முகலாய வரலாற்றாசிரியர் காஃபி கான் சிவாஜியை 'நெறிகெட்டவன்' என்று அழைத்தார்; பிறகு, அவரது படைகள் மசூதிகளையும் குர்ஆனையும் பெண்களையும் விட்டுவிட வேண்டும் என்று உத்தரவிடப்பட்டிருந்தது என்றும் எழுதினார்

1674 ஜூன் 6 காலை எட்டு மணிக்கு, மராத்திய அமைச்சர் நிராஜி பண்டிட் ஆங்கிலேயத் தூதர் ஹென்றி ஆக்சின்டனை ராய்கட்டின் முடிசூட்டு மண்டபத்துக்கு அழைத்து வந்தார். ஆக்சின்டனின் கடிதங்களையும், கிழக்கிந்தியக் கம்பெனியின் சூரத் பதிவுகளில் இருந்த அவரது அறிக்கையையும் கொண்டு ஜதுநாத் சர்க்கார் அந்தக் காட்சியை மீண்டும் கட்டமைத்தார். தூதர் “தொலைவிலிருந்தே வணங்கினார், அவரது மொழிபெயர்ப்பாளர் நாராயண் ஷென்வி ஆங்கிலேயர்கள் சார்பாக ராஜாவுக்குக் காணிக்கையாக ஒரு வைர மோதிரத்தை உயர்த்திப் பிடித்தார்.” சிவாஜி “அந்நியர்களைக் கவனித்து, அரியணையின் அடிவரை வரும்படி உத்தரவிட்டு, அவர்களுக்கு மரியாதை ஆடைகளை அணிவித்து, பிறகு திருப்பி அனுப்பினார்.”

அதே பதிவுகளிலிருந்து சர்க்கார் எழுதுவதன்படி, ஜூன் 11 அன்று நிராஜி பண்டிட், “நம் பணம் அவரது நாட்டில் செல்லுபடியாவதைத் தவிர, ராஜா நம் எல்லாக் கோரிக்கைகளையும் விதிகளையும் வழங்கிவிட்டார்” என்று செய்தி அனுப்பினார். ஜூன் 12 அன்று எட்டு அமைச்சர்களும் ஒப்பந்தத்தில் கையொப்பமிட்டு, நிராஜி பண்டிட்டின் வீட்டில் அதை ஆக்சின்டனிடம் ஒப்படைத்தனர்.

சிவாஜியின் வாழ்க்கை வரையறை ஏற்கெனவே tuput இல் உள்ளது. இந்தக் கட்டுரை ஆவணங்களை ஒவ்வொன்றாகப் பார்த்து, அவை முரண்படும் இடங்களில் நின்று நிதானிக்கிறது.

கிசுகிசுக்கும் பகார்களின் குவியல்

1822 ஏப்ரலில் மவுண்ட்ஸ்டுவர்ட் எல்பின்ஸ்டன் வரலாற்றாசிரியர் ஜேம்ஸ் கிராண்ட் டஃப்புக்கு எழுதினார்: “கிசுகிசுக்கும் பகார்களின் குவியலிலிருந்தும் பெருமை பேசும் தவாரீக்குகளிலிருந்தும்” ஒரு நியாயமான வரலாற்றை உருவாக்குவதே தன் சிரமம் என்று. பகார் என்பது மராத்தி உரைநடை நிகழ்வுப் பதிவு; தவாரீக் என்பது பாரசீக வரலாறு. அந்தக் கடிதம் Shivaji and His Times நூலைத் தொடங்கி வைக்கிறது; கிராண்ட் டஃப் அதிகம் மதித்ததையும் சர்க்கார் அடுத்துப் பெயரிடுகிறார்: தேதிகளை நிர்ணயிக்க “மிக முக்கியமான” ஆங்கிலேய வணிகக் கிடங்குப் பதிவுகள். 1993 இல் வெளியான கேம்பிரிட்ஜ் தொகுதி இன்றைய நிலையான வரலாறு; அதை எழுதிய ஸ்டீவர்ட் கார்டன், குறைந்தது இரண்டு நம்பகமான பகார்களாலோ வெளி ஆதாரங்களாலோ உறுதிப்படுத்தப்பட்ட சம்பவங்களையே பின்பற்றுகிறார்.

கீழே உள்ள ஒவ்வொரு தேதியும் சர்க்காரைப் பின்பற்றுகிறது. அவர் அவற்றைப் பழைய முறையில் தருகிறார்; அது அப்போது இங்கிலாந்தில் இன்னும் பயன்பாட்டில் இருந்த ஜூலியன் நாட்காட்டி. சிவாஜியின் காலத்தில் ஐரோப்பியக் கண்டப் பதிவுகளில் உள்ள புதிய முறை தேதிகள் “வழக்கமாகப் பத்து நாட்கள் பிந்தியவை” என்றும் அவர் கூறுகிறார். நம் நாட்காட்டிக்குப் பொருத்த பத்து நாட்களைக் கூட்டுங்கள்.

தோர்ணா: 1646 அல்லது 1647, பணம் எங்கிருந்து வந்தது

சிவாஜியின் முதல் முக்கியக் கைப்பற்றலை சர்க்கார் “சுமார் 1646” என்று காலப்படுத்துகிறார்; சுல்தான் முகமது அடில் ஷாவின் நீண்ட நோயால் பிஜாப்பூர் அரசவை குழம்பியிருந்த காலம் அது. சிவாஜி, அவர் எழுதுகிறார், “தோர்ணா கோட்டையை அதன் பிஜாப்பூர் தளபதியிடமிருந்து சண்டையின்றி ஏதோ ஒரு தந்திரத்தால் எடுத்துக்கொண்டார்”, உள்ளே 2 லட்சம் ஹூன் (ஒரு தங்க நாணயம்) மதிப்புள்ள அரசு பொக்கிஷத்தைக் கண்டார். சர்க்காரின் கால வரிசை அந்த நுழைவை ஒரு கேள்விக்குறியுடன் குறித்து, நிர்வாகி தாதாஜி கொண்டதேவ் 1647 மார்ச் 7 அன்று இறப்பதற்குச் சற்று முன் பட்டியலிடுகிறது. கார்டனின் கூற்றில், தோர்ணாவைக் கைப்பற்றியது 1647 இல் தாதாஜியின் மரணத்துக்குப் பிறகு சிவாஜியின் முதல் செயல்களில் ஒன்று, “தந்திரத்தால் (அல்லது ஒருவேளை லஞ்சத்தால், நூலைப் பொறுத்து)” செய்யப்பட்டது.

ஏற்றம் தூய்மையானதாக இல்லை. 1656 இல் பிஜாப்பூரின் கீழ் சிவாஜியின் நிலங்களுக்குத் தெற்கே கோட்டைகளை வைத்திருந்த மோரே குடும்பத்துக்கு எதிராக சிவாஜி நகர்ந்தார்; அந்த உத்திகள், கார்டன் எழுதுவதன்படி, “சிவாஜியின் தரப்பில் திட்டமிட்ட துரோகம் உட்பட, கொடூரமானவை”; அந்தப் பிரசாரம் “தூய வெற்றியும் ஒரு போட்டியாளரின் ஒழிப்பும்” என்பதை பகார்கள் எல்லாம் ஒப்புக்கொள்கின்றன. மோரே தந்தையும் நான்கு மகன்களும் பெருமளவு அழிக்கப்பட்டனர்.

பிரதாப்கட், 1659 நவம்பர் 10: முதலில் தாக்கியவர் யார்

சிவாஜியை நசுக்க பிஜாப்பூர் சுமார் 10,000 பேருடன் அப்சல் கானை அனுப்பியது; மாதக்கணக்கான காய்நகர்த்தல்களுக்குப் பிறகு இருவரும் பிரதாப்கட்டுக்குக் கீழே உள்ள ஒரு வெளியில் சண்டை நிறுத்தத்தின் கீழ் சந்திக்க ஒப்புக்கொண்டனர்.

சர்க்கார் பின்பற்றும் மராத்திய வரலாற்றாசிரியர்கள் அந்தச் சந்திப்பை இவ்வாறு சொல்கின்றனர். சிவாஜி தன் மேலங்கிக்குள் கவசமும், தலைப்பாகைக்குள் எஃகுத் தொப்பியும் அணிந்திருந்தார். அவரது இடது கையில் மறைத்து, சர்க்கார் எழுதுகிறார், “இரண்டு வளையங்களால் விரல்களில் பொருத்தப்பட்ட எஃகு நகங்களின் ஒரு தொகுதி (பாக்நாக்)” இருந்தது; வலது கைச் சட்டைக்குள் தேள் என்ற மெல்லிய குத்துவாள் இருந்தது. அப்சல் கான் அவரை அணைக்கக் கைகளை விரித்து, பிறகு “அணைப்பை இறுக்கி, சிவாவின் கழுத்தை தன் இடது கையில் இரும்புப் பிடியுடன் பற்றிக்கொண்டு,” அவரது விலாவில் குத்த முயன்றார். கவசம் அடியைத் தடுத்தது; சிவாஜி நகங்களால் கானின் வயிற்றைக் கிழித்தார்.

பாரசீகக் கணக்குகள் வரிசையைத் தலைகீழாக்குகின்றன. 1707 இல் ஓய்வு பெற்ற பிறகு தன் நினைவுக் குறிப்பை எழுதிய, முகலாயச் சேவையில் இருந்த காயஸ்தரான, அதாவது இந்துக்களில் ஓர் எழுத்தர் சாதியைச் சேர்ந்த பீம்சென் சக்சேனா கூறுகிறார்: “அந்தக் கான் சிவாஜியை அணைத்துக்கொண்டிருந்தபோது, பிந்தையவர் பாக்-நாக் என்ற பெயரில் அறியப்படும், தக்காண மக்களிடையே பிச்வா என்றும் அழைக்கப்படும் கொடிய ஆயுதத்தால் அவரது (கானின்) வயிற்றில் குடல் வெளியே வரும் அளவுக்குக் கடுமையாகக் குத்தினார்.” காஃபி கானும் சிவாஜியே முதலில் தாக்கியதாகச் சொல்கிறார், கைச்சட்டையில் மறைத்த ஆயுதத்தால்; அப்சல் கான் “ஆயுதமின்றி” வந்தார் என்றும் கூறுகிறார். கார்டனுக்கு இருவரும் ஆயுதங்களுடன் வந்தனர்; “சண்டை நிறுத்தக் கூடாரத்தில் நிகழ்வுகளின் சரியான வரிசை ஒருபோதும் தெரியாது.”

சர்க்காரின் நூலின் ஒரு பிற்சேர்க்கை சான்றுகளை எடைபோடுகிறது. 1659 டிசம்பர் 10 தேதியிட்ட ராஜாபூரிலிருந்து வந்த ஓர் ஆங்கிலேய வணிகக் கிடங்குக் கடிதம், அப்சல் கான் சிவாஜியை “அவருடன் நட்பு பாசாங்கு செய்து” பிடிக்க அறிவுறுத்தப்பட்டிருந்தார் என்று கூறுகிறது. சர்க்கார் மொழிபெயர்த்த பிஜாப்பூர் அரசவையின் ஒரு பாரசீக வரலாறு, எந்தச் சரணடைதல் வாய்ப்பையும் புறக்கணிக்கும்படி சுல்தான் அப்சல் கானிடம் கூறியதாகக் காட்டுகிறது. ஒரு தசாப்தத்துக்கு முன் அப்சல் கான் ஒரு சண்டை நிறுத்தத்தைப் பயன்படுத்தி ஓர் இந்து தளபதியைச் சிறையிட்டார் என்று கார்டன் சேர்க்கிறார். அப்சல் கான் முதலில் தாக்கினார் என்றும், சிவாஜி “பர்க் ‘முன்தடுப்புக் கொலை’ என்று அழைப்பதை மட்டுமே செய்தார்” என்றும் சர்க்கார் முடிவு செய்கிறார்.

சிவாஜியின் மறைந்திருந்த படைகள் பின்னர் தலைவனற்ற முகாமைத் தாக்கின. 3,000 பேர் இறந்ததாக ராஜாபூரின் ஆங்கிலேய வணிகர்கள் கேள்விப்பட்டனர். பிஜாப்பூர் படைகளில் பலர் தாமே தங்கள் சுல்தானுக்குச் சேவை செய்த மராத்தியர்கள் என்று கார்டன் குறிப்பிடுகிறார்.

புனேவில் இரவுத் தாக்குதல், 1663 ஏப்ரல் 5

ஔரங்கசீப்பின் தாய்மாமனும் தக்காண வைஸ்ராயுமான ஷாயிஸ்தா கான், சிவாஜி வளர்ந்த புனே வீட்டில் குடிபுகுந்திருந்தார். சர்க்காரின் கால வரிசைப்படி, தாக்குதல் 1663 ஏப்ரல் 5, ஞாயிறு இரவு, ரம்ஜானின் ஆறாம் நாள், விடியலுக்கு முன் உணவு தயாரிக்க சமையல்காரர்கள் எழுந்திருந்த நேரத்தில் வந்தது. சிவாஜி 400 பேருடன் முகாமுக்குள் நுழைந்தார்; தாக்கியவர்கள் செங்கல் வைத்து அடைக்கப்பட்ட சுவரை உடைத்து அந்தப்புரத்துக்குள் புகுந்தனர்; சர்க்காரின் விவரிப்பில், அறையின் விளக்குகள் அணைக்கப்படுவதற்கு முன் சிவாஜி ஒரே வெட்டில் கானின் கட்டை விரலை வெட்டினார்.

ஷாயிஸ்தா கானிடம் பணியாற்றிய தன் தந்தையிடமிருந்து காஃபி கான் இதைக் கேட்டார். அவரது பதிப்பில் கான் ஒரு வில்லைப் பிடித்து ஒரு தாக்கியவரைச் சுட்டார், “ஆனால் அவன் அமீரிடம் வந்து அவரது கட்டை விரலை வெட்டினான்”, இரண்டு அடிமைப் பெண்கள் “அவரைச் சண்டைக் களத்திலிருந்து பாதுகாப்பான இடத்துக்கு இழுத்துச் சென்றனர்.” காஃபி கான் 1730 க்குப் பிறகு எழுதினார் என்று சர்க்கார் குறிப்பிடுகிறார்; மிக முந்தைய பதிவுகள், சிவாஜியின் சொந்த விவரிப்பைக் கொண்ட, ஆங்கிலேய வணிகர் கிஃபர்ட் 1663 ஏப்ரல் 12, மே 24 அன்று சூரத்துக்கு எழுதிய கடிதங்கள்.

சூரத், 1664 மற்றும் 1670, ஆங்கிலேயர் கண்களில்

சிவாஜி 1664 ஜனவரி 6, புதன்கிழமை காலை 11 மணிக்கு சூரத்தை அடைந்தார். முகலாய ஆளுநர் கோட்டைக்குள் தன்னை அடைத்துக்கொண்டார். ஆங்கிலேயத் தலைவர் சர் ஜார்ஜ் ஆக்சென்டன் வணிகக் கிடங்கில் 150 ஆங்கிலேயர்களையும் 60 பியூன்களையும் திரட்டினார்; “கருணையற்ற மக்களிடம் பணம், பொருட்கள், வீட்டை விட்டுவிட்டு ஓடிப்போவதை விட, நம் உயிரையும் உடைமைகளையும் இறுதிவரை காக்கத் தயாராவதே ஆங்கிலேயர்களுக்கு மேலும் பொருத்தம் என்று கருதப்பட்டது” என்று வணிகர்கள் எழுதினர்.

சிவாஜி ஆங்கிலேயரிடம் மூன்று லட்சம் ரூபாய் கோரினார். ஆக்சென்டன் பதிலளித்தார்: “நாங்கள் உங்களுக்காகத் தயாராக இருக்கிறோம், போகாமல் இருக்கத் தீர்மானித்திருக்கிறோம். ஆனால் உங்களுக்கு விருப்பமான போது வாருங்கள்.” சிவாஜி வரவில்லை. ஜனவரி 28 தேதியிட்ட கம்பெனிக்கான வணிகர்களின் கடிதம், ஒரு திரு. ஸ்மித் “அவர் ஒரே நாளில் 26 க்கும் மேற்பட்ட கைகளையும் அத்தனை தலைகளையும் வெட்டியபோது அங்கிருந்தார்” என்று கூறுகிறது. ஐரோப்பியக் கணக்குகளைக் கொண்டு ஆராயும் கார்டன், அந்தச் சூறையாடலை “பலவற்றை விடக் குறைந்த வன்முறை கொண்டது” என்கிறார்; ஒரு முகலாயப் படையின் செய்தி அதைக் குறுக்கியது என்றும் கூறுகிறார்.

இந்தியப் பருத்தித் துணியை ஐரோப்பாவுக்கு அனுப்பவே ஆங்கிலேயர்கள் அங்கு இருந்தனர்; இந்தக் கடற்கரையில் மிளகையும் வாசனைப் பொருட்களையும் பெறுவதில் அவர்கள் டச்சுக்காரர்களை விடப் பலவீனமாக இருந்தனர் என்று கார்டன் குறிப்பிடுகிறார். சிவாஜி 1670 அக்டோபரில் திரும்பியபோது, அக்டோபர் 5 அன்று பின்வாங்கி, ஆண்டுக்குப் பன்னிரண்டு லட்சம் ரூபாய் கோரி, இல்லையென்றால் திரும்பி வந்து மீதியை எரிப்பேன் என்று ஒரு கடிதம் அனுப்பினார். சௌத் என்ற வருவாய்க் கோரிக்கை, கார்டனின் வரையறையில், சிவாஜி ஆளாத நிலப்பகுதியிலிருந்து “ஆண்டுதோறும் பிடுங்கப்படும் பாதுகாப்புப் பணம்.”

புரந்தர், ஆக்ரா, 1665 மற்றும் 1666

ஆம்பேரைச் சேர்ந்த ராஜபுத்திர தளபதி ஜெய் சிங் 1665 வசந்த காலத்தில் புரந்தரை முற்றுகையிட்டார். ஜூன் 12, 13 இல் நடந்த புரந்தர் ஒப்பந்தத்தின்படி, கார்டன் எழுதுவதன்படி, சிவாஜி 23 கோட்டைகளை விட்டுக்கொடுத்து, ராய்கட் உட்பட பன்னிரண்டை வைத்துக்கொண்டார். கார்டனுக்கு அது “சரணடைதல் அல்ல”; நீண்ட பேச்சுவார்த்தையின் விளைவு.

சிவாஜி 1666 மார்ச் 5 அன்று ஆக்ராவுக்குப் புறப்பட்டார். மே 12 அன்று அரசவையில், கார்டன் கூறுவதன்படி, அவர் பேரரசருக்கு 1,000 தங்க மொஹர்களையும் 2,000 ரூபாயையும் அளித்தார், அவருடன் யாரும் பேசவில்லை, தாழ்நிலைப் பிரபுக்களிடையே நிற்க வைக்கப்பட்டார். சர்க்காரின் மறுகட்டமைப்பில் அவர் கூறுகிறார்: “நான் எப்படிப்பட்ட மனிதன் என்பதை நீங்கள் பார்த்திருக்கிறீர்கள், உங்கள் தந்தை பார்த்திருக்கிறார், உங்கள் பாதுஷா பார்த்திருக்கிறார்; ஆனாலும் இவ்வளவு நேரம் என்னை வேண்டுமென்றே நிற்க வைத்தீர்கள். உங்கள் மன்சப்பை நான் உதறுகிறேன்,” அதாவது முகலாயச் சேவையில் தன் பதவியை. ஒரு புனிதராகக் காசிக்கு ஓய்வு பெற அனுமதி கேட்டபோது ஔரங்கசீப் பதிலளித்தார்: “அவர் ஃபகீராகி அலகாபாத் கோட்டையில் வாழட்டும்.”

சிவாஜி ஆகஸ்ட் 19 அன்று தப்பினார். புகழ்பெற்ற பதிப்பில், ஒவ்வொரு மாலையும் பிராமணர்களுக்கான இனிப்புக் கூடைகளை அவர் அனுப்பிக்கொண்டிருந்தார், காவலர்கள் அவற்றைச் சோதிப்பதை நிறுத்தும் வரை; பிறகு ஒரு கூடையில் தான், மற்றொன்றில் தன் மகன் என்று வெளியேறினார். சர்க்கார் அதை முழுமையாகச் சொல்கிறார்: சிவாஜியின் மகன் ராஜாராமுக்காக பகார் எழுதிய சபாசத்திடமிருந்தும், காஃபி கானிடமிருந்தும்; ஔரங்கசீப் ஆட்சியின் அதிகாரபூர்வ வரலாறான ஆலம்கீர்நாமாவும், பிரெஞ்சுப் பயணி பெர்னியேயும் ஒரு வாக்கியம் மட்டுமே தருகின்றனர் என்றும் அவர் குறிப்பிடுகிறார். அரசவைச் செய்தி எழுத்தர்களின் அறிக்கைகள், கார்டன் கூறுவதன்படி, கூடைகளைக் குறிப்பிடவில்லை; வழி பற்றிய ஊகங்களை மட்டுமே குறிப்பிடுகின்றன; அரசவையில் ஒரு புரவலரிடமிருந்து 66,000 ரூபாய் கடன் வாங்கிய பிறகு சிவாஜி தன் காவலர்களுக்கு லஞ்சம் கொடுத்திருக்கவே வாய்ப்பு அதிகம் என்று அவர் நினைக்கிறார். கூடைகளை ஒரு மரபு என்றே அழைக்க வேண்டும்; சர்க்கார் அதை வரலாறாகச் சொல்கிறார், கார்டன் அதை ஐயுறுகிறார்.

க்ஷத்திரியர் கேள்வியும் அரியணையும்

முடிசூட்டு விழா சிவாஜியைச் சட்டப்படி ஓர் அரசனாக்கியது என்கிறார் சர்க்கார். அது இல்லாமல் நீடிக்கக்கூடிய எந்த ஒப்பந்தத்திலோ மானியத்திலோ அவரால் கையொப்பமிட முடியாது; ஒரு காலத்தில் அவருக்குச் சமமாக இருந்த மராத்தியக் குடும்பங்கள் அவரை ஒரு திடீர் எழுச்சி பெற்றவர் என்று ஏளனம் செய்தன. அந்தக் குடும்பங்களின் மீது அதிகாரம் பெறுவதை நோக்கமாகக் கொண்டதாக கார்டன் அந்தச் சடங்கை வாசிக்கிறார்; அவர்கள் ஒரு வரி மூலம் அதற்கான செலவில் பங்கு கொடுத்தனர் என்றும், ஆக்சின்டன் மட்டுமே வெளியிலிருந்து வந்த ஒரே பார்வையாளர் என்றும் குறிப்பிடுகிறார்.

தடை சாதி. போன்ஸ்லேக்கள் உழவர்கள் என்று அறியப்பட்டனர்; அரசன் க்ஷத்திரியராக, அதாவது போர்வீரர் வருணத்தைச் சேர்ந்தவராக இருக்க வேண்டும் என்று பிராமணர்கள் போதித்தனர். சிவாஜி காசியைச் சேர்ந்த அறிஞரான விஸ்வேஸ்வரரை, காகா பட்டர் என்று அழைக்கப்பட்டவரை, அழைத்தார்; அவரை “அப்போது வாழ்ந்தவர்களில் மிகப்பெரிய சம்ஸ்கிருத இறையியலாளரும் வாதிடுபவரும்” என்று சர்க்கார் விவரிக்கிறார். சிவாஜியின் செயலர் பாலாஜி ஆவ்ஜி வரைந்த, போன்ஸ்லேக்களை உதய்பூர் மகாராணாக்களுக்கு, அதாவது மகாராணா பிரதாப்பின் குலத்துக்கு, இணைத்த ஒரு வம்சாவளியை காகா பட்டர் ஏற்றுக்கொண்டு, “பெரும் கட்டணம்” பெற்றார். 1656 இல் சிவாஜியின் தந்தை பிஜாப்பூருக்கு “நாங்கள் ராஜபுத்திரர்கள்” என்று எழுதினார் என்று கார்டன் குறிப்பிடுகிறார்.

மே 28 அன்று சிவாஜிக்குப் புனித நூல் அணிவிக்கப்பட்டது. சர்க்காரின் விவரிப்பில், கூடியிருந்த பிராமணர்கள் பிறகு அவருக்கு வேத மந்திரங்களை மறுத்தனர்; நவீன யுகத்தில் உண்மையான க்ஷத்திரியர் எவரும் எஞ்சவில்லை என்று வாதிட்டனர்; அவர் இறுதியில் அவற்றைப் பெற்றாரா என்பதில் ஆதாரங்கள் மாறுபடுகின்றன. அவர் எரித்த நகரங்களில் பிராமணர்களும் பசுக்களும் பெண்களும் குழந்தைகளும் உயிரிழந்தனர் என்றும், 8,000 ரூபாய்க்கு அவர் தூய்மையாக்கப்படலாம் என்றும் இரண்டு பிராமணர்கள் சுட்டிக்காட்டினர்; அந்தத் தொகையை சர்க்கார் டச்சுப் பதிவுகளிலிருந்து எடுக்கிறார்.

ஜூன் 6 அன்று, சர்க்காரின் விவரிப்பில், அவர் அரியணை ஏறியபோது ஒவ்வொரு கோட்டையின் பீரங்கிகளும் முழங்கின; காகா பட்டர் பொன்னிழை குடையை அவர் மீது பிடித்து அவரை “சிவ சத்திரபதி”, அதாவது உச்ச இறையாண்மை என்று வாழ்த்தினார். முடிசூட்டு விழாவின் செலவை 1 கோடி 42 லட்சம் ஹூன் என்று சபாசத் குறிப்பிட்டார்; அதை சர்க்கார் “நம்ப முடியாதது” என்று அழைத்து, 10 லட்சம் ஹூனுக்கு மிகாது என்று வரம்பிடுகிறார். கருவூலம் தீர்ந்துவிட்டது என்றும், சிவாஜி உடனே சூறையாட வேண்டியிருந்தது என்றும் சர்க்கார் எழுதுகிறார். அவரது தாய் ஜிஜாபாய் ஜூன் 18 அன்று இறந்தார்; செப்டம்பர் 24 அன்று இரண்டாவது, தாந்திரிக முடிசூட்டு நடந்தது.

தன் வீரர்களுக்கு அவர் இட்ட உத்தரவு

சிவாஜியின் பூர்விகம் பற்றிய தன் கணக்கை காஃபி கான் “நெறிகெட்ட சிவாஜி” என்று அழைத்துத் தொடங்குகிறார்; சிவாஜி “தொலைதூரப் பகுதிகளிலிருந்து வந்த வணிக வண்டித் தொடர்களைத் தாக்கினார்” என்று டவ்சனின் மொழிபெயர்ப்பு அவரை எழுத வைக்கிறது. அதே பகுதி தொடர்கிறது: “தன் பின்தொடர்பவர்கள் எங்கு சூறையாடச் சென்றாலும், மசூதிகளுக்கோ, கடவுளின் புத்தகத்துக்கோ, எவரது பெண்களுக்கோ எந்தத் தீங்கும் செய்யக் கூடாது என்பதை அவர் விதியாக்கினார்.” கைப்பற்றப்பட்ட குர்ஆன்கள் “மரியாதையுடன்” நடத்தப்பட்டு முஸ்லிம் பின்தொடர்பவர்களுக்குக் கொடுக்கப்பட்டன. பிறகு அவர் அதற்குத் திரும்புகிறார். சிவாஜி “கலகப் பாதையிலும், வணிக வண்டித் தொடர்களைச் சூறையாடுவதிலும், மனிதகுலத்தைத் துன்புறுத்துவதிலும் விடாப்பிடியாக இருந்தார்; ஆனால் மற்ற இழிவான செயல்களிலிருந்து முற்றிலும் விலகியிருந்தார்,” முஸ்லிம் பெண்களின் மானம் பற்றிய அவரது உத்தரவுகளுக்குக் கீழ்ப்படியாதவர் எவரும் “தண்டனை பெற்றார்.”

இந்துக் கோவில்களுக்கும் முஸ்லிம் புனிதர்களின் கல்லறைகளுக்கும் மசூதிகளுக்கும் வழங்கப்பட்ட மானியங்களும் சர்க்காரின் பட்டியலில் உள்ளன; 91-கல்மி பகாரிலிருந்து ஒரு கதையையும் அவர் எச்சரிக்கையுடன் அச்சிடுகிறார், ஏனெனில் அந்தப் பெண் ஒரு முன்னாள் பிஜாப்பூர் ஆளுநரின் மருமகள் “என்று கூறப்படுகிறது”. சிவாஜியின் அதிகாரி ஆபாஜி சோண்டேவ் அவளைக் கைதியாக முன்வைத்தபோது, சிவாஜி கூறினார்: “என் தாய் ஜிஜா பாய்க்கு உன் அழகு இருந்திருந்தால், நானும் அழகாக இருந்திருப்பேன்,” என்று கூறி, 500 குதிரை வீரர்களின் பாதுகாப்புடன் அவளை வீட்டுக்கு அனுப்பினார்.

கார்டன் படத்தைச் சிக்கலாக்குகிறார். 1656 இல் முதல் பதான் பிரிவு முதலே முஸ்லிம்கள் சிவாஜியின் படையில் பணியாற்றினர் என்றும், பிரதாப்கட்டில் நம்பிக்கைக்குரிய பத்துத் தளபதிகளில் ஒருவர் சிதி இப்ராஹிம் என்றும் அவர் கூறுகிறார். சிவாஜி ஒரு உலகளாவிய இந்து ஆட்சியை உருவாக்கப் புறப்படவில்லை, “முன்-தேசியவாதத்தைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தவில்லை” என்று அவர் முடிவு செய்கிறார். ஆண்டுதோறும் சூறையாடுவது அந்தக் காலத்தின் நெறி என்றும், மராத்தியர்களை அழிக்கும் சூறையாடுபவர்களாகச் சித்திரிக்கும் வாய்மொழி மரபுகள் மகாராஷ்டிராவைச் சுற்றியுள்ள பகுதிகளில் இன்னும் நிலைத்திருக்கின்றன என்றும் அவர் எழுதுகிறார்.

ஔரங்கசீப்பின் கோவில் உத்தரவு, ஜிஸ்யா, சிவாஜியின் கடிதம்

முகலாய அரசவை வரலாற்றாசிரியர் சாகி முஸ்தைத் கான் ஔரங்கசீப்பின் கொள்கையை மாசிர்-இ-ஆலம்கீரியில் பதிவு செய்கிறார். 1669 ஏப்ரலில், சர்க்கார் அதை 9 ஆம் தேதி என்று காலப்படுத்துகிறார், பேரரசர், “இஸ்லாத்தை நிலைநாட்ட ஆர்வமுடன், அனைத்து மாகாணங்களின் ஆளுநர்களுக்கும் காஃபிர்களின் பள்ளிகளையும் கோவில்களையும் இடிக்க உத்தரவுகளை வெளியிட்டார்.” 1679 இல், முஸ்லிம் அல்லாதவர்கள் மீதான வரியான ஜிஸ்யா, ஏப்ரல் 2 முதல் தலைநகரிலும் மாகாணங்களிலும் வசூலிக்கப்பட வேண்டும் என்று அவர் உத்தரவிட்டார். ஆட்சியைத் தொகுத்துச் சொல்லும் அந்த வரலாற்றாசிரியர் அந்த வரியை “இந்த அரிய நற்செயல்” என்று அழைத்து, “வேறு எந்தக் காலத்திலும் இந்துக்கள் இவ்வளவு தாழ்த்தப்பட்டிருக்கவில்லை” என்று கூறுகிறார்.

அந்த வரிக்கு எதிரான ஒரு பாரசீகக் கடிதத்தை, சர்க்கார் அதை அச்சிடுகிறார், சிவாஜி 1679 நடுவில் ஔரங்கசீப்புக்கு அனுப்பினார் என்று சர்க்கார் கூறுகிறார்; அது அவரது செயலர் நீலா பிரபுவால் வரையப்பட்டது. அக்பர் “உலகளாவிய இணக்கம் (சுல்ஹ்-இ-குல்)” என்ற கொள்கையால் 52 ஆண்டுகள் ஆண்டார் என்று அது பேரரசருக்கு நினைவூட்டுகிறது. பிறகு சொல்கிறது: “கண்டிப்பான நீதியில் ஜிஸ்யா சிறிதும் சட்டபூர்வமானது அல்ல. அரசியல் பார்வையில், தங்க நகைகளை அணிந்த ஓர் அழகிய பெண் ஒரு மாகாணத்திலிருந்து மற்றொன்றுக்கு அச்சமோ தொல்லையோ இன்றிச் செல்ல முடிந்தால் மட்டுமே அது அனுமதிக்கத்தக்கதாக இருக்கும்.” “இந்துக்களின் தலைவர்” என்ற ராணா ராஜ் சிங்கிடமிருந்து முதலில் அந்த வரியை வசூலிக்கும்படி அது ஔரங்கசீப்பிடம் கூறுகிறது. பேரரசரின் எஞ்சிய கோட்டைகளும் மாகாணங்களும் இழக்கப்படும் என்றும் அந்தக் கடிதம் எச்சரிக்கிறது, “ஏனெனில் அவற்றை அழிப்பதிலும் பாழாக்குவதிலும் என் தரப்பில் எந்தத் தளர்வும் இருக்காது.” கோவில் உத்தரவுக்கு எதிர்ப்பாக 1670 ஜனவரியில் சிவாஜி முகலாயருடனான அமைதியை முறித்தார் என்பதற்குச் சான்று இல்லை என்று சர்க்காரின் நூலின் ஒரு அடிக்குறிப்பு கூறுகிறது; ஆனால் ஓர் ஆங்கிலேய வணிகக் கிடங்குக் கடிதமும் ஜெதே கால வரிசையும் இரண்டு நிகழ்வுகளையும் அருகருகே வைக்கின்றன.

அமைச்சர்கள், கோட்டைகள், கப்பல்கள்

1674 இல், சபாசத்தைப் பின்பற்றி சர்க்கார் கூறுவதன்படி, அவைக்கு எட்டு அமைச்சர்கள் இருந்தனர், அஷ்டபிரதான்; அவரது மரணம் வரை அது எட்டாகவே இருந்தது. அது “எந்த வகையிலும் ஓர் அமைச்சரவை அல்ல” என்றும், சிவாஜி நிர்வாகத்தைத் தன் கைகளிலேயே வைத்திருந்தார் என்றும் சர்க்கார் சேர்க்கிறார். ஒவ்வொரு கோட்டையும் சம பதவியில் இருந்த மூன்று அதிகாரிகளால் நிர்வகிக்கப்பட்டது, ஏனெனில் “ஒரு துரோகி மட்டுமே அதை எதிரியிடம் ஒப்படைக்க முடியாதபடி, எந்தக் கோட்டையும் ஒரு ஹவில்தாரின் கையில் மட்டும் விடப்படக் கூடாது.”

ஆங்கிலேய வணிகக் கிடங்கு அறிக்கைகள் சிவாஜியின் போர்க் கப்பல்களை 160 க்கு மேல் ஒருபோதும் குறிப்பிடவில்லை, பொதுவாக 60 என்றே, என்று சர்க்கார் எழுதுகிறார்; அபிசீனிய முஸ்லிம் குடும்பமான சித்திகளின் கடற்கோட்டையான ஜன்ஜிராவை அவர் ஒருபோதும் கைப்பற்றவில்லை என்று கார்டன் கூறுகிறார். சிவாஜி 1677 இல் ஜிஞ்சியைக் கைப்பற்றிய பிறகு, ஜேசுயிட் ஆந்த்ரே ஃப்ரெய்ரே, அவர் “ஜிஞ்சியைச் சுற்றிப் புதிய கோட்டைச் சுவர்களை எழுப்பி, அகழிகளைத் தோண்டி, கோபுரங்களையும் அரண்களையும் எழுப்பி, ஐரோப்பியத் திறமை வெட்கப்படாத அளவுக்குச் சிறந்த முழுமையுடன் இந்த எல்லாப் பணிகளையும் நிறைவேற்றினார்” என்று எழுதினார்.

1680 ஏப்ரல்

சர்க்கார் எழுதுவதன்படி, 1680 மார்ச் 23 அன்று சிவாஜியை காய்ச்சலும் இரத்தக் கழிச்சலும் பற்றின; நோய் பன்னிரண்டு நாட்கள் நீடித்தது. சபாசத்தையும், 1680 ஏப்ரல் 28 தேதியிட்ட பம்பாயிலிருந்து சூரத்துக்கான கடிதத்தையும் பின்பற்றி சர்க்கார் ஏற்கும் தேதி ஏப்ரல் 4, ஞாயிறு நண்பகல்; அந்த ஆண்டு சைத்ர மாத முழுநிலவு ஏப்ரல் 3, 4 இரண்டிலும் பரவியிருந்தது என்றும் அவர் குறிப்பிடுகிறார். அவரது சொந்த 1920 பதிப்பு ஞாயிறு ஏப்ரல் 5 என்றது; 1915 இல் எச். ஜி. ராவ்லின்சனும் அவ்வாறே கூறினார். திருஷ்டி ஐஏஎஸ்ஸின் 2025 செய்தியின்படி, மகாராஷ்டிரா மரண நினைவு நாளை ஏப்ரல் 3 அன்று கடைப்பிடிக்கிறது.

சர்க்காரின் பதிவில், முஸ்லிம் உலகம் ஜல்னாவின் ஒரு புனிதரின் சாபத்தைக் குற்றம் சாட்டியது, மகாராஷ்டிராவில் சிலர் அவரது மனைவி சோயரா பாய் அவருக்கு நஞ்சு வைத்தார் என்று கிசுகிசுத்தனர். அந்த நச்சுக் கதையை அவர் வதந்தியாகவே கருதுகிறார்; அந்தக் காலத்தில் ஐரோப்பாவில் “ஒரு மன்னர் இறப்பது நஞ்சுக்குக் காரணம் கூறப்படாமல் இருந்ததே அரிது” என்று குறிப்பிடுகிறார்.

மாசிர்-இ-ஆலம்கீரி மரணத்தை 1680 மே 14, வெள்ளிக்கிழமை என்று காலப்படுத்துகிறது, சர்க்கார் ஏற்கும் தேதிக்கு நாற்பது நாட்கள் பிறகு; சிவாஜி “நரகக் குழிக்குள் மூழ்கினார்” என்றும் அது கூறுகிறது. சர்க்காரின் மொழிபெயர்ப்பில் உள்ள ஓர் அடிக்குறிப்பு மரணத்தை ஏப்ரல் 4 என்று வைக்கிறது.