दानचिंतामणी म्हणून ओळखल्या जाणाऱ्या लक्कुंडीच्या अत्तिमब्बेने १००७ च्या शिलालेखात नमूद केलेले ब्रह्म जिनालय बांधले, कवी रन्नला आश्रय दिला आणि तिला १,५०० जैन मंदिरांचे श्रेय दिले जाते

कर्नाटकातील गदगच्या सुमारे सात मैल आग्नेयेला असलेल्या लक्कुंडी गावातील एका शिळेवर, अत्तिमब्बे नावाच्या स्त्रीने तेथे बांधलेल्या जैन मंदिराला चालुक्य राजाकडे विनंती केल्यानंतर दिलेल्या जमिनीच्या दानाची नोंद आहे. भारतीय पुरातत्त्व सर्वेक्षणाची दक्षिणेतील शिलालेखांची प्रकाशित मालिका साउथ इंडियन इन्स्क्रिप्शन्सचे संपादक तो खंड ११, भाग १ मधील क्रमांक ५२ म्हणून छापतात. ते तारीख शके ९२९ मधील फाल्गुन महिना अशी वाचतात आणि त्याचे इंग्रजी समतुल्य २७ फेब्रुवारी १००७ असे देतात. तेव्हा लक्कुंडीला लोक्किगुंडी म्हणत, आणि नोंदीत मंदिराचे नाव ब्रह्म जिनालय आहे.

तिची आठवण एका पदवीसह जपली जाते, दानचिंतामणी. दान म्हणजे भेट, आणि चिंतामणी म्हणजे भारतीय परंपरेतील इच्छा पूर्ण करणारे रत्न, त्यामुळे ही पदवी “दात्यांतील रत्न” अशी वाचली जाते. केंद्रीय भारतीय भाषा संस्थेचे कन्नड स्रोत संकेतस्थळ तिला प्राचीन कर्नाटकातील सर्वाधिक प्रसिद्ध स्त्रियांपैकी एक म्हणते. ते सांगते की तिने आपली सर्व संपत्ती धर्म आणि कला यांवर खर्च केली आणि तिच्या तपस्वी आणि परोपकारी जीवनासाठी तिला ही पदवी मिळाली.

लक्कुंडीतील शिळा काय सांगते

संपादक क्रमांक ५२ चे वर्णन जैन बसदीजवळ (मंदिर) उभ्या केलेल्या शिळेवर कोरलेला आणि संस्कृत व कन्नड भाषांत रचलेला असे करतात. तो आहवमल्लदेवाला राज्य करणारा राजा म्हणून नाव देतो, पण त्यावर शके ९२९ ही तारीख आहे, ज्यावरून राजा इरिवबेडंग सत्याश्रय ठरतो. संपादक नमूद करतात की आहवमल्ल हे घराण्यातील एकापेक्षा अधिक राजांनी धारण केलेले उपनाम होते, ते पूर्वी समजल्याप्रमाणे केवळ दुसऱ्या तैलपाचे वैशिष्ट्य नव्हते.

दान स्वतःच अत्तिमब्बेने केलेले जमिनीचे दान आहे; ती सरदार नागदेवाची (वाजी घराण्यातील ढल्लाचा मुलगा) पत्नी होती, आणि तिने ते आपण बांधलेल्या जैन मंदिराला दिले. ते तिचे गुरू, सुरस्त गण आणि कौरूर गच्छ या दोन जैन मठपरंपरांचे अर्हनंदी पंडित, यांच्या हाती दिले गेले. तिचा मुलगा, सेनापती पदेवल तैल, तेव्हा मासवाडी प्रदेशाचा कारभार पाहत होता.

आपल्या प्रस्तावनेत संपादक राजाबद्दल एक मुद्दा जोडतात. शिलालेख सांगतो की अत्तिमब्बेने आपली विनंती राजाने संपूर्ण गुर्जर देश जिंकल्यानंतर लगेच केली, आणि ते याला इरिवबेडंगाच्या गुर्जरांवरील विजयाचा उल्लेख करणारा पहिला शिलालेख म्हणतात. ते असेही म्हणतात की हा शिलालेख तिच्या आयुष्याशी संबंधित काही चमत्कार नोंदवतो, पण आपल्या सारांशात ते त्यांचा तपशील देत नाहीत.

तारखेत एक गुंतागुंत आहे, जिचा संपादक उलगडा करतात. त्यांच्या गणनेनुसार नोंदीत नमूद केलेला सण, शके ९२९ मधील फाल्गुनातील नंदीश्वर अष्टमी, १७ फेब्रुवारी १००८ रोजी मंगळवारी येतो, पण त्याच्या आदल्या वर्षी, २७ फेब्रुवारी १००७ रोजी गुरुवारी येतो. ते दुसरी तारीख इंग्रजी समतुल्य म्हणून देतात, जी मंदिरासाठी सामान्यतः उद्धृत केल्या जाणाऱ्या १००७ या वर्षाशी जुळते.

क्रमांक ५३ ही दुसरी शिळा जैन बसदीच्या आवारात चार तुकड्यांत पडलेली आहे. संपादक तिला अत्यंत विद्रूप झालेली आणि शेवटच्या काही ओळी वगळता क्रमांक ५२ ची जवळजवळ प्रत म्हणतात. ती देखील नागदेव, पदेवल तैल आणि अत्तियब्बे यांची नावे घेते, अत्तियब्बे हे संपादक तिच्या नावासाठी वापरत असलेले शुद्धलेखन आहे, आणि म्हणते की तिने राजा आहवमल्लाकडून राजकीय सनद मिळवली.

मंत्री आणि सेनापतींची दोन घराणी

जैन जर्नलचे १९९४ चे मूल्यमापन, तोच शिलालेख वाचून, म्हणते की तो अत्तिमब्बेची ओळख मल्लपाची मुलगी, नागदेवाची पत्नी आणि पदुवल तैलाची, ज्याला अण्णिग असेही म्हणतात, आई अशी करून देतो. नागदेव हा दुसऱ्या तैलपाचा मंत्री ढल्लपाचा ज्येष्ठ मुलगा होता. लेख म्हणतो की शिलालेख ढल्लपाला वेंगी, कोंकण आणि माळवा यांवरील विजयांचे श्रेय देतो, आणि दोन्ही घराण्यांचे वर्णन दुसऱ्या तैलपाला सत्तेवर आणण्यास मदत करणारे जैन सेनापती आणि मंत्री असे करतो. तो जोडतो की मल्लपाच्या आठ मुलांपैकी फक्त अत्तिमब्बे नोंदींत उठून दिसते.

साउथ इंडियन इन्स्क्रिप्शन्सचे संपादक कौटुंबिक कथा शिलालेखातून आणि रन्नच्या काव्यांतून घेतात. अत्तिमब्बे आणि तिची धाकटी बहीण गुंडमब्बे या दोघींचे लग्न नागदेवाशी झाले होते. नागदेव मरण पावला तेव्हा गुंडमब्बे त्याच्या चितेवर चढली. अत्तिमब्बे जिवंत राहिली आणि तिने उर्वरित आयुष्य धार्मिक कार्यांत घालवले, ज्यामुळे तिला दानचिंतामणी ही पदवी मिळाली, असे संपादक म्हणतात. जैन जर्नलचा लेख नोंदवतो की रन्न विधवेसमोर दोन मार्ग ठेवतो, पतीच्या मागे मरण पत्करणे किंवा जिनव्रत घेणे, आणि म्हणतो की अत्तिमब्बेने दुसरा मार्ग निवडला.

रन्न आणि तिच्यासाठी लिहिलेले काव्य

कवी रन्नने दुसरे जैन तीर्थंकर अजितनाथ यांच्या जीवनावरील कन्नड कृती अजितपुराण अत्तिमब्बेच्या विनंतीवरून लिहिले. साउथ इंडियन इन्स्क्रिप्शन्सचे संपादक कवीच्या स्वतःच्या घोषणेच्या आधारे असे सांगतात, आणि काव्य शके ९१५, म्हणजे इसवी सन ९९३ पर्यंत पूर्ण झाले होते असे नोंदवतात. ते जोडतात की शिलालेखातील तिच्या कुटुंबाविषयीच्या तपशिलांना अजितपुराण आणि रन्नचे गदायुद्ध यांच्याकडून “पुष्टी मिळते.”

जैन हेरिटेज सेंटर्सचे रन्नवरील पान सांगते की अजितपुराण बारा अध्यायांचे आहे, त्यापैकी सात अजितनाथांवर आणि तीन सम्राट सागरावर आहेत, आणि पहिला अध्याय अत्तिमब्बेच्या चित्रणाला वाहिलेला आहे. त्याच पानानुसार रन्नचा जन्म ९४९ मध्ये झाला आणि त्याला चालुक्य राजा तैलपाकडून कविचक्रवर्ती, “कवींचा सम्राट”, ही पदवी मिळाली, आणि तैलपाचा मुलगा सत्याश्रय याने त्याला आश्रय दिला. ते म्हणते की रन्नला अजितपुराण लिहिण्यास प्रवृत्त करणारी अत्तिमब्बे होती.

जैन हेरिटेज सेंटर्स हेही नोंदवतात की कवी ब्रह्मशिवाने आपल्या समयपरीक्षेत तिची स्तुती केली, आणि तिच्या पदव्या देतात, त्यात गुणदखनी, “महान गुणांचा खजिना”, यांचा समावेश आहे. पान तिच्या मृत्यूनंतर उभ्या केलेल्या सात किंवा आठ शिलालेखांची गणना करते, जे तिच्या दानाची स्तुती करतात.

तिच्या दानांची मोजणी

स्रोत तिच्या दानांची मोजणी एकापेक्षा जास्त प्रकारे करतात. साउथ इंडियन इन्स्क्रिप्शन्सचे संपादक शिलालेखाचा सारांश देताना म्हणतात की तिला राज्याच्या विविध भागांत १,५०० जैन मंदिरे बांधल्याचे श्रेय दिले जाते. जैन जर्नलचा लेख, क्रमांक ५२ चे श्लोक ३० आणि ३१ यांचा हवाला देत, नोंद अशी वाचतो: १,५०० जिनालये, त्यांशिवाय लक्कुंडीतील एक अधिक भव्य जिनालय, आणि घरगुती पूजेसाठी सोन्याच्या घंटा आणि दिव्यांसह दिलेल्या जिनाच्या १,५०० मूर्ती. केंद्रीय भाषा संस्थेचे स्रोत संकेतस्थळ म्हणते की तिने रत्नजडित १,५०० सोन्याच्या जिन मूर्ती वाटल्या. जैन हेरिटेज सेंटर्स १,५०० सोन्याच्या तीर्थंकर मूर्ती असे म्हणतात.

हस्तलिखितांच्या बाबतीत स्रोत आकड्यावरच विभागलेले आहेत. केंद्रीय संस्थेचे संकेतस्थळ आणि जैन हेरिटेज सेंटर्स दोन्ही सांगतात की तिने लेखकांकडून कवी पोन्नच्या शांतिपुराणाच्या, सोळाव्या तीर्थंकराच्या कन्नड चरित्राच्या, १,००० ताडपत्री प्रती लिहून घेतल्या आणि विद्वानांना वाटल्या. जैन जर्नल, त्याच दोन श्लोकांचा हवाला देत, १०० म्हणते. जैन हेरिटेज सेंटर्स सांगतात की पोन्नने हे काव्य तिचे वडील मल्लप आणि त्यांचे बंधू यांच्या आश्रयाखाली लिहिले, आणि पोन्न हा राष्ट्रकूट राजा तिसरा कृष्ण याचा दरबारी कवी होता, ज्याने ९३९ ते ९६८ राज्य केले. मोजणी काही श्लोकांचा नंतरच्या लेखकांनी लावलेल्या अर्थावर अवलंबून असते, त्यामुळे सुरक्षित सारांश असा आहे की शिलालेख आणि त्यानंतरची परंपरा तिला मंदिरे, मूर्ती आणि प्रतींच्या फार मोठ्या संख्येचे श्रेय देतात, आणि नेमके आकडे वेगवेगळ्या प्रकारे वाचले जातात.

आज लक्कुंडीतील मंदिर

हेन्री कझिन्स, ज्यांचा पुरातत्त्व सर्वेक्षणासाठीचा खंड १९२६ मध्ये प्रकाशित झाला, गावाच्या पश्चिम टोकावरील जुन्या जैन मंदिराला लक्कुंडीतील सर्वात जुनी इमारत म्हणतात. ते नमूद करतात की ती उत्तम क्लोराइटयुक्त शिस्ट या गडद दगडाची बांधलेली आहे, जो ऐहोळे आणि पट्टदकल येथील पूर्वीच्या मंदिरांच्या खरबरीत वालुकाश्मापेक्षा अधिक स्वच्छ कोरता येतो. या लेखासाठी वाचलेल्या मजकुरात कझिन्स अत्तिमब्बेचा उल्लेख करत नाहीत. इमारतीचा आणि तिचा संबंध जैन बसदीजवळ उभ्या केलेल्या शिळेवर आणि नोंदीतील ब्रह्म जिनालय या नावावर आधारलेले आहे.

त्यांनी पाहिले की महावीरांची ४ फूट ४ इंच उंचीची बसलेली मूर्ती तुटून गाभाऱ्याबाहेर फेकलेली होती, आणि ते आतील सभामंडपातील ब्रह्माची उत्तम कोरलेली सुटी मूर्ती वर्णन करतात. लाइव्ह हिस्ट्री इंडियाचे वृत्त सांगते की मंदिराचे नाव कदाचित चार तोंडांच्या ब्रह्माच्या पुतळ्यावरून आले आहे आणि मूळ महावीर पुतळा, शिरविरहित, आता बाहेर उभा आहे. जैन हेरिटेज सेंटर्स मंदिरावरील आपल्या पानात ३ फुटांच्या महावीर मूर्तीला त्याचे आध्यात्मिक हृदय म्हणतात.

कझिन्स आतील सभामंडपाच्या दारापाशी असलेल्या स्तंभावरील शके १०९४, म्हणजे इसवी सन ११७२, मधील शिलालेखाचीही नोंद करतात. तो १००७ पेक्षा नंतरचा आहे, आणि जैन हेरिटेज सेंटर्स इमारतीचा काळ ११ व्या ते १२ व्या शतकाचा देतात, जो नंतरच्या कामाला वाव देणारा कालावधी आहे.

तिच्या काळानंतर लक्कुंडी दुसऱ्यांच्या हाती गेले. कझिन्स लिहितात की पश्चिम चालुक्य राजा चौथा सोमेश्वर याच्या एका सेनापतीचा पराभव केल्यानंतर होयसळ राजा दुसरा बल्लाळ याने ११९१ मध्ये ते आपली उत्तरेकडील राजधानी केले. होयसळ मंदिरांची माहिती बेलूर, हळेबीडू आणि सोमनाथपूर यांवरील लेखात आहे.

भारतीय पुरातत्त्व सर्वेक्षण लक्कुंडीतील जैन बसदीला धारवाड मंडळांतर्गत आपल्या केंद्रीय संरक्षित स्मारकांत गणते. त्याहून खूप पूर्वीच्या काळातील जैन भिक्षूंच्या कातळात कोरलेल्या कोठड्या उदयगिरी आणि खंडगिरी यांवरील लेखाचा विषय आहेत.

आज तिचे नाव कशाला दिले आहे

केंद्रीय संस्थेचे स्रोत संकेतस्थळ सांगते की कर्नाटक सरकारने महिला लेखिकेसाठी तिच्या नावाने वार्षिक पुरस्कार सुरू केला. जैन हेरिटेज सेंटर्स कळवतात की टपाल विभागाच्या मंगळूर टपाल विभागाने २०२२ मध्ये कन्नड राज्योत्सवाच्या निमित्ताने दानचिंतामणी अत्तिमब्बेवर चित्र पोस्टकार्ड प्रसिद्ध केले, जिना रत्न भूषणारू या मालिकेतील, हुंबुज जैन मठाने प्रायोजित केलेले.