2003இல் யுனெஸ்கோ பட்டியலில் சேர்த்த பீம்பேட்கா பாறை உறைவிடங்களை, அறியப்பட்ட பாறைக் கலைச் செறிவுகளில் மிக அடர்த்தியான ஒன்றாக ICOMOS விவரிக்கிறது; அவற்றின் ஓவியங்கள் பாணியாலும் அகழ்வாய்வாலும் இடைக் கற்காலம் முதல் எனக் காலக்கணிக்கப்படுகின்றன

யுனெஸ்கோ 2003இல் பீம்பேட்கா பாறை உறைவிடங்களை உலகப் பாரம்பரியப் பட்டியலில் சேர்த்தது. பாதுகாக்கப்பட்ட பகுதி மத்தியப் பிரதேசத்தின் ராய்சேன் மாவட்டத்தில் மணற்கல் குன்றுகளில் 1,893 ஹெக்டேர் பரப்பளவு கொண்டது; பீம்பேட்கா குன்றில் மட்டும் 243 உறைவிடங்கள் உள்ளன என்றும், அவற்றில் 133 ஓவியங்கள் கொண்டவை என்றும் இந்தியாவின் நியமன ஆவணம் கணக்கிடுகிறது. அருகிலுள்ள கிராமமான பியான்புரா போபாலிலிருந்து 45 கி.மீ. தென்கிழக்கில் உள்ளது என்று அந்த ஆவணம் குறிக்கிறது.

யுனெஸ்கோவின் சொந்த விவரிப்பு சுருக்கமானது. உறைவிடங்கள் மத்திய இந்தியப் பீடபூமியின் தென் விளிம்பில், விந்தியா மலைகளின் அடிவாரத்தில், ஒப்பீட்டளவில் அடர்ந்த காட்டுக்கு மேலுள்ள பெரிய மணற்கல் குன்றுகளில் அமைந்துள்ளன. இயற்கை உறைவிடங்களின் ஐந்து தொகுப்புகள் உள்ளன; அவற்றின் ஓவியங்கள் இடைக் கற்காலம் தொடங்கி வரலாற்றுக் காலம் வரை நீள்வதாகத் தெரிகிறது என்று யுனெஸ்கோ கூறுகிறது. தளத்தை ஒட்டியுள்ள இருபத்தொரு கிராமங்கள் சுவர்களில் உள்ளவற்றை நெருக்கமாக ஒத்த மரபுகளைப் பேணுகின்றன. எங்கள் மத்தியப் பிரதேச சுயவிவரம் இதை மாநிலத்தின் மற்ற இரண்டு உலகப் பாரம்பரியத் தளங்களான கஜுராஹோ, சாஞ்சி ஆகியவற்றுடன் பட்டியலிடுகிறது.

2003இல் யுனெஸ்கோ பட்டியலிட்டது

உலகப் பாரம்பரியக் குழு தன் 27ஆம் கூட்டத்தில் பீம்பேட்காவைப் பண்பாட்டு அளவுகோல்கள் (iii), (v) ஆகியவற்றின் கீழ் பட்டியலில் சேர்த்தது. (iii) அளவுகோலின் கீழ், மக்களுக்கும் அவர்களைச் சுற்றிய நிலத்துக்கும் இடையிலான நீண்ட தொடர்பை பீம்பேட்கா பிரதிபலிக்கிறது என்றும், அது “அதன் பாறைக் கலையின் அளவிலும் தரத்திலும்” தெரிகிறது என்றும் குழுவின் சொற்கள் கூறுகின்றன. (v) அளவுகோலின் கீழ், வேட்டையாடிச் சேகரிக்கும் பொருளாதாரத்துடன் தளம் நெருக்கமாகத் தொடர்புடையது என்றும், அது ஓவியங்களிலும், சொத்தின் விளிம்பிலுள்ள ஆதிவாசி (பழங்குடி) கிராமங்களில் எஞ்சியுள்ள அந்த மரபின் தடயங்களிலும் தெரிகிறது என்றும் அது கூறுகிறது.

யுனெஸ்கோ பட்டியல் பக்கம் சொத்தை 1,893 ஹெக்டேர் என்றும், இடையகப் பகுதியை 10,280 ஹெக்டேர் என்றும் தருகிறது. நியமன ஆவணம் மையப் பகுதியை 1,892 ஹெக்டேர் என்கிறது; ஆலோசனை அமைப்பான ICOMOSஇன் மதிப்பீடு 1,893, 1,892 இரண்டையும் பயன்படுத்துகிறது. உறைவிடங்கள் அறியப்பட்ட பாறைக் கலைச் செறிவுகளில் மிக அடர்த்தியான ஒன்றாக அமைகின்றன என்று ICOMOS மதிப்பீடு விவரிக்கிறது.

உறைவிடக் கணக்குகள் ஏன் மாறுபடுகின்றன

மூலங்கள் வெவ்வேறானவற்றை எண்ணுகின்றன, அதனால் அவற்றின் எண்களை ஒன்றுக்கொன்று மாற்றிப் பயன்படுத்த முடியாது. யுனெஸ்கோ ஐந்து தொகுப்புகளைப் பற்றிப் பேசுகிறது. ICOMOS அறிக்கை அந்த ஐந்து தொகுப்புகளில் 400 ஓவிய உறைவிடங்களைப் பட்டியலிடுகிறது; இடையகப் பகுதியில் மேலும் ஒரு பெரிய வளாகம் உள்ளது என்றும், நியமனமே 133 ஓவிய உறைவிடங்களைப் பதிவு செய்தது என்றும் குறிப்பிடுகிறது. வாகன்கரின் கணக்கெடுப்பு பிராந்தியத்தில் 700க்கும் மேற்பட்ட உறைவிடங்களைக் கண்டது என்று நியமன ஆவணம் கூறுகிறது. பீம்பேட்காத் தொகுப்பிலுள்ள 243இல் 133இல் ஓவியங்கள் உள்ளன; அருகிலுள்ள லாகா ஜுவார் தொகுப்பில் இரண்டு குன்றுகளில் 178 உறைவிடங்கள் உள்ளன.

சுற்றுலா அமைச்சகத்தின் இன்க்ரெடிபிள் இந்தியா பக்கம் இன்னொரு விவரிப்பைத் தருகிறது: ஏழு குன்றுகள், 10 கி.மீ.க்குப் பரவிய 750க்கும் மேற்பட்ட உறைவிடங்கள். மையப் பகுதியின் ஐந்து குன்றுகளை வினாயகா, போன்ராவலி, பீம்பேட்கா, லாகாஜுவார் கிழக்கு, லாகாஜுவார் மேற்கு என்று போபால் ஆய்வாளர் மீனாட்சி துபே-பாடக் பெயரிடுகிறார். பீம்பேட்கா குன்றை மட்டுமே எளிதில் அடைய முடியும் என்றும், தினமும் இருபதுக்கும் குறைவான ஓவிய உறைவிடங்களே திறந்திருக்கும் என்றும் அவர் எழுதுகிறார்.

பீம்பேட்கா என்ற பெயர் மகாபாரதத்தின் ஐந்து பாண்டவர்களில் ஒருவரான பீமனின் இருப்பிடமான பீம்பைட்டகாவிலிருந்து மரபாக வந்தது என்று நியமன ஆவணம் கூறுகிறது.

வாகன்கரின் 1957 அடையாளமும் அதற்குப் பிந்தைய அகழ்வுகளும்

தளத் தொகுப்பை வி. எஸ். வாகன்கர் 1957இல் கண்டுபிடித்தார் என்று இந்தியாவின் நியமன ஆவணமும் ICOMOS அறிக்கையும் கூறுகின்றன. ஒரு ரயிலிலிருந்து மணற்கல் அமைப்புகளைக் கவனித்து, இறங்கி ஆராய்ந்து, பீம்பேட்காவைக் கண்டுபிடித்ததாக வாகன்கர் சொல்வது வழக்கம் என்று துபே-பாடக் எழுதுகிறார். 1988இல் தன் மறைவு வரை அவர் உறைவிடங்களை ஆய்வு செய்தார் என்றும் அவர் கூறுகிறார்.

முதல் முறையான ஆய்வாக 1971ஐ நியமனம் கணக்கிடுகிறது; அப்போது சாகர் பல்கலைக்கழகத்தின் கே. டி. பாஜ்பாயும் எஸ். கே. பாண்டேயும் இரண்டு உறைவிடங்களை ஆய்வு செய்தனர். 1972 முதல் வாகன்கர் காரி தலாய் முதல் ஜவோரா வரையிலான பிராந்தியத்தை ஆய்வு செய்து, அதை ஏழு நிலவியல் பகுதிகளாகப் பிரித்து, தொகுப்புகளுக்கு எழுத்துகளும் ஒவ்வொரு உறைவிடத்துக்கு எண்ணும் இட்டார்; அந்த முறை இன்னும் பின்பற்றப்படுகிறது என்று ஆவணம் கூறுகிறது. 1972க்கும் 1977க்கும் இடையில், வாகன்கர், தக்காணக் கல்லூரியின் வி. என். மிஸ்ரா, பாசல் அருங்காட்சியகத்தின் சூசன் ஹாஸ் ஆகியோர் பீம்பேட்காவில் அகழ்வாய்வு செய்து, பிற்பகுதி அச்சூலியன் முதல் பிற்பகுதி இடைக் கற்காலம் வரையிலான கற்காலப் பண்பாடுகளின் தொடர்ச்சியான வரிசையையும், நியமனத்தின் சொற்களில் உலகின் மிகப் பழைய கல் தளங்களும் சுவர்களும் சிலவற்றையும் கண்டனர். தொல்லியல் ஆய்வுத் துறையின் வரலாற்றுக்கு முந்தைய பிரிவின் கே. டி. பானர்ஜி 1981, 1982இல் அங்கே அகழ்வு செய்தார். 1990இல் ஆய்வுத் துறை தளத்தின் பொறுப்பை ஏற்றது; 1990 பிப்ரவரியில் பண்டைய நினைவுச் சின்னங்கள், தொல்லியல் தளங்கள் மற்றும் எச்சங்கள் சட்டம், 1958இன் கீழ் அரசிதழ் அறிவிக்கை தொடர்ந்தது.

ஓவியங்கள் காட்டுவது

ஓவியங்கள் பெரும்பாலும் வெள்ளையிலும் சிவப்பிலும் உள்ளன என்றும், சுற்றிலுமுள்ள காட்டின் விலங்கு வாழ்க்கையையும் பொருளாதார, சமூக வாழ்க்கையையும் அவை பதிவு செய்கின்றன என்றும் ICOMOS விவரிக்கிறது. அழிந்துபோன விலங்குகள், வளர்ப்பு விலங்குகள், வண்டிகளும் தேர்களும், வடிவங்கள், கல்வெட்டுகள், வரலாற்றுக் காலத்தின் பௌத்தச் சின்னங்கள், அலங்கரிக்கப்பட்ட குதிரைகள், யானைகள் மீது ஆண்களின் ஊர்வலங்கள், போர்க் காட்சிகள் ஆகியவை அவற்றில் அடங்கும். அளவுகள் ஐந்து சென்டிமீட்டர் முதல், III C-6 உறைவிடத்திலுள்ள, கிட்டத்தட்ட ஐந்து மீட்டர் நீளமும் இரண்டு மீட்டர் அகலமும் கொண்ட மங்கிய கூரை விலங்கு வரை உள்ளன. சில உறைவிடங்களில் பதினைந்து அடுக்குகள் வரை வண்ணம் ஒன்றன்மேல் ஒன்றாக உள்ளது.

1984இல் ஒய். மாத்பால் செய்த கணக்குகளைத் துபே-பாடக் தொகுத்துத் தருகிறார். அவற்றில் 2,330 மனித உருவங்களும், சுமார் 29 இனங்களைச் சேர்ந்த 1,377 விலங்கு உருவங்களும் அடங்கும்; அவற்றில் 15 புலிகள், 88 காட்டெருமைகள், 113 புள்ளிமான்கள் உள்ளன. 561 குதிரைகள் அனைத்தும் வரலாற்றுக் காலத்தைச் சேர்ந்தவை, அவற்றில் 510 சவாரி செய்பவர்களைச் சுமக்கின்றன. 161 நடனக்காரர்கள், 285 வேட்டையாளர் உருவங்கள், 222 கைகள் (பெரும்பாலும் கைரேகைகள்) ஆகியவற்றையும் அவர் பட்டியலிடுகிறார். III C-50 உறைவிடம் அதன் விலங்குகளுக்காக ஜூ ராக் (Zoo Rock) என்று பிரபலமாக அழைக்கப்படுகிறது. III C-19 உறைவிடத்தில், காட்டுப்பன்றி, காளை, யானை ஆகியவற்றின் அம்சங்களை இணைத்ததாக அவர் கூறும் 1.26 மீட்டர் நீளமுள்ள ஒரு புராண விலங்கு, முகமூடி அணிந்த சிறிய மனிதனையும் ஒரு பெரிய நண்டையும் துரத்துவதாகத் தெரிகிறது.

ஓவியம் தீட்டிய, செதுக்கிய கல்வெட்டுகளை, சுங்கர் காலப் பிராமி எழுத்தில் கி.மு. 2ஆம் நூற்றாண்டு முதல் கி.பி. 7ஆம் நூற்றாண்டு வரை என்று நியமனம் காலப்படுத்துகிறது.

ஓவியங்கள் எப்படிக் காலக்கணிக்கப்படுகின்றன

ஓவியங்களுக்கு எந்த முழுமையான காலமும் இல்லை என்று நியமனம் வெளிப்படையாகக் கூறுகிறது. காலவரிசைக்கான அடிப்படைகளை இந்தியாவின் ஆவணம் பட்டியலிடுகிறது: அகழ்வாய்வுகளில் கிடைத்த நிறக் கண்டுபிடிப்புகள், பெரும்பாலும் ஆரம்ப இடைக் கற்காலப் படிவுகளிலிருந்து கிடைத்த கனிமக் கட்டிகளும் தேய்க்கப்பட்ட ஹெமடைட் சிவப்புத் துண்டுகளும்; அத்துடன் பாட்டினா, பண்பாட்டு உள்ளடக்கம், தாவரங்களும் விலங்குகளும், ஒன்றன்மீது ஒன்றான அடுக்கு, பாணி.

ஓவியங்களிலிருந்தே, நுண்கற்கருவிகள் என்ற சிறிய கல் கத்திகள் அம்பு முட்களாகப் பயன்படுத்தும் அளவுக்குச் சிறியதாகி இருந்த காலத்திலும், வளர்ப்பு விலங்குகள் இல்லாத காலத்திலும் பல ஓவியங்கள் வரையப்பட்டன என்று ஆவணம் காரணம் காட்டுகிறது; இது இடைக் கற்காலத்தைச் சுட்டுகிறது. மால்வா மட்பாண்ட வடிவமைப்புகளை ஒத்த வடிவியல் வடிவங்கள் செம்பைப் பயன்படுத்திய செம்புக் கற்காலத்தைச் சுட்டுகின்றன. பாறைக் கலை முடுக்கி நிறை நிறமாலையியலால் நேரடியாகக் காலக்கணிக்கப்படவில்லை என்றும், ஆஸ்திரேலிய ஆய்வாளர்களுடன் நேரடிக் காலக்கணிப்பு நடந்துகொண்டிருக்கிறது என்றும் ICOMOS எழுதியது. தற்போதைய அறிவின்படி, கலை இடைக் கற்காலத்திலிருந்து, சுமார் 10,000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பிலிருந்து, வரலாற்றுக் காலத்துக்குள்ளும் அண்மைக் காலத்துக்குள்ளும் நீள்கிறது என்று அது கூறியது. நாங்கள் திறந்து பார்த்த மூலங்களில் எந்த ஒரு பீம்பேட்கா ஓவியத்துக்கும் வெளியிடப்பட்ட நேரடிக் காலம் இல்லை.

வாகன்கரின் சொந்தத் திட்டத்தில், ஆர். ஆர். ஆர். புரூக்ஸுடன் 1976இல் அவர் எழுதிய நூலிலிருந்து துபே-பாடக் தெரிவிப்பதுபடி, ஐந்து காலகட்டங்கள் உள்ளன. காலகட்டம் 1 இடைக் கற்காலம் அல்லது அதற்கும் முந்தையது, கி.மு. 8000 (நிச்சயமற்றது என்று குறிக்கப்பட்டது) முதல் 2500 வரை. காலகட்டம் 2 கி.மு. 2500 முதல் 300 வரை, காலகட்டம் 3 கி.மு. 300 முதல் கி.பி. 800 வரை, காலகட்டங்கள் 4, 5 கி.பி. 800 முதல் இன்று வரை. பச்சை உருவங்களை அந்தத் திட்டத்துக்கு வெளியே, மேல் பழைய கற்காலத்தில் அவர் வைத்தார்.

சுற்றுலா அமைச்சகத்தின் பக்கம் வேறொரு வீச்சைத் தருகிறது. ஓவியங்கள் இடைக் கற்காலம், பழைய கற்காலம், புதிய கற்காலக் காலகட்டங்கள் வரை செல்கின்றன என்றும், சிலவற்றை 30,000 ஆண்டுகள் வரை பழையவை என்றும் அது கூறுகிறது. “இடைக் கற்காலத்திலிருந்து வந்ததாகத் தெரிகிறது” என்ற யுனெஸ்கோவின் சொற்கள் குறுகியவை; நியமன ஆவணத்தின் சொந்த எச்சரிக்கை அதைவிட வலுவானது.

வாகன்கரின் காலகட்டம் 2, லோத்தல், தோலாவீரா ஆகிய ஹரப்பா நகரங்களில் மக்கள் வாழ்ந்த நூற்றாண்டுகளில் தொடங்குகிறது. நாங்கள் படித்த மூலங்கள் உறைவிடங்களை அந்த நகரங்களுடன் இணைக்கவில்லை. செம்புக் கற்காலப் பானைகளுடன் கூடிய அடுக்கடுக்கான படிவுகள், சமவெளியின் செம்புக் கற்கால மக்களுக்கும் உறைவிடங்களுக்கும் இடையிலான தொடர்பைக் காட்டுகின்றன என்று நியமன ஆவணம் கூறுகிறது.

ஆடிட்டோரியம் குகைக் குறிகள்

ஆடிட்டோரியம் குகை பீம்பேட்காவின் மிகப் பெரிய குகை. கோதிக் வளைவுகளையும் “பெருங்கோயில் போன்ற” உணர்வையும் சுற்றுலா அமைச்சகம் விவரிக்கிறது. அதைத் தாங்கும் பாறைக் கோபுரம் மலைத்தொடரின் உயரமான புள்ளியில், கடல் மட்டத்திலிருந்து 619 மீட்டரில் உள்ளது என்று தொல்லியலாளர் ராபர்ட் பெட்னாரிக் குறிக்கிறார். குகையின் மையத்துக்கு அருகிலுள்ள ஒரு பாறாங்கல் தலைவர் பாறை என்று அறியப்படுகிறது; அது இந்தியத் தொல்லியலாளர்கள் இட்ட பெயர், அதற்குச் சடங்குப் பயன்பாடு இருந்ததற்கான சான்றை பெட்னாரிக் காணவில்லை.

1990இல் குகையில் பதினொரு பாறைச் செதுக்கல் குறிகள் கவனிக்கப்பட்டன என்று பெட்னாரிக் தெரிவிக்கிறார். அவற்றைப் பாறை மணி அடையாளங்கள் என்று வாகன்கர் முன்பு கருதியிருந்தார். அவற்றில் இரண்டை, ஒரு கப்யூலையும் (வட்டக் கிண்ணக் குழி) ஒரு வளைந்து செல்லும் பள்ளத்தையும், அவற்றை நேரடியாக மூடியிருந்த அச்சூலியன் படிவிலிருந்து வாகன்கர் அகழ்ந்தெடுத்திருந்தார். வாகன்கர் அவற்றைக் கவனிக்கவில்லை என்று பெட்னாரிக் எழுதுகிறார். மற்ற ஒன்பதும், அனைத்தும் கப்யூல்கள், தலைவர் பாறையின் கிழக்கு முகத்தில் உள்ளன. அவை ஒத்த காலத்தவை என்று பெட்னாரிக் 1996இல் முன்மொழிந்தார்; அவற்றில் ஒன்றை நுண் அரிப்புப் பகுப்பாய்வால் காலக்கணிக்க எடுத்த முயற்சி அதை அந்த முறையின் வீச்சுக்கு அப்பால் வைத்தது; அதன் அடிப்படையில் 1,00,000 ஆண்டுகளுக்கு மேற்பட்ட வயது முன்மொழியப்பட்டுள்ளது.

பெட்னாரிக் பின்னர் அந்த முன்மொழிவைத் திருத்தினார். கப்யூல்கள் பற்றிய தன் 2008 கட்டுரையில், ஆடிட்டோரியம் குகை கப்யூல்கள் இரண்டு அச்சூலியன் அடுக்குகளுக்குக் கீழே காணப்படும் வெட்டுக் கருவி மரபைச் சேர்ந்ததாக இருக்கலாம் என்று அவர் எழுதுகிறார். அதே ஆண்டு கேவ் ஆர்ட் ரிசர்ச் செய்திமடலில், பீம்பேட்காவில் உள்ள சான்று, மத்திய இந்தியாவின் சம்பல் வடிநிலத்திலுள்ள கப்யூல் குகையான தராகி-சட்டானை விட “மிகவும் பலவீனமானது” என்று கூறுகிறார். தராகி-சட்டானின் பழமைக்கு ஏறத்தாழ ஒத்த பழமையுடைய மற்ற பாறைக் கலைத் தொகுப்பு ஆடிட்டோரியம் குகையில்தான் உள்ளது என்று கிரிராஜ் குமார், ராம் கிருஷ்ணா, பெட்னாரிக் 2019இல் எழுதினர். 1993இல் தான் பார்த்த குறிகள் இயற்கையானவை என்று பிரெஞ்சு நிபுணர் மிஷேல் லோர்ப்ளாஞ்சே மதிப்பிட்டார்; அவர் வேறு குழிகளை ஆராய்ந்தார் என்று பெட்னாரிக் பதிலளிக்கிறார்.

ஆடிட்டோரியம் குகையிலுள்ள III F அகழி பொதுப் பார்வைக்காகப் பாதுகாக்கப்பட்டது என்று ICOMOS கூறுகிறது. அகழியை விரிவாக்கி, எஃகுக் கைப்பிடியுடன் கல் சுவர் கட்டியபோது ஆய்வுத் துறை 1991இல் புதைந்திருந்த இரண்டு பாறைச் செதுக்கல்களை மீண்டும் மூடியது என்றும், தலைவர் பாறையிலுள்ள ஒன்பது கப்யூல்கள் பார்வையாளர்களுக்குத் திறந்தே உள்ளன என்றும் பெட்னாரிக் எழுதுகிறார்.

இந்தியாவிடம் குழு கேட்டது

சமூகப் பங்கேற்பு, எல்லைகள், ஓவியத் தொகுப்பின் அளவு ஆகியவற்றை இந்தியா தெளிவுபடுத்த, நியமனத்தைத் தள்ளிவைக்குமாறு ICOMOS பரிந்துரைத்திருந்தது. குழு அதற்குப் பதிலாகத் தளத்தைப் பட்டியலில் சேர்த்தது. நியமிக்கப்பட்ட பகுதியிலுள்ள பாறைக் கலையை ஆய்வு செய்து, அதன் பாதுகாப்பை மதிப்பிடுமாறு, முடிந்தால் ஓராண்டுக்குள், இந்தியாவை அதன் முடிவு கேட்கிறது. ஆதிவாசிக் கிராமங்களைச் சுற்றியுள்ள பரந்த பகுதியின் ஒரு பகுதியைச் சேர்க்க எதிர்காலத்தில் எல்லையை விரிவுபடுத்தலாம் என்றும் அது ஆலோசனை கூறுகிறது. ஓவியங்களின் முழுமையான பட்டியல் இல்லை என்று இந்தியாவின் ஆவணம் தெரிவித்தது; சூரிய ஒளியில் மங்குதல், நீர் வழிந்தோடுதல், பாசி, சேதப்படுத்தல் ஆகியவற்றை அது சேதத்துக்குக் காரணங்களாகப் பட்டியலிட்டது.

பீம்பேட்காவைப் பார்வையிடுதல்

போபால்-ஹோஷங்காபாத் நெடுஞ்சாலையில், பியாபுரா கிராமத்துக்கு அருகில், போபாலிலிருந்து 45 கி.மீ.இல் உறைவிடங்கள் உள்ளன என்று சுற்றுலா அமைச்சகம் குறிக்கிறது. அது தரும் நேரங்கள் 7:00 முதல் 18:00 வரை. தளம் ரத்தாபாணி வனவிலங்கு சரணாலயத்தின் வட விளிம்புக்குள் அமைந்துள்ளது என்று நியமன ஆவணம் குறிப்பிடுகிறது.

திறந்த உறைவிடங்களுக்கு ஆண்டு முழுவதும் காலை முதல் மாலை வரை செல்லலாம்; அங்கே தார் பாதைகள், ஓவியச் சுவர்களுக்கு முன் கைப்பிடிகள், தகவல் பலகைகள், காவலர்கள், இலவசத் துண்டுப் பிரசுரங்கள் உள்ளன என்று துபே-பாடக் எழுதுகிறார். புகைப்படம் எடுக்க அனுமதி உண்டு. நாங்கள் திறக்க முடிந்த எந்த அதிகாரபூர்வப் பக்கமும் நுழைவுச்சீட்டு விலையைப் பட்டியலிடவில்லை; எனவே தொல்லியல் ஆய்வுத் துறையின் போபால் வட்டத்திடம் அல்லது வாயிலில் உறுதிசெய்துகொள்ளுங்கள். ஆண்டுக்குச் சராசரியாக 40,000க்கும் மேற்பட்ட பார்வையாளர்கள் வருகிறார்கள் என்று துபே-பாடக் தருகிறார்; நவம்பர் முதல் மார்ச் வரையிலான உச்சப் பருவத்தில் மாதத்துக்குச் சுமார் 2,000 என்று நியமன ஆவணம் மதிப்பிட்டது.