सेल्युकसने चंद्रगुप्ताला सिंधू नदीकाठची भूमी ५०० हत्तींच्या बदल्यात दिली. चार ग्रीक आणि रोमन लेखकांनी तो व्यवहार नोंदवला, आणि तो राजा कोण होता हे सांगायला १७९३ उजाडावे लागले

२८ फेब्रुवारी १७९३ रोजी बंगालमधील एशियाटिक सोसायटीचे अध्यक्ष सर विल्यम जोन्स यांनी सोसायटीचे दहावे वार्षिक भाषण दिले. शेवटाकडे ते “अपघाताने माझ्या वाटेला आलेल्या एका शोधा”कडे वळले. ग्रीक लेखकांनी सँड्रोकॉटस नावाच्या एका भारतीय राजाचे वर्णन केले होते, जो पालिबोथ्रा नावाच्या शहरातून, एरान्नोबोआस नावाच्या नदीकाठी राज्य करत होता, आणि ज्याने सेल्युकस निकेटरबरोबर तह केला होता. ही नावे भारतीय कोणत्या नावांसाठी आहेत हे कोणीच ठरवले नव्हते. जोन्स यांना एका संस्कृत पुस्तकात, ज्याला ते जवळजवळ दोन हजार वर्षे जुने म्हणत, असे आढळले की हिरण्यबाहू नदी हे सोन नदीचेच दुसरे नाव आहे, जिचे ग्रीकांनी एरान्नोबोआस केले.

नदीवरून ते राजाकडे गेले. चंद्रगुप्त “एका लष्करी साहसवीरापासून” उत्तर हिंदुस्थानचा सार्वभौम बनला होता आणि त्याने पाटलिपुत्र ही आपली राजधानी केली होती, जोन्स म्हणाले, आणि तो “सेल्युकस निकेटरबरोबर तह करणारा तोच सँड्रोकॉटस होता, दुसरा कोणीही नव्हे.”

मेगास्थनीसच्या तुकड्यांचे १८७७ मध्ये भाषांतर करणारे जे. डब्ल्यू. मॅक्क्रिंडल यांनी लिहिले की या जुळणीने ग्रीक साहित्याला संस्कृत साहित्याशी जोडले आणि अशा प्रकारे “प्रारंभिक भारतीय इतिहासाला, ज्याच्याकडे स्वतःचा एकही कालक्रमाचा आधारस्तंभ नव्हता, प्रथमच एक तारीख” दिली. त्याचा नातू अशोक याच्यावर tuput चा स्वतंत्र लेख आहे. हा लेख संस्थापकाशी आणि त्याची गोष्ट सांगणाऱ्या स्रोतांशी थांबतो, जे जवळजवळ सगळे बाहेरच्यांनी किंवा नंतरच्या हातांनी लिहिलेले आहेत.

पाचशे हत्ती, चार वृत्तांत

स्ट्रॅबो सिंधू नदीकाठच्या अशा भूमींचे वर्णन करतो ज्या भारतीयांच्या ताब्यात होत्या, पण पूर्वी पर्शियनांच्या होत्या. एच. एल. जोन्स यांच्या लोएब भाषांतरात, अलेक्झांडरने “त्या एरियनांकडून काढून घेतल्या आणि तिथे स्वतःच्या वसाहती स्थापल्या, पण सेल्युकस निकेटरने त्या सँड्रोकॉटसला दिल्या, सोयरिकीच्या अटींवर आणि बदल्यात पाचशे हत्ती घेण्याच्या अटीवर.”

ॲपियन, Livius.org वरील एम. एम. ऑस्टिन यांच्या भाषांतरात, म्हणतो की सेल्युकसने “सिंधू ओलांडली आणि त्या नदीच्या परिसरातील भारतीयांचा राजा सँड्रोकॉटस याच्याशी युद्ध केले, आणि अखेरीस त्याच्याशी मैत्री आणि विवाहसंबंधाची युती ठरवली.” त्या पानावरील संपादकीय टीप तहाची तारीख इसवी सन पूर्व ३०४ देते आणि म्हणते की सेल्युकसने “हिंदुकुशच्या पूर्वेकडील सर्व भूमी सोडून दिली आणि अनेक युद्धहत्ती घेतले.”

प्लुटार्क, बर्नाडोट पेरीन यांनी केलेल्या अलेक्झांडरच्या चरित्राच्या भाषांतरात, म्हणतो की अँड्रोकॉटसने “सेल्युकसला पाचशे हत्ती भेट दिले.” जस्टिन, पॉम्पेयस ट्रोगसचा हरवलेला इतिहास जे. एस. वॉटसन यांच्या भाषांतरात संक्षिप्त करताना, म्हणतो की सेल्युकस, “त्याच्याशी युती करून आणि पूर्वेकडील आपले व्यवहार लावून, अँटिगोनसविरुद्धच्या युद्धात सामील होण्यासाठी निघाला.”

हा व्यवहार कोणत्या प्रकारचा होता याबद्दल चौघे एकमत नाहीत. स्ट्रॅबोच्या मते देवाणघेवाण आणि विवाहसंबंध, ॲपियनच्या मते मैत्री आणि विवाहयुती, प्लुटार्कच्या मते भेट आणि जस्टिनच्या मते युती. त्यांपैकी कोणीही तहाचा मजकूर जतन केलेला नाही, आणि स्ट्रॅबोचे “देवाणघेवाण” की प्लुटार्कची “भेट” अटींच्या जवळ आहे हे ठरवणारे त्यांत काहीही नाही.

सेल्युकस ज्या युद्धात सामील व्हायला गेला ते इप्ससच्या लढाईत संपले, इसवी सन पूर्व ३०१ मध्ये, Livius.org वरील कालक्रमानुसार. पेरीन यांच्या डिमेट्रियसच्या चरित्रात, प्लुटार्क अँटिगोनसला पंचाहत्तर हत्ती आणि त्याच्या शत्रूंना चारशे देतो, आणि म्हणतो की शत्रूंच्या हत्तींनी डिमेट्रियसला त्याच्याच पायदळापासून तोडले. ते कुठून आले हे तो सांगत नाही.

अलेक्झांडरला पाहिलेला एक तरुण

इसवी सन पूर्व ३२६ च्या सप्टेंबरमध्ये, पेरीन यांच्या भाषांतरातील एका टिपेनुसार, अलेक्झांडरचे सैन्य हायफेसिस नदीपर्यंत पोहोचले, म्हणजे पंजाबमधील आजच्या बियासपर्यंत, आणि पुढे जायला नकार दिला. प्लुटार्क सांगतो की सैनिकांना कळले होते की गँडेराइट आणि प्रासी यांचे राजे गंगेपलीकडे “ऐंशी हजार घोडेस्वार, दोन लाख पायदळ, आठ हजार रथ आणि सहा हजार लढाऊ हत्ती” घेऊन वाट पाहत आहेत. सी. ब्रॅडफोर्ड वेल्स यांच्या लोएब भाषांतरातील डायोडोरस सिक्युलस त्याच राजाला, ज्याला तो झँड्रामीस म्हणतो, वीस हजार घोडदळ, दोन लाख पायदळ, दोन हजार रथ आणि चार हजार हत्ती देतो. दोन्ही लेखक फक्त पायदळाच्या संख्येवर सहमत आहेत.

डायोडोरस सांगतो की सैन्याने “जवळजवळ आठ वर्षे कष्टांत आणि धोक्यांत” घालवली होती, आणि अलेक्झांडरचे तयार केलेले भाषण अपयशी ठरले: “मॅसिडोनियनांनी ते स्वीकारले नाही, आणि त्याने मोहीम सोडून दिली.” त्याआधी, तो म्हणतो, अलेक्झांडरने पोरस, ज्या भारतीय राजाला त्याने हरवले होते, त्याला विचारले की बातम्या खऱ्या आहेत का. पोरसने बाकी सर्वांना दुजोरा दिला, “पण गँडारिडाईचा राजा अगदी सामान्य आणि अप्रसिद्ध माणूस होता, आणि तो न्हाव्याचा मुलगा असावा असे मानले जात होते.”

मग प्लुटार्क तरुण चंद्रगुप्ताबद्दल एक ओळ जोडतो: “अँड्रोकॉटसने, तो तरुण असताना, स्वतः अलेक्झांडरला पाहिले होते, आणि आपल्याला सांगितले जाते की पुढे तो अनेकदा म्हणाला की अलेक्झांडर देशाचा स्वामी होता होता थोडक्यात चुकला, कारण त्याचा राजा त्याच्या हीनपणामुळे आणि नीच जन्मामुळे द्वेषाचा आणि तिरस्काराचा विषय होता.” “आपल्याला सांगितले जाते” हे शब्द ती ऐकीव गोष्ट असल्याचे दर्शवतात.

जस्टिनचा वृत्तांत शत्रुत्वाचा आहे. वॉटसन यांच्या भाषांतरात, अलेक्झांडरच्या मृत्यूनंतर भारताने “जणू गुलामगिरीचे जोखड आपल्या मानेवरून झटकले, आणि त्याच्या सुभेदारांना ठार केले,” आणि सँड्रोकॉटस हा “या मुक्तीचा कर्ता” होता, ज्याने नंतर “त्यांच्या स्वातंत्र्याच्या आभासाला गुलामगिरीत बदलले.” जस्टिन म्हणतो की त्या तरुणाने अलेक्झांडरला “आपल्या उद्धट बोलण्याने” दुखावले आणि त्याला ठार मारण्याच्या आदेशातून तो “पायांच्या वेगाने” निसटला. तो झोपलेला असताना एका सिंहाने त्याच्या अंगावरचा घाम चाटला, आणि त्या शकुनाने प्रेरित होऊन त्याने “लुटारूंची एक टोळी जमवली, आणि आपल्या नव्या सत्तेला पाठिंबा द्यायला भारतीयांना आवाहन केले.” नंतर एका जंगली हत्तीने त्याला आपल्या पाठीवर घेतले. सिंह आणि हत्ती हे शकुन आहेत, आणि इथे वापरलेल्या इतर वृत्तांतांपैकी कोणीही ते पुन्हा सांगत नाही.

शेवटचा नंद राजा आणि तारखा

महावंस, श्रीलंकेतील पाली भाषेतील इतिहासग्रंथ, जो इसवी सनाच्या पाचव्या शतकातील महानामाच्या नावावर आहे, तो काही ओळींत सांगतो. विल्हेल्म गायगर यांच्या १९१२ च्या भाषांतरात, “ब्राह्मण चणक्क” याने “चंदगुत्त नावाच्या एका तेजस्वी तरुणाला, मोरिया या उच्च कुळात जन्मलेल्याला, सर्व जंबुदीपाचा राजा म्हणून अभिषेक केला, जेव्हा त्याने कडवट द्वेषाने भरून नववा (नंद) धननंद मारला होता.” जंबुदीप हे इतिहासग्रंथाचे भारतीय भूमीसाठीचे नाव आहे. “चोवीस वर्षे त्याने राज्य केले,” तो पुढे सांगतो, “आणि त्याचा पुत्र बिंदुसार अठ्ठावीस वर्षे राज्य केले.”

राधाकुमुद मुकर्जी, आपल्या १९४३ च्या चंद्रगुप्त मौर्य अँड हिज टाइम्स या अभ्यासात, नोंदवतात की एफ. डब्ल्यू. थॉमस यांनी रोमन इतिहासकार कर्शियसचा अग्रामीस आणि डायोडोरसचा झँड्रामीस हे शेवटचा नंद राजा धननंद असे वाचले. नंदांचा नीच जन्म ब्राह्मणी आणि जैन परंपरांतही आढळतो, मुकर्जी म्हणतात, पण बौद्ध परंपरा त्यांना तो देत नाही.

मुकर्जी यांनी चंद्रगुप्ताचा राज्यारोहण इसवी सन पूर्व ३२२ मध्ये ठेवले. त्यांचे तर्कशास्त्र असे की इसवी सन पूर्व ३२१ मध्ये ट्रायपॅरडायससला अलेक्झांडरचे साम्राज्य वाटून घेणाऱ्या सेनापतींनी सिंधूच्या पूर्वेकडील भारताला वाटणीतून वगळले, ज्याचा त्यांच्या मते अर्थ असा की चंद्रगुप्ताने आधीच स्वतःला पंजाब आणि मगधाचा शासक बनवले होते. कौटिल्यावरील EBSCO संदर्भ नोंद त्याची कारकीर्द सुमारे इसवी सन पूर्व ३२१ ते सुमारे २९८ अशी देते. शेवटची तारीख २४ वर्षांवरून निघते, हा आकडा श्रीलंकन आणि भारतीय परंपरांत सारखा असल्याचे गायगर नमूद करतात.

चाणक्याने नंदांवर कुरघोडी केल्याच्या तपशीलवार कथा नंतरच्या साहित्यातून येतात. सर्वांत प्रसिद्ध म्हणजे विशाखदत्ताचे संस्कृत नाटक मुद्राराक्षस, ज्याला EBSCO नोंद इसवी सनाच्या चौथ्या शतकात किंवा त्यानंतर ठेवते. अर्थशास्त्राच्या ओलिव्हेल यांच्या भाषांतरावर परीक्षण लिहिणारे रिचर्ड डेव्हिस त्याला गुप्त काळातील नाटककार म्हणतात. त्यामुळे हे नाटक चंद्रगुप्तानंतर सहा शतकांहून अधिक काळाने लिहिले गेले.

पाटलिपुत्रातील राजदूत

सेल्युकसने चंद्रगुप्ताच्या दरबारात एक राजदूत पाठवला. मॅक्क्रिंडल यांच्या भाषांतरात, अरियन मेगास्थनीसचे वर्णन अशा माणसाचे करतो जो “अराकोशियाचा सुभेदार सिबर्टियस याच्यासोबत राहिला, आणि जो, त्याने स्वतः सांगितल्याप्रमाणे, भारतीयांचा राजा सँड्राकोटस याला अनेकदा भेटला.”

मेगास्थनीसचे भारतावरील पुस्तक, इंडिका, हरवले आहे. मॅक्क्रिंडल म्हणतात की ते “प्राचीन लेखकांनी इतक्या वेळा संक्षिप्त केले आणि उद्धृत केले” की त्याचा आशय बऱ्यापैकी ज्ञात आहे. स्ट्रॅबो, मॅक्क्रिंडल यांच्या भाषांतरात ते उद्धृत करताना, पालिबोथ्रा शहराचे वर्णन करतो “ऐंशी स्टॅडिया लांब आणि पंधरा रुंद असलेले शहर,” “बाण सोडण्यासाठी झरोके असलेल्या लाकडी भिंतीने वेढलेले,” आणि समोर “संरक्षणासाठी आणि शहरातील सांडपाणी घेण्यासाठी” एक खंदक. मॅक्क्रिंडल यांची तळटीप स्टॅडियम सुमारे २०२ यार्ड मानते, ज्यामुळे शहर सुमारे नऊ मैल लांब आणि दोन मैलांपेक्षा कमी रुंद होते. अरियन, तोही त्याला उद्धृत करताना, खंदक सहाशे फूट रुंद आणि तीस हात खोल सांगतो, आणि म्हणतो की भिंत “५७० बुरुजांनी आणि चौसष्ट दरवाज्यांनी मुकुटित होती.”

स्ट्रॅबोचाच तो तुकडा मेगास्थनीसने पाहिल्याप्रमाणे राज्य कसे चालत असे ते सांगतो. अधिकारी जमीन मोजत, मुख्य कालव्यांतून त्यांच्या शाखांत पाणी सोडणाऱ्या दारांची तपासणी करत, कर गोळा करत, आणि रस्ते बांधत, “दर दहा स्टॅडियांवर” एक खांब उभारत, तो “आडरस्ते आणि अंतरे दाखवण्यासाठी.” शहराचा कारभार प्रत्येकी पाच जणांच्या सहा मंडळांकडे होता. दुसरे मंडळ “परदेशी लोकांच्या पाहुणचारा”कडे लक्ष देई, त्यांना निवास नेमून देई, त्यांना देशाबाहेर पोहोचवी, आणि कोणी मरण पावला तर त्याची मालमत्ता त्याच्या नातेवाइकांकडे पाठवी. तिसरे जन्म आणि मृत्यूची नोंद ठेवी. सहावे विकल्या गेलेल्या मालाच्या किमतीचा दहावा भाग गोळा करी, आणि “हा कर भरण्यातील फसवणुकीला मृत्युदंड दिला जातो.” सैन्याकडेही याच आकाराचे मंडळ होते, पाच जणांचे सहा विभाग, आरमार, रसद गाड्या, पायदळ, घोडदळ, रथ आणि हत्ती यांपैकी प्रत्येकासाठी एक.

जिथे राजदूताची पडताळणी करता येते

लाकडी भिंत ही अशी एक जागा आहे जिथे मजकूर जमिनीला भिडतो. मॅक्क्रिंडल यांनी १८७६ च्या थंडीच्या हंगामात पाटण्यातील शेख मिठिया घरी भागातील उत्खननाची पाहणी करणाऱ्या एका मित्राचा अहवाल छापला. तलाव खणणाऱ्या कामगारांना, दलदलीच्या पृष्ठभागाखाली बारा-पंधरा फूट, एका लांब वीटभिंतीचा काही भाग आणि तिच्या जवळ, तिला समांतर, मजबूत लाकडाच्या तटबंदीची रांग आढळली. मॅक्क्रिंडल यांनी हा शोध मेगास्थनीसने वर्णन केलेली लाकडी भिंत म्हणून आणि प्राचीन शहर आधुनिक पाटण्याखाली खोल दडले असल्याचा पुरावा म्हणून घेतला.

इंडिकाचे इतर भाग त्या मार्गाने तपासता येत नाहीत. मॅक्क्रिंडल यांनी गोळा केलेल्या तुकड्यांत सोने खणणाऱ्या मुंग्यांवरचा भाग आहे, आणि भारतीय लोकांची सात वर्गांत विभागणी. मॅक्क्रिंडल इतिहासकार जे. टी. व्हीलर यांची टीप उद्धृत करतात की हेरोडोटसने इजिप्शियनांची सात जातींत विभागणी केली होती, “आणि म्हणून मेगास्थनीसने भारतातही सात जाती असतील असे गृहीत धरले असावे.”

सहा लाख माणसे आणि गिरनारचा सुभेदार

प्लुटार्क म्हणतो की अँड्रोकॉटसने “सहा लाख माणसांच्या सैन्यासह सारा भारत पादाक्रांत करून जिंकला.” प्लिनी द एल्डरच्या भारतीय लोकांच्या यादीत, मॅक्क्रिंडल यांच्या संग्रहात, प्रासींचा राजा “आपल्या पगारावर ६,००,००० पायदळ, ३०,००० घोडदळ आणि ९००० हत्तींचे कायमचे सैन्य ठेवतो.” हे डायोडोरस आणि प्लुटार्क यांनी नंद राजाला दिलेल्या २,००,००० पायदळाच्या तिप्पट आहे. दोन्ही आकडे भारताबाहेरच्या नोंदी आहेत. भारतातून या दोघांपैकी कशालाही दुजोरा देणारे आम्हाला काही सापडले नाही, आणि दोन्ही लेखक एकमेकांपासून स्वतंत्र आहेत का ते आम्ही सांगू शकत नाही.

भारताच्या आतील पुरावा एक शिलालेख आहे. एफ. कीलहॉर्न यांनी महाक्षत्रप, म्हणजे मोठा क्षत्रप, रुद्रदामन याचा जुनागड येथील शिलालेख एपिग्राफिया इंडिकामध्ये प्रकाशित केला आणि त्याची तारीख सुमारे इसवी सन १५१ किंवा १५२ दिली. तो गिरिनगर, म्हणजे जुने जुनागड, येथील सुदर्शन तलावाच्या दुरुस्तीची नोंद करतो, वादळ आणि पुरानंतर जेव्हा त्याचे धरण फुटले आणि चारशे वीस हात लांब आणि पंचाहत्तर खोल भगदाडातून “सर्व पाणी निघून गेले.” तलावाच्या पूर्वेतिहासावरचे त्यातील एकमेव वाक्य, कीलहॉर्न यांच्या भाषांतरात, सांगते की तो “मौर्य राजा चंद्रगुप्ताचा प्रांतीय सुभेदार, वैश्य पुष्यगुप्त, याने बांधवून घेतला.” कीलहॉर्न पुढे सांगतात की अशोकाच्या काळात त्या जिल्ह्याचा कारभार पाहणाऱ्या तुषास्फ नावाच्या यवन (ग्रीक) राजाने तलाव सुधारला. हा मजकूर तो ज्या कारकिर्दीचे वर्णन करतो तिच्यापेक्षा सुमारे साडेचार शतकांनी नंतरचा आहे, आणि तो गुजरातमध्ये एक मौर्य सुभेदार दाखवतो.

साम्राज्य दक्षिणेत किती दूर गेले होते हे सांगणे अधिक कठीण आहे. अशोकाचे शिलालेख २, एस. धम्मिका यांच्या भाषांतरात, यादी देतो “सीमांपलीकडील लोक, चोल, पांड्य, सतियपुत्र, केरळपुत्र, ताम्रपर्णीपर्यंत आणि जिथे ग्रीक राजा अँटिओकस राज्य करतो तिथवर.” शिलालेख १३ मध्ये अशोक म्हणतो की धम्माद्वारे विजय “अगदी सहाशे योजने दूर, जिथे ग्रीक राजा अँटिओकस राज्य करतो” तिथवर मिळाला आहे, आणि संपादकीय टीप त्याला सेल्युकिड साम्राज्याचा अँटिओकस दुसरा थिओस म्हणून ओळखते.

तारखेवर वाद असलेले राज्यशास्त्राचे पाठ्यपुस्तक

अर्थशास्त्र हे राजपद आणि शासनाचे कौटिल्याच्या नावावर असलेले हस्तपुस्तक आहे, ज्याला नंतरचे साहित्य चाणक्य म्हणून ओळखते. डेव्हिस लिहितात की हा ग्रंथ इसवी सनाच्या आठव्या शतकाच्या सुरुवातीपर्यंत विस्तृतपणे उद्धृत केला जात असे, मग नवव्या शतकापासून वापरातून गेला, आणि “सुमारे १९०५ मध्ये पुन्हा समोर आला,” जेव्हा तंजावूरमध्ये एकच हस्तलिखित सापडले आणि रुद्रपट्टण शामशास्त्री यांनी ते म्हैसूर शासकीय प्राच्यविद्या ग्रंथालयातून प्रकाशित केले.

हॅनोव्हर कॉलेजच्या संकेतस्थळावरील शामशास्त्री यांच्या दुसऱ्या आवृत्तीच्या (१९२३) आधुनिक केलेल्या मजकुरात राजाचे कर्तव्य असे वाचले जाते: “प्रजेच्या सुखात त्याचे सुख असते; त्यांच्या कल्याणात त्याचे कल्याण; जे स्वतःला आवडते ते तो चांगले मानणार नाही, पण जे प्रजेला आवडते तेच तो चांगले मानेल.” तो इशारा देतो की जो राजा “स्वतःला आपल्या लोकांसाठी अगम्य करतो” तो “कामकाजात गोंधळ निर्माण करेल, आणि त्यामुळे जनतेत असंतोष.” तो शिक्षांचीही जातीनुसार प्रतवारी करतो: ब्राह्मणाला निषिद्ध अन्न खायला लावल्यास “सर्वोच्च दंड”, दंडाची एक पातळी, आणि शूद्राला “५४ पणांचा दंड.”

यापैकी काही चंद्रगुप्ताच्या शासनाचे वर्णन करते का हाच वाद आहे. मुकर्जी, १९४३ मध्ये लिहिताना, एफ. डब्ल्यू. थॉमस यांचे असे म्हणणे उद्धृत करतात की ग्रंथाची तारीख “स्पष्टपणे मौर्य काळात किंवा त्याच्या जवळ येते,” हे मत व्हिन्सेंट स्मिथ, हर्मन याकोबी आणि के. पी. जयस्वाल यांनी मांडले होते असे ते सांगतात, आणि ते त्याचे अनुसरण करतात. डेव्हिस म्हणतात की कांगळे त्या भूमिकेवर ठाम होते, पण कौटिल्याची चाणक्याशी ओळख “नंतरच्या संशोधनाने मोठ्या प्रमाणात खोडून काढली आहे.” ओलिव्हेल, डेव्हिस यांनी सारांशित केल्याप्रमाणे, तीन टप्पे शोधतात: इसवी सन पूर्व पहिल्या शतकाच्या मध्यातील एक प्राथमिक तज्ज्ञ ग्रंथ, इसवी सन ५० ते १२५ मधील कौटिल्य संस्करण, आणि इसवी सन १७५ ते ३०० मधील शास्त्रीय संस्करण, जी आवृत्ती टिकून आहे. मार्क मॅक्क्लिश, आपल्या २०१९ च्या केंब्रिज पुस्तकाच्या स्वतःच्या सारांशात, युक्तिवाद करतात “की उपलब्ध मजकूर हा काही शतके आधी लिहिलेल्या ग्रंथाचे इसवी सनाच्या तिसऱ्या शतकातील पुनर्संपादन आहे.”

ओलिव्हेल पुढे असे सुचवतात, डेव्हिस सांगतात, की चाणक्य हा खरा माणूस होता आणि त्याचा आणि ग्रंथकार कौटिल्याचा दुवा केवळ गुप्त काळात जोडला गेला, गुप्तांनी स्वतःला मौर्यांचे वारस म्हणून सादर करण्याच्या मार्गांपैकी एक म्हणून. गुप्तांनी चंद्रगुप्त मौर्यानंतर सुमारे सात शतकांनी राज्य केले. त्यांच्या दुसऱ्या चंद्रगुप्ताने दिल्लीचा लोखंडी स्तंभ उभारला, आणि गुप्तांच्या सुवर्णकाळावर tuput चा स्वतंत्र लेख आहे. वरीलपैकी कोणताही नियम इथे चंद्रगुप्त मौर्याचा स्वतःचा म्हणून मानलेला नाही.

त्याच्या अंताचा जैन वृत्तांत

दिगंबर जैन परंपरा सांगते की चंद्रगुप्ताने सिंहासन आपल्या पुत्राला दिले आणि तो भद्रबाहू या गुरूचा शिष्य झाला. मुकर्जी स्रोत मांडतात. साहित्यिक आवृत्त्या म्हणजे हरिषेणाचा इसवी सन ९३१ मधील बृहत्कथाकोश, सुमारे १४५० मधील रत्ननंदीचे भद्रबाहुचरित, सुमारे १६८० चे कन्नड मुनिवंशाभ्युदय आणि कन्नड राजावली-कथे. त्या सगळ्यांचे म्हणणे असे की बिहारमधील दुष्काळाने भद्रबाहू आणि जैन समाजाला दक्षिणेकडे पाठवले, चंद्रगुप्त त्याचा प्रमुख शिष्य म्हणून कर्नाटकातील श्रवणबेळगोळ येथे त्याच्या मागे गेला, आणि तिथे काही वर्षे तपस्वी म्हणून राहिला, मग जैन पद्धतीने उपोषणाने मरण पावला.

मुकर्जी स्थानिक पुरावा जोडतात. श्रवणबेळगोळ येथील एका लहान टेकडीला चंद्रगिरी म्हणतात, आणि तिच्यावर भद्रबाहूंच्या नावाची एक गुहा आणि चंद्रगुप्त बस्ती नावाचे मंदिर आहे, ज्याच्या छिद्रित दगडी जाळीत भद्रबाहू आणि चंद्रगुप्त यांच्या जीवनातील कोरलेली दृश्ये आहेत. सुमारे इसवी सन ६०० चा सर्वांत जुना शिलालेख “जोडीला (युग्म), भद्रबाहू आणि चंद्रगुप्त मुनी यांना” जोडतो.

परंपरेच्या बाजूचा युक्तिवाद, मुकर्जी मांडतात त्याप्रमाणे, असा आहे की पन्नाशीच्या आतील असावा लागणारा राजा नोंदीतून नाहीसा होणे याचे जैन परंपरा हेच एकमेव स्पष्टीकरण आहे असे व्हिन्सेंट स्मिथ यांना वाटले. राइस, ज्यांनी १८८९ मध्ये म्हैसूर पुरातत्त्व सर्वेक्षणासाठी श्रवणबेळगोळच्या शिलालेखांचे संपादन केले, त्यांना वाटले की पहिला शिलालेख सुमारे इसवी सन पूर्व २९७ च्या खऱ्या घटना नोंदवतो आणि त्यातील चंद्रगुप्त हा मौर्य सम्राट आहे. त्यांच्या सारांशात भद्रबाहू बारा वर्षांच्या दुष्काळाचे भाकीत करतात, समाजाला दक्षिणेकडे नेतात, आणि एका शिष्यासह लहान टेकडीवर मरण पावतात, आणि ते चंद्रगुप्ताचे वर्णन “त्यांचा शिष्य असल्याचे सांगितलेला” असे करतात. त्या वाचनात तिथे मरण पावणारे चंद्रगुप्त नव्हे तर भद्रबाहू आहेत. चंद्रगुप्ताचा टेकडीवरील मृत्यू नंतरच्या साहित्यिक आवृत्त्यांतून येतो.

इतरांना त्याबद्दल शंका होती. मुकर्जी नोंदवतात की फ्लीट यांचा परंपरेवर विश्वास नव्हता आणि त्यांनी पहिल्या शिलालेखातील भद्रबाहू हा इसवी सन पूर्व ५३ मध्ये समाजाचा प्रमुख झालेला नंतरचा भद्रबाहू असा वाचला, ज्याच्या गुप्तिगुप्त नावाच्या शिष्याच्या नावाचा चंद्रगुप्ताच्या नावाशी गोंधळ झाला होता. मुकर्जी सर्वांत जुन्या शिलालेखाची तारीख सुमारे इसवी सन ६०० देतात, म्हणजे कारकिर्दीनंतर सुमारे ९०० वर्षांनी, आणि तो कोरला जाण्याच्या कालावधीसाठी राइस यांनी स्वतः सुमारे इसवी सन पूर्व २५० ते सुमारे इसवी सन ६५० अशी खिडकी मान्य केली. भद्रबाहूंच्या जीवनासाठी राइस यांनी ज्यावर भरवसा ठेवला ती राजावली-कथे एकोणिसाव्या शतकाच्या सुरुवातीला, कन्नडमध्ये ताडपत्रांवर, देविरम्मा नावाच्या म्हैसूर राजघराण्यातील एका स्त्रीसाठी तयार करण्यात आली होती.