德里的贾玛清真寺于1862年11月28日归还，法塔赫普尔清真寺在1870年代被买回，但阿克巴拉巴迪清真寺和五座城门到1902年已不复存在，红堡周围300码宽的地带被清空

据H. C.范肖在其德里史著作中的记载，骑兵从德里门进城，于1857年9月20日占领了贾玛清真寺。1862年11月28日，根据与十名管理人签订的书面协议，这座清真寺回到德里穆斯林手中。位于月光集市（Chandni Chowk）西端的法塔赫普尔清真寺，在1870年代后期奉总督之命修复，此前政府付清了它的所有者。靠近堡垒和贾玛清真寺的阿克巴拉巴迪清真寺，在1857年之后被拆除；旁遮普政府1883至1884年的地名词典记载，堡垒周围宽300码的一条地带已经清除了建筑。

下面每一个案例，都依据一份为写作本文而查阅过的文件或注明日期的报告。凡是追不到这类来源的案例，一概舍去。堡垒自身的宫殿见红堡及其世界遗产名录一文，那年秋天的处决与劫掠见英国对1857年的报复一文。

1876年的城墙之城

卡尔·斯蒂芬是一位出庭律师，曾任德里小额诉讼法院法官，1876年出版了一部城中古迹的调查。他把沙贾汗这座城墙之城的奠基定在1648年，并从北面的克什米尔门开始，依次列出沿城墙的十四座城门。其中一座，河边的加尔各答门，只建于1852年。到1876年，它已不复存在。

《德里县地名词典（1883至1884年）》说，占领之后，“每一个穆罕默德信徒都被逐出城去一段时间”，城里是逐渐才重新住满的。德里大学的萨迪亚·阿齐兹根据德里邦档案馆和印度国家档案馆的材料写道，每一座稍有分量的清真寺都被没收，其中的礼拜也被叫停。

拆墙的命令，以及谁拦住了它

威廉·达尔林普尔在《The Last Mughal》中写道，总督坎宁已经下令摧毁德里的城墙和防御工事。旁遮普首席专员约翰·劳伦斯争辩说，德里的火药不够炸毁几英里长的城墙，使命令得以撤销。按达尔林普尔的叙述，到1859年底，坎宁同意只拆除为使堡垒和城市更易防守所必需的部分。到1863年，拆除月光集市东半段直到象牙雕刻匠聚集的小巷达里巴（Dariba）的计划，也已被叫停。

阿齐兹引用纳拉亚尼·古普塔关于德里的研究补充说，坎宁愿意让划入清除范围内的小神庙保留下来。

贾玛清真寺：兵营、相互竞争的方案和1862年11月的协议

阿齐兹列出了在官僚体系里流转过的几种方案：拆除，改成教堂，改成世俗学院。最终采纳的是把清真寺当作兵营。阿齐兹引用的德里邦档案馆的一封信显示，第13旁遮普步兵团在庭院里操练，一名工程师要求拆掉庭院中央的净礼池。旁遮普首席专员在1858年11月11日回复，说他无权批准，因为政府无意永久占有这座清真寺。

各方的立场并不一致。在1858年的另一封信里，旁遮普财政专员主张，无论贾玛清真寺还是节日礼拜场（Eidgah），都不应交还给穆斯林，待军队撤走后，清真寺应改作德里学院。阿齐兹报告说，1860年总督巡视时递上的请愿书，以签名系伪造为由被驳回。官员们补充说，若有能够负责维修清真寺的体面穆罕默德信徒提出请求，也许可以批准。

1862年11月，十名管理人与英国当局签订协议，这十人组成了贾玛清真寺管理委员会。管理人负责秩序、维修，以及店铺租金和捐赠财产的账目。协议中有一条规定，若有任何违背政府意愿的事，政府可以关闭清真寺或更换管理。阿齐兹在正文里把日期写作11月26日，在一幅图的说明里写作11月24日，并说清真寺于1862年11月28日归还。

最初的规则允许欧洲军官和绅士不凭通行证、不脱鞋进入。后来张贴在门口的修订规则，要求欧洲人在鞋外套上罩子，欧洲士兵则要持有通行证。

周围的土地也变了。卡尔·斯蒂芬写道，清真寺南侧原有一所经学院和一个大集市，“在兵变之后被拆掉”。达尔林普尔写道，加利布的信中哀悼过种种损失，其中包括贾玛清真寺四周被清出的一片70码宽的空地。到1902年，范肖已能写道，这座清真寺由政府委派、受副专员管辖的一个委员会管理，并且靠兰布尔纳瓦布捐赠的100,000卢比得到了修复。

法塔赫普尔清真寺：被拍卖，后被政府买回

法塔赫普尔·贝古姆是沙贾汗的一位妻子，她在月光集市西端建起了这座清真寺。卡尔·斯蒂芬描述了嵌在它围墙内壁里的带双间屋子的店铺。

关于它被卖的经过，各种说法在“卖了什么”上不一致。德里遗产步行（Delhi Heritage Walks）说，商人拉拉·春纳·马尔是在英国人1857年拍卖时买下它的，店铺租金用来支付维护费用。《Open》杂志说它卖给了春纳·马尔这类印度教商人。德里作家马杜利卡·利德尔说，它连同店铺一起被没收，店铺被卖掉。清真寺自己的历史页面只说，据信英国人卖掉了它的一部分。这些页面都没有引用文件。

关于归还，则有官方记录。1883至1884年的地名词典说，1878年拍卖了四个村庄，“以付给拉伊·巴哈杜尔·乌姆劳·辛格法塔赫普尔清真寺产业的款项”，该产业经总督利顿勋爵下令，“已归还德里的穆罕默德信徒社区”。所需金额为1,17,833卢比。这些村庄分别卖得64,500卢比、30,000卢比、10,100卢比和8,000卢比，清真寺周围店铺租金存下的6,000卢比补上了差额。余款交给了建筑的受托人。

“伊斯兰遗产”（Islamic Heritage）网站说，政府在1877年以四个村庄换得清真寺。地名词典记载的是为筹现金而拍卖村庄，并点名乌姆劳·辛格是收到款项的人。清真寺的历史页面把修复定在1877年，即德里杜尔巴大典（Delhi Durbar）那一年，而地名词典只给出了拍卖村庄的时间，即1878年。

一家面包房、一座兵营和一座消失的清真寺

齐纳特清真寺（Zinat-ul-Masajid）立在海拉蒂门（Khairati Gate）上方的路边，靠近河。卡尔·斯蒂芬说，是奥朗则布的女儿齐纳特·妮萨·贝古姆于1700年建的，她葬在清真寺围地里的一座陵墓中。他写道，陵墓在1857年之后立即被毁，大理石纪念碑被搬走，大理石讲坛想必是在清真寺成了炮兵兵营之后消失的。范肖说，1857年之后许多年里它被用于军事目的，创建者的陵墓就在这期间被移除。利德尔说它成了英国军队的面包房，1875年归还穆斯林。这个日期只见于她一人的页面，范肖1902年的文字没有给出年份。

阿克巴拉巴迪清真寺是个更难的案例。范肖把它放在堡垒门与贾韦德汗的索纳赫里清真寺（Sonahri Mosque）之间，并说它是沙贾汗的妻子阿克巴拉巴迪·贝古姆与法伊兹集市一起建的。用他的话说，它“在1857年之后被拆除”，宫殿南面和西面的所有建筑也一并被拆。达尔林普尔把它列入加利布哀悼的清真寺之中。这里查阅的资料，没有一份给出它被拆的日期，或下令拆除的军官。

2012年7月，有报道说在苏巴什公园（Subhash Park）附近的德里地铁工地发现了遗迹。印度考古调查局的一位主管考古学家对《印度时报》说，这些结构属于莫卧儿时期；调查局的另一位官员说，它们可能属于这座清真寺，也可能属于1857年被英国人拆毁的另一处建筑。《印度教徒报》报道，德里高等法院随后命令市政公司把现场围起来，交给调查局，以查明这些遗迹是什么。

消失的城门，以及为铁路留出的缺口

卡尔·斯蒂芬记录，莫里门（Mori Gate）和喀布尔门（Kabul Gate）在1867年被拆，门后的土地被开辟出来。他没有说是谁下的令。到1902年，范肖把莫里门、喀布尔门、拉合尔门、加尔各答门和尼加姆博德门（Nigambodh Gate）列为已拆除，把凯拉门（Kela Gate）和巴达尔·拉奥门（Badar Rao Gate）列为已关闭。1883至1884年的地名词典仍把喀布尔门和拉合尔门列在城市的十座城门之中，所以关于这两座门，印刷的记录并不一致。

铁路解释了一部分。地名词典说，拉杰普塔纳线路从喀布尔门出城，范肖则描述了那座门原先所在的城墙缺口。他还写道，克什米尔门里面老城的四分之一，在1860年后被拆除，“为铁路设施腾出地方”，1912年的地名词典指出，铁路把城市的一角从主体上切了出去。范肖补充说，留存的城门“严重妨碍交通”，即将在城墙上开出侧门，克什米尔门则保持原样。

在河边一侧，达尔林普尔引用了加利布的一封信，说拉杰河岸门（Raj Ghat Gate）被填上了，加尔各答门与喀布尔门之间辟出一大片空地，修了一条碎石路。加利布写道，拉杰河岸与贾玛清真寺之间的地方“毫不夸张地说，是一大堆砖块”。

红堡周围300码宽的地带

1883至1884年的地名词典描述堡垒内部“几乎完全清除了建筑”，取而代之的是欧洲军队的兵营。堡垒外面，原先立在城墙下的建筑，“自兵变以来，宽300码的一片空间已被彻底清除”。遗产步行公司Enroute Indian History给出的界限是450码，没有说明来源。

在堡垒里面，卡尔·斯蒂芬写道，公共觐见厅（Diwan-i-Am）庭院的围墙在兵变后被夷平。范肖对私人觐见厅（Diwan-i-Khas）前的拱廊和喷泉被拆除提出质疑，写道那一片“并非任何军事目的所需”。达尔林普尔引用《德里公报》1859年3月的报道说，宫中仍有“大量爆破”在进行，并估计这一年下来，堡垒原有结构只保住了约五分之一。

1912年的地名词典说，贾玛清真寺以东的开阔地，笼统称为堡垒的斜坡空地（glacis），被用作阅兵场。

现今留存的

沙贾汗纳巴德电子遗产（Shahjahanabad eHeritage）项目是一个记录性网站，页脚列出联合国教科文组织、DEF印度和印度遗产城市网络。它说克什米尔门以战损的状态保存下来，德里门也立着，只是被围起来了。它说喀布尔门已经没有了，拉合尔门没有实体的门，莫里门是留存的一段城墙，并提到尼科尔森路上还有一段旧城墙。2012年《印度时报》报道时，贾玛清真寺并不是印度考古调查局的受保护古迹，而且正如阿齐兹和范肖所述，自1862年起一直由一个管理委员会管理。