অশোক কান্দাহারে গ্রিক ও আরামাইক ভাষায় নিজের অনুশাসন খোদাই করিয়েছিলেন আর ১৩ নম্বর শিলালিপিতে পাঁচ হেলেনীয় রাজার নাম করেছিলেন, গ্রিক জগতের সঙ্গে কথা বলেছিলেন তার নিজের ভাষায় আর ধর্মনিষ্ঠার জন্য তার নিজের শব্দে

অশোক গ্রিক পাঠকদের সঙ্গে কথা বলেছিলেন গ্রিক ভাষায়। আফগানিস্তানের দক্ষিণে কান্দাহারে পাওয়া তাঁর দুটি শিলালিপি সেই ভাষায়, তার একটি খোদাই হয়েছে আরামাইক পাঠের পাশে, আর ১৩ নম্বর শিলালিপি পাঁচ গ্রিক রাজার নাম করেছে তাঁর সীমানার বাইরের শাসক হিসেবে।

আরাকোসিয়ার আলেকজান্দ্রিয়ার দুটি পাথর

লিভিয়াস ডট অর্গ কান্দাহারকে চিহ্নিত করেছে আরাকোসিয়ার আলেকজান্দ্রিয়া হিসেবে, যা আলেকজান্ডার দ্য গ্রেট খ্রিস্টপূর্ব ৩২৯ সালে শীতের শেষ কয়েক সপ্তাহে প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। অশোকের প্রথম পাথরটি সেখানে আলোয় আসে ১৯৫৮ সালের এপ্রিলে। ভারতীয় পুরাতত্ত্ব সর্বেক্ষণের পত্রিকা এপিগ্রাফিয়া ইন্ডিকা-য় লিখতে গিয়ে জে. ফিলিওজা বলছেন, কান্দাহারের একটি স্কুলের প্রধান শিক্ষক আব্দুল বে আশনা সেটি পান শার-ই-কুনায় এবং আফগান কর্তৃপক্ষের মাধ্যমে ফরাসি প্রত্নতাত্ত্বিক প্রতিনিধিদল ও কাবুল জাদুঘরকে জানান। কয়েক দিন পর জাদুঘরের ইউ. শেরাত্তো আর প্রতিনিধিদলের জে. এম. কাজাল প্রত্যেকে ছাপ তোলেন। ফিলিওজা লিখছেন, গ্রিক পাঠটি ভালোভাবে খোদাই করা আর ভালো অবস্থায় ছিল, এবং তার দ্বিতীয় পঙ্ক্তি শুরু হয় Piodasses দিয়ে, যা পিয়দসির গ্রিক বানান, অশোকের অনুশাসন তাদের রাজাকে যে নাম দিয়েছে।

লুই রবার্ট আবিষ্কারটি প্যারিসের আকাদেমি দেজ ইনসক্রিপসিঁওকে জানান ১৯৫৮ সালের ২০ জুন। সে বছরের ইতালীয় সংস্করণের শিরোনাম ছিল Un editto bilingue greco-aramaico di Asoka: la prima iscrizione greca scoperta in Afghanistan, যা একে আফগানিস্তানে আবিষ্কৃত প্রথম গ্রিক শিলালিপি বলেছে। ফ্রান্সেস্কো মানিস্কালকো, যাঁর ২০১৮ সালের গবেষণাপত্র দুটি পাথরই খতিয়ে দেখেছে, আবিষ্কারের সময় দিয়েছেন ১৯৫৭ সালের এপ্রিল; ১৯৫৮ সালের সম্পাদকদের নিজেদের বিজ্ঞপ্তি নির্দিষ্টভাবে ১৯৫৮ সালের এপ্রিল আর জুনের ঘোষণার কথা বলেছে, এবং এই লেখা তাদেরই অনুসরণ করেছে।

দ্বিতীয় একটি পাথর আসে ১৯৬৩ সালে। কে. আর. নরম্যান জানাচ্ছেন, তাতে ১২ ও ১৩ নম্বর শিলালিপির একটি অংশের গ্রিক সংস্করণ আছে, আর ড্যানিয়েল শ্লুম্বের্জে সেটি প্রকাশ করেন ১৯৬৪ সালে। ওই গবেষণাপত্রের পেরসে-র নথি অনুযায়ী সেটি প্রথমটির একই জায়গায় পাওয়া গিয়েছিল। মানিস্কালকো দ্বিভাষিক পাথরের গ্রিক পাঠকে বর্ণনা করেছেন প্রাচীন কান্দাহারের ভেতর দিয়ে যাওয়া সড়কের পাশে একটি বড় চুনাপাথরের চাঁইয়ে ট্র্যাপিজয়েড রেখার ভেতরে খোদাই করা বলে, মার্গেরিতা গুয়ার্দুচ্চির উল্লেখ করে। তিনি যোগ করেছেন, চাঁইটি, একসময় কাবুল জাদুঘরে প্রদর্শিত, তিনি যখন লিখেছেন তখন বেশ কয়েক বছর ধরে নিখোঁজ।

গ্রিক পাঠ কী বলে

মানিস্কালকোর ইংরেজিতে দ্বিভাষিক পাথরের গ্রিক বলছে রাজা “মানুষকে ধর্মনিষ্ঠা দেখিয়েছেন” এবং সেই মুহূর্ত থেকে “মানুষ আরও ধর্মনিষ্ঠ হয়েছে, আর সারা পৃথিবীতে সবকিছু সমৃদ্ধ হচ্ছে।” ফরাসি সংস্করণ থেকে অনূদিত এপিগ্রাফিয়া ইন্ডিকা-য় ডি. সি. সিরকারের সংস্করণে আছে, দশ বছর পর “তিনি জনগণকে আরও ধর্মনিষ্ঠ করেছেন।” পাঠ এগিয়ে বলে, রাজা প্রাণিহত্যা থেকে বিরত এবং অন্যরাও, রাজার শিকারি ও জেলেরা শিকার বন্ধ করেছে, আর লোকে পিতা, মাতা ও প্রবীণদের প্রতি শ্রদ্ধাশীল।

ভার-বহনকারী শব্দটি eusebeia, ধর্মনিষ্ঠার গ্রিক শব্দ, যা বসেছে সেই জায়গায় যেখানে প্রাকৃত অনুশাসনে আছে ধম্ম, অশোকের শেখানো নৈতিক বিধান। আরামাইক অংশ ব্যবহার করেছে অন্য একটি শব্দ, মানিস্কালকো যাকে “সত্য” বলেছেন, আর তিনি লক্ষ করেছেন দুটি সংস্করণ একটি অন্যটি থেকে নকল করা হয়নি। ১৯৬৩ সালের দীর্ঘতর গ্রিক পাঠ যোগ করেছে enkrateia, সংযম, এবং কলিঙ্গ জয়ের পরের অংশে eleos ও oiktos, করুণা ও অনুশোচনাকে জোড়ায় বসিয়েছে। “সেই মুহূর্ত থেকে করুণা ও অনুতাপ তাঁকে ভরে দিল আর তিনি গভীরভাবে কষ্ট পেলেন,” অনুবাদ করেছেন মানিস্কালকো। কলিঙ্গের সংখ্যাগুলো সেখানে গ্রিক গণনায় দশ হাজারের এককে দেওয়া, আর অনুশাসন নিয়ে tuput-এর লেখা সেগুলোকে প্রাকৃত সংস্করণের পাশে রেখেছে।

একই পাথর ১২ নম্বর শিলালিপি, সম্প্রদায়ের মধ্যে পারস্পরিক শ্রদ্ধা নিয়ে, বদলে দিয়েছে এমন উপদেশে যা গ্রিক পাঠক চিনবেন: “পরস্পরকে শ্রদ্ধা করা আর পরস্পরের কাছ থেকে শেখা ভালো,” মানিস্কালকোর অনুবাদে। মানিস্কালকো যুক্তি দেন যে গ্রিক লেখকের হাতে ভারতীয় পাঠ ছিল এবং তিনি ভারতীয় ভাব বহনের জন্য গ্রিক ভাষাকে টেনে বাড়িয়েছিলেন, আর তাই অন্য কোথাও না-পাওয়া বিরল শব্দ আছে। সিরকার কান্দাহারের দুটি সংস্করণকে পড়েছেন স্বাধীন মুক্ত অনুবাদ হিসেবে, এমন এক অনুশাসনের যা সম্ভবত পাটলিপুত্রের নথিদপ্তরে প্রাকৃতে খসড়া হয়ে আরাকোসিয়ার আলেকজান্দ্রিয়ায় রাজপ্রতিনিধি আর মহামাত্রদের, অশোকের কর্মকর্তাদের, কাছে পাঠানো হয়েছিল স্থানীয় গ্রিক ও কম্বোজ প্রজাদের জন্য। তিনি লক্ষ করেছেন, শুধু আরামাইক রাজকীয় রান্নাঘর নিয়ে ১ নম্বর শিলালিপিকে মনে করায়, আর শুধু গ্রিক রাজার শিকারিদের নাম করে।

আরামাইক ছিল আখেমেনীয় পারসিক প্রশাসনের লিপি, আর মানিস্কালকো আফগান ভূখণ্ডে অশোকের পাঁচটি আরামাইক শিলালিপি গুনেছেন, লাঘমানের পোল-ই দারুন্তার একটিসহ।

ক্ষতিগ্রস্ত প্রথম পঙ্ক্তি

গ্রিক পঙ্ক্তিটি ভেঙে গেছে “দশ বছর”-এর ঠিক পরে। জোভান্নি পুলিয়েসে কারাতেল্লি আর রবার্ট ১৯৫৮ সালে “সম্পূর্ণ” অর্থের একটি শব্দ পুনরুদ্ধার করেছিলেন, আর কার্লো গাল্লাভোত্তি পরে পবিত্র অভিষেকের একটি শব্দ প্রস্তাব করেন। ১৯৯৫ সালে পুলিয়েসে কারাতেল্লি পড়েন “করুণায় অভিভূত”, যা, মানিস্কালকো যেভাবে সংক্ষেপ করেছেন, পাথরটির তারিখ ঠিক করবে কলিঙ্গের দশ বছর পর, প্রায় খ্রিস্টপূর্ব ২৫০ সালে, রাজত্বের দশম বছরে নয়। মানিস্কালকো পছন্দ করেন “শুদ্ধিকরণে অভিষিক্ত” এবং পাঠটিকে রাজত্বের সঙ্গে বেঁধে রাখেন। লিভিয়াস ডট অর্গ কান্দাহারের দুটি অনুশাসনকেই খ্রিস্টপূর্ব ২৫৮ সালের বলেছে।

কান্দাহার শাসন করত কে

এইচ. এল. জোন্সের অনুবাদে স্ট্র্যাবো বলছেন, আলেকজান্ডার সিন্ধু বরাবর জমি আরিয়ানদের কাছ থেকে নিয়ে বসতি করান, এবং “সেলুকাস নিকাতর সেগুলো সান্দ্রোকোত্তাসকে দিয়েছিলেন” বৈবাহিক সম্পর্ক আর পাঁচশো হাতির শর্তে। সেই বিনিময়ের চারটি প্রাচীন বিবরণ আছে চন্দ্রগুপ্ত মৌর্য নিয়ে tuput-এর লেখায়। জমির মধ্যে কান্দাহার ছিল কি না তা নিয়ে এখনও তর্ক চলছে।

সিরকার শার-ই-কুনার পাথরকে পড়েছেন প্রমাণ হিসেবে যে আফগানিস্তান, “দৃশ্যত যবন ও কম্বোজদের আবাস”, অশোকের সাম্রাজ্যের ভেতরে ছিল, আর একটি পাদটীকা যোগ করেছে যে অশোক কোনো বিদেশি শাসকের প্রজাদের কাছে এমন অনুশাসন জারি করতে পারতেন না। মানিস্কালকো তালিকা করেছেন শ্লুম্বের্জে, জেরার ফুসমান ও পল বের্নার-কে তাঁদের মধ্যে, যাঁরা মনে করেন আরাকোসিয়া ছিল মৌর্য, প্রায় খ্রিস্টপূর্ব ৩০৫ থেকে ৩০৩ সালের চুক্তি থেকে ব্যাকট্রিয়ার দেমেত্রিয়াস পর্যন্ত। তিনি দ্বিমত করেন। স্ট্র্যাবো, তিনি বলেন, হস্তান্তরকে সিন্ধুর লাগোয়া জমিতে সীমিত করেছেন, আর অন্যত্র থেকে শাসিত শহরেও নৈতিক যোগাযোগের বার্তার জন্য গ্রিক ছিল উপযুক্ত ভাষা। যেভাবেই হোক, গ্রিক ও আরামাইকের বাছাই পারসিক প্রশাসন আর তার পরের গ্রিক সরকারগুলোর ভাষার সঙ্গে মেলে।

১৩ নম্বর শিলালিপিতে নাম করা পাঁচ রাজা

১৩ নম্বর শিলালিপি গ্রিক জগতে পৌঁছেছে একটি বাক্যে। ই. হুলৎস-এর কালসি অনুলিপির অনুবাদে অশোকের সীমান্তবাসীদের মধ্যে নৈতিকতার বিজয় “বারবার অর্জিত হয়েছে”, “ছ’শো যোজন” (যোজন ভারতীয় দূরত্বের একক) দূরে পর্যন্ত, যেখানে যবন রাজা অন্তিয়োগ শাসন করেন, আর তাঁর ওপারে আরও চার রাজা: তুলময়, অন্তেকিন, মক আর অলিকসুদল।

হুলৎস তাঁদের শনাক্ত করেছেন সিরিয়ার দ্বিতীয় অ্যান্টিওকাস থিয়োস, মিশরের দ্বিতীয় টলেমি ফিলাডেলফাস, ম্যাসিডনের অ্যান্টিগোনাস গোনাটাস আর সাইরিনির মাগাস হিসেবে। পঞ্চমজনটিই একমাত্র খোলা প্রশ্ন। নামটি গিরনার পাথরে হারিয়ে গেছে, আর খরোষ্ঠী দুটি অনুলিপি, শাহবাজগড়ি ও মানসেহরায়, পড়েছে অলিকসুদর। নরিস ১৮৪৬ সালে এপিরাসের আলেকজান্ডারের প্রস্তাব দিয়েছিলেন, আর হুলৎস লিখেছেন বেলখ পছন্দ করেছিলেন করিন্থের আলেকজান্ডারকে। আমরা যে দুজন পণ্ডিতকে পড়েছি তাঁদের মধ্যে রাজত্বের তারিখও আলাদা। হুলৎস এপিরাসের আলেকজান্ডারের শেষ ধরেছেন প্রায় খ্রিস্টপূর্ব ২৫৫ সালে, আর মানিস্কালকো দিয়েছেন ২৪০ বা ২৩৯। হুলৎসের ১৯২৫ সালের হিসাবে এপিরাসের রাজা বোঝালে অনুশাসন পড়ে খ্রিস্টপূর্ব ২৭২ থেকে ২৫৫-র মধ্যে, আর করিন্থের রাজা হলে ২৫২ থেকে ২৫০-এর মধ্যে।

অ্যান্টিওকাস ২ নম্বর শিলালিপিতেও আছেন। হুলৎসের অনুবাদে অশোকের রাজ্যে ও সীমান্তবাসীদের মধ্যে, যবন রাজা অন্তিয়ক ও তাঁর প্রতিবেশীদেরসহ, সর্বত্র দুই ধরনের চিকিৎসা, মানুষ ও গবাদি পশুর জন্য, চালু করা হয়েছিল, আর যেখানে ছিল না সেখানে ভেষজ, মূল ও ফল আমদানি করে লাগানো হয়েছিল। ৫ নম্বর শিলালিপি অশোকের অভিষেকের তেরো বছর পর ধম্ম-মহামাত্র, নৈতিকতার কর্মকর্তাদের, নিয়োগ করে যবন, কম্বোজ ও গান্ধারদের মধ্যে কাজ করার জন্য, আর ১৩ নম্বর শিলালিপি আলাদাভাবে বলে যে যবনদের ছাড়া প্রতিটি দেশে ব্রাহ্মণ ও শ্রমণ আছেন। এই জনগোষ্ঠী যেখানে বাস করত সেখানে যে শিল্প গড়ে উঠেছিল, তার জন্য দেখুন গান্ধার ও মথুরা নিয়ে tuput-এর লেখা।

গ্রিক লেখকেরা যা লিখেছেন

হুলৎসের সংগৃহীত গ্রিক সূত্র দেখায় অশোকের আগের রাজত্বে দরবারগুলো পরস্পরের সঙ্গে কথা বলছিল। অ্যাথেনিয়াস, হেগেসান্দ্রোসের উদ্ধৃতি দিয়ে, বলছেন অমিত্রোকাতেস, বিন্দুসারের উপাধি অমিত্রঘাতের গ্রিক রূপ, অ্যান্টিওকাসকে মিষ্টি মদ, শুকনো ডুমুর আর একজন সফিস্ট কেনার জন্য লিখেছিলেন, আর অ্যান্টিওকাস উত্তর দেন, হুলৎসের অনুবাদে, “গ্রিসে সফিস্ট বিক্রি করা বৈধ নয়।” হুলৎস অনুমান করেন, চন্দ্রগুপ্তের দরবারে সেলুকাসের দূত মেগাস্থিনিসের উত্তরসূরি হয়েছিলেন প্রথম অ্যান্টিওকাসের দূত দেইমাখোস, এবং যোগ করেন যে প্লিনি লিখেছেন দ্বিতীয় টলেমি এক ভারতীয় রাজার কাছে দিওনিসিয়োসকে পাঠিয়েছিলেন, যে রাজা বিন্দুসার বা অশোক হতে পারেন।

আমরা যে সূত্রগুলো খুলে দেখেছি তার কোনোটিতে মিশর, সিরিয়া বা ম্যাসিডনে অশোকের কোনো দূতের ধম্ম প্রচারের কথা নেই। ১৩ নম্বর অনুশাসনের এই বক্তব্য যে তাঁর দূত যেখানে যায়নি সেখানেও মানুষ ধম্ম অনুসরণ করেছে, তা রাজার নিজের দাবি, আর গ্রিক ভূখণ্ডে এর পরিধির একমাত্র প্রমাণ এই অনুশাসনটিই যা আমরা পেয়েছি। কান্দাহারের পাথরগুলো আলাদা প্রমাণ: তারা শিক্ষাটিকে গ্রিকে বসিয়েছে, গ্রিক পাঠকের নিজের ধর্মনিষ্ঠার শব্দ দিয়ে। ফিলিওজা লিখেছেন, দ্বিভাষিক পাঠটি পূর্ণরূপে প্রকাশিত হয় রোমে ইতালীয়তে আর জুর্নাল আজিয়াতিক-এ ফরাসিতে, দুটিই ১৯৫৮ সালে, আর মানিস্কালকো ২০১৮ সালে জানিয়েছেন পাথরটি নিজেই বেশ কয়েক বছর ধরে নিখোঁজ।