भुवनेश्वरजवळील उदयगिरी आणि खंडगिरीत ३३ खडकात कोरलेल्या गुंफा आहेत, आणि १७ ओळींचा एक शिलालेख कलिंगाचा राजा खारवेल याच्या पहिल्या १३ वर्षांची नोंद करतो

ओडिशाची राजधानी भुवनेश्वरजवळच्या दोन खुजट्या वाळूखडकाच्या टेकड्यांवर ३३ खडकात कोरलेल्या गुंफा आहेत, असे सांस्कृतिक मंत्रालयाच्या १० मे २०१५ च्या प्रसिद्धीपत्रकात म्हटले आहे, जे त्यांना पूर्व भारतातील जैन खडक वास्तुकलेच्या सर्वात जुन्या समूहांपैकी एक म्हणते. त्यांतील एका गुंफेच्या, हाथीगुंफेच्या, तोंडावर ब्राह्मी लिपीतील १७ ओळींचा शिलालेख चालतो, जो कलिंगाचा राजा खारवेल याला त्याच्या बालपणापासून कारकिर्दीच्या तेराव्या वर्षापर्यंत अनुसरतो.

भारतीय पुरातत्त्व सर्वेक्षण स्थळाची देखभाल करते. इंदिरा गांधी राष्ट्रीय कला केंद्राच्या संकेतस्थळावर ठेवलेली आणि सर्वेक्षणाचे भुवनेश्वर मंडळ संरक्षक म्हणून नमूद करणारी वैयक्तिक गुंफांची दस्तऐवज पत्रके बहुतेक गुंफांचा काळ इसवी सनपूर्व पहिले शतक आणि चेदी वंशाची महामेघवाहन शाखा, म्हणजे खारवेलाचे घराणे, असा देतात. ओडिशा एका दृष्टिक्षेपात मधील राज्य परिचय गुंफांना आजच्या राज्याच्या संदर्भात ठेवतो.

दोन टेकड्यांवर तेहतीस गुंफा

पत्रकांवरील गुंफांचे क्रमांक उदयगिरीवर १८ आणि खंडगिरीवर १५ पर्यंत जातात, ज्यांची बेरीज मंत्रालयाच्या ३३ होते. भारतीय वास्तूंची नोंद करणारे संकेतस्थळ पुरातत्त्वानुसार उदयगिरी म्हणजे सूर्योदयाची टेकडी आणि खंडगिरी म्हणजे तुटलेली टेकडी. प्रसिद्धीपत्रक त्यांची जुनी नावे कुमारी आणि कुमार टेकड्या अशी देते, जी नावे खारवेलाचा शिलालेख स्वतः वापरतो.

बहुतेक गुंफा लहान खोल्या आहेत, अनेकदा समोर बाक असलेला ओटा, ज्या पावसाळ्यात आश्रय घेणाऱ्या भिक्षूंसाठी कोरल्या होत्या. पुरातत्त्व उदयगिरीला भारतातील सर्वात जुन्या खडकात कोरलेल्या खोदकामांपैकी एक म्हणते. काही खोल्यांवर सुंदर कोरीवकाम आहे, आणि राणी गुंफा आणि गणेश गुंफा सर्वात प्रसिद्ध आहेत.

अँड्र्यू स्टर्लिंग यांनी टेकड्यांकडे लक्ष वेधले, आणि प्रसिद्धीपत्रक वर्ष १८२५ देते. पुरातत्त्व त्यांच्या उत्पत्तीबद्दल त्यांनी ऐकलेली एक स्थानिक समजूत नोंदवते: की टेकड्या एकेकाळी हिमालयाचा भाग होत्या आणि गुंफा कोरणाऱ्या ऋषींचे निवासस्थान होत्या, आणि रामासाठी सेतू बांधायला पर्वत घेऊन जाणाऱ्या हनुमानाने तो इथे पडू दिला. प्रदेशातील नंतरच्या काळातील सर्वात प्रसिद्ध वास्तू, कोणार्क सूर्य मंदिर, याचा स्वतःचा लेख आहे.

शिलालेख काय सांगतो, वर्षानुवर्ष

हाथीगुंफा मजकूर अर्हत आणि सिद्ध, म्हणजे जैन आदर्श पुरुष, यांना वंदनाने सुरू होतो. तो खारवेलाला महामेघवाहन आणि कलिंगाचा अधिपती म्हणून नाव देतो. पुरातत्त्वाने पुनर्मुद्रित केलेल्या एन. के. साहू यांच्या भाषांतरात तो पंधरा वर्षे बालपणीचे खेळ खेळतो, लेखन, नाणी, अंकगणित आणि कायदा शिकतो, नऊ वर्षे युवराज म्हणून काम करतो, आणि चोविसावे वर्ष पूर्ण झाल्यानंतर राज्याभिषिक्त होतो.

नंतर नोंद राज्यवर्षानुसार पुढे जाते. पहिले वर्ष दुरुस्त्यांवर जाते: कलिंगनगर किल्ल्याचे दरवाजे, तटबंदी आणि इमारती, ज्यांचे वादळाने नुकसान झाले होते, तसेच बागा आणि तलावांकडे जाणाऱ्या पायऱ्या. सातकर्णी नावाच्या राजाची पर्वा न करता खारवेल दुसऱ्या वर्षी मोठे सैन्य पश्चिमेला कृष्णा नदीपर्यंत पाठवतो. गांधर्ववेदात, म्हणजे संगीताच्या पारंपरिक विद्येत, पारंगत असल्याने तो तिसऱ्या वर्षी शहर उत्सव, कसरती, नृत्य आणि गाण्याने भरून टाकतो.

पाचवे वर्ष पाणी आणते. खारवेल नंद राजाने “तीनशे वर्षांपूर्वी” खणलेला जलवाहक कालवा शहरात आणवतो. ओडिशा रिव्ह्यू नोंदवते की आकडा १०३ वाचावा की ३०० यावर आधी वाद होता, आणि तो वाद आता संपल्याचे सांगते. सहाव्या वर्षी शहर आणि ग्रामीण भागाचे कर माफ केले जातात, आणि नवव्या वर्षी महाविजय प्रासाद उभा राहतो, ज्याचा खर्च भाषांतरात अडतीस शतसहस्र नाणी, म्हणजे ३.८ दशलक्ष, असा आहे.

बाराव्या वर्षापर्यंत मगधाचा राजा, ज्याचे नाव बहसतिमित आहे, खारवेलाच्या पायावर झुकतो, आणि नंद राजाने नेलेली जिन, म्हणजे जैन गुरूची, मूर्ती कलिंगात परत येते. तेरावे वर्ष गुंफांशी संबंधित आहे: खारवेल कुमारी टेकडीवर अर्हतांच्या विश्रांतीसाठी खोल्या कोरवतो. सिंहपथाच्या राणीच्या इच्छेनुसार राजा ३.५ दशलक्ष दगडी पाट्यांची इमारत बांधतो, आणि तो तौर्यत्रिक पुन्हा सुरू करतो, ज्याचा अर्थ ओडिशा रिव्ह्यू नृत्य, गीत आणि मैफल असा लावते आणि मजकूर म्हणतो की तो मौर्यांच्या काळात खंडित झाला होता. शेवटच्या ओळी त्याला सर्व धार्मिक पंथांचा उपासक आणि देवांच्या मंदिरांचा दुरुस्त करणारा म्हणतात.

अशोकाच्या शिलालेखांवरील आमच्या लेखात कलिंगावरील मौर्य विजय आणि धौलीचा आढावा आहे, जो तो भुवनेश्वरच्या सुमारे सात मैल दक्षिणेला ठेवतो.

शिलालेख वाचायला शतकाहून अधिक काळ लागला

जेम्स प्रिन्सेप यांनी १८३७ मध्ये जर्नल ऑफ द एशियाटिक सोसायटी ऑफ बेंगॉलमध्ये पहिले भाषांतर प्रकाशित केले. पुरातत्त्वाच्या वाचनांच्या कालानुक्रमानुसार, ते कर्नल मॅकेन्झी यांनी १८२० मध्ये स्टर्लिंग यांच्या विनंतीवरून तयार केलेल्या शिलामुद्रणावरून (लिथोग्राफ) काम करत होते. प्रिन्सेप यांनी लिहिले की ही नोंद “आतापर्यंत आपल्यासमोर आलेल्यांपैकी कदाचित सर्वात कुतूहलजनक” आहे.

भगवानलाल इंद्रजी यांनी १८८५ मध्ये एका आंतरराष्ट्रीय प्राच्यविद्या परिषदेत अधिक पूर्ण वाचन मांडले आणि, पुरातत्त्व म्हणते, राजाचे नाव खारवेल असे अचूक वाचणारे ते पहिले होते. के. पी. जयस्वाल यांनी १९१७ ते १९२८ पर्यंत सुधारित वाचने प्रकाशित केली, आणि त्यांनी व आर. डी. बॅनर्जी यांनी १९३० मध्ये एपिग्राफिया इंडिकामध्ये संयुक्त वाचन प्रसिद्ध केले. डी. सी. सरकार यांनी १९४२ मध्ये आणि एन. के. साहू यांनी १९६३ मध्ये त्याचे अनुसरण केले. ओडिशा रिव्ह्यू म्हणते की मजकूर वाचता येऊ लागल्यावर, १८८५ पर्यंत, त्याने कलिंगाला, जे अशोकाच्या शिलालेखांतून आधीच ज्ञात होते, स्वतःचा अधिपती आणि राजधानी असलेले राज्य म्हणून पुष्टी दिली.

हाथीगुंफेच्या दस्तऐवज पत्रकानुसार, सर्वेक्षणाने १९०२ मध्ये शिलालेखावर हवामानापासून संरक्षणासाठी दगडी बांधकामाचे छप्पर बांधले. पत्रक जोडते की गुंफा नैसर्गिक खडक आश्रयस्थान म्हणून सुरू झाली जिला लोकांनी मोठे केले, सुमारे १६ मीटर बाय ९ मीटर. तिची मागची भिंत आणि छत यांवर काळवीट, मानवी आकृत्या, पावलांचे ठसे आणि नागमोडी रेषा यांच्या कोरलेल्या आणि रंगवलेल्या आकृतिबंध आहेत, जे पत्रक मध्याश्मयुगाचे ठरवते.

खारवेलाच्या कलिंगनगर राजधानीचे संभाव्य स्थान आहे. सर्वेक्षणाचे बी. बी. लाल यांनी १९४८ मध्ये शिशुपालगडच्या तटबंदीयुक्त शहराचे उत्खनन केले, आणि पुरातत्त्व नोंदवते की बहुतेक अभ्यासक आता ते कलिंगनगर म्हणून मान्य करतात. किल्ला सुमारे १.२ चौरस किलोमीटर व्यापतो आणि त्याला आठ प्रवेशद्वारे होती, प्रत्येक बाजूला दोन. बी. एम. बरुआ यांनी आधी गंजाम जिल्ह्यातील मुखलिंगम सुचवले होते, आणि जयस्वाल यांनी तोसली सुचवले.

खारवेल कधी राज्य करत होता

शिलालेख अभ्यासक ज्यावर सहमत आहेत अशी तारीख देत नाही, म्हणून गुंफांचा काळ तुलनेने ठरवला जातो. पुरातत्त्व प्रस्ताव अभ्यासकानुसार यादीबद्ध करते. आर. एल. मित्रा यांनी खारवेलाला इसवी सनपूर्व चौथ्या शतकात ठेवले, जे. एफ. फ्लीट आणि हाइन्रिख ल्युडर्स यांनी तिसऱ्या, आणि इंद्रजी, स्टेन कोनो, जयस्वाल, बॅनर्जी आणि के. सी. पाणिग्रही यांनी दुसऱ्या. आर. पी. चंदा, एच. सी. रायचौधुरी, एन. एन. घोष आणि सरकार यांनी इसवी सनपूर्व पहिले शतक निवडले, आणि बी. एम. बरुआ यांनी इसवी सन पहिले शतक. पुरातत्त्व इसवी सनपूर्व पहिले शतक ही सर्वात उशिराची स्वीकारलेली तारीख म्हणते. ओडिशा पर्यटनाचे गुंफांचे पान इसवी सनपूर्व दुसरे शतक म्हणते.

इंद्रजी यांनी शिलालेखात मौर्य काळातील १६५ हे वर्ष वाचले होते आणि राजाला इसवी सनपूर्व दुसऱ्या शतकात ठेवले होते. जयस्वाल आणि बॅनर्जी यांनी नंतर लिहिले की त्या ओळीत तारीख नाही. नबीन कुमार साहू यांनी, ओडिशा हिस्टॉरिकल रिसर्च जर्नलमध्ये लिहिताना, लिपी, भाषा आणि कला यांचे वजन केले आणि शिलालेखाचा काळ इसवी सनपूर्व पहिल्या शतकाचा उत्तरार्ध ठरवला, ज्यात खारवेलाचा जन्म सुमारे इसवी सनपूर्व ६४ आणि अभिषेक सुमारे इसवी सनपूर्व ४० असा आहे. ओडिशा रिव्ह्यूचा लेख नंद राजाच्या कारकिर्दीपासून ३०० वर्षे मोजून त्याच जन्मवर्षापर्यंत पोहोचतो. जॅनिस लिओश्को यांनी, पुरातत्त्व त्यांना जसे नोंदवते तसे, गुंफा सुमारे इसवी सनपूर्व ५० मध्ये एकत्र कोरल्या गेल्या असे सुचवले आहे.

राणी गुंफा, लांब कोरीव पट्टा असलेली दोन मजली गुंफा

उदयगिरीवरील सर्वात मोठी गुंफा, राणी गुंफा किंवा राणीची गुंफा, चौकोनी अंगणाच्या तीन बाजूंना वेढते. सर्वेक्षणाचे पत्रक तिचे क्षेत्र २५.७५ बाय २४.५० मीटर आणि उंची सुमारे ८ मीटर देते. वरचा मजला खालच्यापेक्षा मागे सरकवलेला आहे, त्यामुळे खालच्या ओट्याचे छत खुले गच्चीसारखे उरते. पुरातत्त्व म्हणते की सोमवंशी राजा ललाटेंदु केसरी याची राणी तिथे राहत असे या समजुतीवरून गुंफेला हे नाव मिळाले.

खालच्या मजल्यावरील कमानीदार दरवाजे नऊ शिल्पित पट्ट्या चौकटीत घेतात. पुरातत्त्व दोन मजली इमारत, छत्राखाली राजेशाही मिरवणुका, हत्तीस्वार, आणि समोर गुडघे टेकणाऱ्या आकृत्यांचे स्वागत करणारा राजा यांचे वर्णन करते. देबला मित्रा यांचे १९६० चे सर्वेक्षणाचे मार्गदर्शक पुस्तक, पुरातत्त्वाने उद्धृत केल्याप्रमाणे, गुडघे टेकलेल्या एका आकृतीवरील शिरोपट्टीला ग्रीक वैशिष्ट्य म्हणते. साहू यांना तो क्रम खारवेलाची मोहीम वाटतो आणि गुडघे टेकण्याचे दृश्य मगधाचा राजा बहसतिमित याची शरणागती. मित्रा यांचे एक वाचन ते एखादा यवन, म्हणजे ग्रीक, राजा शरण येत असल्याचे मानते, आणि ओ’मॅली, पुरातत्त्वाने उद्धृत केलेले आणखी एक अभ्यासक, यांनी पट्ट्या संतासाठीची मिरवणूक म्हणून वाचल्या. पुरातत्त्व जोडते की कोणताही पट्टा शिलालेखाने यादी केलेल्या एका प्रसंगाशी जुळत नाही.

आणखी एका उठावशिल्पात नृत्य आहे, ज्यात संगीतकार मृदंग, ढक्का नावाचा ढोल, वीणा आणि बासरी वाजवतात. वरच्या मजल्यावरील पहारेकऱ्यांपैकी एक बूट आणि घागऱ्यासारखा पोशाख घातलेला परदेशी आहे. धीरेन दास, पुरातत्त्वाने उद्धृत केलेले, असा युक्तिवाद करतात की गुंफेचे माप अगदी ६४ हात आहे आणि ती नाट्यशास्त्र, म्हणजे नाटकावरील प्राचीन ग्रंथ, जशी नाट्यगृहाची रचना सांगते तशा प्रकारचे नाट्यगृह म्हणून बांधली गेली. भारतातील शास्त्रीय नृत्यांवरील लेख ओडिशाचा स्वतःचा प्रकार, ओडिसी, आठांपैकी एक म्हणून यादीत देतो.

त्याच गुंफांत नंतरचे हात

साहू मंचपुरी गुंफेतील शिलालेख वरच्या मजल्यावर खारवेलाच्या पट्टराणीचे आणि खालच्या मजल्यावर महाराज कुदेप आणि राजकुमार वडुख यांचे नाव घेतात असे वाचतात, ज्यांना ते खारवेलाचा मुलगा आणि नातू मानतात. ओडिशा रिव्ह्यूचा लेख खारवेलाला ११७ गुंफांचा प्रमुख बांधणारा म्हणतो, जो आता यादीत असलेल्या ३३ पेक्षा वरचा आकडा आहे, आणि नंतरचे काम भौम राजा शांतिकर याने ८९१ मध्ये, आणि सोमवंशी राजा ललाटेंदु केसरी याने, ज्याने १०४० ते १०६५ पर्यंत राज्य केले, केले असे म्हणतो.

गणेश गुंफा, गुंफा १०, मध्ये दोन खोल्या आणि एक ओटा आहे. सर्वेक्षणाचे पत्रक सांगते की उजव्या खोलीच्या मागच्या भिंतीवर गणेशाची प्रतिमा नंतर जोडली गेली, आणि आठव्या किंवा नवव्या शतकातील पाच ओळींचा शिलालेख शांतिकराच्या कारकिर्दीत भीमट नावाच्या वैद्याने दिलेल्या दानाची नोंद करतो. पत्रक निष्कर्ष काढते की गुंफा खारवेलाच्या काळापासून किमान सोमवंशी काळापर्यंत वापरात होती.

खंडगिरीवर अनंत गुंफेचे नाव तिच्या दरवाजाच्या कमानींवरील जुळ्या नागांवरून आहे, आणि सर्वेक्षणाचे पत्रक तिचा काळ इसवी सनपूर्व पहिले शतक देते. बाराभुजी गुंफेच्या खोलीत २५ तीर्थंकर आकृत्या आहेत, पार्श्वनाथ दोनदा, प्रत्येक आपल्या शासनदेवीच्या, म्हणजे सेविका देवीच्या, वर. पत्रक प्रतिमांचा काळ इसवी सन दहावे किंवा अकरावे शतक देते आणि म्हणते की स्थानिक लोक आता त्यांची हिंदू देवता म्हणून पूजा करतात. ओडिशा रिव्ह्यू २४ आकृत्या मोजते आणि म्हणते की शासनदेवींची पूजा बाराभुजी दुर्गा म्हणून होऊ लागली. ललाटेंदु केसरी गुंफा इसवी सनपूर्व पहिल्या शतकात कोरली गेली, असे पत्रक म्हणते, आणि तिच्यात अकराव्या शतकातील शिल्प आहे.

स्थितीबद्दल दस्तऐवज पत्रके काय नोंदवतात

पत्रके जुनी स्पेलिंग ओरिसा वापरतात, त्यामुळे ती बहुधा २०११ च्या आधीची आहेत. ती अनेक गुंफांवर हवामानाचा मारा आणि तोडफोड यांना धोके म्हणून यादीत देतात. ती खाणकामाची नोंद करतात, ज्याने अलकापुरी गुंफेचा तळ २.२ मीटरने खाली नेला, जे ते पत्रक आरंभीच्या मध्ययुगात ठेवते, आणि ललाटेंदु केसरी गुंफेचा तळ ५.६ मीटरने खाली नेला. बाराभुजी पत्रक सांगते की प्रतिमांवर लावलेले शेंदूर, तेल आणि पाणी कोरीवकामाला धोका आहेत, आणि गुंफेसमोर काँक्रीटचे छत आणि नवे शिव मंदिर बांधले गेले आहे. राणी गुंफा पत्रक सांगते की राज्य पर्यटन विभागाने बसवलेली प्रकाशयोजना अशास्त्रीय होती.

त्याच दस्तऐवजांत सर्वेक्षणाच्या कामाची नोंद आहे. राणी गुंफा, अलकापुरी, मंचपुरी आणि नवमुनी येथे खांब पुन्हा उभे केले गेले, अनंत गुंफेचा ओटा फरसबंद करून काचेचे दरवाजे बसवले गेले, आणि १९५८ मध्ये सर्वेक्षणाने उदयगिरीवर जांभा दगडाची अर्धवर्तुळाकार टोक असलेली रचना उघडी केली, जिचा आराखडा पत्रक बौद्ध चैत्यगृहाशी तुलना करते. खंडगिरी १९१२ मध्ये संरक्षित घोषित झाली, असे पुरातत्त्व नोंदवते, उमाकांत मिश्र यांच्या २०१५ च्या प्रकरणाचा हवाला देत. त्याच स्रोतानुसार हिंदू आणि जैन भागधारकांनी १९४७ पर्यंत आणि नंतरही तिच्या ताब्यावर वाद घातला.

वापरात असलेले स्थळ

ओडिशा पर्यटन भेटीच्या वेळा सकाळी ८:०० ते संध्याकाळी ५:००, सर्वेक्षणाच्या नियमांनुसार प्रवेश शुल्क, आणि ऑक्टोबर ते मार्च हा सर्वोत्तम हंगाम अशा यादीत देते. पुरातत्त्व टेकडीला हिंदू आणि जैन दोघांसाठी समान पवित्र आणि ओडिशातील जैनांसाठी सर्वात महत्त्वाच्या तीर्थक्षेत्रांपैकी एक म्हणते. ते नोंदवते की खंडगिरी मेळा दरवर्षी माघ सप्तमीला भरतो, तेव्हा अधिष्ठात्री देवता अनंत केसरी देव याची जगमारा गावातून मिरवणूक काढली जाते.