ويلاحظ أن بدر شهر تشايترا في تلك السنة امتد على 3 و4 أبريل معا. وكانت طبعته هو لعام 1920 تقول الأحد 5 أبريل، وكذلك قال ه. ج. رولنسون في 1915. وتحيي ماهاراشترا ذكرى الوفاة في 3 أبريل، بحسب تقرير لعام 2025 من Drishti IAS.

وفي سجل ساركار، ألقى العالم الإسلامي اللوم على لعنة قديس من جالنا، وهمس بعض أهل ماهاراشترا بأن زوجته سوير باي سمّمته. ويعامل قصة السم على أنها إشاعة، ويلاحظ أنه في أوروبا في ذلك الوقت “بالكاد مات حاكم دون أن يُعزى الحدث إلى السم.”

ويؤرخ Maasir-i-Alamgiri الوفاة بالجمعة 14 مايو 1680، بعد أربعين يوما من التاريخ الذي يتبناه ساركار، ويقول إن شيفاجي “هوى في حفرة الجحيم”. وتضع حاشية في ترجمة ساركار الوفاة في 4 أبريل.