कर्नाटकातील पट्टदकल येथील नऊ हिंदू मंदिरांनी सातव्या आणि आठव्या शतकात उत्तरेकडील आणि दक्षिणेकडील बांधकाम शैली एकत्र आणल्या, आणि युनेस्कोने १९८७ पासून त्यांना यादीत ठेवले आहे

कर्नाटकातील बागलकोट जिल्ह्यात मालप्रभा नदीवरील पट्टदकल या गावात नऊ हिंदू मंदिरे आणि एक जैन मंदिर आहे, आणि युनेस्कोने १९८७ पासून हा समूह जागतिक वारसा म्हणून यादीत ठेवला आहे. जागतिक वारसा केंद्र म्हणते की चालुक्य घराण्याच्या काळात सातव्या आणि आठव्या शतकात एका संमिश्र कलेने उच्चांक गाठला, आणि हे स्थळ तो दाखवते, ज्यात “उत्तर आणि दक्षिण भारतातील वास्तुरूपांचे सुसंवादी मिश्रण” साधले गेले. नोंदणीकृत क्षेत्र ५.५६ हेक्टर आहे आणि बफर क्षेत्र ११३.४८ हेक्टर आहे.

ही दोन्ही रूपे क्षितिजरेषेवर दिसतात. युनेस्कोसाठी १९८७ मध्ये लिहिलेले ICOMOS चे मूल्यांकन उत्तरेकडील प्रभावाचे वर्णन शिखरे (गर्भगृहावरील मनोरे) असे करते, ज्यांचा आराखडा चौकोनी आणि कडा वक्र असतात, जसे गलगनाथ आणि काशी विश्वेश्वर मंदिरांत. दक्षिणेकडील प्रकारात, ते म्हणते, गुंतागुंतीची, मजली छपरे असतात. युनेस्कोच्या संभाव्य यादीसाठी भारताच्या स्वतःच्या नोंदीत या दोन कुळांना रेखा नागर आणि द्रविड विमान म्हटले आहे. ब्रिटानिका दख्खनवरील पहिली पश्चिम चालुक्य राजवट ५४३ ते ७५७ अशी सांगते, आणि घराण्याच्या बांधकाम करणाऱ्यांनी पट्टदकल येथे दोन्ही कुळांचा वापर केला, शेजारी शेजारी आणि एका प्रसंगी एकाच इमारतीत.

ज्या गावाच्या नावाचा अर्थ “राज्याभिषेक” असा लावला जातो

बागलकोट जिल्हा प्रशासनाच्या म्हणण्यानुसार पट्टदकल बदामीपासून सुमारे २३ किमी आणि ऐहोळेपासून सुमारे १० किमी अंतरावर आहे. मालप्रभेच्या काठावरील ही तीन ठिकाणे म्हणजे चालुक्य राजांनी बांधकाम केलेली ठिकाणे. पहिला पुलकेशी, ज्याने ५४३ मध्ये राज्य सुरू केले आणि वातापी (बदामी) हा डोंगरी किल्ला घेतला, त्याचे ब्रिटानिका “पट्टदकलचा एक छोटा सरदार” असे वर्णन करते.

जुने नाव पट्टड किसुवोळाल असे आहे, ज्याचे ICOMOS “मुकुटातील माणकांचे नगर” असे भाषांतर करते. जे. एफ. फ्लीट यांनी १८८१ मध्ये या स्थळाचे शिलालेख संपादित केले, आणि त्यांनी पट्ट याचा अर्थ “मुकुटाचा” किंवा “राज्याभिषेकाचा” असा लावला. किसु म्हणजे माणिक असू शकते, आणि पट्टदकलमधील कल् हा दगडासाठीचा कन्नड शब्द आहे, त्यामुळे नावाचा अर्थ राज्याभिषेकाचा दगड असा होईल, असे त्यांना वाटले. राजांच्या राज्याभिषेकासाठीचे पवित्र स्थान असे भारतीय पुरातत्त्व सर्वेक्षण या गावाचे वर्णन करते.

पल्लवांच्या ताब्यात बदामी असताना पट्टदकल हे चालुक्य राज्याची तिसरी राजधानी म्हणून काही काळ होते, असे ICOMOS जोडते, आणि तो काळ ते ६४२ ते ६५५ असा देते. वातापीवरील पल्लवांचा कब्जा ब्रिटानिकाच्या वृत्तानुसार ६४१ ते ६४७ या काळात येतो, आणि चालुक्यांनी ६५५ पर्यंत ते पुन्हा मिळवले होते.

ऐहोळे आणि बदामी येथे आधी प्रयोग झाले

भारताच्या संभाव्य यादीतील नोंद प्रयोगांच्या एका मालिकेचे वर्णन करते जिने “ऐहोळे येथे सुरुवात केली, बदामी येथे पुढे चालली आणि पट्टदकल येथे कळसाला पोहोचली.” स्वतंत्र उभ्या असलेल्या मंदिरांचे १६ प्रकार आणि खडकात कोरलेल्या देवळांचे चार प्रकार यांचे नमुने बदामी आणि ऐहोळे येथे विकसित झाले आणि पट्टदकल येथे त्यांच्या सर्वांत परिपक्व रूपात पोहोचले, असे नोंद सांगते. लेण्यांबाबत ती म्हणते की अजिंठा येथे विकसित झालेली कौशल्ये ऐहोळे आणि बदामी येथील हिंदू लेणी मंदिरांत नेली गेली. अजिंठा अजिंठा आणि वेरूळ: खडकातून कोरलेली या लेखात आहे.

बागलकोट प्रशासनाच्या शब्दांत ऐहोळे हे “हिंदू मंदिर स्थापत्याचे पाळणाघर” आहे, तेथे २२ समूहांत सुमारे १२५ मंदिरे आहेत, आणि ६३४ मधील मेगुती मंदिर हे त्याचे एकमेव तारीख असलेले स्मारक आहे. ज्या राजाच्या दरबारी कवीने तेथील शिलालेख मागे ठेवला, तो दुसरा पुलकेशी आणि चालुक्य या लेखाचा विषय आहे. त्या दोन्ही ठिकाणी दोन्ही मनोऱ्यांची कुळे आधीच वापरात होती. जिल्ह्याच्या पानांवर ऐहोळेतील हुच्चीमल्ली मंदिराच्या गर्भगृहावर उत्तरेकडील रेखा नागर मनोरा आहे, आणि बदामीतील मालेगित्ती शिवालयावर द्रविड मनोरा आहे. संभाव्य यादी बदामीला पट्टदकलशी थेट जोडते, आणि म्हणते की बदामीतील वरच्या शिवालयाचा आराखडा पुढे गलगनाथ मंदिरात अनुसरला गेला.

संगमेश्वर आणि त्याचे शेजारी, आणि दोन्ही मनोरे मिसळणारे एक मंदिर

सर्वेक्षण संगमेश्वराचे नाव पट्टदकलमधील सर्वांत जुने मंदिर म्हणून घेते. ते विजयादित्य सत्याश्रय याने बांधले, आणि सर्वेक्षण त्याचा राज्यकाळ ६९७ ते ७३३ सांगते (ICOMOS ६९६ देते). त्याचे मुख्य विमान तीन मजली आहे, असे सर्वेक्षण म्हणते. ICOMOS संगमेश्वर आणि मल्लिकार्जुन यांना “शुद्ध द्रविड शैलीतील” मंदिरांमध्ये ठेवते. सर्वेक्षणाच्या वाचनात संगमेश्वर, विरुपाक्ष आणि मल्लिकार्जुन यांत दक्षिणेकडील घटक दिसतात, जे त्या काळातील पल्लव मंदिरांत स्थिरावले होते.

कडसिद्धेश्वर आणि जंबुलिंगेश्वर सातव्या शतकातील मानली जातात. गलगनाथ सुमारे शतकभरानंतर रेखा नागर प्रासाद शैलीत आले, आणि बागलकोट प्रशासन म्हणते की ते कदाचित कधीच पूर्ण झाले नाही. सर्वेक्षण म्हणते की प्राचीन चालुक्य शैलीत बांधले गेलेले शेवटचे मंदिर काशीविश्वेश्वर होते.

पापनाथ वेगळे उभे आहे, गावाच्या दिशेने. उपासकांसाठी दोन खोल्या आहेत, असे ICOMOS म्हणते. पश्चिमेला “उत्तरेकडील शैलीतील एका शक्तिशाली मनोऱ्याखाली” मुख्य गर्भगृह आहे, आणि पूर्वेला एक लहान खोली आहे, जिचे छप्पर शुद्धतम द्रविड शैलीतील लघु वास्तूंनी मुकुटित आहे. तज्ज्ञांना त्याच्या कोनाड्यांत, त्रिकोणी माथ्यांत आणि कमानपट्टीत अनेक परस्परविरोधी संदर्भ आढळतात, असे ICOMOS म्हणते, आणि रामायणाचे कोरीव चित्रण त्याला एकत्र धरून ठेवते. बागलकोट जिल्हा त्याची तारीख सुमारे ६८० सांगतो, आणि ICOMOS चे मूल्यांकन कोणतीही तारीख देत नाही.

कांची येथील विजयाच्या स्मरणार्थ बांधलेले विरुपाक्ष

युनेस्को विरुपाक्षाला समूहातील उत्कृष्ट कृती म्हणते, जे राणी लोकमहादेवी यांनी आपल्या पतीने दक्षिणेकडील राजांवर मिळवलेल्या विजयाच्या स्मरणार्थ सुमारे ७४० मध्ये बांधले. २००२ च्या युनेस्कोला दिलेल्या अहवालात सर्वेक्षण अंदाजे ७४० ते ७४५ असे देते. फ्लीट यांच्या प्रवेशद्वारावरील शिलालेखांवरील टिपांनुसार हे मंदिर दुसऱ्या विक्रमादित्याची राणी लोकमहादेवी यांच्यासाठी, तिच्या पतीने पल्लवांची राजधानी कांची तीन वेळा जिंकली याच्या उत्सवासाठी बांधले गेले. त्याचे मूळ नाव लोकेश्वर होते.

स्रोत युद्धाच्या तारखा वेगवेगळ्या देतात. ICOMOS दुसऱ्या विक्रमादित्याचा पल्लवांवरील विजय ७३१ मध्ये ठेवते. ब्रिटानिका म्हणते की त्याने ७४२ मध्ये कांची घेतली पण तिला वाचवले. कांची येथे कैलासनाथ मंदिरातील कन्नड शिलालेख नोंदवतो की विजयानंतर विक्रमादित्य नावाच्या राजाने राजसिंहेश्वर मंदिराची मालमत्ता जप्त करण्याऐवजी देवाला परत केली. एपिग्राफिया इंडिकासाठी तो संपादित करणाऱ्या ई. हल्ट्श यांनी तो अत्यंत संभाव्यतेने दुसऱ्या विक्रमादित्याचा ठरवला, कारण वोक्कलेरी ताम्रपट म्हणतात की त्या राजाने त्या मंदिराला दाने दिली. पट्टदकल शिलालेखाचे संपादक जोडतात की त्याच ताम्रपटांत म्हटले आहे की दुसरा विक्रमादित्य कांचीत शिरला आणि तिचा नाश केला नाही.

सर्वेक्षणाच्या वर्णनात विरुपाक्ष हा चालुक्य मालिकेतील टिकून राहिलेला सर्वांत जुना मंदिर समूह आहे: उंच विमान, त्याच्या अक्षावर खांबांचे सभामंडप आणि अंगणाभोवती उपमंदिरे, पुढे आणि मागे प्रवेशद्वार मनोरे असलेल्या भिंतीमागे, “सर्व एकाच वेळी रचलेले आणि पूर्ण केलेले”. आवाराच्या भिंतीच्या माथ्यावर, ते म्हणते, सजावट महाबलीपुरम येथील किनाऱ्यावरील मंदिरापासून आलेली असावी असे सुचवते. ICOMOS म्हणते की आराखडा क्रॉसच्या आकाराचा आहे, तीन पुढे आलेले मंडप, तीन मजली मनोरा, आणि शैव धर्मशास्त्राच्या मोठ्या विषयांचे चित्रण करण्यासाठी मांडलेल्या मूर्तींनी भरलेले भिंतीतील कोनाडे आहेत. समोर एक मंडप उभा आहे ज्यात काळ्या दगडाचा प्रचंड नंदी, पवित्र बैल, आहे, आणि ICOMOS ने १९८७ मध्ये लिहिले की बैलाचे विधीस्नान तेथे दर सकाळी होते.

पट्टदकलच्या सर्व मंदिरांत, सर्वेक्षण नऊ ग्रहांचे, दिक्पालांचे आणि नृत्य करणाऱ्या शिवाचे छतावरील फलक, तसेच लिंगोद्भव, अर्धनारीश्वर आणि वराहविष्णू यांचे भिंतीवरील कोनाडे यांची यादी देते. रामायण, महाभारत, भागवत आणि पंचतंत्र यांतील कथाशिल्पे त्याच यादीत आहेत.

दोन राण्या आणि ग्रहणाने काळ ठरवलेला स्तंभ

सर्वेक्षण म्हणते की दुसऱ्या विक्रमादित्याची आणखी एक राणी त्रैलोक्यमहादेवी हिने मल्लिकार्जुन विरुपाक्षानंतर लगेच आणि त्याच्या जवळ बांधले. विरुपाक्षापेक्षा लहान असलेल्या त्याचे विमान चार मजली आहे. बागलकोट जिल्हा म्हणतो की त्याला आधी त्रैलोक्येश्वर म्हणत.

दुसऱ्या विक्रमादित्याचा मुलगा दुसरा कीर्तिवर्मा याच्या स्तंभलेखात दोन्ही राण्यांच्या मंदिरांची नावे आहेत. हैहय (कलचुरी) वंशातील लोकमहादेवी हिने लोकेश्वर बांधले, असे तो म्हणतो. तिची सख्खी धाकटी बहीण त्रैलोक्यमहादेवी, जी दुसऱ्या कीर्तिवर्माची आई होती, हिने त्रैलोक्येश्वर बांधले. त्यात विजयेश्वराचेही नाव आहे, जे आता संगमेश्वर आहे. संपादकाने त्या दिवशीच्या खग्रास सूर्यग्रहणावरून दानांची तारीख २५ जून ७५४ ठरवली, जे ग्रहण भारतभर दिसले होते.

हा स्तंभ तीन देवळांच्या मध्ये सुभदेव नावाच्या शिल्पकाराने ज्ञानशिव नावाच्या आचार्यांसाठी उभारला, जे गंगेच्या उत्तर काठावरून आले होते. मजकूर संस्कृतमध्ये आहे, आणि दुसरी प्रत नागरी लिपीत आहे. संपादकाने लिहिले की हा नागरी लेख आणि समांगड दानपत्र हे त्या वेळी पश्चिम भारतात मिळालेले नागरी लिपीचे सर्वांत जुने नमुने आहेत.

नाव असलेला वास्तुविशारद, आणि दक्षिणेबद्दलचा प्रश्न

फ्लीट यांच्या प्रवेशद्वारावरील खांबांच्या वाचनात बांधकाम करणाऱ्याचे नाव सूत्रधारी (मुख्य वास्तुविशारद) गुंड असे आहे, ज्याला मुमे पेर्जेरेपु नावाचा सन्मान आणि त्रिभुवनाचार्य हे नाव देण्यात आले. दुसऱ्या प्रवेशद्वारावरील शिलालेखात सर्वसिद्धि आचार्य यांचे नाव आहे, ज्यांना फ्लीट यांचे भाषांतर “दक्षिण देशातील” सर्वांत प्रतिष्ठित सूत्रधारी म्हणते. सर्वेक्षणाच्या नियतकालिक अहवालात खाणीवरील आणि मंदिरांवरील कारागिरांची नावे असलेले शिलालेख उल्लेखनीय आहेत असे म्हटले आहे.

स्रोत त्या शब्दप्रयोगाचा अर्थ वेगळा लावतात. ICOMOS ने लिहिले की दोन शिलालेख दाखवतात की दुसऱ्या विक्रमादित्याने दक्षिणेतून एक वास्तुविशारद आणि शिल्पकारांचा चमू आणला, आणि बागलकोट प्रशासन म्हणते की त्याने कांचीपुरमहून शिल्पकार आणले. शीलकांत पट्टर असा युक्तिवाद करतात की कन्नड शब्दप्रयोगाचा अर्थ मंदिराचा दक्षिणेकडील भाग असा आहे. त्यांच्या वाचनात गुंड त्या भागाखेरीज सर्व गोष्टींचा प्रमुख होता, आणि तो भाग सर्वसिद्धीने सांभाळला. ते म्हणतात की सर्वसिद्धीचा शिष्य रेवडी ओवज्ज याने पापनाथाचा दक्षिणेकडील भाग उत्तरेकडील शैलीच्या मनोऱ्यासह बांधला, आणि पल्लव प्रदेशात उत्तरेकडील रेखा नागर मनोरा असलेले एकही मंदिर नाही. पट्टर निष्कर्ष काढतात की सर्वसिद्धीला दोन्ही शैली माहीत होत्या, आणि पट्टदकल येथे कलाकारांचा एक गट आणला गेला होता हे कझिन्स यांचे मत नाकारणाऱ्या विद्वानांमध्ये ते पर्सी ब्राउन यांचे नाव देतात.

पट्टर आपल्या कामावर नाव कोरणाऱ्या शिल्पकारांचीही यादी देतात. दुग्गी आचारी याचा मुलगा बलदेव याने विरुपाक्षाच्या दक्षिणेकडील मंडपावर खांबातूनच मानवी आकाराचा द्वारपाल कोरला, आणि त्याने पापनाथ येथेही काम केले.

पट्टदकलपासून वेरूळपर्यंत

सर्वेक्षणानुसार विरुपाक्षावर कांचीपुरमच्या कैलासनाथ मंदिराचा प्रभाव होता आणि राष्ट्रकूट राजा पहिला कृष्ण (७५७ ते ७८३) याने वेरूळचे कैलास कोरले तेव्हा ते नंतर त्याच्यासाठी आदर्श ठरले, ज्याची चर्चा वेरूळचे कैलास मंदिर येथे आहे. ब्रिटानिकाच्या वृत्तानुसार राष्ट्रकूटांनी ७५७ मध्ये दुसऱ्या कीर्तिवर्माची जागा घेतली. सर्वेक्षण म्हणते की शेवटची भर जैन नारायण मंदिराची होती, ज्याच्या खालच्या दोन मजल्यांचा वापर होतो, आणि ते राष्ट्रकूट राजा दुसरा कृष्ण याच्या काळात नवव्या शतकात केले गेले. युनेस्कोचा मजकूर सातव्या आणि आठव्या शतकांविषयी बोलतो, तर सर्वेक्षणाचे २००२ चे महत्त्वाचे विधान चालुक्य आणि राष्ट्रकूट घराण्यांच्या काळात सातवे ते नववे शतक असे देते.

काय यादीत आहे, आणि पुढे काय

ICOMOS ने मे १९८७ मध्ये प्रथम सल्ला दिला की अधिक माहिती येईपर्यंत नोंदणी पुढे ढकलावी, आणि नामांकनात संरक्षित क्षेत्रे, अलीकडील छायाचित्रे किंवा १९५८ नंतरचे संवर्धन धोरण नव्हते असे नमूद केले. त्याच्या ऑक्टोबर १९८७ च्या मूल्यांकनाने निकष (iii) आणि (iv) अंतर्गत नोंदणीची शिफारस केली, आणि सर्वेक्षणाचा अहवाल नोंदणीची तारीख ११ डिसेंबर १९८७ अशी देतो.

प्राचीन स्मारके आणि पुरातत्त्वीय स्थळे व अवशेष कायदा, १९५८ अंतर्गत सर्वेक्षण हे मुख्य क्षेत्राचे एकमेव संरक्षक आहे. १९९२ च्या अधिसूचनेने संरक्षित सीमांपासून १०० मीटरपर्यंतचे क्षेत्र खाणकाम आणि बांधकामासाठी प्रतिबंधित आणि आणखी २०० मीटरपर्यंतचे क्षेत्र नियंत्रित घोषित केले, आणि दोन्हीत सर्वेक्षणाच्या ना हरकत प्रमाणपत्राशिवाय कोणतीही नवी रचना उभारता येत नाही. अहवाल म्हणतो की ३०० मीटरचे बफर क्षेत्र गाव, शेतजमीन आणि एक राज्य राखीव जंगल यांना सामावते. अहवालाच्या युनेस्कोच्या सारांशात २००१ ते २००२ मध्ये सुमारे १,३२,८८६ अभ्यागत दिले आहेत. अहवाल म्हणाला की व्यवस्थापन आराखडा तयार केला जात होता, आणि शिल्पाच्या शेडमधील संग्रहालय व माहिती केंद्र हे नियोजित पावलांमध्ये होते.

भारताने ९ फेब्रुवारी २०१५ रोजी युनेस्कोच्या संभाव्य यादीसाठी “मंदिर स्थापत्याची उत्क्रांती, ऐहोळे बदामी पट्टदकल” सादर केले, ज्यात ऐहोळे आणि बदामी समूहांना पट्टदकलचा विस्तार म्हणून प्रस्तावित केले. नोंदीत तीन स्थळांवर मिळून सहा खडकात कोरलेल्या गुहा आणि पंचवीस मंदिरे मोजली आहेत.