दिल्ली की जामा मस्जिद 28 नवंबर 1862 को लौटा दी गई और फ़तेहपुरी मस्जिद 1870 के दशक में वापस ख़रीदी गई, लेकिन अकबराबादी मस्जिद और पाँच शहरी फाटक 1902 तक जा चुके थे और लाल क़िले के चारों ओर 300 गज़ की पट्टी साफ़ कर दी गई थी

एच. सी. फ़ैनशॉ के शहर के इतिहास के अनुसार घुड़सवार दस्ता दिल्ली दरवाज़े से घुसा और 20 सितंबर 1857 को जामा मस्जिद पर क़ाबिज़ हो गया। मस्जिद 28 नवंबर 1862 को दस प्रबंधकों के साथ एक लिखित क़रार के तहत दिल्ली के मुसलमानों को लौट गई। चाँदनी चौक के पश्चिमी छोर की फ़तेहपुरी मस्जिद 1870 के दशक के आख़िर में वायसराय के आदेश से बहाल हुई, सरकार द्वारा उसके मालिक को चुकाने के बाद। अकबराबादी मस्जिद, जो क़िले और जामा मस्जिद के पास थी, 1857 के बाद हटा दी गई, और पंजाब सरकार का 1883-84 का गज़ेटियर दर्ज करता है कि क़िले के चारों ओर 300 गज़ चौड़ी ज़मीन की एक पट्टी इमारतों से साफ़ कर दी गई थी।

नीचे का हर मामला किसी ऐसे दस्तावेज़ या तारीख़वार रिपोर्ट पर टिका है जो इस लेख के लिए खोली गई। जिन मामलों का कोई ऐसा स्रोत नहीं मिला, उन्हें छोड़ दिया गया। क़िले के अपने महल लाल क़िला और उसकी यूनेस्को सूची वाले लेख में हैं, और उस पतझड़ की फाँसियाँ और लूट 1857 के ब्रिटिश बदले वाले लेख में।

1876 में चारदीवारी वाले शहर में क्या था

कार स्टीफ़न, एक बैरिस्टर और दिल्ली की स्मॉल कॉज़ कोर्ट के पूर्व जज, ने 1876 में शहर के स्मारकों का एक सर्वेक्षण छापा। उन्होंने शाहजहाँ के दीवार वाले शहर की स्थापना 1648 बताई और दीवार के साथ क्रम से चौदह फाटक गिनाए, उत्तर के कश्मीरी दरवाज़े से शुरू करके। उनमें से एक, नदी की ओर का कलकत्ता दरवाज़ा, 1852 में ही बना था। 1876 तक वह नहीं रहा था।

1883-84 का दिल्ली ज़िले का गज़ेटियर कहता है कि क़ब्ज़े के बाद “हर मुसलमान को कुछ समय के लिए शहर से निकाल दिया गया” और वह धीरे-धीरे ही दोबारा भरा। दिल्ली विश्वविद्यालय की सादिया अज़ीज़ दिल्ली राज्य अभिलेखागार और भारतीय राष्ट्रीय अभिलेखागार के आधार पर लिखती हैं कि किसी भी महत्त्व की हर मस्जिद ज़ब्त कर ली गई और उनमें नमाज़ बंद कर दी गई।

दीवारों के आदेश, और उन्हें किसने रोका

विलियम डैलरिंपल The Last Mughal में लिखते हैं कि गवर्नर-जनरल कैनिंग पहले ही दिल्ली की दीवारों और क़िलेबंदी को ध्वस्त करने के आदेश दे चुके थे। पंजाब के चीफ़ कमिश्नर जॉन लॉरेंस ने यह तर्क देकर आदेश वापस करवाए कि दिल्ली में कई मील की दीवार उड़ाने लायक बारूद नहीं है। डैलरिंपल के विवरण में 1859 के अंत तक कैनिंग केवल उतना ही तोड़ने पर राज़ी हुए जितना क़िले और शहर को ज़्यादा सुरक्षित बनाने के लिए ज़रूरी था। 1863 तक चाँदनी चौक का पूर्वी आधा हिस्सा दरीबा, हाथीदाँत के कारीगरों की गली, तक गिराने की योजना भी रोक दी गई थी।

अज़ीज़, नारायणी गुप्ता के दिल्ली अध्ययन का हवाला देते हुए, जोड़ती हैं कि कैनिंग साफ़ करने के लिए चिह्नित इलाक़े के भीतर छोटे मंदिरों को खड़ा रहने देने को तैयार थे।

जामा मस्जिद: बैरक, प्रतिद्वंद्वी योजनाएँ और नवंबर 1862 का क़रार

अज़ीज़ उन योजनाओं को गिनाती हैं जो नौकरशाही में घूमीं: ध्वस्त करना, गिरजाघर में बदलना, धर्मनिरपेक्ष कॉलेज में बदलना। अपनाई गई योजना मस्जिद को बैरक की तरह इस्तेमाल करने की थी। दिल्ली राज्य अभिलेखागार का एक पत्र, जिसे अज़ीज़ उद्धृत करती हैं, 13वीं पंजाब इन्फैंट्री को आँगन में कवायद करते दिखाता है, और एक इंजीनियर बीच के वुज़ू के हौज़ को हटाने की माँग करता है। पंजाब के चीफ़ कमिश्नर ने 11 नवंबर 1858 को जवाब दिया कि वह इसकी इजाज़त नहीं दे सकते, क्योंकि सरकार का इरादा मस्जिद को हमेशा के लिए रखने का नहीं था।

रुख़ एक जैसे नहीं थे। 1858 के एक और पत्र में पंजाब के वित्त आयुक्त ने तर्क दिया कि न जामा मस्जिद और न ईदगाह कभी मुसलमानों को लौटाई जानी चाहिए और सेना के जाने के बाद मस्जिद को दिल्ली कॉलेज बन जाना चाहिए। अज़ीज़ बताती हैं कि 1860 में वायसराय की यात्रा के दौरान दी गई अर्ज़ियाँ इस आधार पर ठुकरा दी गईं कि हस्ताक्षर जाली थे। अधिकारियों ने जोड़ा कि मस्जिद की मरम्मत कर सकने वाले इज़्ज़तदार मुसलमानों की माँग मंज़ूर की जा सकती है।

नवंबर 1862 में दस प्रबंधकों के बीच, जिन्होंने जामा मस्जिद प्रबंध समिति बनाई, और ब्रिटिश प्रशासन के बीच एक क़रार पर दस्तख़त हुए। प्रबंधकों ने व्यवस्था, मरम्मत, और दुकानों के किराए तथा वक़्फ़ संपत्ति के हिसाब की ज़िम्मेदारी ली। एक धारा के तहत, अगर सरकार की इच्छा के विरुद्ध कुछ किया गया, तो वह मस्जिद बंद कर सकती थी या उसका प्रबंध बदल सकती थी। अज़ीज़ अपने पाठ में तारीख़ 26 नवंबर और एक चित्र के शीर्षक में 24 नवंबर देती हैं, और कहती हैं कि मस्जिद 28 नवंबर 1862 को लौटाई गई।

पहले नियमों ने यूरोपीय अधिकारियों और सज्जनों को बिना पास के और बिना जूते उतारे अंदर आने दिया। फाटक पर बाद में लगाए गए संशोधित नियमों में यूरोपीय लोगों के लिए जूतों पर आवरण पहनना और यूरोपीय सैनिकों के लिए पास रखना ज़रूरी हुआ।

आसपास की ज़मीन भी बदल गई। कार स्टीफ़न लिखते हैं कि मस्जिद के दक्षिण में एक मदरसा और एक बड़ा बाज़ार था जो “विद्रोह के बाद गिरा दिया गया”। डैलरिंपल लिखते हैं कि ग़ालिब के पत्रों ने अन्य नुक़सानों के साथ जामा मस्जिद के चारों ओर साफ़ की गई 70 गज़ चौड़ी खुली ज़मीन का मातम किया। 1902 तक फ़ैनशॉ लिख सकते थे कि मस्जिद डिप्टी कमिश्नर के अधीन सरकार द्वारा नियुक्त समिति चलाती थी, और वह रामपुर के नवाब के 1,00,000 रुपये के दान से बहाल हुई थी।

फ़तेहपुरी मस्जिद: नीलाम हुई, फिर सरकार ने वापस ख़रीदी

शाहजहाँ की एक बेगम फ़तेहपुरी बेगम ने चाँदनी चौक के पश्चिमी छोर पर मस्जिद बनवाई। कार स्टीफ़न उसके अहाते की भीतरी दीवारों में बनी दोहरे कमरों वाली दुकानों का वर्णन करते हैं।

बिक्री के विवरण इसमें अलग हैं कि क्या बिका। दिल्ली हेरिटेज वॉक्स कहता है कि व्यापारी लाला चुन्ना मल ने इसे तब ख़रीदा जब अंग्रेज़ों ने 1857 में इसे नीलाम किया, और दुकानों का किराया इसकी देखरेख चलाता था। ओपन पत्रिका कहती है कि यह चुन्ना मल जैसे हिंदू व्यापारियों को बेची गई। दिल्ली की लेखिका मधुलिका लिडल कहती हैं कि इसे दुकानों समेत ज़ब्त किया गया और दुकानें बेच दी गईं। मस्जिद का अपना इतिहास-पृष्ठ केवल इतना कहता है कि माना जाता है कि अंग्रेज़ों ने इसका कुछ हिस्सा बेचा। इनमें से कोई पृष्ठ किसी दस्तावेज़ का हवाला नहीं देता।

वापसी के लिए एक सरकारी दस्तावेज़ है। 1883-84 का गज़ेटियर कहता है कि 1878 में चार गाँव नीलाम हुए “फ़तेहपुरी मस्जिद की संपत्ति के लिए राय बहादुर उमराव सिंह को चुकाने के लिए”, जो वायसराय लॉर्ड लिटन के आदेश से “दिल्ली के मुस्लिम समुदाय को लौटा दी गई”। ज़रूरी रक़म 1,17,833 रुपये थी। गाँवों से 64,500, 30,000, 10,100 और 8,000 रुपये मिले, और मस्जिद के आसपास की दुकानों के किराए से जमा 6,000 रुपये ने अंतर पूरा किया। बचा हुआ पैसा इमारत के न्यासियों को गया।

इस्लामिक हेरिटेज वेबसाइट कहती है कि सरकार ने मस्जिद 1877 में चार गाँवों के बदले हासिल की। गज़ेटियर गाँवों के नक़द जुटाने के लिए नीलाम होने का ज़िक्र करता है और उमराव सिंह को चुकाए गए व्यक्ति के रूप में नाम देता है। मस्जिद का इतिहास-पृष्ठ बहाली के लिए 1877 देता है, जो दिल्ली दरबार का साल था, जबकि गज़ेटियर केवल गाँवों की नीलामी को 1878 का बताता है।

एक बेकरी, एक बैरक और एक ग़ायब मस्जिद

ज़ीनत-उल-मसाजिद ख़ैराती दरवाज़े के ऊपर की सड़क पर, नदी के पास खड़ी है। कार स्टीफ़न कहते हैं कि औरंगज़ेब की बेटी ज़ीनत-उन-निसा बेगम ने इसे 1700 में बनवाया और उसके अहाते के एक मक़बरे में दफ़नाई गईं। वे लिखते हैं कि मक़बरा 1857 के तुरंत बाद नष्ट किया गया, संगमरमर का स्मारक हटा दिया गया, और संगमरमर का मिंबर तब गया होगा जब मस्जिद तोपख़ाने की बैरक बनी। फ़ैनशॉ कहते हैं कि 1857 के बाद कई साल यह सैन्य उपयोग में रही और संस्थापिका का मक़बरा उसी समय हटाया गया। लिडल कहती हैं कि यह ब्रिटिश सैनिकों की बेकरी बन गई और 1875 में मुसलमानों को लौटाई गई। वह तारीख़ उनके पृष्ठ पर ही टिकी है, और फ़ैनशॉ का 1902 का पाठ कोई साल नहीं देता।

अकबराबादी मस्जिद कठिन मामला है। फ़ैनशॉ इसे क़िले के फाटक और जावेद ख़ान की सुनहरी मस्जिद के बीच बताते हैं और कहते हैं कि इसे शाहजहाँ की बेगम अकबराबादी बेगम ने फ़ैज़ बाज़ार के साथ बनवाया। उनके शब्दों में यह महल के दक्षिण और पश्चिम की सभी इमारतों के साथ “1857 के बाद हटा दी गई”। डैलरिंपल इसे उन मस्जिदों में गिनाते हैं जिनका ग़ालिब ने मातम किया। यहाँ खोला गया कोई स्रोत इसके ढहाए जाने की तारीख़ या आदेश देने वाले अधिकारी का नाम नहीं देता।

जुलाई 2012 में सुभाष पार्क के पास एक दिल्ली मेट्रो स्थल पर अवशेष मिलने की ख़बर आई। भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण के एक अधीक्षक पुरातत्वविद् ने टाइम्स ऑफ़ इंडिया से कहा कि संरचनाएँ मुग़ल काल की थीं, और सर्वेक्षण के एक अन्य अधिकारी ने कहा कि वे इस मस्जिद की हो सकती हैं या 1857 में अंग्रेज़ों द्वारा ढहाई गई किसी दूसरी संरचना की। द हिंदू ने बताया कि दिल्ली उच्च न्यायालय ने फिर नगर निगम को स्थल की घेराबंदी करने और खंडहर क्या थे यह तय करने के लिए उसे सर्वेक्षण को सौंपने का आदेश दिया।

गए हुए फाटक और रेल के लिए बना रास्ता

कार स्टीफ़न मोरी दरवाज़े और काबुली दरवाज़े को 1867 में ढहाया गया दर्ज करते हैं, उनके पीछे की ज़मीन खोल दी गई। वे नहीं बताते कि आदेश किसने दिया। 1902 तक फ़ैनशॉ मोरी, काबुली, लाहौरी, कलकत्ता और निगमबोध दरवाज़ों को हटाया हुआ और केला तथा बदर राव दरवाज़ों को बंद बताते हैं। 1883-84 का गज़ेटियर अब भी काबुली और लाहौरी दरवाज़ों को शहर के दस फाटकों में गिनता है, इसलिए उन दोनों के बारे में छपा रिकॉर्ड एकसार नहीं है।

रेलवे इसका एक हिस्सा समझाती है। गज़ेटियर कहता है कि राजपूताना लाइन शहर से काबुली दरवाज़े से निकलती थी, और फ़ैनशॉ दीवार में उस जगह का एक अंतराल बताते हैं जहाँ वह दरवाज़ा था। वे यह भी लिखते हैं कि कश्मीरी दरवाज़े के भीतर पुराने शहर का एक चौथाई हिस्सा 1860 के बाद “रेलवे परिसर के लिए जगह बनाने के लिए” हटाया गया, और 1912 का गज़ेटियर दर्ज करता है कि रेलवे ने शहर का एक कोना मुख्य हिस्से से काट दिया था। फ़ैनशॉ जोड़ते हैं कि बचे हुए फाटक “यातायात में गंभीर रुकावट” थे और दीवारों में बग़ल के रास्ते काटे जाने वाले थे, कश्मीरी दरवाज़े को अछूता रखते हुए।

नदी की ओर डैलरिंपल ग़ालिब का एक पत्र उद्धृत करते हैं जिसमें कहा गया है कि राजघाट दरवाज़ा भर दिया गया था और कलकत्ता तथा काबुली दरवाज़ों के बीच पक्की सड़क के लिए चौड़ी खुली ज़मीन बनाई गई थी। ग़ालिब ने लिखा कि राजघाट और जामा मस्जिद के बीच का इलाक़ा “बिना किसी अतिशयोक्ति के ईंटों का एक बड़ा ढेर है”।

लाल क़िले के चारों ओर 300 गज़ की पट्टी

1883-84 का गज़ेटियर क़िले के भीतरी हिस्से का वर्णन “लगभग पूरी तरह इमारतों से साफ़” के रूप में करता है, जिनकी जगह यूरोपीय सैनिकों की बैरकें थीं। बाहर, “300 गज़ चौड़ी जगह विद्रोह के बाद से पूरी तरह साफ़ कर दी गई है”, उन इमारतों से जो दीवारों के नीचे हुआ करती थीं। एनरूट इंडियन हिस्ट्री, एक हेरिटेज-वॉक कंपनी, किसी स्रोत का नाम लिए बिना 450 गज़ की सीमा देती है।

भीतर कार स्टीफ़न लिखते हैं कि दीवान-ए-आम के प्रांगण की दीवारें विद्रोह के बाद समतल कर दी गईं। फ़ैनशॉ दीवान-ए-ख़ास के सामने के मेहराबदार गलियारों और फ़व्वारे को हटाए जाने पर सवाल उठाते हैं, लिखते हुए कि वह इलाक़ा “किसी सैन्य उद्देश्य के लिए ज़रूरी नहीं था”। डैलरिंपल, मार्च 1859 की दिल्ली गज़ट की रिपोर्ट को उद्धृत करते हुए, कहते हैं कि महल में अब भी “काफ़ी तोड़फोड़ और उड़ाना” जारी था, और अनुमान लगाते हैं कि उस साल क़िले की मूल बनावट का लगभग पाँचवाँ हिस्सा बचा था।

1912 का गज़ेटियर कहता है कि जामा मस्जिद के पूर्व की खुली जगहें, जिन्हें ढीले ढंग से क़िले का ग्लेसिस कहा जाता था, परेड के लिए इस्तेमाल होती थीं।

आज क्या खड़ा है

शाहजहानाबाद ई-हेरिटेज परियोजना, एक दस्तावेज़ीकरण साइट जिसके फुटर में यूनेस्को, डीईएफ़ इंडिया और इंडियन हेरिटेज सिटी नेटवर्क के नाम हैं, कहती है कि कश्मीरी दरवाज़ा लड़ाई में क्षतिग्रस्त हालत में बचा है और दिल्ली दरवाज़ा खड़ा है, हालाँकि घेराबंद है। वह काबुली दरवाज़े को ग़ायब, लाहौरी दरवाज़े को बिना किसी भौतिक फाटक वाला, और मोरी दरवाज़े को दीवार के बचे हुए हिस्से के रूप में बताती है, और निकल्सन रोड पर पुरानी दीवार के एक टुकड़े का ज़िक्र करती है। 2012 की टाइम्स ऑफ़ इंडिया रिपोर्ट के समय जामा मस्जिद भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण का संरक्षित स्मारक नहीं थी और, जैसा अज़ीज़ और फ़ैनशॉ बताते हैं, 1862 से एक प्रबंध समिति द्वारा चलाई जा रही थी।