1689 பிப்ரவரியில் சம்பாஜி தன் அமைச்சரின் வீட்டிலிருந்த ஒரு குழியிலிருந்து தலைமுடியைப் பிடித்து இழுத்து வரப்பட்டார், ஐந்து வாரங்களுக்குப் பிறகு கொல்லப்பட்டார். போர் மேலும் பதினெட்டு ஆண்டுகள் தொடர்ந்தது.

1689 பிப்ரவரி 15, வெள்ளிக்கிழமை, பேரரசர் ஔரங்கசீப்பின் பகதூர்கட் முகாம் ஒரு கைதி வருவதைப் பார்க்கத் திரண்டது. அரசு ஆவணக் காப்பகங்களிலிருந்து இந்த ஆட்சியின் அதிகாரப்பூர்வ வரலாற்றை எழுதிய சாகி முஸ்தய்த் கான், சம்பாஜியை முகாமிலிருந்து இரண்டு கோஸ் (சுமார் நான்கு மைல்) தொலைவிலிருந்து, ஒட்டகத்தின் மீது, கோமாளியின் உடையில் அழைத்து வர வேண்டும் என்பதே உத்தரவு என்கிறார், “அதைக் கண்டு முஸ்லிம்கள் உற்சாகமடையவும் காஃபிர்கள் மனம் தளரவும்.” சம்பாஜி பேரரசர் முன் நிறுத்தப்பட்டு சிறைக்கு அனுப்பப்பட்டார். பிறகு, மாசிர் சொல்கிறது: “அந்தக் கணமே பேரரசர் அரியணையிலிருந்து இறங்கி, தொழுகை விரிப்பில் முழங்காலிட்டு, கடவுளுக்கு நன்றி கூறித் தலையை நிலத்தில் வணங்கினார்.”

அந்தக் கைதி சிவாஜியின் மூத்த மகன், இரண்டாவது மராத்திய அரசர். அவருக்கு வயது 31, ஒன்பது ஆண்டுகளாக அரியணையில் இருந்தார். அவர் அருகே ஒட்டகத்தில் அவரது அமைச்சர் கவி கலாஷ் சென்றார். இருபத்து நான்கு நாட்களுக்குப் பிறகு இருவரும் இறந்தனர்.

அந்த வாரங்களைப் பற்றி நமக்குத் தெரிந்த கிட்டத்தட்ட அனைத்தும் முகலாயத் தரப்பிலிருந்தே வருகின்றன. மாசிர்-இ-ஆலம்கிரி 1710 இல் முடிக்கப்பட்டது, அதாவது ஔரங்கசீப் இறந்து மூன்று ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு. ஔரங்கசீப்பின் சேவையிலேயே வளர்ந்த கஃபி கான் அந்த ஆட்சியின் ஒரு தனிப்பட்ட பதிவேட்டை வைத்திருந்தார். தக்காணத்தில் முகலாயப் படைகளில் பணியாற்றிய காயஸ்தரான பீம்சென் சக்சேனா நினைவுக் குறிப்புகளை எழுதினார். ஒரு பொதுவான வடிவத்தில் அவர்கள் ஒத்துப்போகின்றனர், மற்றவற்றில் வேறுபடுகின்றனர். பிற்கால மராத்திய மற்றும் ஐரோப்பிய எழுத்தாளர்கள் இந்த மூவரில் எவரும் பதிவு செய்யாத விவரங்களைச் சேர்த்தனர், இந்தக் கட்டுரை அந்த இரு குவியல்களையும் தனித்தனியாக வைத்திருக்கிறது. ஒரு மலைக்கோட்டையும் ஒரு பேரரசும் சிவாஜியைப் பற்றியது, எனவே இது அவரது மகனிடமிருந்து தொடங்குகிறது. தேதிகள் ஜதுநாத் சர்க்காரையும் மாசிரையும் பின்பற்றி, அப்போது புழக்கத்தில் இருந்த ஜூலியன் நாட்காட்டியில் தரப்பட்டுள்ளன, மாசிர் சொல்லும் திங்கட்கிழமை, 1689 மார்ச் 11 அந்த நாட்காட்டியில் மட்டுமே பொருந்துகிறது.

ஒரே காலைப் பற்றி மூன்று முகலாயப் பதிவுகள்

முகலாயத் தளபதி முகர்ரப் கான் மராத்தியரின் பன்ஹாலா கோட்டையை முற்றுகையிட்டிருந்தபோது, சம்பாஜி கொங்கணத்தில் உள்ள சங்கமேஷ்வருக்குச் சென்றிருப்பதாக அவரது ஒற்றர்கள் தெரிவித்தனர் என்கிறது மாசிர், “அங்கே அவரது அமைச்சர் கவி கலாஸ் தோட்டங்களையும் உயர்ந்த கட்டடங்களையும் கட்டியிருந்தார், அவர் அங்கே களியாட்டத்திலும் இன்பத்திலும் ஈடுபட்டிருந்தார்.” சர்க்கார் பிடிபட்டதை 1689 பிப்ரவரி 1 எனக் குறிக்கிறார், பீம்சென்னின் நினைவுக் குறிப்புகளின் பதிப்பாசிரியர்களும் அவ்வாறே, அவர்கள் ஒரு மராத்திய கால வரிசையான ஜெதே ஷகாவலியை மேற்கோள் காட்டுகின்றனர். கின்கெய்டும் பரஸ்னிஸும் 1922 இல் எழுதிய மராத்தியர் வரலாற்றில் 1688 டிசம்பர் 28 எனத் தருகின்றனர்.

இங்கே மூன்று முகலாய எழுத்தாளர்களும் பிரிகின்றனர். மாசிரில், சம்பாஜி “நான்கைந்து ஆயிரம் தக்காண ஈட்டி வீரர்களின் துணையுடன்” கானைத் தாக்கினார், கவி கலாஷ் அம்பால் தாக்கப்பட்டு ஓடினார், சம்பாஜி “கவி கலாஸின் மாளிகையில் ஒரு குழியில்” ஒளிந்துகொண்டார். கானின் மகன் இக்லாஸ் கான் உள்ளே சென்று இருவரையும் அவர்களது நீண்ட தலைமுடியைப் பிடித்து வெளியே இழுத்தார் என்று சர்க்கார் சேர்க்கிறார்.

கஃபி கானுக்கு வேறொரு இடமும் வேறொரு படைபலமும் உள்ளன. சம்பாஜி “இரண்டு மூன்று ஆயிரம் குதிரைவீரர்களுடன்” பான்-கங்கையில் குளித்துக்கொண்டிருந்தார் என்றும், முகர்ரப் கான் “தன் மகன்கள், மருமகன்களுடன், பத்துப் பன்னிரண்டு துணிவுமிக்க தனிப்பட்ட பணியாளர்களுடனும் இருநூறு முந்நூறு குதிரைவீரர்களுடனும், வாளுடன் கவனமற்றிருந்த சம்பா மீது பாய்ந்தார், அவர் தற்காத்துக்கொள்ள நினைத்தது மிகவும் தாமதமாகிவிட்டது” என்றும் அவர் எழுதுகிறார். கஃபி கான் அமைச்சரின் பெயரை எழுதுவது போல கப்கலாஸ், வலது கையில் அம்பு பட்டு குதிரையிலிருந்து விழுந்தார், “தான் அங்கேயே இருக்கப்போவதாகக் கூவினார். ஓடத் தயாராக இருந்த சம்பா, குதிரையிலிருந்து குதித்து, தானும் அவருடன் இருப்பதாகச் சொன்னார்.” இந்தப் பதிப்பில் சம்பாஜி “ஒரு சிலைக் கோயிலில்” தஞ்சம் புகுந்தார். அவரது மகன் ஷாஹு, “ஏழெட்டு வயதுச் சிறுவன்”, பிடிபட்ட 26 பேரில் இருந்தான்.

பீம்சென் இரண்டையும் பின்பற்றவில்லை. பீம்சென்னின் உரையில் ஒற்றர்கள் சம்பாஜியை கெல்னா கோட்டைக்கு அருகே “மயக்கமுற்று, போதையில், கவனமின்றிக் கிடந்தவராக (பேஹோஷ்?)” கண்டுபிடிக்கின்றனர், அந்தக் கேள்விக்குறி பதிப்பாசிரியர்களுடையது. சம்பாஜி “தன் ஆன்மிக வழிகாட்டியாகவும் துறவியாகவும் அறிந்திருந்த” கவி கலாஷ் “பக்தியிலும் பூஜையிலும் ஈடுபட்டிருந்தார்.”

அவர் திடீரெனத் தாக்கப்பட்டார் என்பதில் மூவரும் ஒத்துப்போகின்றனர், மூவரும் அவரை வெறுத்தவர்கள். கஃபி கான் எழுதுகிறார்: “தன் தந்தையைப் போலன்றி, அவர் மதுவுக்கு அடிமையாக இருந்தார், அழகிய பெண்களின் சகவாசத்தை விரும்பினார்.” அன்று காலை சம்பாஜி குடிபோதையில் இருந்தார் அல்லது கவனமின்றி இருந்தார் என்ற எந்தக் கூற்றும் இந்த எழுத்தாளர்கள் வழியாகவே வருகிறது. அந்தக் காலையைப் பற்றிய எந்த மராத்திய பதிவும் இங்கே பயன்படுத்தப்பட்ட ஆதாரங்களில் இல்லை.

முகலாயப் பட்டியலில் எட்டு வயதுச் சிறுவன்

சர்க்காரின் இணைப்பு சம்பாஜியின் பிறப்பை 1657 மே 14 எனத் தருகிறது. 1665 ஜூனில் ஆம்பேரின் முகலாயத் தளபதி மிர்சா ராஜா ஜெய் சிங்கால் புரந்தரில் முற்றுகையிடப்பட்ட சிவாஜி, புரந்தர் உடன்படிக்கையில் கையெழுத்திட்டார். (ஜெய் சிங்கின் கச்வாஹா குலமும் பேரரசுக்கு அதன் நீண்ட சேவையும் ராஜபுத்திரர்கள் யார் என்ற கட்டுரையில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன.) ஜெய் சிங்கிடம் சிவாஜி அளித்த வாக்குறுதியை சர்க்கார் மேற்கோள் காட்டுகிறார்: “என் மகனை மாட்சிமை தங்கிய பேரரசரின் பணியாளனாகவும் அடிமையாகவும் அனுப்புவேன், அவன் தகுந்த ஜாகீருடன் ஐயாயிரத்தின் தளபதியாக நியமிக்கப்படுவான்.” எட்டு வயதான சம்பாஜி ஜூன் 18 அன்று ஜெய் சிங்கின் முகாமை அடைந்தார்.

தந்தையும் மகனும் 1666 மார்ச்சில் ஆக்ராவுக்குப் புறப்பட்டனர். மே 12 அன்று நடந்த தர்பாரில், சர்க்காரின் பதிவுப்படி, ஐயாயிரம் பேர் கொண்ட தளபதிகளின் வரிசையில் தான் நிறுத்தப்பட்டிருப்பதை சிவாஜி அறிந்து எதிர்த்தார்: “ஒன்பது வயதான என் சிறு மகன் இல்லாமலே ஒரு ஐயாயிரத்தவனாக நியமிக்கப்பட்டான், என் பணியாளன் நேதாஜி ஒரு ஐயாயிரத்தவன்.” அவர் அரியணைக்கு முதுகைக் காட்டி வெளியேறினார், மீண்டும் ஔரங்கசீப் முன் தோன்றவே இல்லை. மறுநாள் அந்தச் சிறுவன் தர்பாருக்குச் சென்று ஒரு கௌரவ ஆடையைப் பெற்றான்.

1666 ஆகஸ்ட் 19 அன்று இருவரும் ஆக்ராவில் காவலிலிருந்து கூடைகளில் மறைந்து தப்பினர். மராத்திய வரலாற்றாசிரியர்களையும் பீம்சென்னையும் பின்பற்றும் சர்க்கார், களைத்துப்போன சிறுவனை மூன்று தக்காணி பிராமணர்களுடன் மதுராவில் விட்டுவிட்டதாகவும், அவன் தந்தை அவனை அழைத்துக்கொள்ளும் வரை அங்கே இருந்ததாகவும் கூறுகிறார். கஃபி கான் அவனை காசியில் குடும்பப் புரோகிதரான கப்கலாஸ் என்ற பிராமணரிடம் விட்டுவிட்டதாகக் கூறுகிறார், கஃபி கான் அவ்வாறு “தவறாக” எழுதுவதாக சர்க்கார் சொல்கிறார்.

தில்லிர் கானிடம் சென்ற இளவரசர்

1676 நவம்பர் 1 அன்று சிவாஜி தன் மகனை, 12 ஆண்டுகள் கழித்து அவர் பிடிபடப்போகும் ஊரான சங்கமேஷ்வருக்கு, பண்டிதர் கேசவ் பட் உபாத்யாயவிடம் கற்கவும் அந்த மாவட்டத்தை ஆளவும் அனுப்பினார். சம்பாஜி அங்கே சமஸ்கிருத நீதி, அரசியல் குறித்த சொற்பொழிவுகளில் கலந்துகொண்டார், “ஆனால் அவற்றால் பயன் பெற்றது சிறிதே” என்று சர்க்கார் எழுதுகிறார். பிற ஆதாரங்கள் அதைவிட இரக்கம் காட்டுகின்றன. அவருக்குக் கூறப்படும் 882 செய்யுள்களின் தொகுப்பான புத்தபூஷணத்தின் பண்டார்கர் நிறுவனப் பதிப்பிற்கு 2024 இல் எழுதிய முன்னுரை, அவர் சமஸ்கிருதத்தில் பயிற்சி பெற்றிருந்தார், தன் அவையில் பல பண்டிதர்களை வைத்திருந்தார், அதன் தொகுப்பாளர் அவரே என்கிறது.

1678 டிசம்பர் 13 அன்று அவர் தன் மனைவி யேசு பாயுடன் பார்லி கோட்டையிலிருந்து, சர்க்கார் சொல்வது போல “ஆண் உடையில் குதிரைமீது” புறப்பட்டு, முகலாய ஆளுநர் தில்லிர் கானுடன் சேர்ந்தார், அவர் 4,000 பேரை அனுப்பி அவரை வரவேற்றார். சர்க்கார் மொழிபெயர்க்கும் பீம்சென்னின் வார்த்தைகளில், தில்லிர் கான் “தக்காணம் முழுவதையும் வென்றதைப் போல மகிழ்ந்தார்.” முகலாய அந்தஸ்து தொடர்ந்தது: ஏழாயிரத்தின் தளபதி, ராஜா என்ற பட்டம்.

அவர் ஏன் சென்றார் என்பது விவாதத்துக்குரியது. சிவாஜியும் அவரது காலமும் என்ற நூலிலும், மீண்டும் ஔரங்கசீப் வரலாற்றிலும், அந்த இளவரசர் “ஒரு அழகான பிராமணப் பெண்ணைக் கெடுத்ததற்காக” பார்லிக்கு அனுப்பப்பட்டார் என்று சர்க்கார் சொல்கிறார். வைபவ் புரந்தரே சிவாஜியின் வாழ்க்கை வரலாற்றில், அவர் வெளியேறியதற்கான உடனடித் தூண்டுதல் என்ன என்பதைப் பதிவுகள் “தெளிவுபடுத்தவில்லை” என்கிறார். சம்பாஜியின் ஆய்வு நூலான வாழ்க்கை வரலாற்றை எழுதிய மராத்திய வரலாற்றாசிரியர் கமல் கோகலே, இளவரசரின் நடத்தைக் குறைபாடு பற்றிய கதைகள் 1674 சிவாஜியின் முடிசூட்டுக்குப் பிறகே தொடங்கின என்றும், அவரை இழிவுபடுத்த அவரது சிற்றன்னை சோயராபாயால் பரப்பப்பட்டிருக்கவே வாய்ப்பு அதிகம் என்றும் கருதுகிறார் என்று புரந்தரே சேர்க்கிறார். சோயராபாயின் மகன் ராஜாராமின் கீழ் எழுதிய வரலாற்றாசிரியர் சபாசத் அவற்றில் எதையும் குறிப்பிடவில்லை.

தில்லிர் கானின் முகாமில் ஓராண்டு தொடர்ந்தது. அத்னியில், சர்க்கார் மேற்கோள் காட்டும் ஆங்கிலேயத் தொழிற்சாலைப் பதிவுகளின்படி, ஊர்மக்களை அடிமைகளாக விற்க தில்லிர் கான் முன்மொழிந்தார், சம்பாஜி எதிர்த்தார், புறக்கணிக்கப்பட்டு, “தன் தோழர்களின் மீது வெறுப்படையத் தொடங்கினார்.” 1679 நவம்பர் 20 இரவு அவர் யேசு பாயுடனும் பத்து குதிரைவீரர்களுடனும் முகாமை விட்டு வெளியேறினார்.

1680 ஏப்ரலில் இரண்டு அரசர்கள்

சர்க்காரின் கணக்குப்படி 1680 ஏப்ரல் 4 அன்றும், பீம்சென்னின் பதிப்பாசிரியர்கள் மேற்கோள் காட்டும் ஜெதே கால வரிசைப்படி ஏப்ரல் 3 அன்றும் சிவாஜி இறந்தார். சர்க்காரின் பதிவில், சம்பாஜி அரசரானால் பேரழிவு நேரும் என்று அங்கிருந்த பெரும்பாலான அமைச்சர்களை சோயராபாய் நம்பவைத்தார். பத்து வயதான ராஜாராம் ஏப்ரல் 21 அன்று ராய்கட்டில் அமைச்சர் அன்னாஜி தத்தோவால் அரசராக அறிவிக்கப்பட்டார்.

அப்போது சம்பாஜி பன்ஹாலாவில் இருந்தார். சிவாஜி இறந்து ஒரு வாரத்துக்குள், சர்க்கார் எழுதுகிறார், வீரர்கள் தினமும் அவருடன் சேர வந்துகொண்டிருந்தனர். அவர் கோட்டையைக் கைப்பற்றி நாடு முழுவதும் அதிகாரிகளுக்கு எழுதினார். அவரது முதல் நடவடிக்கைகள், சர்க்கார் சொல்கிறார், “அவரது இயல்புடைய ஒரு மனிதரிடம் முற்றிலும் எதிர்பாராத அளவு விவேகத்தையும் உரிய நேரத்து ஆற்றலையும் காட்டின.” மே இறுதியில் மராத்தியத் தலைமைத் தளபதி ஹம்பீர் ராவ் மோஹிதே அன்னாஜி தத்தோவையும் பேஷ்வா மோரோ பந்தையும் கைது செய்து பன்ஹாலாவுக்குக் கொண்டுசென்றார், அங்கே படைத் தலைவர்கள் சம்பாஜியை ஏற்றுக்கொண்டனர், ராய்கட் ஜூன் 18 அன்று தன் கதவுகளைத் திறந்தது. அவர் முதன்முதலில் 1680 ஜூலை 20 அன்று அரியணையில் அமர்ந்தார், முறையான முடிசூட்டு 1681 ஜனவரி 16 அன்று நடந்தது.

மீனில் விஷம், 1681

1680 அக்டோபரில் மோரோ பந்த் இறந்தபோது சம்பாஜி அன்னாஜி தத்தோவை விடுவித்து தலைமைக் கணக்காளராக்கினார். 1681 ஆகஸ்டுக்குள், சர்க்கார் எழுதுகிறார், சம்பாஜியைக் கொன்று, அப்போது மராத்திய நிலப்பகுதியில் விருந்தினராக இருந்த ஔரங்கசீப்பின் கலகக்கார மகன் இளவரசர் அக்பரின் பாதுகாப்பில் ராஜாராமுக்கு முடிசூட்டும் சதியை அன்னாஜி சோயராபாயுடனும் பிறருடனும் சேர்ந்து உருவாக்கினார். அரசரின் மீன் உணவில் விஷம் கலக்கப்படவிருந்தது. இரகசியம் அறிந்த ஒரு சிறுவன் அவர் அதை உண்ணாமல் தடுத்து, ஒரு பணியாளனுக்கும் ஒரு நாய்க்கும் கொஞ்சம் கொடுத்தான், இரண்டும் சில மணி நேரத்தில் இறந்தன.

1681 அக்டோபர் 12 தேதியிட்ட பம்பாய் ஆங்கிலக் கடிதம், சர்க்கார் மேற்கோள் காட்டுவது, தண்டனையைப் பதிவு செய்கிறது: “தன் உயிருக்கு எதிராகச் சதி செய்ததற்காக, அன்னாஜி பண்டிட், ஹிராஜி ஃபர்சந்த்” மற்றும் பிறரை “கட்டி யானைகளின் காலடியில் போட்டு” கொன்றார். அக்டோபர் 27க்குள் சோயராபாய் இறந்துவிட்டார், பம்பாய் கடிதத்தின் வார்த்தைகளில் “சம்புஜி ராஜாவின் சூழ்ச்சியால் விஷம் வைக்கப்பட்டார் என்று தகவல்.” இந்த ஆங்கிலேயப் பதிவுகள், கொலைகளை ஓராண்டு முன்னதாகக் காலக்குறிப்பிடும் மராத்திய வரலாற்றாசிரியர் சிட்னிசை மறுக்கின்றன என்று சர்க்கார் வாதிடுகிறார். சிவாஜிக்கு விஷம் வைத்ததாகவும் சோயராபாய் மீது குற்றம் சாட்டப்பட்டிருந்தது, அந்தக் குற்றச்சாட்டு “தன் சொந்த மகனுக்கு முடிசூட்ட அவள் சமீபத்தில் செய்த முயற்சிக்காக சிற்றன்னையைப் பழிவாங்க முன்வைக்கப்பட்ட பொய்யான சாக்காகவே இருக்கக்கூடும்” என்பது சிவாஜியும் அவரது காலமும் நூலில் சர்க்காரின் தீர்ப்பு.

பல முனைகளில் ஒரு போர்

அக்பர் 1681 இல் மராத்திய நாட்டை அடைந்தார். சம்பாஜி “அவரது (இளவரசர் அக்பரின்) வருகையை ஒரு வரமாகவும் கௌரவமாகவும் கருதினார்” என்கிறார் பீம்சென். ஜூலை இறுதிக்குள் வரவேற்பு தணிந்தது, சம்பாஜி தன் விருந்தினரை எச்சரிக்கும் ஒரு முகலாயச் செய்திக் கடிதத்தை சர்க்கார் மேற்கோள் காட்டுகிறார்: “நீங்கள் படை திரட்ட விரும்பினால், வேறு ஏதாவது அரசுக்குச் செல்லுங்கள். ஆனால் என் ராஜ்யத்தில் வாழ விரும்பினால், நீங்கள் வந்த நிலையிலேயே இருக்க வேண்டும்.”

ஔரங்கசீப் 1681 செப்டம்பர் 8, வியாழக்கிழமை அஜ்மீரிலிருந்து தக்காணத்துக்குப் புறப்பட்டார் என்று மாசிர் பதிவு செய்கிறது, சர்க்கார் அவரை 1682 மார்ச் 22 அன்று தன் மூன்று மகன்களுடனும் தன் சிறந்த தளபதிகளுடனும் ஔரங்காபாதில் இருப்பதாகக் காட்டுகிறார். அவரது போர்கள் பல கடற்கரைகளில் ஒரே நேரத்தில் நடந்தன. அக்பருடன் சேர்ந்து அவர் சித்திகளின் (முகலாயருடன் கூட்டணியில் இருந்த அபிசீனிய கடற்படைத் தளபதிகள்) தீவுக்கோட்டையான ஜஞ்சிராவை 1681 டிசம்பரிலிருந்து 30 நாட்கள் தாக்கினார், வடக்கு கொங்கணத்தில் ஒரு முகலாய முன்னேற்றம் அவரைத் திரும்ப அழைக்கும் வரை. பம்பாயிலிருந்து ஒரு ஆங்கிலேயக் கடிதம் அவர் “முதுகில் ஒரு கந்தல் இருக்கும் வரை முற்றுகையை நிறுத்துவதில்லை என்று தீர்மானித்திருப்பதாக” தெரிவித்தது. 1683 இல் போர்த்துகீசியருடன் போர் தொடர்ந்தது, அவர்களது வைசிராய் அந்த அக்டோபரில் போண்டாவை முற்றுகையிட்டபோது, சம்பாஜியின் அணுகுமுறை அவரைப் பின்வாங்கச் செய்தது.

1683 டிசம்பருக்குள் சூரத் வணிகர்கள் சம்பாஜி “நெருப்பில் மிக அதிக இரும்புகளை வைத்திருக்கிறார்” என்று குறிப்பிட்டனர், ஔரங்கசீப் தன் கிழக்குப் பக்கத்தில் அமர்ந்திருக்க, அவர் மேற்குக் கடற்கரையில் தன் வலிமையைச் சிதறடித்தார் என்பதில் சர்க்காரும் உடன்படுகிறார். பிஜாப்பூர் 1686 இலும் கோல்கொண்டா 1687 இலும் முகலாயர்களிடம் வீழ்ந்தன.

இரு தரப்பும் குற்றம் சாட்டிய அமைச்சர்

கவி கலாஷ் ஒரு கன்னௌஜி பிராமணர், அலகாபாத்தில் போன்சலே குடும்பத்தின் பரம்பரைப் புரோகிதர். அவர் சம்பாஜியின் முடிசூட்டுக்குச் சற்று முன் ராய்கட்டுக்கு வந்தார், சர்க்கார் எழுதுகிறார், படிப்படியாக நிர்வாகத்தைக் கைப்பற்றினார். 1682 நவம்பருக்குள் பம்பாயில் அவர் “அரசின் தலைமை அமைச்சர்” என அறியப்பட்டார். உள்ளூர் பிராமணர்களும் மராத்திய தேசபக்தர்களும் அவரது நினைவை வெறுத்துள்ளனர் என்று சர்க்கார் எழுதுகிறார்.

ஒரு நீண்ட அடிக்குறிப்பில் சர்க்கார் மாறாக வாதிடுகிறார். “சம்புவின் பாவங்களுக்கு கவி கலாஷை பலிகடாவாக்குவது” “வரலாற்று ரீதியாக உண்மையற்றது” என்கிறார், ஏனெனில் மற்ற ஏழு அமைச்சர்களும் அனைத்து கீழ் அதிகாரிகளும் மகாராஷ்டிரத்து மனிதர்கள், மோரோ பந்தும் அந்த இளம் அரசரை எந்தப் பெரிய செயலுக்கும் தூண்டவில்லை. கவி கலாஷ் “அரச தயவைப் பெற்றார், அவர்களால் முடியவில்லை” என்பதே அவர்களது வெறுப்புக்குக் காரணம் என்கிறார்.

தண்டனையைப் பற்றி வரலாற்றாசிரியர்கள் சொல்வது

கஃபி கானின் பதிவில், கைதிகளைக் கண்டதும் ஔரங்கசீப் கடவுளுக்கு நன்றி கூற “அரியணையிலிருந்து இறங்கினார்”. பிறகு கப்கலாஸ் சம்பாஜிக்கு இந்தி செய்யுள்களை ஓதினார்: “ஓ ராஜா, உன்னைக் கண்டதும் அரசர் ஆலம்கீர் (ஔரங்கசீப்), தன் எல்லா ஆடம்பரத்தோடும் கம்பீரத்தோடும், தன் அரியணையில் இருக்க முடியாமல், உன்னை கௌரவிக்க கட்டாயமாக அதிலிருந்து இறங்கிவிட்டார்.” இதை ஒரு மரபாகவே சர்க்கார் வகைப்படுத்துகிறார். சில ஆலோசகர்கள், கஃபி கான் சேர்க்கிறார், “சம்பாவின் ஆதரவாளர்கள் வைத்திருக்கும் கோட்டைகளின் சாவிகளை ஒப்படைக்கும் நிபந்தனையில்” இருவரையும் விட்டுவிடுமாறு அறிவுறுத்தினர், பேரரசர் “அந்த அறிவுரையை நிராகரித்தார்.”

சாகி முஸ்தய்த் கான் காரணங்களைச் சொல்கிறார்: “முஸ்லிம்களைக் கொன்றும் சிறையிலிட்டும், இஸ்லாத்தின் நகரங்களைக் கொள்ளையடித்தும் அவன் செய்த கொடுமையையும் அவமதிப்பையும் கருத்தில் கொண்டு, இந்தத் தீய காஃபிரை அழிப்பது அவனை உயிருடன் வைத்திருப்பதற்கான காரணங்களை விட மேலோங்கியது.” சம்பாஜியும் கவி கலாஷும் “1689 மார்ச் 11, திங்கட்கிழமை வாளால்” இறந்தனர். அந்த நாளை, பேரரசர் மார்ச் 3 அன்று பீமா நதிக்கரையில் கோரேகாவுனுக்கு வந்ததுடன் அவர் இணைக்கிறார்.

தண்டனைகளின் வரிசையில் மூன்று எழுத்தாளர்களும் ஒத்துப்போகவில்லை. கஃபி கான், “இருவரின் நாக்குகளையும் அறுக்க” பேரரசர் உத்தரவிட்டார் என்றும், பிறகு அவர்களது கண்கள் பிடுங்கப்பட்டன என்றும், பிறகு அந்த இருவரும் மேலும் பத்து அல்லது பதினொரு பேரும் “பலவிதமான சித்திரவதைகளுடன்” கொல்லப்பட்டனர் என்றும், அவர்களது தலைகள் வைக்கோல் அடைக்கப்பட்டு தக்காணத்தின் ஒவ்வொரு நகரிலும் காட்டப்பட்டன என்றும் சொல்கிறார். மாசிரின்படி, சம்பாஜி வந்த இரவே அவரது கண்கள் பிடுங்கப்பட்டன, கவி கலாஷின் நாக்கு மறுநாள் அறுக்கப்பட்டது, பிறகு இருவரும் வாளால் இறந்தனர். பீம்சென், சம்பாஜியின் கண்கள் “ஆணிகளால் பிடுங்கப்பட்டன” என்றும் “இரண்டு மூன்று நாட்களுக்குப் பிறகு” இருவரின் தோள்களும் “அவரது தலையின் சுமையிலிருந்து இலகுவாயின” என்றும் சொல்கிறார், அது தலைவெட்டலை ஊர்வலத்துக்குச் சில நாட்களுக்குள் கொண்டுவரும். அவரது பதிப்பாசிரியர்கள் அதை மாசிரின் தேதியான மார்ச் 11 என அடிக்குறிப்பிடுகின்றனர்.

பிற்கால எடுத்துரைப்பாளர்கள் சேர்த்தவை

1653 முதல் 1708 வரையிலான இந்தியாவை விவரிக்கும் ஸ்டோரியா தோ மோகோர் நூலை எழுதிய வெனிஸ் நாட்டவரான நிக்கோலாவ் மனுச்சி, கவி கலாஷ் ஒரு மணமான பெண்ணைப் பற்றிய பேச்சால் சம்பாஜியை ஒரு கிராமத்துக்கு இழுத்துச் சென்று, பிறகு குதிரைவீரர்களை அனுப்புமாறு ஔரங்கசீப்பை எச்சரித்தார் என்கிறார். மூன்று முகலாய வரலாற்றாசிரியர்களில் எவரும் அப்படிச் சொல்லவில்லை. சம்பாஜியின் விலாவை ஔரங்கசீப் கோடரியால் பிளந்து இதயத்தை எடுக்கச் செய்தார், உடல் குப்பைமேட்டில் நாய்களுக்கு வீசப்பட்டது என்றும் மனுச்சி சொல்கிறார்.

ராபர்ட் ஆர்மின் வரலாற்றுத் துண்டுகள் (Historical Fragments), முதன்முதலில் 1782 இல் வெளியானது, மதம் மாறும் வாய்ப்பு பற்றிய நாம் கண்டுபிடிக்க முடிந்த மிகப் பழமையான பதிப்பைக் கொண்டுள்ளது. சம்பாஜி “மகமதியராக மாறினால் உயிரையும் தன் சேவையில் பதவியையும்” ஔரங்கசீப் அளிக்க முன்வந்தார், கைதி இறைத்தூதரைத் திட்டி பதிலளித்தார், அவரது நாக்கு அறுக்கப்பட்ட பின் வந்த இரண்டாவது வாய்ப்புக்கு எழுத்துப்பூர்வ பதில் வந்தது என்கிறார் ஆர்ம்: “உங்கள் மகளை எனக்குத் திருமணம் செய்து தந்தாலும் இல்லை.” இந்த வாய்ப்புக்கு ஆர்ம் எந்த ஆதாரத்தையும் குறிப்பிடவில்லை. கின்கெய்டும் பரஸ்னிஸும் 1922 இல் அதை மீண்டும் சொல்கின்றனர், அந்தக் காட்சிக்கான ஆதாரங்களாக ஆர்ம், ஷெட்காவ்கர் பகர், கஃபி கான் ஆகியோரைக் குறிப்பிடும் அடிக்குறிப்புடன், ஆனால் மேலே மேற்கோள் காட்டிய பகுதியில் கஃபி கானுக்கு மதம் மாற்றும் வாய்ப்பு எதுவும் இல்லை.

சர்க்காரின் ஔரங்கசீப் வரலாற்றில் உள்ள பதிப்பு பல எழுத்தாளர்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது. சம்பாஜி பேரரசரைத் திட்டி, ஔரங்கசீப்பின் மகள்களில் ஒருத்தியை “அநாகரிகமாகக்” கேட்டார், பதினைந்து நாள் சித்திரவதை, பிறகு உறுப்புகள் ஒவ்வொன்றாக வெட்டப்பட்டன என்று முகலாய எழுத்தாளர் ஈஸ்வர்தாஸை மேற்கோள் காட்டியும், சதை நாய்களுக்கு வீசப்பட்டது என்று மனுச்சியை மேற்கோள் காட்டியும் சர்க்கார் சொல்கிறார். மதம் மாற்றும் வாய்ப்பு எதையும் அவர் குறிப்பிடவில்லை. அவர் பயன்படுத்தும் அரசவைப் பதிவுகளில் ஒரு மதமாற்ற முயற்சி இடம்பெறுகிறது, ஆனால் அது சம்பாஜியின் மகனைப் பற்றியது. அரசவைச் செய்திக் கடிதங்களிலிருந்து சர்க்கார் எழுதுவது போல, 1703 மே மாதம் ஷாஹுவை முஸ்லிமாக மாறுமாறு வலியுறுத்த ஹமீத்-உத்-தீன் கானை ஔரங்கசீப் அனுப்பினார், ஷாஹு மறுத்தார்.

மேலும் பதினெட்டு ஆண்டுகள்

அரசரின் வீழ்ச்சி குறித்த மராத்தியக் கருத்து பிளவுபட்டிருந்தது. “பல மராத்தியர்களுக்கு இந்தப் பேரிழப்பு ஒருவேளை மாறுவேடத்தில் வந்த வரமாகத் தோன்றியிருக்கும்” என்று சர்க்கார் எழுதுகிறார். அவர் தன் மரணத்தை எப்படி எதிர்கொண்டார் என்று மராத்தியத் தலைவர்கள் கேள்விப்பட்டபோது, “அரசர் மீதான அனைத்து மனக்கசப்பும் அவர்கள் நெஞ்சங்களை விட்டு நீங்கியது” என்று கின்கெய்டும் பரஸ்னிஸும் எழுதுகின்றனர்.

மராத்திய ஆட்சி முடிவுக்கு வரவில்லை. 1689 பிப்ரவரி 8 அன்று ராய்கட் தளபதி ராஜாராமை சிறையிலிருந்து வெளியே கொண்டுவந்து அரியணையில் அமர்த்தினார், சம்பாஜியின் விதவை யேசு பாய் அவரை ஆதரித்தார், ஏனெனில் அவரது சொந்த மகனுக்கு ஆறு வயது. ராஜாராம் ஏப்ரல் 5 அன்று யோகியின் மாறுவேடத்தில் ராய்கட்டை விட்டுச் சென்றார். ராய்கட் 1689 அக்டோபர் 19 அன்று வீழ்ந்தது, ஒன்பது வயதான ஷாஹு தன் தாயுடன் கொண்டுசெல்லப்பட்டார். ஔரங்கசீப் அவருக்கு ஏழாயிரம் அந்தஸ்தையும் ராஜா பட்டத்தையும் கொடுத்து தன் முகாமிலேயே வைத்திருந்தார். 1689 பற்றிய ஒரு மராத்திய வரலாற்றுக் குறிப்பை சர்க்கார் மேற்கோள் காட்டுகிறார்: “இந்த ஆண்டு முகலாயர்கள் எல்லாக் கோட்டைகளையும் கைப்பற்றினர்.” ஆயினும் ராஜாராம் தன் அவையை அமைத்திருந்த ஜின்ஜி 1698 ஜனவரி 7 வரை முகலாயர்களிடம் வீழவில்லை.

பிற்கால யுத்தத்தை முகலாய முகாமிலிருந்து பார்த்த பீம்சென், ஆட்சியின் பிற்பகுதியில் சாந்தா அருகே ஒரு வணிக ஊர்வலம் கொள்ளையடிக்கப்பட்டதைப் பதிவு செய்து எழுதுகிறார்: “சாலையில் மராத்தியர்கள் பெரும் தொகைகளைப் பெறுவதால், அவர்கள் அரசரின் நெடுஞ்சாலையின் பெயரை ஷா-ராஹ் என்பதிலிருந்து பொன் பாதை என மாற்றிவிட்டனர்.” ஔரங்கசீப் அஜ்மீரிலிருந்து தக்காணத்துக்குப் புறப்பட்டு 25 ஆண்டுகளுக்கு மேலாகி, 1707 பிப்ரவரி 20, வெள்ளிக்கிழமை காலை அகமதுநகரில் இறந்தார்.