ধৌলি ও জৌগড়ে অশোকের দুটি আলাদা অনুশাসন কলিঙ্গের বিচারক কর্মকর্তাদের রাগ ও তাড়াহুড়ো ছাড়া বিচার করতে বলে, প্রতি পাঁচ বছরে পরিদর্শক পাঠানোর প্রতিশ্রুতি দেয় আর ঘোষণা করে যে সব মানুষ তাঁর সন্তান

অশোকের চোদ্দোটি প্রধান শিলালিপি বহু জায়গায় একসঙ্গে পাওয়া যায়, কিন্তু ভুবনেশ্বরের দক্ষিণে ধৌলিতে আর গঞ্জাম জেলার জৌগড়ে এগারো, বারো ও তেরো নম্বর অনুশাসন নেই। তাদের জায়গায় আছে শুধু কলিঙ্গ প্রদেশের জন্য লেখা দুটি অনুশাসন, যার সম্বোধন দুটি নগরের কর্মকর্তাদের, তোসালি ও সমাপা। ১৯২৫ সালে অশোকের সব লিপি সম্পাদনা করেছিলেন ই. হুলচ, আর প্রথম অনুশাসনের যে বাক্যটি তিনি অনুবাদ করেছেন “All men are my children” (সব মানুষ আমার সন্তান), সেটি এখানেই আছে।

প্রথম অনুশাসনে রাজা নগরের বিচারক কর্মকর্তাদের বলছেন, কোন কোন দোষ বিচারকের কাজ নষ্ট করে, আর তাঁদের কাজ যাচাই করতে কত দিন পরপর পরিদর্শক আসবেন। দ্বিতীয়টিতে তিনি প্রদেশের সীমান্তের অবিজিত জনগোষ্ঠীর সঙ্গে কথা বলছেন এবং কর্মকর্তাদের জানাচ্ছেন তাদের কী প্রতিশ্রুতি দিতে হবে। ভারতের পুরাতত্ত্ব সর্বেক্ষণ (এএসআই) অনুশাসন দুটিকে অশোকের রাজত্বকালের, অর্থাৎ ২৭২ থেকে ২৩৬ খ্রিস্টপূর্বাব্দের বলে নির্ধারণ করেছে, আর ধৌলির ঐতিহ্য-নথিতে এগুলিকে বলা হয়েছে জনগণের জন্য এক সনদ এবং রাজকর্মকর্তা মহামাত্রদের জন্য নির্দেশ।

দয়া নদীর ওপরে এক মসৃণ পাথর

হুলচ ও ডি. আর. ভান্ডারকর, দুজনের মতেই লেফটেন্যান্ট মার্কহ্যাম কিটো ১৮৩৭ সালে ধৌলির লিপিটি খুঁজে পান। এটি দয়া নদীর বাঁ তীরে অশ্বত্থামা নামের একটি টিলার উত্তর দিকের গায়ে খোদাই করা। এএসআইয়ের নথি অনুযায়ী খোদাই করা তলটি ৪.৫৭ মিটার বাই ৩.০৪ মিটার, যা হুলচের উদ্ধৃত কিটোর বিবরণের ১৫ ফুট বাই ১০ ফুটের সঙ্গে মেলে। কিটো লিখেছিলেন, লেখাটির জন্য পাথরটি “hewn and polished” (কেটে মসৃণ করা) হয়েছিল।

তলটিতে তিনটি স্তম্ভ। এএসআই আর ওড়িশা রিভিউ অনুযায়ী বাঁ দিকের স্তম্ভে প্রথম আলাদা অনুশাসন। মাঝেরটিতে প্রচলিত ১ থেকে ৬ নম্বর অনুশাসন, আর ডানেরটিতে ৭ থেকে ১০ ও ১৪ নম্বর, যার নিচে সোজা রেখার একটি ফ্রেমের ভেতরে দ্বিতীয় আলাদা অনুশাসন। কাজের ক্রম নিয়ে হুলচ একটি কথা যোগ করেছেন: দ্বিতীয় অনুশাসনটি ১৪ নম্বরের ঠিক পরেই কাটা হয়েছিল, আর প্রথমটি পরে বাঁ দিকে জুড়ে দেওয়া হয়। নম্বরের এই ক্রম জেমস প্রিন্সেপের, যিনি ১৮৩৮ সালে Journal of the Asiatic Society of Bengal-এ কিটোর লিথোগ্রাফ থেকে একটি পাঠ প্রকাশ করেছিলেন। আলেকজান্ডার কানিংহাম নম্বর অদলবদল করার পক্ষে যুক্তি দিয়েছিলেন, কিন্তু হুলচ প্রিন্সেপের নম্বরই রেখেছেন, কারণ এখন বদলালে পাঠকদের গোলমাল হবে।

লিপির ওপরে একটি চাতাল, আর তার ওপর নিরেট পাথর কেটে তৈরি হাতির সামনের অংশ, উচ্চতায় প্রায় চার ফুট। এএসআইয়ের নথিতে একে ওড়িশার সবচেয়ে প্রাচীন ভাস্কর্যের নিদর্শন বলা হয়েছে। ভান্ডারকর লক্ষ করেছেন এর চারপাশে খাঁজ রয়েছে, যা থেকে মনে হয় একসময় এর ওপর কাঠের চাঁদোয়া ছিল। ওড়িশা রিভিউ রোমিলা থাপারের মত উদ্ধৃত করেছে যে স্থানীয় কারিগররাই সম্ভবত এটি খোদাই করেছিলেন, আর পাশের লেখার দিকে চোখ টানাই ছিল এর উদ্দেশ্য।

প্রাণীটির নামফলক নিয়ে সূত্রগুলির মধ্যে মতভেদ আছে। এএসআইয়ের নথিতে নাম গজাত্মে। হুলচ ধৌলির মূর্তির নিচে “সাদাটি” অর্থের একটি ছোট নামফলক ছাপিয়েছেন এবং বুলারের অনুসরণে একে বুদ্ধের প্রতীক হাতির উল্লেখ বলে ধরেছেন। “সেরা হাতি” অর্থের গজতমে শব্দটিকে তিনি বরং দেরাদুন জেলার কালসি পাথরের সঙ্গে যুক্ত করেছেন। ধৌলির পাথরের ওপর এএসআই একটি কাচের জানালা আর কংক্রিটের ছাদ বসিয়েছে।

প্রথম অনুশাসন বিচারকের কাছে কী চায়

হুলচের অনুবাদ অনুযায়ী প্রথম আলাদা অনুশাসনের সম্বোধন তোসালির মহামাত্রদের, “নগরের বিচারক কর্মকর্তাদের”। মহামাত্র ছিল উচ্চপদস্থ কর্মকর্তার উপাধি, আর হুলচ জানাচ্ছেন তোসালি ও সমাপায় তাঁদের বিচারের ক্ষমতা ছিল। রাজা শুরুতেই বলছেন, তিনি যা ঠিক মনে করেন তা কার্যকর করার প্রধান উপায় এই কর্মকর্তাদের নির্দেশ দেওয়া। তিনি বলছেন, তাঁরা বহু হাজার মানুষের সঙ্গে যুক্ত, যাতে সেই মানুষদের স্নেহ অর্জন করা যায়।

এরপর আসে সন্তানের কথাটি। হুলচের অনুবাদে এটি এক ইচ্ছা হিসাবে প্রকাশ পেয়েছে: সব মানুষের যেন “complete welfare and happiness in this world and in the other world” (ইহলোকে ও পরলোকে পূর্ণ কল্যাণ ও সুখ) হয়, ঠিক যেমন রাজা নিজের সন্তানদের জন্য চান। এস. ধম্মিকার ইংরেজি অনুবাদও একই কথা বলে।

পরের লাইনগুলি একটি নির্দিষ্ট ত্রুটি নিয়ে। একজন মানুষকে বন্দি করা হয় বা কঠোর আচরণ করা হয়, আর দৈবাৎ একটি আদেশে তার বন্দিদশা বাতিল হয়ে যায়, অথচ আরও অনেকে কষ্ট পেতে থাকে। রাজা বলছেন, কর্মকর্তাদের সবার সঙ্গে নিরপেক্ষভাবে ব্যবহার করার চেষ্টা করতে হবে, আর তিনি তাদের বাধাগুলির নাম করছেন: ঈর্ষা, রাগ, নিষ্ঠুরতা, তাড়াহুড়ো, অভ্যাসের অভাব, আলস্য ও ক্লান্তি। হুলচের অনুবাদে “রাগের অনুপস্থিতি ও তাড়াহুড়ো এড়ানো”-কে এই সবকিছুর মূল বলা হয়েছে। কাজে ক্লান্ত কর্মকর্তা হুলচের অনুবাদে “will not rise” (উঠবে না), যাকে ধম্মিকা পদোন্নতি না হওয়া হিসাবে পড়েছেন, আর কর্মকর্তাকে এগিয়ে চলতে হবে।

এরপর আসে পরিদর্শনের ব্যবস্থা। রাজা বলছেন, তিনি প্রতি পাঁচ বছরে একজন মহামাত্র পাঠাবেন, যিনি কঠোর বা উগ্র নন, কাজে নম্র, বিচারকেরা নির্দেশ মেনে চলছেন কি না দেখতে। উজ্জয়িনী থেকে সেখানকার শাসক রাজকুমার তিন বছরের বেশি ব্যবধান না রেখে একজনকে পাঠাবেন, আর তক্ষশিলা থেকেও একই করা হবে। তিষ্য নক্ষত্রের দিনগুলিতে অনুশাসনটি শোনানোর কথা ছিল, আর মাঝের অন্য সময়ে একজন শ্রোতার কাছে। প্রথম অনুশাসনের জৌগড় অনুলিপির সম্বোধন সমাপার কর্মকর্তাদের, এবং পরিদর্শনের ধারাগুলিতে সেটি ক্ষতিগ্রস্ত, যা ধৌলির অনুলিপিতে আরও পূর্ণভাবে আছে।

দ্বিতীয় অনুশাসন সীমান্তের মানুষদের কী বলে

দ্বিতীয় অনুশাসনের সম্বোধন ধৌলিতে তোসালির রাজকুমার ও মহামাত্রদের, আর জৌগড়ে সমাপার মহামাত্রদের। ১৯২০ সালে লিখতে গিয়ে ভিনসেন্ট স্মিথ অনুমান করেছিলেন, তোসালির রাজকুমার ছিলেন অশোকের কোনো এক পুত্র। তিনি আলাদা অনুশাসনগুলির জৌগড় পাঠকে মোটামুটি নিখুঁত অবস্থায় আর ধৌলির পাঠকে অনেকটা বিকৃত বলে বর্ণনা করেছেন, ফলে ধৌলিতে যে শব্দ হারিয়ে গেছে তা জৌগড়ের অনুলিপি জোগায়।

অনুশাসনটি শুরু হয় একটি কল্পিত প্রশ্ন দিয়ে। রাজা বলছেন, সীমান্তের অবিজিত জনগোষ্ঠী জানতে চাইতে পারে তিনি তাদের কাছে কী চান। জৌগড়ের পাঠের হুলচ-অনুবাদে তাঁর উত্তর: তারা তাঁকে ভয় না করুক, বরং তাঁর ওপর ভরসা রাখুক, তারা সুখ পাক, দুঃখ নয়, আর “the king will forgive them what can be forgiven” (যা ক্ষমা করা যায়, রাজা তা ক্ষমা করবেন)। তিনি এও আশা করেন যে তারা ধম্ম পালন করবে, যাকে হুলচ নৈতিকতা বলে অনুবাদ করেছেন।

কর্মকর্তাদের এটি কার্যকর করতে এবং সীমান্তের মানুষদের বিশ্বাস করাতে বলা হয়েছে যে রাজা তাদের কাছে “like a father” (পিতার মতো)। অনুশাসনটি প্রতি চার মাসে, তিষ্য দিনে শোনানোর কথা ছিল। হুলচ লক্ষ করেছেন, এখানে সীমান্তবাসীরা ছিল অশোকের নিয়ন্ত্রিত এলাকার বাইরে, আর তাদের সামলানোর দায়িত্বও ছিল তোসালি ও সমাপার মহামাত্রদের।

জৌগড়, ঋষিকুল্যা নদীর দুর্গ-নগর

জৌগড় ঋষিকুল্যা নদীর উত্তর তীরে, পান্ডিয়া গ্রামের কাছে। হুলচের পাঠ অনুযায়ী লিপিটি নিজের পাথরকে বলেছে খেপিঙ্গল পর্বত, আর ওয়াল্টার এলিয়ট ১৮৫০ সালে লেখাটির অনুলিপি নেন। এটি পাথরের খাড়া গায়ে তিনটি ফলকে খোদাই করা, আর আলাদা অনুশাসন দুটি তৃতীয়টিতে। হুলচের নথি অনুযায়ী সেগুলিকে একটি ফ্রেমে আলাদা করা, ওপরেরটির ওপরের কোণে স্বস্তিক চিহ্ন, আর নিচেরটিতে ম অক্ষর।

এএসআইয়ের পূর্ব মণ্ডল ১৯৫৬ ও ১৯৫৭ সালে দেবলা মিত্রের নেতৃত্বে জৌগড়ে খনন চালায়। Indian Archaeology পর্যালোচনা অনুযায়ী স্থানটির এপার-ওপার পাঁচটি খাত কাটা হয়, সঙ্গে মাটির প্রাকারের মধ্য দিয়ে ১১৭ ফুট লম্বা একটি পরিখা। প্রাকার কোথাও কোথাও প্রায় ২৫ ফুট উঁচু ছিল, আর সুরক্ষিত এলাকা ছিল মোটামুটি চৌকো। প্রাপ্তির মধ্যে ছিল ঝিনুক, হাড়, কার্নেলিয়ান, অ্যাগেট ও স্ফটিকের পুঁতি, যাকে প্রতিবেদন কারুকাজের জন্য উল্লেখযোগ্য বলেছে, কালো-লাল মাটির পাত্রা, সিসুপালগড়েও পাওয়া এক ধরনের গুঁড়িযুক্ত পাত্র, আর এগারোটি পুরী-কুষাণ মুদ্রা, যে ধরনের মুদ্রা পাত্রাার মতে ওড়িশার অন্য জায়গাতেও মেলে।

ওড়িশা রিভিউয়ে পাত্রা এফ. আর. অলচিনের করা আকার অনুযায়ী প্রাচীন ভারতীয় নগরের শ্রেণিবিন্যাসটি তুলে ধরেছেন। তাতে জৌগড় ৬১ থেকে ১২০ হেক্টর নিয়ে ছয় শ্রেণির মধ্যে চতুর্থে, উজ্জয়িনী, প্রতিষ্ঠান ও অনুরাধাপুরের পাশে। তিনি এখানকার বসতির কাল সাময়িকভাবে খ্রিস্টপূর্ব তৃতীয় শতক থেকে খ্রিস্টীয় ষষ্ঠ বা সপ্তম শতক বলেছেন।

১১ থেকে ১৩ নম্বর অনুশাসন কেন নেই

হুলচের অনুবাদে ১৩ নম্বর অনুশাসনের কালসি পাঠে বলা হয়েছে, রাজার অভিষেকের আট বছর পূর্ণ হলে কলিঙ্গ দেশ জয় করা হয়েছিল। তাতে ১,৫০,০০০ জনকে নির্বাসিত করার, ১,০০,০০০ জনকে হত্যার, আর তার বহুগুণ মানুষের মৃত্যুর কথা আছে। এএসআই ও ওড়িশা রিভিউ যুদ্ধের প্রচলিত সময় ধরেছে প্রায় ২৬১ খ্রিস্টপূর্বাব্দ। ১৩ নম্বর অনুশাসন আর কান্দাহারের তার গ্রিক প্রতিরূপ এবং যুদ্ধের পর অশোকের পথ বদল নিয়ে আলাদা নিবন্ধ আছে।

কলিঙ্গের পাথরগুলিতে ১১, ১২ ও ১৩ নম্বর অনুশাসন কেন বাদ গেছে, তা একটি অনুমান, আর সূত্রগুলি একাধিক ব্যাখ্যা দেয়। পাত্রা পুরী জেলার গেজেটিয়ার থেকে একটি ব্যাখ্যা জানিয়েছেন। ১৪ নম্বর অনুশাসন বলছে, সেটগুলি লেখা হয়েছিল কখনও মাঝারি আকারে, কখনও বিস্তারিত আকারে, আর সংক্ষিপ্ত আকারেও, কারণ সবকিছু সব জায়গায় মানায় না। ১১ নম্বরে ধম্মের সংজ্ঞা, ১২ নম্বরে সহিষ্ণুতা, আর ১৩ নম্বরে যুদ্ধের বিবরণ, তাই এর কিছু কিছু জয় করা প্রদেশে অপ্রযোজ্য মনে হয়ে থাকতে পারে। পাত্রা আরেকটি পাঠও দিয়েছেন: কলিঙ্গের মানুষদের আর আঘাত না দিতে অশোক সেখানে যুদ্ধের অনুশাসন কাটাতে চাননি। স্মিথ ও ভান্ডারকর আলাদা অনুশাসন দুটিকে শুধু তিনটির বদলি হিসাবে বর্ণনা করেছেন, নবসংযুক্ত প্রদেশের প্রয়োজনের জন্য খসড়া করা।

ধৌলি থেকে বহু দূরের জৌগড়েও একই অনুশাসন কেন আছে, তা দ্বিতীয় প্রশ্ন। পাত্রা বি. এম. বড়ুয়ার মত উদ্ধৃত করেছেন যে জৌগড়ের পাথর ছিল সমাপার কাছে, যা প্রদেশের দক্ষিণ বিভাগের সদর, এবং তিনি জানিয়েছেন সমাপা ও জৌগড় দুটি জায়গা না এক, তা নিয়ে পণ্ডিতেরা একমত নন। তোসালির অবস্থানও অমীমাংসিত। স্মিথ ও ভান্ডারকর একে ধৌলিতে বা তার কাছে বসান, আর ওড়িশা রিভিউয়ে উদ্ধৃত থাপারও একমত। পাত্রা লিখেছেন, ভুবনেশ্বরের কাছে সিসুপালগড়ে বি. বি. লালের খননের পর থেকে বহু পণ্ডিত তোসালিকে সেখানে বসিয়েছেন, আর তাঁর কাছে ধৌলিকে রাজধানীর সম্প্রসারণ বলে মনে করাই বেশি সম্ভব, রাজধানী নিজে নয়। তাঁর প্রবন্ধে ধৌলিকে যুদ্ধের স্থান বলা হয়েছে, কিন্তু হুলচ ১৩ নম্বর অনুশাসনের যে পাঠ অনুবাদ করেছেন তাতে কোনো যুদ্ধক্ষেত্রের নাম নেই।

আজ যা দাঁড়িয়ে আছে

এএসআইয়ের ঐতিহ্য-নথিতে ধৌলি সংরক্ষিত স্মৃতিসৌধ হিসাবে তালিকাভুক্ত, আর বলা হয়েছে অনুশাসন ও হাতিটি ভালো সংরক্ষিত অবস্থায় আছে। পাথরের পাশে শান্তি স্তূপ, বা শান্তি প্যাগোডা, পাত্রাার মতে জাপান বুদ্ধ সংঘ ওড়িশা সরকারের সঙ্গে ১৯৭১ ও ১৯৭২ সালে নির্মাণ করেছিল। পাত্রা আর ওড়িশা পর্যটনের সাইট, দুই জায়গাতেই জৌগড়কে এএসআই-সংরক্ষিত স্মৃতিসৌধ বলা হয়েছে, আর ওড়িশা পর্যটন একে রাজ্যের দ্বিতীয় স্থান বলেছে যেখানে অশোকের প্রধান শিলালিপি আছে। ২০০৬ সালে পাত্রা লিখেছিলেন ধৌলির চারপাশের জমিতে তখনও খননের অপেক্ষা, আর ২০০৭ সালে তিনি জৌগড়ে আরও খনন এবং ভালো রাস্তা ও দর্শনার্থী-সুবিধার দাবি করেন।