২০২৬ সালের ১৬ মে ভারতকে ফেরত দেওয়া আনাইমঙ্গলম তাম্রলিপিতে লেখা আছে, প্রায় ১০০৫ সালে এক চোল রাজা একটি গ্রাম দান করেছিলেন দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ার এক রাজার গড়া বৌদ্ধ মঠকে

২০২৬ সালের ১৬ মে ভারত ও নেদারল্যান্ডসের প্রধানমন্ত্রীদের উপস্থিতিতে লাইডেন বিশ্ববিদ্যালয় গ্রন্থাগার দুই সেট চোল তাম্রলিপি ভারত সরকারকে ফেরত দিল। সেদিনের পিআইবি-র বিজ্ঞপ্তিতে ২১টি বড় পাত আর ৩টি ছোট পাতের কথা আছে, আর সেগুলোকে বলা হয়েছে “চোল রাজাদের জারি করা রাজকীয় সনদ”। বড় সেটটিতে লেখা আছে, এক চোল রাজা আনাইমঙ্গলম নামের একটি গ্রামের ধান-রাজস্ব দান করেছিলেন তামিল উপকূলের নাগপট্টিনমের একটি বৌদ্ধ মঠকে, যে মঠ গড়েছিলেন দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ার এক রাজা।

পাঠটি ছাপার অক্ষরে আছে ১৮৮৬ সাল থেকে, আর এখানে ব্যবহৃত সংস্করণ কে. ভি. সুব্রহ্মণ্য আইয়ার ১৯৩৩ থেকে ১৯৩৪ সালে যেটি প্রকাশ করেছিলেন সেটি। দুটি প্রশ্নের উত্তর এক-এক জায়গায় এক-একরকম: ফলকগুলোর পেছনে কোন চোল রাজা, আর দাতার রাজ্য ছিল কোথায়। নিচে দুটিই বলা হয়েছে, কে কী বলেন সেই হিসেবে। প্রায় ১০২৫ সালে সেই একই রাজ্যের ওপর চোল নৌবহরের অভিযানের কথা আছে রাজেন্দ্র চোলের গঙ্গা অভিযান ও কডারমের নৌবহর লেখায়।

লাইডেন কী হস্তান্তর করল

লাইডেন সেট দুটির নম্বর দিয়েছে Or.1687 আর Or.1688। Or.1687 হল একটি আংটায় গাঁথা ২১টি তাম্রপাত, তাতে প্রথম রাজেন্দ্র চোলের সিলমোহর, পাঁচটি পাত সংস্কৃতে আর ষোলোটি তামিলে। Or.1688 হল একটি আংটায় গাঁথা তিনটি তামিল পাত, তাতে প্রথম কুলোত্তুঙ্গের সিলমোহর, যিনি রাজত্ব করেছিলেন ১০৭০ থেকে ১১২০ সাল পর্যন্ত। বিশ্ববিদ্যালয় মোট ওজন বলছে প্রায় ৩০ কিলোগ্রাম, আর জানাচ্ছে ফলকগুলোতে নাগপট্টিনমের একটি বৌদ্ধ মন্দির ও মঠগুলোর গ্রাম-রাজস্ব সংক্রান্ত চুক্তি লেখা আছে।

জেমস বার্জেস আর এস. এম. নটেশ শাস্ত্রী ১৮৮৬ সালে বড় সেটটি প্রথম সম্পাদনা করেন। আইয়ার তাঁদের রায় উদ্ধৃত করেছেন যে এটি ছিল “বংশটি সম্পর্কে বহু নির্দিষ্ট তথ্যসহ প্রথম অনূদিত চোল শিলালিপি”। তাঁর নিজের সংস্করণ তাঁদের ছাপার ভুল শুধরেছে আর তাঁদের এলোমেলো করে ফেলা কিছু পাত আবার ক্রমে সাজিয়েছে। তিনি কাজ করেছিলেন কালির ছাপ থেকে, যা লাইডেনের রাইকস এথনোগ্রাফিশ মিউজিয়ামের লে.-কর্নেল থ. ফান এর্প ভারতের সরকারি লিপিবিদের কাছে পাঠিয়েছিলেন।

নির্দেশ, লিপিকার আর হাতি

বড় সেটের তামিল অংশটি কাজের দলিল, আর তাতে দেখা যায় চোল গ্রামসভা বাস্তবে কীভাবে চলত। আরেকটি চোল সভার নিয়মকানুন আছে উত্তরমেরুরের শিলালিপিতে। আইয়ারের অনুবাদ অনুযায়ী রাজা তাঞ্জাভুরের বাইরে নিজের প্রাসাদের দক্ষিণের এক মণ্ডপে বসে ঘোষণা করলেন, তাঁর রাজত্বের ২১তম বছরের ৯২তম দিনে (আইয়ার একে ধরেছেন ১০০৫ খ্রিস্টাব্দে, হেরিটেজ তামিল প্রায় ১০০৬ সালে), আনাইমঙ্গলম গ্রামের আয় খাতায় তোলা হবে করমুক্ত পল্লিচ্ছন্দম হিসেবে, বৌদ্ধ বা জৈন মন্দিরকে দেওয়া জমির জন্য যে শব্দ। বছরে ধান ধরা হয়েছে ৮,৯৪৩ কলম (তামিল শস্য-মাপ) আর কিছু ছোট মাপ, ৯৭ বেলি (তামিল জমির মাপ) আর তার ভগ্নাংশ থেকে। রাজকীয় লিপিকার অমুদন তির্ত্তকরন আদেশটি লিখে রাখলেন, আর রাজকীয় আদেশপত্রের তত্ত্বাবধায়কেরা তাতে সই করলেন। খাতায় তোলার কাজ হল একই বছরের ৯৬তম দিনে।

তারপর রাষ্ট্র ছয়জন কর্মকর্তা পাঠাল, একজন মধ্যস্থ, একজন রাজস্ব কর্মকর্তা আর ভট্ট নামের চারজন ব্রাহ্মণ, জেলা সভার সঙ্গে সীমানা হেঁটে দেখতে। একটি মাদি হাতি হাঁটার আগে আগে চলল, আর পাথর আর আকন্দ-জাতীয় এক ধরনের ইউফর্বিয়া গাছ, যা বেড়া হিসেবে লাগানো হত, সীমারেখা চিহ্নিত করল। আনাইমঙ্গলমের কোন পুত্তন নামের এক বেল্লালা গ্রামবাসী হাতিতে চড়ে সীমানা দেখিয়ে দিলেন, আর তিনি দলিলে সইও করলেন। আইয়ার সইকারীদের মধ্যে ২৬টি গ্রামের সভা গুনেছেন। কে. এ. নীলকণ্ঠ শাস্ত্রী ১৯৩৫ সালে লিখতে গিয়ে আনাইমঙ্গলমসহ ২৭টি গ্রামের হিসাবরক্ষক গুনেছেন।

সীমানার বর্ণনা কয়েক পাতা জুড়ে চলে, তাতে প্রতিবেশীদের জমির নাম আছে, তার মধ্যে একজন ছুতোরের জমি আর একজন কুমোরের জমি, আর আছে মাঝের জলধারাগুলো। শেষ তারিখ নিয়েও দুই সম্পাদকের মতভেদ আছে। আইয়ারের অনুবাদে দলিল হস্তান্তর হয় ২৩তম বছরের ১৬৩তম দিনে, যা তিনি আদেশের দুই বছর ৭২ দিন পরে বলে হিসেব করেছেন। শাস্ত্রী দিচ্ছেন ১১৩তম দিন।

রাজরাজ না রাজেন্দ্র: কে কী বলেন

তামিল আদেশটি প্রথম রাজরাজের নামে, যিনি তাঞ্জাভুরের মন্দির গড়েছিলেন, যা মহান জীবন্ত চোল মন্দিরগুলোর একটি, আর ব্রিটানিকা যাঁর রাজত্বকাল ধরে ৯৮৫ থেকে ১০১৪ সাল। সেটের শুরুর সংস্কৃত শ্লোকগুলো রচিত হয়েছিল পরে। আইয়ার সেগুলোকে পড়েছেন রাজেন্দ্রের আমলে লেখা এক পণ্ডিতি ভূমিকা হিসেবে, আর তাতে বলা আছে রাজরাজের মৃত্যুর পর তাঁর পুত্র, যাঁকে সেখানে মধুরান্তক নামে ডাকা হয়েছে (আইয়ার নামটিকে রাজেন্দ্র বলে শনাক্ত করেন), গ্রামটির জন্য একটি স্থায়ী আদেশ করিয়ে দিয়েছিলেন। কাঞ্চীপুরমের পাঁচজন কারিগর খোদাইকার হিসেবে সই করেছেন, আর তাঁদের একজন নিজের নাম দিয়েছেন কৃষ্ণন বাসুদেবন, যাঁকে রাজরাজপ্পেরাচার্যনও বলা হয়।

পরের বিবরণগুলো ঝোঁক নিয়ে ভাগ হয়ে যায়। শাস্ত্রী লিখেছেন, রাজরাজ দানটি অনুমোদন করেছিলেন আর পিতার মৃত্যুর পর রাজেন্দ্র তা নিশ্চিত করে তামায় খোদাই করিয়েছিলেন। লাইডেন বলছে, বড় সেটে রাজেন্দ্রের সিলমোহর আছে, আর আইয়ার তার লেখাকে পড়েছেন রাজেন্দ্র চোলের নাম হিসেবে। পিআইবি কোনো রাজার নাম করেনি, শুধু বলেছে “চোল রাজাদের”। ২০২৬ সালের ৩১ মে মন কি বাতের ভাষণে প্রধানমন্ত্রী বলেছেন, ফলকগুলো “মূলত প্রথম রাজা রাজেন্দ্র চোলের সঙ্গে সম্পর্কিত, যিনি তাঁর পিতা রাজা রাজরাজ চোলের নেওয়া এক প্রতিজ্ঞা পূরণ করছিলেন”।

হেরিটেজ তামিল, একটি ঐতিহ্য-বিষয়ক ওয়েবসাইট, যোগ করেছে যে রাজরাজ আদেশ দিয়েছিলেন মুখে, তা প্রথমে লেখা হয়েছিল তালপাতায়, আর রাজেন্দ্র পরে তাম্রপাত করার নির্দেশ দেন। আইয়ারের সারসংক্ষেপে শুধু আছে, মৌখিক আদেশটি রাজকীয় লিপিকার লিখিত রূপ দিয়েছিলেন, উপাদানটির নাম তিনি করেননি। সংস্কৃত শ্লোকগুলো তৃতীয় এক আদেশদাতার কথা যোগ করে: তাতে বলা আছে ফলকগুলো কটাহের অধিপতির নির্দেশেও তৈরি হয়েছিল, অনোক্ক নামের এক প্রতিনিধির মাধ্যমে। লাইডেন থেকে পাঠানো এবং এপিগ্রাফিয়া ইন্ডিকায় ছাপা একটি টীকা বলছে, লেখা প্রথমে হয়েছিল মোমের ফলকে আর সেখান থেকে পাতগুলো ঢালাই করা হয়েছিল, অথচ কাঞ্চীপুরমের কারিগরদের পুষ্পিকা বলছে তাঁরা খোদাই করেছিলেন। আইয়ার টীকাটির কথা জানিয়েছেন, কোনো মন্তব্য করেননি।

পিতার শুরু করা মঠ, পুত্রের শেষ করা

তামিল অংশ বলছে চূড়ামণিবর্ম-বিহার নামের মঠটি নাগপট্টিনমে তৈরি হচ্ছিল কডারমের রাজা চূড়ামণিবর্মনের হাতে। সংস্কৃত অংশ বলছে সেটি তৈরি করেছেন তাঁর পুত্র শৈলেন্দ্র বংশের মারবিজয়োত্তুঙ্গবর্মন, পিতার নামে। আইয়ার লক্ষ করেছেন, তামিল পাঠ সবসময় বলে “তৈরি হচ্ছিল”, কখনও “তৈরি হয়েছে” নয়, আর তিনি অনুমান করেছেন কাজ শুরু হয়েছিল ২১তম বছরের কাছাকাছি আর শেষ হয়েছিল রাজেন্দ্রের আমলে। আর. সি. মজুমদার একই খণ্ডে ছাপা এক টীকায় চিনের সুং রাজবংশের ইতিহাস থেকে কয়েকটি তারিখ যোগ করেছেন, যেখানে সান-ফো-ৎসি নামের রাজ্যটির দূত আসার কথা আছে ১০০৩ আর ১০০৮ সালে। জর্জ সেদেস চীনা প্রতিবর্ণীকরণে রাজার দুটি নাম পড়েছিলেন চূড়ামণিবর্মন আর মারবিজয়োত্তুঙ্গবর্মনের শুরুর অংশ হিসেবে। মজুমদারের সিদ্ধান্ত, পিতার মৃত্যু হয়েছিল ১০০৫ আর ১০০৮ সালের মধ্যে। সেদেস ১৯৬৮ সালে লিখে যোগ করেছেন, পুত্র ১০০৮ সালের মধ্যেই সিংহাসনে ছিলেন কারণ সে বছর তিনি চীনে রাজকর পাঠিয়েছিলেন।

কেন এক চোল রাজা এক বিদেশি মঠকে দান করলেন, এ নিয়ে আইয়ার দেখিয়েছেন যে রাজরাজের জয়ের তালিকায় কটাহের নাম কখনও আসে না, তাই তিনি যুক্তি দিয়েছেন রাজরাজ তাকে জয় করেননি। সনদটি দাতার নামে নয়, চোল রাজার নামে জারি হয়েছে বলে আইয়ার প্রশ্ন তুলেছেন, কটাহের শাসক কি চোলদের অনুমতি নিয়ে আর বন্ধুত্বের সম্পর্কে এটি গড়েছিলেন, আর প্রশ্নটি তিনি প্রশ্ন হিসেবেই রেখে দিয়েছেন। শাস্ত্রী বলেন, নির্মাতার ছিল চোল রাজার অনুমতি।

দাতার রাজ্য কোথায় ছিল

সংস্কৃত পাঠ মারবিজয়োত্তুঙ্গবর্মনকে বলে শ্রী-বিষয়ের অধিপতি আর বলে আইয়ারের অনুবাদে তিনি কটাহের শাসন চালিয়েছিলেন। তামিল পাঠ তাঁর পিতাকে বলে কডারমের রাজা। আইয়ার, মজুমদার, সেদেস আর শাস্ত্রী সবাই শ্রী-বিষয়কে পড়েন শ্রীবিজয় হিসেবে আর কটাহ ও কডারমকে এক জায়গা বলে ধরেন। টুকরোগুলো কীভাবে মেলে, তা নিয়ে তাঁদের মতভেদ আছে।

মজুমদার কটাহকে শনাক্ত করেন মালয় উপদ্বীপের কেদাহর সঙ্গে আর শ্রীবিজয়কে সুমাত্রার একটি রাজ্যের সঙ্গে। শ্লোকের সংস্কৃত ক্রিয়াটিকে তিনি অনুবাদ করেন “বিস্তৃত করেছিলেন”, ফলে শৈলেন্দ্ররা প্রথমে ছিলেন কটাহের শাসক, তারপর শ্রীবিজয়ের ওপর রাজত্ব ছড়িয়ে দেন। ফলকগুলোর বাকি পাঁচটি উল্লেখে রাজাকে শুধু কটাহের রাজা বলা হয়েছে। তিনি সেদেসের একটি কথাও উদ্ধৃত করেছেন, যে ভালো পদ্ধতিতে কেউ বলতে পারেন না যে একাদশ শতকের আগে শ্রীবিজয়ের রাজারা শৈলেন্দ্র ছিলেন বা শ্রীবিজয়ে রাজত্ব করতেন, আর তিনি লিখেছেন সেদেস তাঁর মত মেনে নিয়েছিলেন। একটি পাদটীকায় তিনি এইচ. জি. কোয়ারিচ ওয়েলসের কথা বলেছেন, যিনি ইঙ্গিত দিয়েছিলেন শ্রীবিজয় নিজেই হয়তো মালয় উপদ্বীপে ছিল, চাইয়ায়, আর তার একটু দক্ষিণে এক শ্রীবিজয় পাহাড়।

সেদেস ১৯৬৮ সালে শ্রীবিজয়কে বসান পালেমবাঙে আর কটাহকে কেদাহতে। ফলকগুলোর দুটি নামকে জোড়ায় রাখা তাঁর কাছে আরব ভূগোলবিদদের সঙ্গে সংগতিপূর্ণ, যাঁদের কাছে, তাঁর ভাষায়, “মহারাজা প্রণালীর দুই তীরই ধরে রাখেন”। শাস্ত্রীও শ্রীবিজয়কে ধরেন পালেমবাঙের রাজ্য আর কডারমকে মালয় উপকূলের একটি বন্দর, তামিল নাবিকেরা যেখানে প্রথম পৌঁছতেন, যা ব্যাখ্যা করবে কেন চোলরা শাসকের নাম দিয়েছিল সেই নামে। তিনি যোগ করেন, ১৯২২ সালে ফেরাঁ কডারমের জন্য দক্ষিণ বা পূর্ব সুমাত্রার দিকে ঝুঁকেছিলেন কিন্তু প্রশ্নটি খোলা রেখেছিলেন, আর এস. কে. আয়াঙ্গারের উত্তর-পূর্ব সুমাত্রা উপকূলের কের্তির সঙ্গে শনাক্তকরণ দাঁড়িয়ে আছে জেরিনির একটি আলোচনার ওপর, যা শাস্ত্রীর মতে এখন অচল।

২০২৬ সালের প্রতিবেদনগুলো আরও শিথিল। ইটিভি ভারত দাতার রাজ্যকে বসায় বর্তমান ইন্দোনেশিয়ায়, হেরিটেজ তামিল সুমাত্রায়, আর হিন্দুইজম টুডে দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ায়। যতটা দেখা পাতাগুলো থেকে বোঝা যায়, তিনটির কোনোটিই কটাহ কোথায় ছিল সেই প্রশ্নে যায়নি।

নাগপট্টিনম থেকে লাইডেন, আবার ফিরে

লাইডেন বলছে, ঔপনিবেশিক সংগ্রহ কমিটি মনে করেছিল সম্ভবত ডাচ ইস্ট ইন্ডিয়া কোম্পানি ১৬৮৭ থেকে ১৭০০ সালের মধ্যে ফলকগুলো মাটি খুঁড়ে তুলেছিল, যখন তারা নাগপট্টিনমে ফোর্ট ফাইফ সিনেন বানাচ্ছিল আর “চীনা” প্যাগোডার জায়গাটি নতুন করে সাজাচ্ছিল। তারা বলছে, বাটাভিয়ার এক যাজক ফ্লোরেন্টিউস কাম্পার আর তাঁর স্ত্রী সম্ভবত ১৭১২ সালে সেগুলো নেদারল্যান্ডসে নিয়ে গিয়েছিলেন আর তাঁদের বংশধরেরা ১৮৬২ সালে বিশ্ববিদ্যালয়কে দিয়েছিলেন। ভারত ফেরত চেয়েছিল ২০২৩ সালের গ্রীষ্মে, আর ২০২৫ সালের শেষে কমিটি শর্তহীন ফেরতের পরামর্শ দিয়েছে, সরিয়ে নেওয়াকে বলেছে “অনিচ্ছাকৃতভাবে দখল হারানো”।

লাইডেন ২০২৬ সালের ১৬ মে-র অনুষ্ঠানকে বর্ণনা করেছে আনুষ্ঠানিক হস্তান্তরের আগে হেগে একটি আনুষ্ঠানিক সমাবেশ হিসেবে। ১৭ মে-র যৌথ বিবৃতি ফলকগুলো ভারতীয় কর্তৃপক্ষকে ফেরত দেওয়াকে স্বাগত জানিয়েছে। লাইডেনের কথা অনুযায়ী গ্রহীতা নতুন দিল্লির ভারতীয় পুরাতত্ত্ব সর্বেক্ষণ, আর ফলকগুলো কোথায় এবং আদৌ দেখানো হবে কি না, তা তারাই ঠিক করে, আর গবেষণা ও শিক্ষাদানের জন্য ডিজিটাল সংস্করণগুলো রাখে বিশ্ববিদ্যালয়। ২০২৬ সালের ২৯ অক্টোবর পর্যন্ত বিশ্ববিদ্যালয়ের পাতায় ২০২৬ সালের ৭ সেপ্টেম্বর তারিখের একটি টীকা আছে: “বিশ্ববিদ্যালয় এর মধ্যে বস্তুগুলো ভারতকে হস্তান্তর করেছে।” এই লেখার জন্য দেখা পাতাগুলো বলে না ফলকগুলো এখন কোথায় রাখা আছে।