2026 మే 16న భారత్‌కు తిరిగి అప్పగించిన అనైమంగళం రాగిరేకులు, ఆగ్నేయాసియా రాజు కట్టించిన బౌద్ధ విహారానికి సుమారు 1005లో ఒక చోళ గ్రామాన్ని ఇచ్చిన దానాన్ని నమోదు చేశాయి

2026 మే 16న భారత, నెదర్లాండ్స్ ప్రధానమంత్రులు హాజరైన కార్యక్రమంలో లైడెన్ యూనివర్సిటీ లైబ్రరీ రెండు సెట్ల చోళ రాగిరేకులను భారత ప్రభుత్వానికి తిరిగి అప్పగించింది. అదే రోజు ప్రెస్ ఇన్ఫర్మేషన్ బ్యూరో విడుదల చేసిన ప్రకటన 21 పెద్ద రేకులను, 3 చిన్న రేకులను లెక్కించి, వాటిని “చోళ రాజులు జారీ చేసిన రాజశాసనాలు” అని పిలిచింది. పెద్ద సెట్ ఒక చోళ రాజు అనైమంగళం అనే గ్రామం యొక్క వరి ఆదాయాన్ని తమిళ తీరంలోని నాగపట్టినంలో ఉన్న బౌద్ధ విహారానికి ఎలా ఇచ్చాడో నమోదు చేస్తుంది. ఆ విహారాన్ని కట్టించింది ఆగ్నేయాసియా నుంచి వచ్చిన ఒక రాజు.

ఈ పాఠం 1886 నుంచి ముద్రణలో ఉంది. ఇక్కడ ఆధారంగా తీసుకున్నది 1933 నుంచి 1934 మధ్య కె. వి. సుబ్రహ్మణ్య అయ్యర్ ప్రచురించిన కూర్పు. రెండు ప్రశ్నలకు వేర్వేరు చోట్ల వేర్వేరు జవాబులు ఉన్నాయి: ఈ రేకుల వెనుక ఉన్న చోళ రాజు ఎవరు, దాత రాజ్యం ఎక్కడ ఉండేది. రెండింటినీ, ఎవరు ఏమన్నారో చూపిస్తూ, కింద వివరించారు. అదే రాజ్యంపై చోళ నౌకాదళం సుమారు 1025లో చేసిన దాడి రాజేంద్ర చోళుడి గంగ యాత్ర, కడారం వైపు నౌకాదళం వ్యాసంలో ఉంది.

లైడెన్ అప్పగించినవి

లైడెన్ ఆ రెండు సెట్లను Or.1687, Or.1688 అని నమోదు చేసింది. Or.1687 అంటే రాజేంద్ర చోళుడు I ముద్ర ఉన్న ఉంగరానికి గుచ్చిన 21 రాగిరేకులు, వాటిలో ఐదు సంస్కృతంలో, పదహారు తమిళంలో ఉన్నాయి. Or.1688 అంటే 1070 నుంచి 1120 వరకు పాలించిన కులోత్తుంగుడు I ముద్ర ఉన్న ఉంగరంపై మూడు తమిళ రేకులు. రెండింటి కలిపిన బరువు సుమారు 30 కిలోలని యూనివర్సిటీ చెప్పింది. ఆ రేకులు నాగపట్టినంలోని బౌద్ధ ఆలయానికి, విహారాలకు గ్రామ ఆదాయంపై కుదిరిన ఒప్పందాలను నమోదు చేస్తాయని కూడా అది పేర్కొంది.

జేమ్స్ బర్జెస్, ఎస్. ఎం. నటేశ శాస్త్రి 1886లో పెద్ద సెట్‌ను మొదట సంపాదకత్వం చేశారు. అది “రాజవంశం గురించి చాలా స్పష్టమైన సమాచారం ఉన్న, ఇప్పటివరకు అనువదించిన మొదటి చోళ శాసనం” అన్న వారి తీర్పును అయ్యర్ ఉటంకిస్తారు. ఆయన కూర్పు వారి ముద్రణ తప్పులను సరిచేసి, వారు తప్పుగా పెట్టిన కొన్ని రేకులను సరైన క్రమంలో పెట్టింది. లైడెన్‌లోని రిజ్క్స్ ఎత్నోగ్రాఫిష్ మ్యూజియంకు చెందిన లెఫ్టినెంట్ కర్నల్ టి. వాన్ ఎర్ప్ భారత ప్రభుత్వ శాసన పరిశోధకుడికి పంపిన సిరా ముద్రల నుంచి ఆయన పని చేశారు.

ఆజ్ఞ, లేఖకుడు, ఏనుగు

పెద్ద సెట్‌లోని తమిళ భాగమే పని చేసిన దస్తావేజు, అది చోళ గ్రామ సభ ఆచరణలో ఎలా పనిచేసిందో చూపిస్తుంది. మరో చోళ సభ నియమాలు ఉత్తరమేరూరు శాసనాల్లో ఉన్నాయి. అయ్యర్ అనువాదం ప్రకారం రాజు తంజావూరు వెలుపల తన రాజభవనానికి దక్షిణాన ఉన్న మండపంలో కూర్చుని, తన 21వ పాలనా సంవత్సరం 92వ రోజున ప్రకటించాడు. ఆ తేదీని అయ్యర్ క్రీ.శ. 1005గా, హెరిటేజ్ తమిళ్ సుమారు 1006గా చెబుతాయి. అనైమంగళం గ్రామ ఆదాయాన్ని రిజిస్టర్లలో పన్ను లేని పళ్లిచ్చందంగా నమోదు చేయాలని ఆయన ఆదేశించాడు; పళ్లిచ్చందం అంటే బౌద్ధ లేదా జైన ఆలయానికి ఇచ్చే భూమి. సంవత్సరానికి 8,943 కళం వరి (తమిళ ధాన్య కొలత), మరికొన్ని చిన్న కొలతలు ఇవ్వాలి; అవి 97 వేలి (తమిళ భూమి కొలత), దాని భిన్నాల నుంచి వస్తాయి. అముదన్ తీర్త్తకరన్ అనే రాజ లేఖకుడు ఆజ్ఞను రాశాడు, రాజశాసనాల పర్యవేక్షకులు దానిపై సంతకం చేశారు. రిజిస్టర్లో నమోదు అదే సంవత్సరం 96వ రోజున జరిగింది.

తరువాత ప్రభుత్వం ఆరుగురు అధికారులను, ఒక మధ్యవర్తిని, ఒక రెవెన్యూ అధికారిని, భట్టులు అనే నలుగురు బ్రాహ్మణులను పంపింది. వారు జిల్లా సభతో కలిసి సరిహద్దు వెంట నడిచారు. ఒక ఆడ ఏనుగు నడకకు నాయకత్వం వహించింది, రాళ్లు, పాలు కారే మొక్క (కంచెలకు వాడే ఒక రకమైన యుఫోర్బియా) గీతను గుర్తించాయి. అనైమంగళం గ్రామానికి చెందిన వెళ్లాల రైతు కోన్ పుత్తన్ ఏనుగుపై కూర్చుని హద్దులు చూపించాడు, అతడు దస్తావేజుపై సంతకం చేశాడు. సంతకం చేసిన వారిలో 26 గ్రామాల సభలు ఉన్నాయని అయ్యర్ లెక్కిస్తారు. 1935లో రాసిన కె. ఏ. నీలకంఠ శాస్త్రి అనైమంగళంతో కలిపి 27 గ్రామాల లెక్కదారులను లెక్కిస్తారు.

సరిహద్దు వర్ణన పేజీల కొద్దీ సాగుతుంది. పక్కనున్న పొలాల పేర్లు, వాటిలో ఒక వడ్రంగి భూమి, ఒక కుమ్మరి భూమి, మధ్యలో ఉన్న కాలువలు కూడా అందులో ఉన్నాయి. చివరి తేదీ విషయంలోనూ ఇద్దరు సంపాదకులకు భేదం ఉంది. అయ్యర్ అనువాదం ప్రకారం దస్తావేజును 23వ సంవత్సరం 163వ రోజున అప్పగించారు, అది ఆజ్ఞ తరువాత రెండేళ్లు 72 రోజులని ఆయన లెక్కిస్తారు. శాస్త్రి 113వ రోజు అని చెబుతారు.

రాజరాజా, రాజేంద్రుడా: ఎవరు ఏమంటారు

తమిళ ఆజ్ఞ రాజరాజు I పేరిట ఉంది. ఆయన తంజావూరు ఆలయాన్ని కట్టించాడు, అది గ్రేట్ లివింగ్ చోళ ఆలయాల్లో ఒకటి; ఆయన పాలనను బ్రిటానికా 985 నుంచి 1014 వరకు చెబుతుంది. సెట్‌ను ప్రారంభించే సంస్కృత శ్లోకాలను తరువాత రచించారు. అయ్యర్ వాటిని రాజేంద్రుడి కాలంలో రాసిన పండిత పీఠికగా చదువుతారు. రాజరాజు మరణం తరువాత ఆయన కొడుకు, అక్కడ మధురాంతకుడు అని పేరు పెట్టినవాడు (ఆ పేరును అయ్యర్ రాజేంద్రుడితో గుర్తిస్తారు), ఆ గ్రామానికి శాశ్వత శాసనం చేయించాడని అవి చెబుతాయి. కాంచీపురానికి చెందిన ఐదుగురు శిల్పులు చెక్కినవారిగా సంతకం చేశారు, వారిలో ఒకరు తన పేరు కృష్ణన్ వాసుదేవన్ అని, రాజరాజప్పెరాచార్యన్ అని కూడా పిలుస్తారని చెప్పుకున్నాడు.

తరువాతి వృత్తాంతాలు ప్రాధాన్యంలో విడిపోతాయి. రాజరాజు దానాన్ని ఆమోదించాడని, ఆయన తండ్రి మరణం తరువాత రాజేంద్రుడు దాన్ని ధ్రువీకరించి రాగిపై చెక్కించాడని శాస్త్రి రాస్తారు. పెద్ద సెట్‌పై రాజేంద్రుడి ముద్ర ఉందని లైడెన్ చెబుతుంది, దానిపై ఉన్న చిహ్న లేఖనాన్ని అయ్యర్ రాజేంద్ర చోళుడి పేరుగా చదువుతారు. ప్రెస్ ఇన్ఫర్మేషన్ బ్యూరో ఏ రాజు పేరూ చెప్పదు, “చోళ రాజులు” అని మాత్రమే అంటుంది. 2026 మే 31 నాటి తన మన్ కీ బాత్ ప్రసంగంలో ప్రధానమంత్రి, ఆ రేకులు “ప్రధానంగా రాజేంద్ర చోళుడు ఒకటవ వాడికి సంబంధించినవి, ఆయన తండ్రి రాజరాజ చోళుడు చేసిన ప్రతిజ్ఞను నెరవేరుస్తూ” అన్నారు.

రాజరాజు ఆజ్ఞను మౌఖికంగా ఇచ్చాడని, అది మొదట తాటాకుపై రాశారని, రాజేంద్రుడు తరువాత రాగిరేకులకు ఆదేశించాడని ఒక వారసత్వ వెబ్‌సైట్ అయిన హెరిటేజ్ తమిళ్ జోడిస్తుంది. మౌఖిక ఆజ్ఞను రాజ లేఖకుడు రాతలో పెట్టాడని మాత్రమే అయ్యర్ సారాంశం చెబుతుంది, పదార్థం పేరు చెప్పదు. సంస్కృత శ్లోకాలు మూడో ఆదేశకర్తను చేరుస్తాయి: అనొక్క అనే ప్రతినిధి ద్వారా కటాహ అధిపతి ఆదేశం మేరకు కూడా రేకులు చేయించారని అవి చెబుతాయి. మొదట మైనం పలకలపై రాసి, వాటి నుంచి రేకులను పోత పోశారని లైడెన్ నుంచి పంపిన, ఎపిగ్రాఫియా ఇండికాలో ముద్రించిన ఒక గమనిక చెబుతుంది, కాగా కాంచీపురం శిల్పుల కొలోఫోన్ వారు దాన్ని చెక్కారని చెబుతుంది. అయ్యర్ ఆ గమనికను నివేదిస్తారు, దానిపై వ్యాఖ్యానించరు.

తండ్రి మొదలుపెట్టి, కొడుకు పూర్తి చేసిన విహారం

తమిళ భాగం ప్రకారం, చూళామణివర్మ విహారం అనే ఆ విహారాన్ని కడారం రాజు చూళామణివర్మన్ నాగపట్టినంలో కట్టిస్తున్నాడు. సంస్కృత భాగం ప్రకారం దాన్ని ఆయన కొడుకు, శైలేంద్ర వంశానికి చెందిన మారవిజయోత్తుంగవర్మన్, తండ్రి పేరు మీద కట్టించాడు. తమిళ పాఠం ఎప్పుడూ “కట్టిస్తున్నాడు” అనే అంటుంది తప్ప “కట్టించాడు” అనదని అయ్యర్ గమనిస్తారు, పని సుమారు 21వ సంవత్సరంలో మొదలై రాజేంద్రుడి కాలంలో పూర్తయి ఉండవచ్చని సూచిస్తారు. అదే సంపుటిలో ముద్రించిన ఒక గమనికలో ఆర్. సి. మజుందార్ చైనాలోని సుంగ్ రాజవంశ చరిత్ర నుంచి తేదీలను జోడిస్తారు; అది చైనీస్‌లో శాన్-ఫో-ట్సీ అని పిలిచే రాజ్యం నుంచి 1003లో, 1008లో రాయబారులు వచ్చినట్లు నమోదు చేసింది. చైనీస్ లిప్యంతరీకరణల్లోని రెండు రాజ నామాలను చూళామణివర్మన్ అని, మారవిజయోత్తుంగవర్మన్ పేరు ఆరంభం అని జార్జెస్ కోడేస్ చదివారు. తండ్రి 1005 నుంచి 1008 మధ్య మరణించాడని మజుందార్ నిర్ధారిస్తారు. కొడుకు ఆ సంవత్సరం చైనాకు కప్పం పంపాడు కాబట్టి 1008 నాటికే సింహాసనంపై ఉన్నాడని 1968లో రాసిన కోడేస్ జోడిస్తారు.

ఒక చోళ రాజు విదేశీ విహారానికి ఎందుకు దానం చేశాడన్న ప్రశ్నపై, రాజరాజు జయించిన ప్రాంతాల జాబితాల్లో కటాహ ఎక్కడా లేదని అయ్యర్ ఎత్తి చూపి, రాజరాజు దాన్ని జయించలేదని తర్కిస్తారు. శాసనం దాత పేరిట కాక చోళ రాజు పేరిట జారీ అయింది కాబట్టి, కటాహ పాలకుడు చోళుల అనుమతితో, స్నేహపూర్వక సంబంధాల్లో కట్టించాడా అని అయ్యర్ అడుగుతారు, దాన్ని ప్రశ్నగానే వదిలేస్తారు. నిర్మాతకు చోళ రాజు అనుమతి ఉందని శాస్త్రి అంటారు.

దాత రాజ్యం ఎక్కడ ఉంది?

సంస్కృత పాఠం మారవిజయోత్తుంగవర్మన్‌ను శ్రీ-విషయ అధిపతి అంటుంది, అయ్యర్ అనువాదంలో అతడు కటాహ పాలనను నడిపాడని చెబుతుంది. తమిళ పాఠం అతడి తండ్రిని కడారం రాజు అంటుంది. శ్రీ-విషయను శ్రీవిజయగా చదివి, కటాహ, కడారం ఒకే స్థలమని అయ్యర్, మజుందార్, కోడేస్, శాస్త్రి నలుగురూ భావిస్తారు. ముక్కలు ఎలా సరిపోతాయన్న దానిపై వారికి భేదాలున్నాయి.

కటాహను మలయ్ ద్వీపకల్పంలోని కెడాతో, శ్రీవిజయను సుమత్రాలోని రాజ్యంతో మజుందార్ గుర్తిస్తారు. శ్లోకంలోని సంస్కృత క్రియను ఆయన “విస్తరించాడు” అని అనువదిస్తారు, అంటే శైలేంద్రులు మొదట కటాహ పాలకులని, తరువాత శ్రీవిజయపై తమ పాలనను విస్తరించారని. రేకుల్లోని మిగతా ఐదు ప్రస్తావనలు రాజును కేవలం కటాహ రాజు అంటాయి. 11వ శతాబ్దానికి ముందు శ్రీవిజయ రాజులు శైలేంద్రులని, లేదా శ్రీవిజయలో పాలించారని సరైన పద్ధతి ఎవరినీ చెప్పనివ్వదని కోడేస్ రాశారని ఆయన ఉటంకిస్తారు, కోడేస్ తన అభిప్రాయాన్ని అంగీకరించారని కూడా నమోదు చేస్తారు. ఒక అడుగు గమనికలో హెచ్. జి. క్వారిచ్ వేల్స్‌ను ప్రస్తావిస్తారు; శ్రీవిజయ స్వయంగా మలయ్ ద్వీపకల్పంలో, చైయా వద్ద ఉండి ఉండవచ్చని, దానికి కొంచెం దక్షిణాన శ్రీవిజయ కొండ ఉందని ఆయన సూచించారు.

1968లో కోడేస్ శ్రీవిజయను పాలెంబాంగ్‌లో, కటాహను కెడాలో ఉంచుతారు. ఆ రెండు పేర్ల జతను రేకులు కలపడం అరబ్ భూగోళ శాస్త్రవేత్తలతో సరిపోతుందని ఆయన భావిస్తారు; వారికి “మహారాజు జలసంధి రెండు తీరాలనూ పట్టుకుని ఉన్నాడు” అని ఆయన రాస్తారు. శ్రీవిజయను పాలెంబాంగ్ రాజ్యంగా, కడారాన్ని మలయ్ తీరంలోని ఒక ఓడరేవుగా శాస్త్రి కూడా తీసుకుంటారు, తమిళ నావికులు చేరిన మొదటి చోటు అదే కాబట్టి చోళులు పాలకుడికి ఆ పేరు పెట్టారని ఇది వివరిస్తుంది. 1922లో ఫెరాండ్ కడారం విషయంలో దక్షిణ లేదా తూర్పు సుమత్రా వైపు మొగ్గు చూపాడు కానీ ప్రశ్నను తెరిచే ఉంచాడని, ఉత్తర-తూర్పు సుమత్రా తీరంలోని కెర్తితో ఎస్. కె. అయ్యంగార్ చేసిన గుర్తింపు గెరినీ చర్చపై ఆధారపడి ఉందని, అది కాలం చెల్లిందని శాస్త్రి అంటారని ఆయన జోడిస్తారు.

2026 నాటి వార్తా కవరేజ్ మరింత వదులుగా ఉంది. దాత రాజ్యాన్ని ఈటీవీ భారత్ ప్రస్తుత ఇండోనేషియాలో, హెరిటేజ్ తమిళ్ సుమత్రాలో, హిందూయిజం టుడే ఆగ్నేయాసియాలో ఉంచుతాయి. తెరిచి చూసిన పేజీల ప్రకారం ఆ మూడూ కటాహ ఎక్కడ ఉందన్న ప్రశ్నను చేపట్టలేదు.

నాగపట్టినం నుంచి లైడెన్‌కు, మళ్లీ వెనక్కి

డచ్ ఈస్ట్ ఇండియా కంపెనీ 1687 నుంచి 1700 మధ్య, నాగపట్టినంలో ఫోర్ట్ వైఫ్ సిన్నెన్ నిర్మిస్తూ, “చైనీస్” పగోడా స్థలాన్ని పునర్నిర్మిస్తూ రేకులను తవ్వి తీసి ఉండే అవకాశం ఉందని వలస సేకరణల కమిటీ భావించిందని లైడెన్ చెబుతుంది. బటావియాలోని పాస్టర్ ఫ్లోరెంటియస్ క్యాంపర్, ఆయన భార్య 1712లో వాటిని నెదర్లాండ్స్‌కు తెచ్చి ఉండవచ్చని, వారి వారసులు 1862లో వాటిని యూనివర్సిటీకి ఇచ్చారని అది చెబుతుంది. భారత్ 2023 వేసవిలో వాటి తిరిగి అప్పగింతను కోరింది, 2025 చివరలో కమిటీ షరతులు లేకుండా తిరిగి ఇవ్వాలని సలహా ఇచ్చింది, తొలగింపును “అసంకల్పిత స్వాధీన నష్టం” అని పిలిచింది.

2026 మే 16 నాటి కార్యక్రమాన్ని అధికారిక బదిలీకి ముందు హేగ్‌లో జరిగిన లాంఛనప్రాయ వేడుకగా లైడెన్ వర్ణిస్తుంది. రేకులను భారత అధికారులకు తిరిగి అప్పగించడాన్ని మే 17 నాటి ఉమ్మడి ప్రకటన స్వాగతించింది. న్యూఢిల్లీలోని భారత పురావస్తు సర్వేక్షణ సంస్థ గ్రహీత, వాటిని ప్రదర్శించాలా, ఎక్కడ ప్రదర్శించాలా అన్నది అదే నిర్ణయిస్తుందని లైడెన్ చెబుతుంది; పరిశోధన, బోధన కోసం డిజిటల్ ప్రతులను లైడెన్ ఉంచుకుంటుంది. 2026 అక్టోబర్ 29 నాటికి, యూనివర్సిటీ పేజీలో 2026 సెప్టెంబర్ 7 తేదీతో ఒక గమనిక ఉంది: “యూనివర్సిటీ ఆ వస్తువులను ఇప్పటికే భారత్‌కు అప్పగించింది.” ఈ వ్యాసం కోసం చూసిన పేజీలు రేకులు ఇప్పుడు ఎక్కడ ఉన్నాయో చెప్పవు.