ధౌలి, జౌగడలోని అశోకుడి రెండు ప్రత్యేక శాసనాలు కళింగ న్యాయాధికారులకు కోపం, తొందర లేకుండా తీర్పు చెప్పమని చెబుతాయి, ప్రతి అయిదేళ్లకు తనిఖీ అధికారులను పంపుతానని వాగ్దానం చేస్తాయి, మనుషులందరూ తన బిడ్డలేనని ప్రకటిస్తాయి

అశోకుడి పద్నాలుగు ప్రధాన శిలా శాసనాలు అనేక చోట్ల ఒక సమూహంగా కనిపిస్తాయి. కానీ భువనేశ్వర్‌కు దక్షిణంగా ఉన్న ధౌలిలో, గంజాం జిల్లాలోని జౌగడలో పదకొండు, పన్నెండు, పదమూడో శాసనాలు లేవు. వాటి స్థానంలో కళింగ ప్రాంతం కోసమే రాసిన రెండు శాసనాలు ఉన్నాయి, అవి తోసలి, సమాప అనే రెండు పట్టణాల అధికారులను ఉద్దేశించినవి. 1925లో అశోకుడి శాసనాలన్నింటినీ సంపాదకత్వం వహించి ప్రచురించిన ఇ. హుల్ట్జ్ “మనుషులందరూ నా బిడ్డలు” అని అనువదించిన వాక్యం మొదటి శాసనంలో ఉంది.

ఆ మొదటి శాసనంలో రాజు నగర న్యాయాధికారులకు, ఏ లోపాలు న్యాయమూర్తి పనిని చెడగొడతాయో, వారిని పరిశీలించడానికి ఎంత తరచుగా తనిఖీ అధికారి వస్తాడో చెబుతాడు. రెండోదానిలో ప్రావిన్స్ సరిహద్దుల్లో ఉన్న జయించని ప్రజలతో మాట్లాడతాడు, వారికి ఏం వాగ్దానం చేయాలో అధికారులకు చెబుతాడు. భారత పురావస్తు సర్వే (ఏఎస్ఐ) ఈ శాసనాలను అశోకుడి పాలనాకాలమైన క్రీ.పూ. 272 నుంచి 236 వరకు ఉన్న కాలానికి చెందినవిగా లెక్కిస్తుంది. ధౌలికి సంబంధించిన దాని వారసత్వ నమోదు వీటిని ప్రజలకు ఒక శాసనపత్రమని, రాజ అధికారులైన మహామాత్రులకు ఒక ఆదేశమని పిలుస్తుంది.

దయ నది ఒడ్డున నున్నని శిల

ధౌలి శాసనాన్ని లెఫ్టినెంట్ మార్కమ్ కిట్టో 1837లో కనుగొన్నాడని హుల్ట్జ్, డి. ఆర్. భండార్కర్ ఇద్దరూ చెబుతారు. అది దయ నది ఎడమ ఒడ్డున ఉన్న అశ్వత్థామ అనే చిన్న కొండ ఉత్తర ముఖంపై చెక్కి ఉంది. ఏఎస్ఐ నమోదు చెక్కిన ఉపరితలాన్ని 4.57 మీటర్లు, 3.04 మీటర్లుగా ఇస్తుంది. అక్షరాల కోసం “చెక్కి, నున్నగా చేసిన” శిల అని కిట్టో వర్ణన నుంచి హుల్ట్జ్ ఉటంకించిన 15 అడుగులు, 10 అడుగులతో ఇది సరిపోతుంది.

ఉపరితలాన్ని మూడు నిలువు వరుసలు నింపుతాయి. ఏఎస్ఐ, ఒరిస్సా రివ్యూ ప్రకారం ఎడమ వరుసలో మొదటి ప్రత్యేక శాసనం ఉంది. మధ్య వరుసలో 1 నుంచి 6 వరకు ప్రామాణిక శాసనాలు ఉన్నాయి. కుడి వరుసలో 7 నుంచి 10 వరకు, 14వ శాసనాలు ఉన్నాయి, వాటి కింద సరళరేఖల చట్రం లోపల రెండో ప్రత్యేక శాసనం ఉంది. పని క్రమం గురించి హుల్ట్జ్ ఒక విషయం చెబుతాడు: రెండో శాసనాన్ని 14వ శాసనం తర్వాత వెంటనే చెక్కారు, మొదటిదాన్ని తరువాత ఎడమ వైపున చేర్చారు. సంఖ్యల వరుస జేమ్స్ ప్రిన్సెప్‌ది. ఆయన కిట్టో లితోగ్రాఫ్ నుంచి చదివిన పాఠాన్ని 1838లో జర్నల్ ఆఫ్ ది ఏషియాటిక్ సొసైటీ ఆఫ్ బెంగాల్‌లో ప్రచురించాడు. అలెగ్జాండర్ కన్నింగ్‌హామ్ సంఖ్యలను మార్చాలని వాదించాడు, కానీ ఇప్పుడు మార్పు పాఠకులను గందరగోళపరుస్తుందని హుల్ట్జ్ ప్రిన్సెప్ సంఖ్యలనే ఉంచాడు.

శాసనానికి పైన ఒక అరుగు ఉంది, దానిపై ఘనమైన రాతి నుంచి చెక్కిన, సుమారు నాలుగు అడుగుల ఎత్తున్న ఏనుగు ముందు భాగం ఉంది. ఏఎస్ఐ నమోదు దీనిని ఒడిశాలోని అత్యంత పురాతన శిల్ప కృతిగా పిలుస్తుంది. దాని చుట్టూ ఉన్న గాడులు ఒకప్పుడు దానిపై చెక్క పందిరి ఉండేదని సూచిస్తున్నాయని భండార్కర్ గమనించాడు. స్థానిక శిల్పులే దీనిని చెక్కి ఉంటారని, పక్కనున్న శాసనం వైపు దృష్టి మళ్లించడానికి దీనిని ఉద్దేశించారని రొమిల్లా థాపర్ అభిప్రాయాన్ని ఒరిస్సా రివ్యూ ఉటంకిస్తుంది.

ఆ జంతువు పేరుపై మూలాల్లో భేదాలు ఉన్నాయి. ఏఎస్ఐ నమోదు దానిని గజాత్మే అని పేర్కొంటుంది. హుల్ట్జ్ ధౌలి ఆకృతి కింద “తెల్లనిది” అనే అర్థంలో ఒక చిన్న లేబుల్‌ను ముద్రించి, బ్యూలర్‌ను అనుసరించి దానిని బుద్ధుడికి ప్రతీకగా నిలిచిన ఏనుగుకు సూచనగా తీసుకుంటాడు. “అత్యుత్తమ ఏనుగు” అనే అర్థం ఉన్న గజతమే అనే పదాన్ని మాత్రం ఆయన డెహ్రాడూన్ జిల్లాలోని కల్సి శిలకు ముడిపెడతాడు. ధౌలిలో శిలపై ఏఎస్ఐ గాజు కిటికీని, కాంక్రీట్ పైకప్పును ఏర్పాటు చేసింది.

మొదటి శాసనం న్యాయమూర్తి నుంచి ఏమి కోరుతుంది

మొదటి ప్రత్యేక శాసనం హుల్ట్జ్ అనువాదంలో తోసలిలోని మహామాత్రులను, “నగర న్యాయాధికారులను” ఉద్దేశించి ఉంది. మహామాత్ర అంటే ఉన్నత అధికారి బిరుదు, తోసలి, సమాపలలో వారికి న్యాయాధికారాలు ఉండేవని హుల్ట్జ్ పేర్కొంటాడు. తాను సరైనదిగా భావించిన దానిని అమలు చేయడానికి వారికి బోధించడమే తన ప్రధాన సాధనమని రాజు మొదట చెబుతాడు. వారు వేలాది మందితో సంబంధం కలిగి ఉన్నారని, ఆ మనుషుల అభిమానాన్ని పొందడమే లక్ష్యమని అంటాడు.

తరువాత బిడ్డల గురించిన వాక్యం వస్తుంది. రాజు తన సొంత బిడ్డల కోసం కోరుకునే దాన్నే, అంటే మనుషులందరికీ “ఈ లోకంలో, పరలోకంలో సంపూర్ణ క్షేమం, సుఖం” కలగాలనే కోరికగా హుల్ట్జ్ దీనిని అనువదిస్తాడు. ఎస్. ధమ్మిక ఆంగ్ల అనువాదం కూడా అదే చెబుతుంది.

తరువాతి పంక్తులు ఒక నిర్దిష్ట లోపాన్ని చర్చిస్తాయి. ఒక వ్యక్తి జైలులో పడతాడు లేదా కఠినంగా చూడబడతాడు, యాదృచ్ఛికంగా ఒక ఉత్తర్వు అతని నిర్బంధాన్ని రద్దు చేస్తుంది, అదే సమయంలో అనేక మంది ఇతరులు బాధపడుతూనే ఉంటారు. అధికారులు అందరి విషయంలో నిష్పక్షపాతంగా వ్యవహరించడానికి ప్రయత్నించాలని రాజు అంటాడు, వారిని అడ్డుకునేవాటిని ఆయన పేర్కొంటాడు: అసూయ, కోపం, క్రూరత్వం, తొందర, అభ్యాసం లేకపోవడం, సోమరితనం, అలసట. హుల్ట్జ్ అనువాదం “కోపం లేకపోవడం, తొందరను నివారించడం” అనేవాటిని వీటన్నింటికీ మూలంగా పిలుస్తుంది. పనితో అలసిపోయిన అధికారి హుల్ట్జ్ అనువాదంలో “లేవడు” అని ఉంది, దానిని ధమ్మిక పదోన్నతి పొందడు అని అర్థం చేసుకుంటాడు, అధికారి ముందుకు సాగుతూ ఉండాలి.

తరువాత తనిఖీ వ్యవస్థ వస్తుంది. ప్రతి అయిదేళ్లకు ఒక మహామాత్రుడిని పంపుతానని రాజు చెబుతాడు, అతడు కఠినుడూ భయంకరుడూ కాక, చర్యల్లో సౌమ్యుడై, న్యాయమూర్తులు ఆ బోధనను అనుసరిస్తున్నారో లేదో చూస్తాడు. ఉజ్జయినిని పాలించే యువరాజు మూడేళ్లకు మించని వ్యవధులలో ఒకరిని పంపుతాడు, తక్షశిల నుంచి కూడా అలాగే చేయాలి. ఈ శాసనాన్ని తిష్య నక్షత్రం రోజుల్లో వినిపించాలి, మధ్యలో ఇతర సందర్భాల్లో ఒకే శ్రోత కోసం వినిపించాలి. మొదటి శాసనం యొక్క జౌగడ ప్రతి సమాపలోని అధికారులను ఉద్దేశించింది, తనిఖీ నిబంధనల దగ్గర అది దెబ్బతిని ఉంది, వాటిని ధౌలి ప్రతి మరింత పూర్తిగా ఇస్తుంది.

రెండో శాసనం సరిహద్దు ప్రజలకు ఏం చెబుతుంది

రెండో శాసనం ధౌలిలో తోసలిలోని యువరాజును, మహామాత్రులను, జౌగడలో సమాపలోని మహామాత్రులను ఉద్దేశించి ఉంది. తోసలిలోని యువరాజు అశోకుడి కుమారులలో ఒకడై ఉంటాడని 1920లో రాసిన విన్సెంట్ స్మిత్ భావించాడు. ప్రత్యేక శాసనాల జౌగడ పాఠం దాదాపుగా పూర్తిగా చెక్కుచెదరకుండా ఉందని, ధౌలి పాఠం చాలా వరకు శిథిలమైందని ఆయన వర్ణించాడు, కాబట్టి ధౌలి కోల్పోయిన పదాలను జౌగడ ప్రతి అందిస్తుంది.

శాసనం ఒక ఊహించిన ప్రశ్నతో మొదలవుతుంది. సరిహద్దులో ఉన్న జయించని ప్రజలు తన నుంచి ఏం కోరుకుంటున్నాడని అడగవచ్చని రాజు అంటాడు. జౌగడ పాఠానికి హుల్ట్జ్ అనువాదంలో ఆయన సమాధానం ఏమిటంటే, వారు తనకు భయపడకూడదు, తనపై నమ్మకం ఉంచాలి, సుఖం పొందాలి కానీ దుఃఖం పొందకూడదు, “క్షమించదగినదాన్ని రాజు వారిని క్షమిస్తాడు”. వారు ధర్మాన్ని ఆచరిస్తారని కూడా ఆయన ఆశిస్తాడు, దానిని హుల్ట్జ్ నైతికతగా అనువదిస్తాడు.

దీనిని అమలు చేయమని, రాజు వారికి “తండ్రి వంటివాడు” అని సరిహద్దు ప్రజలు నమ్మేలా చేయమని అధికారులకు చెబుతారు. ఈ శాసనాన్ని ప్రతి నాలుగు నెలలకు ఒకసారి తిష్య రోజున వినిపించాలి. ఇక్కడ సరిహద్దు ప్రజలు అశోకుడి అధీనంలో ఉన్న భూభాగం వెలుపల ఉన్నవారని, తోసలి, సమాపలలోని మహామాత్రులకు వారితో వ్యవహరించే బాధ్యత కూడా ఉండేదని హుల్ట్జ్ గమనిస్తాడు.

జౌగడ, రుషికుల్య ఒడ్డున ఉన్న కోట పట్టణం

జౌగడ రుషికుల్య నది ఉత్తర ఒడ్డున, పండియా గ్రామం దగ్గర ఉంది. హుల్ట్జ్ పఠనం ప్రకారం శాసనం తన శిలను ఖేపింగల పర్వతం అని పిలుస్తుంది, వాల్టర్ ఇలియట్ 1850లో పాఠం ప్రతులు తీసుకున్నాడు. అది శిల నిలువు ముఖంపై మూడు ఫలకాలుగా చెక్కి ఉంది, రెండు ప్రత్యేక శాసనాలు మూడో ఫలకంపై ఉన్నాయి. అవి ఒక చట్రంలో విడిగా ఉంచబడ్డాయి, పై శాసనం పై మూలల్లో స్వస్తిక చిహ్నంతో, కింది శాసనం m అక్షరంతో గుర్తించబడ్డాయని హుల్ట్జ్ నమోదు చేశాడు.

ఏఎస్ఐ తూర్పు వలయం 1956, 1957లో దేబల మిత్ర నాయకత్వంలో జౌగడలో తవ్వకాలు జరిపింది. ఇండియన్ ఆర్కియాలజీ సమీక్ష ప్రకారం ప్రదేశం అంతటా ఐదు కందకాలు తవ్వారు, మట్టి ప్రాకారం గుండా 117 అడుగుల పొడవైన ఒక కందకం కూడా తవ్వారు. ప్రాకారం కొన్ని చోట్ల సుమారు 25 అడుగుల ఎత్తు ఉండేది, కోట ప్రాంతం దాదాపు చతురస్రాకారంలో ఉండేది. దొరికిన వాటిలో శంఖం, ఎముక, కెంపు రాయి, అగేట్, స్ఫటికంతో చేసిన పూసలు ఉన్నాయి, వాటి నైపుణ్యాన్ని నివేదిక విశేషమని పేర్కొంటుంది. నలుపు, ఎరుపు మట్టి పాత్రలు, శిశుపాల్‌గఢ్‌లో కూడా దొరికిన గుబ్బల పాత్ర రకం, పదకొండు పూరీ కుషాణ నాణేలు కూడా ఉన్నాయి, ఈ రకం ఒడిశాలోని ఇతర చోట్ల కూడా కనిపిస్తుందని పత్ర చెబుతాడు.

ఒరిస్సా రివ్యూలో రాస్తూ పత్ర, ప్రాచీన భారతీయ నగరాలను పరిమాణం ప్రకారం ఎఫ్. ఆర్. ఆల్చిన్ ఇచ్చిన వర్గీకరణను ప్రస్తావిస్తాడు. అందులో 61 నుంచి 120 హెక్టార్లు ఉన్న జౌగడ ఆరు శ్రేణులలో నాలుగో శ్రేణిలో, ఉజ్జయిని, ప్రతిష్ఠాన, అనురాధపురలతో పాటు ఉంది. అక్కడ నివాసం క్రీ.పూ. మూడో శతాబ్దం నుంచి క్రీ.శ. ఆరో లేదా ఏడో శతాబ్దం వరకు ఉండవచ్చని ఆయన తాత్కాలికంగా చెబుతాడు.

11 నుంచి 13 వరకు శాసనాలు ఎందుకు లేవు

13వ శాసనంలోని కల్సి పాఠానికి హుల్ట్జ్ అనువాదం ప్రకారం, రాజుకు పట్టాభిషేకం జరిగి ఎనిమిదేళ్లు అయినప్పుడు కళింగ దేశాన్ని జయించారు. అందులో 1,50,000 మందిని బహిష్కరించారని, 1,00,000 మంది హతులయ్యారని, అంతకు చాలా రెట్లు మంది చనిపోయారని ఉంది. యుద్ధం తేదీని సాంప్రదాయకంగా సుమారు క్రీ.పూ. 261గా ఏఎస్ఐ, ఒరిస్సా రివ్యూ ఇస్తున్నాయి. 13వ శిలా శాసనం, కాందహార్‌లోని దాని గ్రీకు ప్రతి గురించి, యుద్ధం తర్వాత అశోకుడు దిశ మార్చుకోవడం గురించి విడివిడిగా వ్యాసాలు ఉన్నాయి.

కళింగ శిలలు 11, 12, 13 శాసనాలను ఎందుకు వదిలేశాయనేది ఒక అనుమానం మాత్రమే, దానికి మూలాలు ఒకటి కంటే ఎక్కువ వివరణలు ఇస్తాయి. పూరీ జిల్లా గెజిటీర్ నుంచి ఒక వివరణను పత్ర నివేదిస్తాడు. 14వ శాసనం ప్రకారం ఈ సమూహాన్ని “కొన్నిసార్లు మధ్యస్థ పొడవులో, కొన్నిసార్లు విస్తరించి” రాశారు, అలాగే చిన్న రూపంలో కూడా రాశారు, ఎందుకంటే ప్రతిదీ ప్రతి చోటికీ సరిపోదు. 11వ శాసనం ధర్మాన్ని నిర్వచిస్తుంది, 12వది సహనాన్ని చర్చిస్తుంది, 13వది యుద్ధాన్ని వర్ణిస్తుంది, కాబట్టి వాటిలో కొన్ని జయించిన ప్రావిన్స్‌కు తగవని అనిపించి ఉండవచ్చు. యుద్ధ శాసనాన్ని అక్కడ చెక్కి కళింగ ప్రజలను మరింత గాయపరచడం అశోకుడికి ఇష్టం లేదన్నది పత్ర ఇచ్చే రెండో వివరణ. కొత్తగా విలీనమైన ప్రావిన్స్ అవసరాల కోసం రూపొందించి, మూడింటి స్థానంలో వచ్చినవిగా మాత్రమే స్మిత్, భండార్కర్ ఆ రెండు ప్రత్యేక శాసనాలను వర్ణిస్తారు.

ధౌలికి దూరంగా ఉన్న జౌగడలో కూడా అవే శాసనాలు ఎందుకున్నాయనేది రెండో ప్రశ్న. జౌగడ శిల ప్రావిన్స్ దక్షిణ విభాగ ప్రధాన కేంద్రమైన సమాపకు దగ్గరగా ఉండేదని బి. ఎం. బారువా అభిప్రాయాన్ని పత్ర ఉటంకిస్తాడు, సమాప, జౌగడ రెండు వేర్వేరు చోట్లా లేక ఒకటేనా అనే దానిపై పండితులకు భేదాభిప్రాయం ఉందని కూడా గమనిస్తాడు. తోసలి ఉన్న చోటు కూడా తేలలేదు. స్మిత్, భండార్కర్ దానిని ధౌలి వద్ద లేదా దాని సమీపంలో ఉంచుతారు, ఒరిస్సా రివ్యూ ఉటంకించినట్లు థాపర్ కూడా అంగీకరిస్తుంది. భువనేశ్వర్ సమీపంలోని శిశుపాల్‌గఢ్‌లో బి. బి. లాల్ తవ్వకం జరిపినప్పటి నుంచి చాలా మంది పండితులు తోసలిని అక్కడ ఉంచారని, ధౌలి రాజధాని కాదు, రాజధానికి పొడిగింపు అయి ఉండే అవకాశం ఎక్కువని తాను భావిస్తున్నానని పత్ర రాస్తాడు. ఆయన వ్యాసం ధౌలిని యుద్ధ స్థలంగా వర్ణిస్తుంది, కానీ హుల్ట్జ్ అనువదించిన 13వ శాసనం పాఠం ఏ యుద్ధభూమినీ పేర్కొనదు.

ఈనాడు ఉన్నది

ఏఎస్ఐ వారసత్వ నమోదు ధౌలిని రక్షిత స్మారకంగా పేర్కొంటుంది, శాసనాలు, ఏనుగు మంచి స్థితిలో భద్రంగా ఉన్నాయని చెబుతుంది. పత్ర ప్రకారం, శిల పక్కన శాంతి స్థూపాన్ని జపాన్ బుద్ధ సంఘం ఒరిస్సా ప్రభుత్వంతో కలిసి 1971, 1972లలో నిర్మించింది. పత్ర, ఒడిశా టూరిజం సైట్ రెండూ జౌగడను ఏఎస్ఐ రక్షిత స్మారకంగా వర్ణిస్తాయి, అశోకుడి ప్రధాన శిలా శాసనం ఉన్న రాష్ట్రంలోని రెండో స్థలంగా ఒడిశా టూరిజం దీనిని పిలుస్తుంది. 2006లో ధౌలి చుట్టూ ఉన్న భూమి ఇంకా తవ్వకం కోసం ఎదురుచూస్తోందని పత్ర రాశాడు, 2007లో జౌగడలో మరింత తవ్వకం చేయాలని, రోడ్లు, సందర్శకుల సౌకర్యాలు మెరుగుపరచాలని కోరాడు.