16 मई 2026 को भारत को लौटाई गई अनैमंगलम ताम्रपट्टिकाएँ दर्ज करती हैं कि लगभग 1005 में एक चोल गाँव दक्षिण-पूर्व एशिया के एक राजा के बनवाए बौद्ध मठ को दिया गया

16 मई 2026 को, भारत और नीदरलैंड के प्रधानमंत्रियों की मौजूदगी में, लाइडेन विश्वविद्यालय पुस्तकालय ने चोल ताम्रपट्टिकाओं के दो संच भारत सरकार को लौटा दिए। प्रेस सूचना ब्यूरो की उसी दिन की विज्ञप्ति में 21 बड़ी और 3 छोटी पट्टिकाएँ गिनी गई हैं और उन्हें “चोल राजाओं द्वारा जारी शाही दानपत्र” कहा गया है। बड़ा संच दर्ज करता है कि एक चोल राजा ने अनैमंगलम नाम के एक गाँव की धान की आमदनी तमिल तट पर नागपट्टिनम के एक बौद्ध मठ को दे दी, ऐसे मठ को जिसे दक्षिण-पूर्व एशिया के एक राजा ने बनवाया था।

यह पाठ 1886 से छपा हुआ है, और यहाँ जो संस्करण इस्तेमाल हुआ है वह के. वी. सुब्रह्मण्य अय्यर का है, जो उन्होंने 1933 से 1934 में प्रकाशित किया। दो सवालों के जवाब अलग-अलग जगह अलग-अलग मिलते हैं: पट्टिकाओं के पीछे कौन-से चोल राजा हैं, और दानदाता का राज्य कहाँ था। दोनों को नीचे इस आधार पर रखा गया है कि कौन क्या कहता है। उसी राज्य पर चोल बेड़े का लगभग 1025 का हमला राजेंद्र चोल का गंगा अभियान और कडारम तक का बेड़ा में दर्ज है।

लाइडेन ने क्या सौंपा

लाइडेन दोनों संचों को Or.1687 और Or.1688 के नाम से सूचीबद्ध करता है। Or.1687 में एक छल्ले में पिरोई 21 ताँबे की पट्टिकाएँ हैं, जिन पर राजेंद्र चोल प्रथम की मुहर है, पाँच पट्टिकाएँ संस्कृत में और सोलह तमिल में। Or.1688 में एक छल्ले पर तीन तमिल पट्टिकाएँ हैं, जिन पर कुलोत्तुंग प्रथम की मुहर है, जिन्होंने 1070 से 1120 तक शासन किया। विश्वविद्यालय दोनों का मिलाकर वज़न लगभग 30 किलोग्राम बताता है और कहता है कि पट्टिकाएँ नागपट्टिनम के एक बौद्ध मंदिर और मठों के लिए गाँव की आमदनी के समझौते दर्ज करती हैं।

जेम्स बर्गेस और एस. एम. नटेश शास्त्री ने बड़े संच का पहला संपादन 1886 में किया। अय्यर उनका यह निष्कर्ष उद्धृत करते हैं कि वह “अब तक अनूदित पहला चोल शिलालेख है जिसमें राजवंश के बारे में बहुत-सी निश्चित जानकारी मिलती है”। उनका अपना संस्करण उनके छपाई के दोष सुधारता है और उनकी गलत जगह रखी कुछ पट्टिकाओं को फिर से क्रम में लगाता है। उन्होंने स्याही की उन छापों से काम किया जो लाइडेन के राइक्स एथनोग्राफिस म्यूज़ियम के ले.-कर्नल थ. फान एर्प ने भारत के सरकारी अभिलेखशास्त्री को भेजी थीं।

आदेश, मुंशी और हाथी

बड़े संच का तमिल हिस्सा कामकाजी दस्तावेज़ है, और वह दिखाता है कि चोल गाँव की सभा व्यवहार में कैसे काम करती थी। एक और चोल सभा के नियम उत्तरमेरूर के शिलालेखों में हैं। अय्यर के अनुवाद के अनुसार राजा ने तंजावुर के बाहर अपने महल के दक्षिण में एक मंडप में बैठकर अपने शासन के 21वें वर्ष के 92वें दिन घोषणा की, जिसे अय्यर ईसवी 1005 में और हेरिटेज तमिल लगभग 1006 में रखते हैं, कि अनैमंगलम गाँव की आय बहियों में कर-मुक्त पल्लिच्चंदम के रूप में दर्ज की जाएगी, जो बौद्ध या जैन मंदिर को दी गई भूमि के लिए प्रयुक्त शब्द है। वार्षिक आँकड़ा 8,943 कलम धान (तमिल अनाज-माप) और कुछ छोटे माप हैं, जो 97 वेली (तमिल भूमि-माप) और उसके भिन्नों से आते हैं। एक शाही मुंशी, अमुदन तीर्त्तकरन, ने आदेश लिखा, और शाही फ़रमानों के अधीक्षकों ने उस पर हस्ताक्षर किए। बही में प्रविष्टि उसी वर्ष के 96वें दिन की गई।

फिर राज्य ने छह अधिकारी भेजे, एक मध्यस्थ, एक राजस्व अधिकारी और भट्ट कहलाने वाले चार ब्राह्मण, ताकि वे ज़िला सभा के साथ सीमा नापें। एक मादा हाथी चलने में आगे रही, और पत्थर तथा कल्ली, बाड़ के लिए इस्तेमाल होने वाली थूहर, रेखा का निशान बने। अनैमंगलम के एक वेल्लाल ग्रामीण कोन पुत्तन हाथी पर सवार हुए और सीमाएँ बताईं, और उन्होंने दानपत्र पर हस्ताक्षर किए। अय्यर हस्ताक्षरकर्ताओं में 26 गाँवों की सभाओं को गिनते हैं। के. ए. नीलकंठ शास्त्री, 1935 में लिखते हुए, अनैमंगलम समेत 27 गाँवों के लेखाकारों को गिनते हैं।

सीमा का वर्णन पन्नों तक चलता है और पड़ोसियों के खेतों के नाम गिनाता है, जिनमें एक बढ़ई की ज़मीन और एक कुम्हार की ज़मीन भी हैं, और बीच की धाराओं के भी। अंतिम तारीख पर भी दोनों संपादकों में मतभेद है। अय्यर के अनुवाद में दानपत्र 23वें वर्ष के 163वें दिन सौंपा गया, जिसे वे आदेश के दो वर्ष और 72 दिन बाद गिनते हैं। शास्त्री 113वाँ दिन देते हैं।

राजराज या राजेंद्र: कौन क्या कहता है

तमिल आदेश राजराज प्रथम के नाम पर है, जिन्होंने तंजावुर का मंदिर बनवाया, जो महान जीवित चोल मंदिरों में से एक है, और जिनका शासनकाल ब्रिटानिका 985 से 1014 तक बताता है। संच की शुरुआत करने वाले संस्कृत श्लोक बाद में रचे गए। अय्यर उन्हें राजेंद्र के समय लिखी विद्वत्तापूर्ण भूमिका मानते हैं, और वे कहते हैं कि राजराज की मृत्यु के बाद उनके पुत्र ने, जिनका नाम वहाँ मधुरांतक आता है, और जिस नाम को अय्यर राजेंद्र से जोड़ते हैं, गाँव के लिए एक स्थायी आज्ञापत्र बनवाया। कांचीपुरम के पाँच शिल्पकार उत्कीर्णक के रूप में हस्ताक्षर करते हैं, और उनमें से एक अपना नाम कृष्णन वासुदेवन बताता है, जिसे राजराजप्पेराचार्यन भी कहा जाता है।

बाद के वृत्तांत ज़ोर के मामले में बँटते हैं। शास्त्री लिखते हैं कि राजराज ने दान को मंज़ूरी दी और राजेंद्र ने पिता की मृत्यु के बाद उसकी पुष्टि की और उसे ताँबे पर चढ़वाया। लाइडेन कहता है कि बड़े संच पर राजेंद्र की मुहर है, और अय्यर उस पर की लिखावट को राजेंद्र चोल का नाम बताने वाली पढ़ते हैं। प्रेस सूचना ब्यूरो किसी राजा का नाम नहीं लेता, केवल “चोल राजाओं” कहता है। 31 मई 2026 के अपने मन की बात संबोधन में प्रधानमंत्री ने कहा कि पट्टिकाएँ “मुख्य रूप से राजा राजेंद्र चोल प्रथम से जुड़ी हैं, जो अपने पिता राजा राजराज चोल का लिया संकल्प पूरा कर रहे थे”।

एक विरासत वेबसाइट हेरिटेज तमिल जोड़ती है कि राजराज ने आदेश मौखिक दिया, वह पहले ताड़पत्र पर लिखा गया, और राजेंद्र ने बाद में ताम्रपट्टिकाओं का आदेश दिया। अय्यर का सार केवल इतना कहता है कि मौखिक आदेश को शाही मुंशी ने लिखित रूप दिया और सामग्री का नाम नहीं लेता। संस्कृत श्लोक एक तीसरा आदेशकर्ता जोड़ते हैं: वे कहते हैं कि पट्टिकाएँ कटाह के स्वामी के निर्देश पर, अनोक्क नाम के एक प्रतिनिधि के ज़रिये, भी बनीं। लाइडेन से भेजा गया और एपिग्राफिया इंडिका में छपा एक नोट कहता है कि लेखन पहले मोम की पट्टियों पर किया गया और पट्टिकाएँ उन्हीं से ढाली गईं, जबकि कांचीपुरम के शिल्पकारों की पुष्पिका कहती है कि उन्होंने उसे उकेरा। अय्यर नोट की सूचना देते हैं और उस पर कोई टिप्पणी नहीं करते।

पिता का शुरू किया, पुत्र का पूरा किया मठ

तमिल हिस्सा कहता है कि मठ, चूड़ामणिवर्म-विहार, कडारम के राजा चूड़ामणिवर्मन नागपट्टिनम में बनवा रहे थे। संस्कृत हिस्सा कहता है कि उसे उनके पुत्र ने, शैलेंद्र वंश के मारविजयोत्तुंगवर्मन ने, अपने पिता के नाम पर बनवाया। अय्यर ध्यान दिलाते हैं कि तमिल पाठ हमेशा “बनवाया जा रहा था” कहता है, “बनवाया” कभी नहीं, और सुझाते हैं कि काम लगभग 21वें वर्ष में शुरू हुआ और राजेंद्र के समय पूरा हुआ। आर. सी. मजूमदार, उसी खंड में छपे एक नोट में, चीन के सुंग राजवंश के इतिहास से तारीखें जोड़ते हैं, जो उस राज्य के, जिसे वह सान-फो-त्सी कहता है, 1003 और 1008 के दूतों को दर्ज करता है। जॉर्ज कोएदेस ने चीनी लिप्यंतरणों में दोनों राजनामों को चूड़ामणिवर्मन और मारविजयोत्तुंगवर्मन के आरंभ के रूप में पढ़ा था। मजूमदार निष्कर्ष निकालते हैं कि पिता की मृत्यु 1005 और 1008 के बीच हुई। कोएदेस, 1968 में लिखते हुए, जोड़ते हैं कि पुत्र 1008 तक गद्दी पर था, क्योंकि उसने उस वर्ष चीन को भेंट भेजी थी।

एक चोल राजा ने विदेशी मठ को दान क्यों दिया, इस पर अय्यर ध्यान दिलाते हैं कि राजराज की विजयों की सूचियों में कटाह का कभी ज़िक्र नहीं आता, इसलिए वे तर्क देते हैं कि राजराज ने उसे जीता नहीं था। चूँकि दानपत्र दानदाता के नहीं बल्कि चोल राजा के नाम पर जारी हुआ है, अय्यर पूछते हैं कि क्या कटाह के शासक ने चोल की अनुमति से और मैत्रीपूर्ण संबंधों में निर्माण किया, और वे इसे सवाल की तरह ही छोड़ देते हैं। शास्त्री कहते हैं कि निर्माता को चोल राजा की अनुमति थी।

दानदाता का राज्य कहाँ था?

अय्यर के अनुवाद में, संस्कृत पाठ मारविजयोत्तुंगवर्मन को श्री-विषय का स्वामी कहता है और कहता है कि उन्होंने कटाह का शासन चलाया। तमिल पाठ उनके पिता को कडारम का राजा कहता है। अय्यर, मजूमदार, कोएदेस और शास्त्री सब श्री-विषय को श्रीविजय पढ़ते हैं और कटाह तथा कडारम को एक ही जगह मानते हैं। वे इसमें भिन्न हैं कि टुकड़े आपस में कैसे बैठते हैं।

मजूमदार कटाह को मलय प्रायद्वीप के केदा से और श्रीविजय को सुमात्रा के एक राज्य से जोड़ते हैं। वे श्लोक की संस्कृत क्रिया का अनुवाद “फैलाया” करते हैं, ताकि शैलेंद्र पहले कटाह के शासक रहे हों और फिर उन्होंने अपना शासन श्रीविजय पर फैलाया हो। पट्टिकाओं में बाकी पाँच उल्लेख राजा को सीधे कटाह का राजा कहते हैं। वे कोएदेस को भी उद्धृत करते हैं कि उनके अनुसार सही पद्धति किसी को यह कहने की अनुमति नहीं देती कि 11वीं सदी से पहले श्रीविजय के राजा शैलेंद्र थे या श्रीविजय में राज करते थे, और वे दर्ज करते हैं कि कोएदेस ने उनका मत मान लिया था। एक पाद-टिप्पणी में वे एच. जी. क्वारिच वेल्स का ज़िक्र करते हैं, जिन्होंने सुझाया कि श्रीविजय स्वयं मलय प्रायद्वीप पर, चैया में, रहा हो सकता है, जिसके कुछ दक्षिण में एक श्रीविजय पहाड़ी है।

कोएदेस 1968 में श्रीविजय को पालेम्बांग में और कटाह को केदा में रखते हैं। वे पट्टिकाओं में दोनों नामों की जोड़ी को अरब भूगोलवेत्ताओं के अनुरूप पाते हैं, जिनके लिए, वे लिखते हैं, “महाराजा जलडमरूमध्य के दोनों तटों को थामता है”। शास्त्री भी श्रीविजय को पालेम्बांग का राज्य और कडारम को मलय तट का एक बंदरगाह मानते हैं, जहाँ तमिल नाविक सबसे पहले पहुँचते थे, जिससे यह समझ आएगा कि चोलों ने शासक को उसी के नाम से क्यों पुकारा। वे जोड़ते हैं कि फेरां 1922 में कडारम के लिए दक्षिण या पूर्वी सुमात्रा की ओर झुके पर उन्होंने सवाल खुला छोड़ा, और एस. के. आयंगर की कडारम को उत्तर-पूर्वी सुमात्रा तट के केर्ति से पहचान एक जेरीनी की चर्चा पर टिकी है, जिसे शास्त्री के अनुसार अब पीछे छोड़ा जा चुका है।

2026 का कवरेज ज़्यादा ढीला है। ईटीवी भारत दानदाता का राज्य वर्तमान इंडोनेशिया में रखता है, हेरिटेज तमिल सुमात्रा में, और हिंदुइज़्म टुडे दक्षिण-पूर्व एशिया में। जहाँ तक खोले गए पन्ने दिखाते हैं, तीनों में से कोई भी इस पर नहीं आता कि कटाह कहाँ था।

नागपट्टिनम से लाइडेन और वापस

लाइडेन कहता है कि औपनिवेशिक संग्रह समिति को संभावना लगी कि डच ईस्ट इंडिया कंपनी ने 1687 और 1700 के बीच, नागपट्टिनम में फ़ोर्ट फ़ाइफ़ सिनेन बनाते और “चीनी” पगोडा की जगह का पुनर्विकास करते समय, पट्टिकाएँ खोद निकालीं। वह कहता है कि बटाविया के एक पादरी, फ़्लोरेंतियस कैंपर, और उनकी पत्नी शायद उन्हें 1712 में नीदरलैंड ले गए और उनके वंशजों ने उन्हें 1862 में विश्वविद्यालय को दे दिया। भारत ने 2023 की गर्मियों में उनकी वापसी माँगी, और 2025 के अंत में समिति ने बिना शर्त वापसी की सलाह दी और हटाए जाने को “कब्ज़े की अनैच्छिक हानि” कहा।

लाइडेन 16 मई 2026 के आयोजन को आधिकारिक हस्तांतरण से पहले हेग में एक औपचारिक समारोह बताता है। 17 मई के संयुक्त वक्तव्य ने पट्टिकाओं की भारतीय अधिकारियों को वापसी का स्वागत किया। लाइडेन के अनुसार नई दिल्ली में भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण प्राप्तकर्ता है और वही तय करता है कि उन्हें दिखाया जाए या नहीं और कहाँ, जबकि विश्वविद्यालय शोध और शिक्षण के लिए डिजिटल प्रतियाँ अपने पास रखता है। 29 अक्टूबर 2026 तक विश्वविद्यालय के पन्ने पर 7 सितंबर 2026 की तारीख का एक नोट है: “विश्वविद्यालय ने अब वस्तुएँ भारत को सौंप दी हैं।” इस लेख के लिए देखे गए पन्ने यह नहीं बताते कि पट्टिकाएँ अब कहाँ रखी हैं।