अशोकाने कंदहार येथे आपले शिलालेख ग्रीक आणि अरेमाइक भाषेत कोरवले आणि शिलालेख १३ मध्ये पाच हेलेनिस्टिक राजांची नावे घेतली, ग्रीक जगाशी त्याच्याच भाषेत आणि धर्मनिष्ठेसाठीच्या त्याच्याच शब्दात बोलत

अशोकाने ग्रीक वाचकांशी ग्रीक भाषेत संवाद साधला. दक्षिण अफगाणिस्तानातील कंदहार येथे सापडलेले त्याचे दोन शिलालेख त्या भाषेत आहेत, त्यातला एक अरेमाइक मजकुराशेजारी कोरलेला, आणि शिलालेख १३ त्याच्या सीमेपलीकडचे राज्यकर्ते म्हणून पाच ग्रीक राजांची नावे घेतो.

अराकोसियातील अलेक्झांड्रिया येथील दोन दगड

Livius.org कंदहारला अराकोसियातील अलेक्झांड्रियाशी जोडते, जे अलेक्झांडर द ग्रेटने इसवी सन पूर्व ३२९ मध्ये हिवाळ्याच्या शेवटच्या आठवड्यांत वसवले. पहिला अशोककालीन दगड तिथे एप्रिल १९५८ मध्ये उजेडात आला. भारतीय पुरातत्त्व सर्वेक्षणाच्या Epigraphia Indica या नियतकालिकात लिहिताना जे. फिलियोझा सांगतात की कंदहारमधील एका शाळेचे मुख्याध्यापक अब्दुल बे अश्ना यांना तो शर-इ-कुना येथे सापडला आणि त्यांनी अफगाण अधिकाऱ्यांमार्फत फ्रेंच पुरातत्त्व शिष्टमंडळ आणि काबूल संग्रहालय यांना कळवले. काही दिवसांनी संग्रहालयाचे यू. स्केरातो आणि शिष्टमंडळाचे जे. एम. कासाल यांनी प्रत्येकी ठसे घेतले. ग्रीक मजकूर चांगला कोरलेला आणि चांगल्या स्थितीत होता, असे फिलियोझा लिहितात, आणि त्याची दुसरी ओळ Piodasses ने सुरू होते, जे अशोकाच्या शिलालेखांनी त्यांच्या राजाला दिलेल्या पियदसी या नावाचे ग्रीक रूप आहे.

लुई रॉबर्ट यांनी या शोधाची घोषणा पॅरिसमधील Academie des Inscriptions समोर २० जून १९५८ रोजी केली. त्या वर्षीच्या इटालियन आवृत्तीचे शीर्षक Un editto bilingue greco-aramaico di Asoka: la prima iscrizione greca scoperta in Afghanistan असे होते, जे अफगाणिस्तानात सापडलेला पहिला ग्रीक शिलालेख म्हणते. दोन्ही दगडांचे सर्वेक्षण करणारा २०१८ चा शोधनिबंध लिहिणारे फ्रान्चेस्को मॅनिस्काल्को शोधाची तारीख एप्रिल १९५७ देतात; १९५८ च्या संपादकांच्या स्वतःच्या नोंदी एप्रिल १९५८ आणि जूनच्या घोषणेबद्दल नेमक्या आहेत, आणि हा लेख त्यांचे अनुसरण करतो.

दुसरा दगड १९६३ मध्ये आला. के. आर. नॉर्मन कळवतात की त्यावर शिलालेख १२ आणि १३ च्या काही भागाचे ग्रीक रूप आहे, आणि डॅनियल श्लमबर्जे यांनी तो १९६४ मध्ये प्रसिद्ध केला. त्या शोधनिबंधाच्या Persee नोंदीनुसार तो पहिल्या दगडाच्या त्याच जागी सापडला. मॅनिस्काल्को सांगतात की द्विभाषिक शिलालेखाचा ग्रीक मजकूर प्राचीन कंदहारमधून जाणाऱ्या रस्त्याशेजारी एका मोठ्या चुनखडीच्या ठोकळ्यावर समलंब चौकोनी रेषेच्या आत कोरलेला होता, आणि ते मार्गेरिता गुआर्दुच्ची यांचा संदर्भ देतात. ते जोडतात की हा ठोकळा, जो एकेकाळी काबूल संग्रहालयात मांडलेला होता, ते लिहीत असताना अनेक वर्षे बेपत्ता होता.

ग्रीक मजकूर काय सांगतो

द्विभाषिक शिलालेखाचा ग्रीक मजकूर, मॅनिस्काल्को यांच्या इंग्रजीत, म्हणतो की राजाने “माणसांना धर्मनिष्ठा दाखवली”, आणि त्या क्षणापासून “माणसे अधिक धर्मनिष्ठ झाली, आणि पृथ्वीवर सर्व काही भरभराटीला येते.” डी. सी. सरकार यांची Epigraphia Indica मधील आवृत्ती, फ्रेंच आवृत्तीवरून अनुवादित, म्हणते की दहा वर्षांनंतर “त्याने लोकांना अधिक धर्मनिष्ठ केले.” मजकूर पुढे सांगतो की राजा सजीवांपासून दूर राहतो आणि इतरही राहतात, राजाच्या शिकाऱ्यांनी आणि मच्छिमारांनी शिकार थांबवली आहे, आणि लोक आई, वडील आणि वडीलधाऱ्यांशी आदराने वागतात.

भार वाहणारा शब्द eusebeia आहे, म्हणजे धर्मनिष्ठेचा ग्रीक शब्द, जो प्राकृत शिलालेखांतील dhamma, म्हणजे अशोकाने शिकवलेल्या नैतिक व्यवस्थेच्या जागी उभा आहे. अरेमाइक भागात वेगळा शब्द वापरला आहे, ज्याचे मॅनिस्काल्को “सत्य” असे भाषांतर करतात, आणि ते नमूद करतात की दोन आवृत्त्या एकमेकींवरून उतरवलेल्या नव्हत्या. १९६३ चा लांब ग्रीक मजकूर enkrateia, म्हणजे संयम, जोडतो, आणि कलिंग विजयानंतरच्या भागात eleos आणि oiktos, म्हणजे करुणा आणि पश्चात्ताप, यांची जोडी करतो. “त्या क्षणापासून करुणा आणि पश्चात्ताप त्याला भरून आले आणि त्याला खोल दुःख झाले,” असे मॅनिस्काल्को भाषांतर करतात. कलिंगाचे आकडे तिथे दहा हजारांच्या ग्रीक गणन एककांत दिले आहेत, आणि tuput चा शिलालेखांवरील लेख त्यांना प्राकृत आवृत्त्यांशी ताडून पाहतो.

तोच दगड पंथांमधील आदराबद्दलचा शिलालेख १२ ग्रीक वाचकाला परिचित असलेल्या सल्ल्यात बदलतो: “एकमेकांचा आदर करणे आणि एकमेकांकडून परस्पर शिकणे चांगले आहे,” मॅनिस्काल्को यांच्या भाषांतरात. मॅनिस्काल्को यांचा युक्तिवाद आहे की ग्रीक लेखकाकडे भारतीय मजकूर हातात होता आणि त्याने भारतीय कल्पना वाहून नेण्यासाठी ग्रीक भाषा ताणली, ज्यामुळे इतरत्र कुठेही न सापडणारे दुर्मिळ शब्द दिसतात. सरकार कंदहारमधील दोन आवृत्त्यांना बहुधा पाटलिपुत्रातील अभिलेखागारात प्राकृतात तयार करून अराकोसियातील अलेक्झांड्रिया येथील उपराजाला आणि अशोकाच्या महामात्र अधिकाऱ्यांना स्थानिक ग्रीक आणि कांबोज प्रजेसाठी पाठवलेल्या शिलालेखाची दोन स्वतंत्र मुक्त भाषांतरे मानतात. ते नोंदवतात की शिलालेख १ मधील राजाच्या स्वयंपाकघराची आठवण फक्त अरेमाइकमध्ये आहे, आणि राजाच्या शिकाऱ्यांचे नाव फक्त ग्रीकमध्ये आहे.

अरेमाइक ही अखमनी पर्शियन प्रशासनाची लेखनभाषा होती, आणि मॅनिस्काल्को अफगाण भूमीत अरेमाइकमधील अशोकाचे पाच शिलालेख मोजतात, त्यापैकी एक लघमानमधील पोल-इ दरुंता येथील.

खराब झालेली पहिली ओळ

ग्रीक ओळ “दहा वर्षे” नंतर लगेच तुटते. जोव्हान्नी पुल्येझे कारातेल्ली आणि रॉबर्ट यांनी १९५८ मध्ये “पूर्ण झाली” या अर्थाचा शब्द पुनर्स्थापित केला, आणि कार्लो गल्लावोत्ती यांनी नंतर पवित्र अभिषेकाचा शब्द सुचवला. १९९५ मध्ये पुल्येझे कारातेल्ली यांनी “करुणेने भारावून” असे वाचले, जे, मॅनिस्काल्को यांच्या सारांशानुसार, दगडाचा काळ कलिंगानंतर दहा वर्षांनी, म्हणजे सुमारे इसवी सन पूर्व २५०, ठरवेल, कारकिर्दीच्या दहाव्या वर्षी नाही. मॅनिस्काल्को “शुद्धीकरणांनी अभिषिक्त” असे वाचन पसंत करतात आणि ते कारकिर्दीशी बांधलेले ठेवतात. Livius.org दोन्ही कंदहार शिलालेख इसवी सन पूर्व २५८ चे ठरवते.

कंदहारवर कोणाची सत्ता होती

एच. एल. जोन्स यांच्या भाषांतरातील स्ट्राबो म्हणतो की अलेक्झांडरने इंडस नदीकाठच्या भूमी एरियनांकडून घेऊन तिथे वस्ती केली, आणि “सेल्युकस निकेटरने त्या सँड्रोकोट्टसला दिल्या,” सोयरिक आणि पाचशे हत्तींच्या अटींवर. tuput चा चंद्रगुप्त मौर्यावरील लेख त्या देवाणघेवाणीचे चार प्राचीन वृत्तान्त मांडतो. त्या भूमींत कंदहारचा समावेश होता का यावर अजूनही वाद आहे.

सरकार शर-इ-कुना दगडाला अफगाणिस्तान, “वरवर पाहता यवन आणि कांबोज यांचे घर”, अशोकाच्या साम्राज्यात असल्याचा पुरावा म्हणून वाचतात, आणि एक तळटीप जोडते की अशोक परकीय राजाच्या प्रजेसाठी असा शिलालेख काढू शकला नसता. मॅनिस्काल्को यांनी श्लमबर्जे, जेरार्ड फुसमन आणि पॉल बर्नार्ड यांची नावे अशा लोकांत नोंदवली आहेत ज्यांच्या मते सुमारे इसवी सन पूर्व ३०५ ते ३०३ च्या करारापासून बॅक्ट्रियाच्या डेमेट्रियसपर्यंत अराकोसिया मौर्यांकडे होता. ते असहमत आहेत. स्ट्राबो, ते म्हणतात, हस्तांतर इंडसला लागून असलेल्या भूमींपुरते मर्यादित ठेवतो, आणि नैतिक आवाहनाच्या संदेशासाठी ग्रीक ही योग्य भाषा होती, अगदी इतरत्रून राज्य होणाऱ्या शहरातही. कसेही असो, ग्रीक आणि अरेमाइकची निवड पर्शियन प्रशासनाच्या आणि त्यानंतरच्या ग्रीक शासनांच्या भाषांशी जुळते.

शिलालेख १३ मध्ये नावे घेतलेले पाच राजे

शिलालेख १३ ग्रीक जगापर्यंत एका वाक्यात पोहोचतो. ई. हुल्त्श यांच्या कालसी प्रतीच्या भाषांतरात, नैतिकतेचा विजय अशोकाच्या सीमावर्ती लोकांमध्ये “वारंवार मिळवला गेला आहे”, “सहाशे योजने” अंतरापर्यंत (योजन हे भारतीय अंतराचे माप), जिथे यवन राजा अंतियोग राज्य करतो, आणि त्याच्या पलीकडे आणखी चार राजे: तुलमाय, अंतेकिन, मक आणि अलिकयशुदल.

हुल्त्श त्यांना सिरियाचा दुसरा अँटिओकस थिऑस, इजिप्तचा दुसरा टॉलेमी फिलाडेल्फस, मॅसेडोनियाचा अँटिगोनस गोनाटस आणि सिरेनीचा मगास असे ओळखतात. पाचवा हा एकमेव खुला प्रश्न आहे. गिरनार खडकावर नाव गेले आहे, आणि शाहबाजगढी व मानसेहरा येथील दोन खरोष्ठी प्रती Alikasudara वाचतात. नॉरिस यांनी १८४६ मध्ये एपायरसचा अलेक्झांडर सुचवला, आणि हुल्त्श नोंदवतात की बेलोख यांनी करिंथचा अलेक्झांडर पसंत केला. आम्ही वाचलेल्या दोन अभ्यासकांमध्ये राजवटींच्या तारखाही वेगळ्या आहेत. हुल्त्श एपायरसच्या अलेक्झांडरचा अंत सुमारे इसवी सन पूर्व २५५ मानतात, आणि मॅनिस्काल्को २४० किंवा २३९ देतात. हुल्त्श यांच्या १९२५ च्या गणनेनुसार, एपायरसचा राजा अभिप्रेत असेल तर शिलालेख इसवी सन पूर्व २७२ आणि २५५ दरम्यान येतो, आणि करिंथचा असेल तर २५२ आणि २५० दरम्यान.

अँटिओकस शिलालेख २ मध्येही दिसतो. हुल्त्श यांच्या भाषांतरात, दोन प्रकारचे वैद्यकीय उपचार, माणसांसाठी आणि गुरांसाठी, अशोकाच्या राज्यात आणि सीमावर्ती भागांत सर्वत्र उभारले गेले, ज्यात यवन राजा अंतियक आणि त्याचे शेजारी आहेत, आणि जिथे औषधी वनस्पती, मुळे आणि फळे नव्हती तिथे ती आणून लावली गेली. शिलालेख ५ अशोकाच्या राज्याभिषेकानंतर तेरा वर्षांनी धम्म महामात्र, म्हणजे नैतिकतेचे अधिकारी, नेमतो, यवन, कांबोज आणि गांधार यांच्यात काम करण्यासाठी, आणि शिलालेख १३ स्वतंत्रपणे म्हणतो की प्रत्येक देशात ब्राह्मण आणि श्रमण आहेत, यवन वगळता. या लोकांच्या वस्तीत उगम पावलेल्या कलेसाठी tuput चा गांधार आणि मथुरा यांवरील लेख पाहा.

ग्रीक लेखक काय नोंदवतात

हुल्त्श यांनी जमवलेले ग्रीक स्रोत अशोकाच्या आधीच्या कारकिर्दीत दरबार एकमेकांशी बोलत असल्याचे दाखवतात. अथेनियस, हेगेसँडरचा हवाला देऊन, अमित्रोकेटस, म्हणजे बिंदुसाराच्या अमित्रघात या उपनावाचे ग्रीक रूप, याने अँटिओकसला गोड मद्य, सुके अंजीर आणि एक सोफिस्ट विकत घेण्यासाठी लिहिलेले दाखवतो, आणि अँटिओकसने, हुल्त्श यांच्या भाषांतरात, उत्तर दिले की “सोफिस्ट विकणे ग्रीसमध्ये कायदेशीर नाही.” हुल्त्श अनुमान करतात की चंद्रगुप्ताच्या दरबारातील सेल्युकसचा राजदूत मेगॅस्थेनीस याच्यानंतर पहिल्या अँटिओकसचा राजदूत डेइमाकस आला, आणि जोडतात की प्लिनी नोंदवतो की दुसऱ्या टॉलेमीने डायोनिसियसला एका भारतीय राजाकडे पाठवले, जो बिंदुसार किंवा अशोक असू शकतो.

आम्ही उघडलेल्या स्रोतांपैकी एकही अशोकाचा दूत इजिप्त, सिरिया किंवा मॅसेडोनमध्ये धम्माचा उपदेश करत असल्याची नोंद करत नाही. शिलालेख १३ मधील विधान की त्याचे दूत जिथे गेले नव्हते तिथेही लोकांनी धम्म पाळला, हा राजाचाच दावा आहे, आणि ग्रीक भूमींमधील त्याच्या पोहोचेचा आम्हाला सापडलेला एकमेव पुरावा हा शिलालेखच आहे. कंदहारचे दगड वेगळा पुरावा आहेत: ते शिकवण ग्रीक भाषेत, ग्रीक वाचकाच्या धर्मनिष्ठेच्या शब्दासह मांडतात. फिलियोझा नोंदवतात की द्विभाषिक शिलालेख रोममध्ये इटालियनमध्ये आणि Journal Asiatique मध्ये फ्रेंचमध्ये, दोन्ही १९५८ मध्ये, पूर्ण प्रसिद्ध झाला, आणि मॅनिस्काल्को यांनी २०१८ मध्ये कळवले की दगड स्वतः अनेक वर्षे बेपत्ता होता.