मुग़ल इतिहासकार ख़ाफ़ी ख़ान ने शिवाजी को दुष्ट कहा, फिर लिखा कि उनके सैनिकों को मस्जिदों, क़ुरान और महिलाओं को बख़्श देने का हुक्म था

6 जून 1674 की सुबह आठ बजे, मराठा मंत्री निराजी पंडित अंग्रेज़ दूत हेनरी ऑक्सिंडन को रायगढ़ के राज्याभिषेक सभागार में लाए। जदुनाथ सरकार ने ईस्ट इंडिया कंपनी के सूरत रिकॉर्ड में ऑक्सिंडन की चिट्ठियों और स्मरणपत्र से यह दृश्य दोबारा रचा। दूत ने “दूर से झुककर प्रणाम किया, और उनके दुभाषिए नारायण शेणवी ने अंग्रेज़ों की ओर से राजा को भेंट के रूप में एक हीरे की अँगूठी उठाकर दिखाई।” शिवाजी ने “अजनबियों पर ग़ौर किया और उन्हें सिंहासन के चरणों तक आने का हुक्म दिया, उन्हें सम्मान के वस्त्र पहनाए, और फिर वापस भेज दिया।”

सरकार उन्हीं रिकॉर्डों से लिखते हैं कि 11 जून को निराजी पंडित ने ख़बर भेजी कि “राजा ने हमारी सारी माँगें और अनुच्छेद मंज़ूर कर लिए हैं, सिवाय इसके कि हमारा पैसा उनके देश में चलेगा।” 12 जून को आठों मंत्रियों ने संधि पर दस्तख़त किए और उसे निराजी पंडित के घर पर ऑक्सिंडन को सौंप दिया।

शिवाजी के जीवन की रूपरेखा tuput पर पहले से है। यह लेख दस्तावेज़ों से गुज़रता है और जहाँ वे असहमत हैं, वहाँ धीमा पड़ जाता है।

गपशप भरी बखरों का ढेर

अप्रैल 1822 में माउंटस्टुअर्ट एल्फ़िंस्टन ने इतिहासकार जेम्स ग्रांट डफ़ को लिखा कि उनकी मुश्किल एक तर्कसंगत इतिहास बनाना है “गपशप भरी बखरों और डींग हाँकती तवारीख़ों के ढेर में से।” बखर मराठी गद्य का इतिहास-ग्रंथ है और तवारीख़ फ़ारसी इतिहास। वह चिट्ठी Shivaji and His Times की शुरुआत में है, और सरकार आगे बताते हैं कि ग्रांट डफ़ ने किसे ज़्यादा मोल दिया, अंग्रेज़ों की फ़ैक्टरी के रिकॉर्ड को, “तारीख़ें तय करने के लिए बहुत अहम।” स्टीवर्ट गॉर्डन, जिनका 1993 का कैंब्रिज खंड मानक आधुनिक वृत्तांत है, केवल उन्हीं घटनाओं पर टिकते हैं जिनकी पुष्टि कम से कम दो भरोसेमंद बखरों या बाहरी स्रोतों से होती है।

नीचे की हर तारीख़ सरकार का अनुसरण करती है। वे इन्हें ओल्ड स्टाइल में, यानी जूलियन कैलेंडर में, देते हैं जो तब इंग्लैंड में चलता था, और कहते हैं कि शिवाजी के जीवनकाल में यूरोप महाद्वीप के रिकॉर्ड की न्यू स्टाइल तारीख़ें “आम तौर पर दस दिन बाद” की होती थीं। हमारे कैलेंडर से मिलाने के लिए दस दिन जोड़ लें।

तोरणा: 1646 या 1647, और पैसा कहाँ से आया

सरकार शिवाजी के पहले बड़े अधिग्रहण को “लगभग 1646” का बताते हैं, जब सुल्तान मुहम्मद आदिल शाह की लंबी बीमारी से बीजापुर का दरबार अस्त-व्यस्त था। वे लिखते हैं कि शिवाजी ने “किसी चालाकी से, बिना लड़े, तोरणा क़िला उसके बीजापुरी क़िलेदार से ले लिया था,” और भीतर सरकारी ख़ज़ाना मिला, 2 लाख होन, एक सोने का सिक्का। सरकार की कालक्रम-तालिका इस प्रविष्टि पर प्रश्नचिह्न लगाती है और इसे 7 मार्च 1647 को संरक्षक दादाजी कोंडदेव की मृत्यु से ठीक पहले रखती है। गॉर्डन के बयान में तोरणा लेना 1647 में दादाजी की मृत्यु के बाद शिवाजी के पहले कामों में से एक था, “चालबाज़ी से (या शायद रिश्वत से, यह पाठ पर निर्भर करता है)।”

चढ़ाई साफ़-सुथरी नहीं थी। 1656 में शिवाजी ने मोरे परिवार पर चढ़ाई की, जिसके पास बीजापुर के अधीन उनकी ज़मीनों के दक्षिण में क़िले थे, और गॉर्डन लिखते हैं कि तरीक़े “क्रूर थे, जिनमें शिवाजी की ओर से सोचा-समझा विश्वासघात भी शामिल था,” और बखरें सब मानती हैं कि अभियान “शुद्ध विजय और एक प्रतिद्वंद्वी का सफ़ाया” था। मोरे पिता और चार बेटे लगभग मिटा दिए गए।

प्रतापगढ़, 10 नवंबर 1659: पहला वार किसने किया

बीजापुर ने अफ़ज़ल ख़ान को क़रीब 10,000 सैनिकों के साथ शिवाजी को कुचलने भेजा, और महीनों के दाँव-पेच के बाद दोनों प्रतापगढ़ के नीचे एक खुली जगह में संधि-विराम के तहत मिलने को राज़ी हुए।

मराठी इतिहासकार, जिनका अनुसरण सरकार करते हैं, मुलाक़ात यूँ बताते हैं। शिवाजी ने अंगरखे के नीचे ज़िरह-बख़्तर और पगड़ी के नीचे इस्पात की टोपी पहन रखी थी। सरकार लिखते हैं कि उनके बाएँ हाथ में छिपा था “इस्पात के पंजों का एक सेट (बाघनख), जो दो छल्लों से उँगलियों में कसा था,” और दाहिनी आस्तीन में बिच्छू नाम का एक पतला ख़ंजर था। अफ़ज़ल ख़ान ने गले मिलने के लिए बाँहें फैलाईं, फिर “अपनी जकड़ कस ली, और शिवा की गर्दन को अपनी बाईं बाँह में लोहे की पकड़ से जकड़ लिया,” और उनकी बग़ल में वार किया। बख़्तर ने वार रोक दिया, और शिवाजी ने पंजों से ख़ान का पेट चीर दिया।

फ़ारसी वृत्तांत क्रम उलट देते हैं। भीमसेन सक्सेना, एक कायस्थ, यानी हिंदुओं की एक लेखक जाति, जो मुग़ल सेवा में था और जिसने 1707 में सेवानिवृत्त होकर अपने संस्मरण लिखे, कहता है: “जब उक्त ख़ान शिवाजी को गले लगा रहा था, तब उसने (ख़ान के) पेट में बाघ-नख नाम का घातक हथियार, जिसे दक्खन के लोग बिछवा भी कहते हैं, इतनी ज़ोर से मारा कि उसकी आँतें बाहर निकल आईं।” ख़ाफ़ी ख़ान में भी शिवाजी पहले वार करते हैं, आस्तीन में छिपे हथियार से, और वह कहता है कि अफ़ज़ल ख़ान “बिना हथियार” आया था। गॉर्डन के लिए दोनों आदमी हथियारबंद आए थे, और “संधि-तंबू में घटनाओं का ठीक क्रम कभी पता नहीं चलेगा।”

सरकार की किताब का एक परिशिष्ट सबूतों को तौलता है। राजापुर की एक अंग्रेज़ फ़ैक्टरी की 10 दिसंबर 1659 की चिट्ठी कहती है कि अफ़ज़ल ख़ान को हिदायत थी कि शिवाजी को “उससे दोस्ती का दिखावा करके” क़ाबू में करे। बीजापुर दरबार का एक फ़ारसी इतिहास, जिसका सरकार अनुवाद करते हैं, सुल्तान को अफ़ज़ल ख़ान से यह कहते दिखाता है कि समर्पण का कोई भी प्रस्ताव अनसुना कर दे। गॉर्डन जोड़ते हैं कि एक दशक पहले अफ़ज़ल ख़ान ने संधि-विराम का इस्तेमाल एक हिंदू सेनापति को क़ैद करने के लिए किया था। सरकार का निष्कर्ष है कि अफ़ज़ल ख़ान ने पहले वार किया और शिवाजी ने “बस वही किया जिसे बर्क ‘निवारक हत्या’ कहता है।”

शिवाजी के छिपे हुए सैनिकों ने फिर नेतृत्वहीन छावनी पर हमला किया। राजापुर के अंग्रेज़ व्यापारियों ने सुना कि 3,000 आदमी मारे गए। गॉर्डन ध्यान दिलाते हैं कि बीजापुरी सैनिकों में बहुत-से ख़ुद मराठे थे जो अपने सुल्तान की सेवा कर रहे थे।

पुणे में रात का धावा, 5 अप्रैल 1663

औरंगज़ेब के मामा और दक्कन के सूबेदार शाइस्ता ख़ान पुणे के उस घर में आ बैठे थे जहाँ शिवाजी पले थे। सरकार के कालक्रम के अनुसार हमला रविवार 5 अप्रैल 1663 की रात हुआ, रमज़ान का छठा दिन, जब रसोइए भोर से पहले भोजन की तैयारी में जगे थे। शिवाजी 400 आदमियों के साथ छावनी में घुसे, हमलावरों ने ईंटों से चुनी दीवार तोड़कर हरम में सेंध लगाई, और सरकार के वृत्तांत में कमरे के चिराग़ बुझाए जाने से पहले शिवाजी ने एक ही वार में ख़ान का अँगूठा काट दिया।

ख़ाफ़ी ख़ान ने यह अपने पिता से सुना, जो शाइस्ता ख़ान की सेवा में थे। उसके संस्करण में ख़ान ने धनुष उठाकर एक हमलावर को तीर मारा, “पर वह अमीर तक पहुँच गया, और उसका अँगूठा काट दिया,” और दो दासियों ने “उसे संघर्ष की जगह से घसीटकर सुरक्षित स्थान पर पहुँचाया।” सरकार ध्यान दिलाते हैं कि ख़ाफ़ी ख़ान ने 1730 के बाद लिखा, और सबसे पुराने रिकॉर्ड अंग्रेज़ व्यापारी गिफ़र्ड की सूरत को लिखी 12 अप्रैल और 24 मई 1663 की चिट्ठियाँ हैं, जिनमें शिवाजी का अपना बयान है।

सूरत, 1664 और 1670, अंग्रेज़ों की नज़र से

शिवाजी बुधवार 6 जनवरी 1664 की सुबह 11 बजे सूरत पहुँचे। मुग़ल गवर्नर ने ख़ुद को क़िले में बंद कर लिया। अंग्रेज़ प्रेसिडेंट सर जॉर्ज ऑक्सेंडन ने फ़ैक्टरी में 150 अंग्रेज़ और 60 पियादे जुटाए, और व्यापारियों ने लिखा कि “हमें अंग्रेज़ों जैसा यही लगा कि हम अपनी जान और माल की आख़िरी दम तक रक्षा के लिए ख़ुद को तैयार करें, बजाय इसके कि भागकर पैसा, माल और घर बेरहम लोगों के हवाले छोड़ दें।”

शिवाजी ने अंग्रेज़ों से तीन लाख रुपये माँगे। ऑक्सेंडन ने जवाब दिया, “हम आपके लिए तैयार हैं और यहाँ से न जाने को दृढ़ हैं। पर जब चाहें आइए।” शिवाजी नहीं आए। कंपनी को व्यापारियों की 28 जनवरी की चिट्ठी कहती है कि मिस्टर स्मिथ “वहाँ मौजूद थे जब उन्होंने एक दिन में 26 से ज़्यादा हाथ काटे, और उतने ही सिर।” गॉर्डन, यूरोपीय वृत्तांतों के आधार पर, इस लूट को “कई लूटों से कम हिंसक” कहते हैं और बताते हैं कि मुग़ल सेना की ख़बर ने इसे बीच में ही रोक दिया।

अंग्रेज़ भारतीय सूती कपड़ा यूरोप भेजने के लिए वहाँ थे, और गॉर्डन ध्यान दिलाते हैं कि इस तट पर काली मिर्च और मसाले हासिल करने में वे डचों से कमज़ोर थे। जब शिवाजी अक्टूबर 1670 में लौटे, तो वे 5 अक्टूबर को पीछे हट गए और एक चिट्ठी भेजकर हर साल बारह लाख रुपये माँगे, वरना वे लौटकर जो बचा है उसे जला देंगे। चौथ नाम का राजस्व-दावा, गॉर्डन की परिभाषा में, उस इलाक़े से “हर साल ऐंठा जाने वाला सुरक्षा-धन” था जिस पर शिवाजी का राज नहीं था।

पुरंदर और आगरा, 1665 और 1666

आमेर के एक राजपूत सेनापति जय सिंह ने 1665 के वसंत में पुरंदर की घेराबंदी की। गॉर्डन लिखते हैं कि 12 और 13 जून की पुरंदर संधि के तहत शिवाजी ने 23 क़िले छोड़े और रायगढ़ समेत बारह रखे। गॉर्डन के लिए यह “आत्मसमर्पण नहीं” था बल्कि लंबी बातचीत का नतीजा था।

शिवाजी 5 मार्च 1666 को आगरा के लिए रवाना हुए। गॉर्डन के अनुसार 12 मई को दरबार में उन्होंने बादशाह को 1,000 सोने की मोहरें और 2,000 रुपये दिए, उनसे बात नहीं की गई, और उन्हें निचले दर्जे के मनसबदारों के बीच खड़ा कर दिया गया। सरकार के पुनर्निर्माण में वे कहते हैं, “तुमने देखा है, तुम्हारे पिता ने देखा है, और तुम्हारे पादशाह ने देखा है कि मैं किस तरह का आदमी हूँ, फिर भी तुमने जान-बूझकर मुझे इतनी देर खड़ा रखा। मैं तुम्हारा मनसब उतार फेंकता हूँ,” यानी मुग़ल सेवा में अपना पद। जब उन्होंने एक संत के रूप में बनारस जाकर बसने की इजाज़त माँगी, तो औरंगज़ेब ने जवाब दिया, “उसे फ़क़ीर बनने दो और इलाहाबाद के क़िले में रहने दो।”

शिवाजी 19 अगस्त को निकल भागे। मशहूर क़िस्से में वे हर शाम ब्राह्मणों के लिए मिठाई की टोकरियाँ बाहर भेजते रहे जब तक पहरेदारों ने उनकी तलाशी लेनी बंद न कर दी, फिर एक टोकरी में बैठकर और अपने बेटे को दूसरी में बिठाकर निकल गए। सरकार इसे सभासद से पूरा सुनाते हैं, जिसकी बखर शिवाजी के बेटे राजाराम के लिए लिखी गई थी, और ख़ाफ़ी ख़ान से, और वे ध्यान दिलाते हैं कि औरंगज़ेब के शासन का सरकारी इतिहास आलमगीरनामा और फ़्रांसीसी यात्री बर्नियर इसे एक-एक वाक्य देते हैं। गॉर्डन कहते हैं कि दरबार के समाचार-लेखकों की रिपोर्टों में टोकरियों का ज़िक्र नहीं है, सिर्फ़ रास्ते को लेकर अटकलें हैं, और वे सोचते हैं कि दरबार के एक संरक्षक से 66,000 रुपये उधार लेने के बाद शिवाजी ने संभवतः पहरेदारों को रिश्वत दी थी। टोकरियों को सबसे सही ढंग से एक परंपरा कहा जा सकता है, जिसे सरकार इतिहास की तरह सुनाते हैं और गॉर्डन संदेह से देखते हैं।

क्षत्रिय का सवाल और सिंहासन

सरकार के अनुसार राज्याभिषेक ने शिवाजी को क़ानूनन राजा बना दिया। इसके बिना वे कोई टिकाऊ संधि या अनुदान नहीं दे सकते थे, और जो मराठा परिवार कभी उनके बराबर थे, वे उन्हें नया-नया उभरा आदमी कहकर ताना मारते थे। गॉर्डन समारोह को उन परिवारों पर अधिकार जीतने की कोशिश के रूप में पढ़ते हैं, जिन्होंने इसके ख़र्च में एक कर के ज़रिए हाथ बँटाया, और ध्यान दिलाते हैं कि ऑक्सिंडन अकेले बाहरी पर्यवेक्षक थे।

रुकावट जाति की थी। भोंसले किसान के रूप में जाने जाते थे, और ब्राह्मण सिखाते थे कि राजा को क्षत्रिय होना चाहिए, यानी योद्धा वर्ण का सदस्य। शिवाजी ने बनारस के विद्वान विश्वेश्वर, जिन्हें गागा भट्ट कहा जाता था, को बुलवाया, जिनका वर्णन सरकार “तब जीवित सबसे बड़े संस्कृत धर्मशास्त्री और वाद-विवादी” के रूप में करते हैं। गागा भट्ट ने शिवाजी के सचिव बालाजी आवजी की बनाई वंशावली स्वीकार कर ली, जो भोंसलों को उदयपुर के महाराणाओं से जोड़ती थी, यानी महाराणा प्रताप की वंश-परंपरा से, और उन्हें “भारी शुल्क” दिया गया। गॉर्डन ध्यान दिलाते हैं कि शिवाजी के पिता ने 1656 में बीजापुर को लिखा था, “हम राजपूत हैं।”

28 मई को शिवाजी को जनेऊ पहनाया गया। सरकार के वृत्तांत में इकट्ठे ब्राह्मणों ने फिर उन्हें वैदिक मंत्र देने से इनकार कर दिया, यह कहते हुए कि आधुनिक युग में कोई सच्चा क्षत्रिय बचा ही नहीं, हालाँकि स्रोत इस पर अलग हैं कि क्या उन्हें अंत में वे मिले। दो ब्राह्मणों ने ध्यान दिलाया कि जिन शहरों को उन्होंने जलाया था, उनमें ब्राह्मणों, गायों, महिलाओं और बच्चों की जान गई थी, और कि 8,000 रुपये में उनकी शुद्धि हो सकती है, एक आँकड़ा जो सरकार डच रिकॉर्ड से लेते हैं।

6 जून को, सरकार के वृत्तांत में, उनके सिंहासन पर बैठते ही हर क़िले की तोपें दग उठीं, और गागा भट्ट ने उनके ऊपर ज़रीदार छत्र थामा और उन्हें “शिव छत्रपति”, यानी सर्वोच्च संप्रभु, कहकर पुकारा। सभासद ने राज्याभिषेक का ख़र्च 1 करोड़ 42 लाख होन बताया, जिसे सरकार “अविश्वसनीय” कहते हैं और 10 लाख होन पर सीमित करते हैं। सरकार लिखते हैं कि ख़ज़ाना ख़ाली हो गया था और शिवाजी को तुरंत धावा मारना पड़ा। उनकी माँ जीजाबाई का 18 जून को निधन हुआ, और 24 सितंबर को दूसरा, तांत्रिक राज्याभिषेक हुआ।

उन्होंने अपने सैनिकों को क्या हुक्म दिया

ख़ाफ़ी ख़ान शिवाजी की उत्पत्ति का अपना वृत्तांत उन्हें “दुष्ट शिवाजी” कहकर शुरू करता है, और डॉसन के अनुवाद में वह लिखता है कि शिवाजी ने “दूर-दराज़ से आने वाले क़ाफ़िलों पर हमले किए।” उसी अंश में आगे: “उसने नियम बना दिया था कि उसके अनुयायी जहाँ भी लूटने जाएँ, वे किसी की मस्जिदों, ईश्वर की किताब या महिलाओं को कोई नुक़सान न पहुँचाएँ।” पकड़े गए क़ुरानों के साथ “सम्मान” से बर्ताव किया जाता और उन्हें मुसलमान अनुयायियों को दे दिया जाता। बाद में वह इस पर लौटता है। शिवाजी “विद्रोह के रास्ते पर, क़ाफ़िलों को लूटने और लोगों को सताने में डटे रहे; पर वे दूसरे शर्मनाक कृत्यों से पूरी तरह दूर रहे,” और जिसने मुसलमान महिलाओं की इज़्ज़त पर उनके हुक्म की अवहेलना की, उसे “सज़ा मिली।”

हिंदू मंदिरों, मुसलमान संतों की मज़ारों और मस्जिदों, सबके लिए अनुदान सरकार की सूची में भी हैं, और वे 91 कलमी बखर से एक क़िस्सा छापते हैं, एक सावधानी के साथ, क्योंकि वह महिला बीजापुर के एक पूर्व गवर्नर की बहू “बताई जाती है।” जब शिवाजी के अफ़सर आबाजी सोनदेव ने उसे बंदी के रूप में पेश किया, तो शिवाजी ने कहा, “अगर मेरी माँ जीजाबाई में तुम्हारा सौंदर्य होता, तो मैं भी इतना सुंदर दिखता,” और उसे 500 घुड़सवारों की निगरानी में घर भेज दिया।

गॉर्डन तस्वीर को पेचीदा बनाते हैं। वे कहते हैं कि मुसलमान 1656 की पहली पठान टुकड़ी से ही शिवाजी की सेना में सेवा करते थे, और सिद्दी इब्राहीम प्रतापगढ़ में दस भरोसेमंद सेनापतियों में से एक था। उनका निष्कर्ष है कि शिवाजी ने सार्वभौम हिंदू शासन बनाने की ठानी नहीं थी और वे “आदि-राष्ट्रवाद के प्रतिनिधि नहीं थे।” वे यह भी लिखते हैं कि हर साल की छापामारी उस युग की रीति थी, और मराठों की विनाशकारी हमलावर के रूप में मौखिक परंपराएँ महाराष्ट्र के आसपास के इलाक़ों में बची हैं।

औरंगज़ेब का मंदिर-आदेश, जज़िया और शिवाजी की चिट्ठी

मुग़ल दरबार के इतिहासकार साक़ी मुस्तइद ख़ान ने मआसिर-ए-आलमगीरी में औरंगज़ेब की नीति दर्ज की है। अप्रैल 1669 में, जिसे सरकार 9 तारीख़ का बताते हैं, बादशाह ने, “इस्लाम की स्थापना को उत्सुक होकर, सब सूबों के गवर्नरों को काफ़िरों के मदरसे और मंदिर गिराने के आदेश जारी किए।” 1679 में उसने हुक्म दिया कि 2 अप्रैल से राजधानी और सूबों में जज़िया, यानी ग़ैर-मुसलमानों पर कर, वसूला जाए। शासनकाल का सार देते हुए इतिहासकार इस कर को “भलाई का यह दुर्लभ काम” कहता है और बताता है कि “किसी और दौर में हिंदुओं की इतनी बेक़द्री नहीं हुई थी।”

कर के विरोध में एक फ़ारसी चिट्ठी, जो सरकार छापते हैं, सरकार के मुताबिक़ 1679 के लगभग बीच में शिवाजी की ओर से औरंगज़ेब को गई, जिसका मसौदा उनके सचिव नीला प्रभु ने तैयार किया। वह बादशाह को याद दिलाती है कि अकबर ने “सार्वभौम सौहार्द (सुलह-ए-कुल)” की नीति से 52 साल राज किया। फिर वह कहती है: “सख़्त इंसाफ़ में जज़िया बिलकुल जायज़ नहीं है। राजनीतिक दृष्टि से यह तभी जायज़ हो सकता है जब सोने के गहने पहनी एक सुंदर स्त्री बिना डर या छेड़छाड़ के एक सूबे से दूसरे सूबे जा सके।” वह औरंगज़ेब से कहती है कि कर पहले राणा राज सिंह पर लगाए, “हिंदुओं के प्रमुख” पर। चिट्ठी यह भी चेताती है कि बादशाह के बचे क़िले और सूबे हाथ से निकल जाएँगे, “क्योंकि उन्हें बर्बाद और तबाह करने में मेरी तरफ़ से कोई ढील नहीं होगी।” सरकार की किताब का एक फ़ुटनोट कहता है कि इसका कोई सबूत नहीं कि शिवाजी ने जनवरी 1670 में मंदिर-आदेश के विरोध में मुग़लों से शांति तोड़ी, हालाँकि एक अंग्रेज़ फ़ैक्टरी की चिट्ठी और जेधे शकावली दोनों घटनाओं को साथ-साथ रखती हैं।

मंत्री, क़िले और जहाज़

1674 तक, सरकार सभासद का अनुसरण करते हुए कहते हैं, परिषद में आठ मंत्री थे, अष्टप्रधान, और उनकी मृत्यु तक वह आठ ही रही। सरकार जोड़ते हैं कि वह “किसी भी मायने में मंत्रिमंडल नहीं” थी, और शिवाजी ने प्रशासन अपने हाथ में रखा। हर क़िले पर बराबर पद के तीन अफ़सर रहते थे, क्योंकि “कोई क़िला अकेले हवलदार के हवाले नहीं छोड़ा जाना था, ताकि कोई एक ग़द्दार उसे दुश्मन को न सौंप सके।”

सरकार लिखते हैं कि अंग्रेज़ फ़ैक्टरी की रिपोर्टों ने शिवाजी के जंगी जहाज़ कभी 160 से ऊपर नहीं गिने और आम तौर पर 60, और गॉर्डन कहते हैं कि उन्होंने सिद्दियों, एक अबीसीनियाई मुसलमान परिवार, के समुद्री क़िले जंजीरा को कभी नहीं लिया। 1677 में शिवाजी के जिंजी लेने के बाद जेसुइट आंद्रे फ़्रेरे ने लिखा कि उन्होंने “जिंजी के चारों ओर नई प्राचीरें बनवाईं, खाइयाँ खुदवाईं, मीनारें और बुर्ज उठवाए, और ये सब काम ऐसी पूर्णता से किए कि यूरोपीय कौशल को भी इन पर शर्म न आती।“

अप्रैल 1680

सरकार लिखते हैं कि 23 मार्च 1680 को शिवाजी को बुख़ार और ख़ूनी पेचिश ने जकड़ लिया, और बीमारी बारह दिन चली। सरकार जो तारीख़ अपनाते हैं वह रविवार 4 अप्रैल की दोपहर है, जो सभासद और 28 अप्रैल 1680 की बंबई से सूरत को लिखी चिट्ठी का अनुसरण करती है, और वे ध्यान दिलाते हैं कि उस साल चैत्र की पूर्णिमा 3 और 4 अप्रैल दोनों पर फैली थी। उनके अपने 1920 के संस्करण में रविवार 5 अप्रैल था, और एच. जी. रॉलिंसन ने 1915 में भी यही कहा। दृष्टि आईएएस की 2025 की एक रिपोर्ट के अनुसार महाराष्ट्र पुण्यतिथि 3 अप्रैल को मनाता है।

सरकार के रिकॉर्ड में मुस्लिम जगत ने जालना के एक संत के श्राप को ज़िम्मेदार ठहराया, और महाराष्ट्र में कुछ लोग कानाफूसी करते थे कि उनकी पत्नी सोयराबाई ने उन्हें ज़हर दिया। वे ज़हर की कहानी को अफ़वाह मानते हैं, और ध्यान दिलाते हैं कि उस समय यूरोप में “शायद ही कोई सम्राट मरा हो जिसकी मौत को ज़हर से न जोड़ा गया हो।”

मआसिर-ए-आलमगीरी मृत्यु की तारीख़ शुक्रवार 14 मई 1680 बताती है, यानी सरकार की अपनाई तारीख़ से चालीस दिन बाद, और कहती है कि शिवाजी “नरक के गड्ढे में धँस गया।” सरकार के अनुवाद का एक फ़ुटनोट मृत्यु 4 अप्रैल को रखता है।