أُعيد المسجد الجامع في دلهي في 28 نوفمبر 1862 واشتُري مسجد فتح بوري من جديد في سبعينيات القرن التاسع عشر، لكن مسجد أكبرآبادي وخمس بوابات للمدينة كانت قد زالت بحلول 1902 وأُخلي حزام عرضه 300 ياردة حول القلعة الحمراء

دخل الفرسان من بوابة دلهي واستولوا على المسجد الجامع في 20 سبتمبر 1857، بحسب تاريخ المدينة الذي كتبه هـ. ك. فانشو. وعاد المسجد إلى مسلمي دلهي في 28 نوفمبر 1862 بموجب اتفاق مكتوب مع عشرة مديرين. أما مسجد فتح بوري، في الطرف الغربي لتشاندني تشوك، فقد رُمّم بأمر من نائب الملك في أواخر سبعينيات القرن التاسع عشر، بعد أن سددت الحكومة لمالكه. وأما مسجد أكبرآبادي، الذي كان قرب القلعة والمسجد الجامع، فأُزيل بعد 1857، ويسجل الكتاب الجغرافي لحكومة البنجاب لعام 1883 إلى 1884 أن شريطا من الأرض عرضه 300 ياردة حول القلعة أُخلي من المباني.

تستند كل حالة أدناه إلى وثيقة أو تقرير مؤرخ فُتح لأجل هذا المقال. وأُسقطت الحالات التي لم يمكن تتبعها إلى مصدر كهذا. وقصور القلعة نفسها في مقال القلعة الحمراء وإدراجها في اليونسكو، وإعدامات ذلك الخريف ونهبه في مقال الانتقام البريطاني لعام 1857.

ما كان في المدينة المسورة عام 1876

نشر كار ستيفن، المحامي والقاضي السابق في محكمة الدعاوى الصغيرة في دلهي، مسحا لآثار المدينة عام 1876. وأرّخ تأسيس مدينة شاه جهان المسورة بعام 1648، وعدّد أربع عشرة بوابة بالترتيب حول السور بادئا ببوابة كشمير في الشمال. وإحداها، بوابة كلكتا في جهة النهر، لم تُبن إلا عام 1852. وبحلول 1876 لم تعد موجودة.

ويقول الكتاب الجغرافي لمنطقة دلهي للعامين 1883 و1884 إنه بعد الاستيلاء «طُرد كل مسلم من المدينة فترة»، وإنها لم تمتلئ من جديد إلا تدريجيا. وتكتب سعدية عزيز من جامعة دلهي، استنادا إلى أرشيف ولاية دلهي والأرشيف الوطني الهندي، أن كل مسجد ذي شأن صودر ومُنعت الصلاة فيه.

أوامر بشأن الأسوار ومن أوقفها

يكتب ويليام دالريمبل في آخر المغول أن كاننغ، الحاكم العام، كان قد أصدر أوامر بهدم أسوار دلهي ودفاعاتها. ونجح جون لورانس، كبير مفوضي البنجاب، في إلغاء الأوامر بحجة أن في دلهي من البارود ما لا يكفي لنسف أميال من السور. وبحلول نهاية 1859، بحسب رواية دالريمبل، وافق كاننغ على هدم ما يلزم فقط لجعل القلعة والمدينة أيسر دفاعا. وبحلول 1863 كانت خطة لإزالة النصف الشرقي من تشاندني تشوك حتى داريبا، زقاق نحاتي العاج، قد أُوقفت أيضا.

وتضيف عزيز، مستشهدة بدراسة ناراياني غوبتا عن دلهي، أن كاننغ كان مستعدا لترك المعابد الصغيرة داخل المنطقة المحددة للإخلاء.

المسجد الجامع: ثكنة وخطط متنافسة واتفاق في نوفمبر 1862

تعدد عزيز الخطط التي تنقلت في البيروقراطية: الهدم، والتحويل إلى كنيسة، والتحويل إلى كلية علمانية. والخطة التي اعتُمدت هي استخدام المسجد ثكنة. وتبين رسالة في أرشيف ولاية دلهي، تستشهد بها عزيز، أن مشاة البنجاب الثالث عشر كانوا يتدربون في الفناء، وأن مهندسا طلب إزالة حوض الوضوء في وسطه. وردّ كبير مفوضي البنجاب في 11 نوفمبر 1858 بأنه لا يستطيع الإذن بذلك، فالحكومة لا تنوي الاحتفاظ بالمسجد بصورة دائمة.

ولم تكن المواقف موحدة. ففي رسالة أخرى عام 1858 جادل المفوض المالي للبنجاب بأن لا المسجد الجامع ولا المصلى العيدي ينبغي أن يُعادا إلى المسلمين أبدا، وبأن المسجد ينبغي أن يصير كلية دلهي حين يغادر الجنود. وتفيد عزيز بأن العرائض التي سُلمت أثناء زيارة نائب الملك عام 1860 رُفضت بحجة تزوير التواقيع. وأضاف المسؤولون أن طلبا من محمديين محترمين قادرين على صيانة المسجد قد يُلبّى.

ووُقّع اتفاق في نوفمبر 1862 بين عشرة مديرين، شكلوا لجنة إدارة المسجد الجامع، والإدارة البريطانية. وتولى المديرون المسؤولية عن النظام وعن الإصلاحات وحسابات إيجارات الدكاكين والممتلكات الموقوفة. وبموجب أحد البنود، إذا جرى أي أمر ضد رغبة الحكومة، جاز لها إغلاق المسجد أو تغيير إدارته. وتذكر عزيز التاريخ في نصها 26 نوفمبر وفي تعليق شكل 24 نوفمبر، وتقول إن المسجد أُعيد في 28 نوفمبر 1862.

وسمحت القواعد الأولى للضباط والسادة الأوروبيين بالدخول دون تصريح ودون خلع أحذيتهم. وفرضت قواعد معدلة لاحقا، عُلقت عند البوابة، على الأوروبيين تغطية أحذيتهم، وعلى الجنود الأوروبيين حمل تصريح.

وتغيرت الأرض المحيطة أيضا. يكتب كار ستيفن أن على الجانب الجنوبي من المسجد كانت مدرسة وبازار كبير «هُدم بعد التمرد». ويكتب دالريمبل أن رسائل غالب رثت، بين خسائر أخرى، فضاء مفتوحا عرضه 70 ياردة أُخلي حول المسجد الجامع. وبحلول 1902 كان فانشو يستطيع أن يكتب أن المسجد تديره لجنة عينتها الحكومة برئاسة نائب المفوض، وأنه رُمّم بهبة قدرها 100,000 روبية من نواب رامبور.

مسجد فتح بوري: بيع في مزاد ثم اشترته الحكومة من جديد

بنت فتح بوري بيغم، إحدى زوجات شاه جهان، المسجد في الطرف الغربي لتشاندني تشوك. ويصف كار ستيفن دكاكين بغرف مزدوجة بُنيت في الجدران الداخلية لسوره.

وتختلف الروايات عن بيعه فيما قيل إنه بيع. يقول موقع دلهي هيريتج ووكس إن التاجر لالا تشونا مال اشتراه حين باعه البريطانيون في مزاد عام 1857، وإن إيجار الدكاكين أنفق على صيانته. وتقول مجلة أوبن إنه بيع لتجار هندوس مثل تشونا مال. وتقول مادهوليكا ليدل، كاتبة من دلهي، إنه صودر مع دكاكينه وإن الدكاكين بيعت. وتقول صفحة تاريخ المسجد نفسه فقط إنه يُعتقد أن البريطانيين باعوا بعض أجزائه. ولا تستشهد أي من هذه الصفحات بوثيقة.

وفي الإعادة سجل رسمي. يقول الكتاب الجغرافي لعام 1883 إلى 1884 إن أربع قرى بيعت في مزاد عام 1878 «لسداد المبلغ لراي بهادر أمراو سينغ عن ملكية مسجد فتح بوري»، التي بأمر من نائب الملك اللورد ليتون «أُعيدت إلى الجماعة المحمدية في دلهي». وكان المبلغ المطلوب 1,17,833 روبية. وأتت القرى بـ64,500 و30,000 و10,100 و8,000 روبية، وسدّ الفرق 6,000 روبية مودعة من إيجار الدكاكين حول المسجد. وذهب الفائض إلى أمناء المبنى.

ويقول موقع التراث الإسلامي إن الحكومة حصلت على المسجد عام 1877 مقابل أربع قرى. ويسجل الكتاب الجغرافي بيع قرى في مزاد لجمع المال، ويسمي أمراو سينغ الشخص الذي دُفع له. وتورد صفحة تاريخ المسجد عام 1877 للترميم، وهو عام دربار دلهي، بينما يؤرخ الكتاب الجغرافي مزادات القرى فقط، بعام 1878.

مخبز وثكنة ومسجد اختفى

يقوم مسجد زينة المساجد على الطريق فوق بوابة خيراتي، قرب النهر. يقول كار ستيفن إن زينة النساء بيغم، ابنة أورنكزيب، بنته عام 1700 ودُفنت في ضريح داخل سوره. ويكتب أن الضريح هُدم مباشرة بعد 1857، وأُزيل النصب الرخامي، وأن المنبر الرخامي لا بد أنه ذهب بعد أن صار المسجد ثكنة للمدفعية. ويقول فانشو إنه استُخدم لأغراض عسكرية سنوات طويلة بعد 1857 وإن ضريح المؤسِّسة أُزيل في تلك المدة. وتقول ليدل إنه صار مخبزا للجنود البريطانيين وأُعيد إلى المسلمين عام 1875. وهذا التاريخ يستند إلى صفحتها وحدها، ولا يذكر نص فانشو لعام 1902 سنة.

ومسجد أكبرآبادي حالة أصعب. يضعه فانشو بين بوابة القلعة ومسجد جاويد خان الذهبي، ويقول إنه بُني مع فيض بازار على يد زوجة شاه جهان أكبرآبادي بيغم. وعلى حد تعبيره فقد «أُزيل بعد 1857»، مع كل المباني على الجانبين الجنوبي والغربي من القصر. ويدرجه دالريمبل بين المساجد التي رثاها غالب. ولا يذكر أي مصدر روجع هنا تاريخ هدمه ولا الضابط الذي أمر به.

وفي يوليو 2012 أُفيد بظهور بقايا في موقع لمترو دلهي قرب حديقة سوبهاش. وقال عالم آثار مشرف في هيئة المسح الأثري الهندية لتايمز أوف إنديا إن المنشآت من العصر المغولي، وقال مسؤول آخر في الهيئة إنها قد تعود إلى المسجد أو إلى بناء آخر هدمه البريطانيون عام 1857. وأفادت ذا هندو بأن المحكمة العليا في دلهي أمرت بعدها هيئة البلدية بتطويق الموقع وتسليمه إلى الهيئة لتحديد ماهية الأطلال.

بوابات ذهبت وفجوة للسكة الحديدية

يسجل كار ستيفن بوابتي موري وكابل مهدومتين عام 1867، مع فتح الأرض خلفهما. ولا يذكر من أمر بذلك. وبحلول 1902 يدرج فانشو بوابات موري وكابل ولاهور وكلكتا ونيغامبود مُزالة، وبوابتي كيلا وبادر راو مغلقتين. ولا يزال الكتاب الجغرافي لعام 1883 إلى 1884 يسمي بوابتي كابل ولاهوري بين بوابات المدينة العشر، فالسجل المطبوع غير متسق في هاتين.

والسكة الحديدية تفسر جزءا من ذلك. يقول الكتاب الجغرافي إن خط راجبوتانا يغادر المدينة من بوابة كابل، ويصف فانشو فجوة في السور حيث كانت تلك البوابة قائمة. ويكتب أيضا أن ربعا من المدينة القديمة داخل بوابة كشمير أُزيل بعد 1860 «لإفساح المجال لمرافق السكة الحديدية»، ويلاحظ الكتاب الجغرافي لعام 1912 أن السكة الحديدية قطعت ركنا من المدينة عن الكتلة الرئيسية. ويضيف فانشو أن البوابات الباقية كانت «عائقا جسيما أمام الحركة» وأن فتحات جانبية على وشك أن تُشق في الأسوار، مع إبقاء بوابة كشمير دون مساس.

وفي جهة النهر ينقل دالريمبل رسالة من غالب تقول إن بوابة راج غات رُدمت وإن أرضا مفتوحة واسعة أُنشئت بين بوابتي كلكتا وكابل لطريق معبّد. وكتب غالب أن المنطقة بين راج غات والمسجد الجامع «بلا مبالغة تل كبير من الطوب».

الحزام البالغ 300 ياردة حول القلعة الحمراء

يصف الكتاب الجغرافي لعام 1883 إلى 1884 داخل القلعة بأنه «أُخلي من المباني بالكامل تقريبا»، وحلت محلها ثكنات للجنود الأوروبيين. وفي الخارج «أُخلي تماما منذ التمرد» حيز عرضه 300 ياردة من المباني التي كانت تقف تحت الجدران. وتورد إنروت إنديان هيستوري، شركة لجولات التراث، حدا قدره 450 ياردة دون ذكر مصدر.

وفي الداخل يكتب كار ستيفن أن جدران فناء ديوان عام سُوّيت بعد التمرد. ويشكك فانشو في إزالة الأروقة والنافورة أمام ديوان خاص، ويكتب أن المنطقة «لم تكن مطلوبة لأي غرض عسكري». ويقول دالريمبل، نقلا عن تقرير دلهي غازيت في مارس 1859، إن «قدرا كبيرا من النسف» كان لا يزال جاريا في القصر، ويقدّر أن نحو خُمس نسيج القلعة الأصلي بقي في نهاية تلك السنة.

ويقول الكتاب الجغرافي لعام 1912 إن المساحات المفتوحة شرق المسجد الجامع، التي تسمى تجاوزا غلاسيس القلعة، استُخدمت للاستعراضات.

ما يقوم الآن

يقول مشروع شاهجهان آباد للتراث الإلكتروني، وهو موقع توثيق يذكر تذييله اليونسكو وDEF India وشبكة المدن التراثية الهندية، إن بوابة كشمير باقية بحالتها المتضررة بالمعارك، وإن بوابة دلهي قائمة وإن كانت مطوّقة. ويصف بوابة كابل بأنها زالت، وبوابة لاهور بأنه لا بوابة مادية فيها، وبوابة موري بأنها امتداد باق من السور، ويشير إلى قطعة من السور القديم في طريق نيكولسون. وعند صدور تقرير تايمز أوف إنديا عام 2012 لم يكن المسجد الجامع أثرا محميا لدى هيئة المسح الأثري الهندية، وكما تصفه عزيز وفانشو فقد كانت تديره لجنة إدارة منذ 1862.