హర్షుడు ఉత్తర భారతాన్ని 41 ఏళ్లు పాలించాడు, ఆయన గురించి మనకు తెలిసినదానిలో చాలా భాగం ఆయన పోషించిన ఒక ఆస్థాన కవి నుండి, ఒక చైనా సన్యాసి నుండి వస్తుంది

హర్షుడు ఉత్తర భారతాన్ని క్రీ.శ. 606 నుండి సుమారు 647 వరకు పాలించాడు, ఆయన పాలనను వివరంగా వర్ణించిన ఇద్దరు రచయితలూ ఆయన ఆదరణలోనే ఉన్నారు. బాణభట్టు, అంటే బాణుడు, ఆయన ఆస్థానంలోని బ్రాహ్మణ కవి. హ్యూయెన్ త్సాంగ్ చైనా బౌద్ధ సన్యాసి, హర్షుడు ఆయనను కన్నౌజ్‌లో స్వీకరించి గౌరవించాడు.

మిగిలినది తక్కువ: హర్షుడి పేరిట ఉన్న కొన్ని రాగి ఫలక శాసనాలు, ఆయనను ఓడించిన దక్కన్ రాజు కవి రాసిన ఒక శాసనం, రాయబారాల గురించిన చైనా నోట్లు. వీటిని కలిపి చదివితే, గంగా మైదానంలో నిజమైన శక్తి, దక్కన్‌పై చేసిన దండయాత్రలో ఓడిన రాజు, ముందటి చరిత్రకారులు అనుకున్న దానికంటే చిన్న, వదులైన సామ్రాజ్యం కనిపిస్తాయి.

అన్న హత్య తర్వాత పదహారో ఏట పట్టాభిషేకం

హర్షుడు సుమారు 590లో స్థాణ్వీశ్వరం, అంటే ఇప్పటి థానేసర్ రాజు ప్రభాకరవర్ధనుడి రెండో కొడుకుగా పుట్టాడు. పెద్దన్న హత్యకు గురయ్యాక అతనికి 16 ఏళ్లకు పట్టాభిషేకం జరిగిందని బ్రిటానికా చెబుతోంది. అతను వారసత్వంగా పొందిన ఉత్తరాన్ని రొమిల థాపర్ వర్ణిస్తారు: గుప్త సామ్రాజ్యం విచ్ఛిన్నమయ్యాక, కన్నౌజ్‌కు చెందిన మౌఖరులు, థానేసర్‌కు చెందిన పుష్యభూతులు (హర్షుడి కుటుంబం), గుజరాత్‌లోని వలభికి చెందిన మైత్రకులు, మగధలోని ఒక చిన్న గుప్త వంశం అనే నాలుగు రాజ్యాలు అధికారం చేపట్టాయి.

హర్షుడి సోదరి రాజ్యశ్రీ మౌఖరి రాజు గ్రహవర్మను పెళ్లాడింది, ఆ రెండు రాజ్యాలనూ అది కలిపింది. బాణుడి కావ్యంలో, వారి తండ్రి చనిపోయాక మాళవ రాజు గ్రహవర్మను చంపి రాజ్యశ్రీని బంధించాడు. హర్షుడి అన్న రాజ్యవర్ధనుడు బయలుదేరి మాళవ సైన్యాన్ని ఓడించాడు, తర్వాత బెంగాల్‌లోని గౌడ రాజు చేతిలో హతుడయ్యాడు, ఆ రాజు తప్పుడు మర్యాదతో అతని నమ్మకం పొంది, అతను ఒంటరిగా నిరాయుధంగా ఉన్నప్పుడు దెబ్బ కొట్టాడు. హంతకుడిని తూర్పు భారతంలోని కర్ణసువర్ణ రాజు శశాంకుడిగా హ్యూయెన్ త్సాంగ్ పేర్కొంటాడు, రాజ్యవర్ధనుడిని ఒక సమావేశంలో హత్య చేశాడని చెబుతాడు. బాణుడి వ్యాఖ్యాత గౌడ రాజుకు అదే పేరు ఇస్తాడు.

బాణుడి హర్షుడు భూమిని గౌడుల నుండి శుభ్రం చేస్తానని ప్రమాణం చేసి, తర్వాత వింధ్య అడవిలో చితిపైకి ఎక్కబోతున్న తన సోదరిని కనుగొన్నాడు. రెండు వివరణల్లోనూ అతను కిరీటం దగ్గర తటపటాయిస్తాడు. గొప్ప మంత్రి భండి తనను అది తీసుకోమని ఒత్తిడి చేశాడని, గంగా తీరంలోని అవలోకితేశ్వరుడి విగ్రహం, అంటే ఇతరులకు సహాయం చేయడానికి అంకితమైన బోధిసత్వుడు లేదా బౌద్ధ జీవి, పాలించమని కానీ సింహాసనంపై కూర్చోవద్దని, మహారాజు అని చెప్పుకోవద్దని చెప్పిందని హ్యూయెన్ త్సాంగ్ అంటాడు. హర్షుడు శిలాదిత్య అనే బిరుదు తీసుకుని, తనను కుమార, అంటే రాజకుమారుడు అని చెప్పుకున్నాడు. కఠిన నియమ ప్రమాణానికి విరుద్ధంగా రాజ్యలక్ష్మి అతన్ని సింహాసనంపైకి బలవంతంగా ఎక్కించిందని బాణుడు చెబుతాడు.

చనిపోయిన అన్నగారి స్థానాన్ని తీసుకున్న తమ్ముడి తరఫు సమర్థనగా చరిత్రకారులు ఈ తటపటాయింపును చదువుతారు. రాజ జీవిత చరిత్ర రాయడానికి ఒక కారణం సరిగ్గా దాన్ని చట్టబద్ధం చేయడమేనని థాపర్ గమనిస్తారు. ఇందిరా గాంధీ నేషనల్ ఓపెన్ యూనివర్సిటీ కోర్సు కోసం హర్ష యూనిట్ రాసిన కలకత్తా విశ్వవిద్యాలయ చరిత్రకారిణి సయంతని పాల్, సోదరుల ప్రేమ గురించిన బాణుడి చిత్రణ వారసత్వాన్ని సమర్థిస్తుందని చెబుతారు. దాని కింద వారి మధ్య పోరాటం యొక్క సూచనలను ఉపిందర్ సింగ్ చూస్తారు.

ఆరేళ్ల యుద్ధం, ఆయన ఓడించలేని శత్రువు

హ్యూయెన్ త్సాంగ్ దండయాత్రను గుండ్రటి సంఖ్యల్లో ఇస్తాడు. హర్షుడు 5,000 ఏనుగులతో మొదలుపెట్టి, లొంగని ప్రతి ఒక్కరిపై తూర్పు నుండి పడమరకు కవాతు చేశాడు. ఆరేళ్ల తర్వాత అతను హ్యూయెన్ త్సాంగ్ ఐదు ఇండీస్ అని పిలిచే వాటిని లొంగదీసుకున్నాడు, తర్వాత సైన్యాన్ని 60,000 ఏనుగులకు, 100,000 అశ్వికులకు పెంచాడు. ముప్పై ఏళ్ల ఈ పోరాటం తర్వాత అతను ఆయుధాలు వదిలాడు. ఐదు ఇండీస్ అంతటా ఆహారం కోసం జీవులను చంపడాన్ని మరణశిక్ష మీద నిషేధించాడు.

ఇతర సాక్ష్యం అంత విస్తృతంగా లేదు. హర్షుడి సైన్యం ఏళ్ల తరబడి పోరాడినా అది శశాంకుడిని ఎప్పుడూ ఓడించలేదని బ్రిటానికా చెబుతోంది. వారిద్దరి మధ్య ఘర్షణను బాణుడు గానీ, హ్యూయెన్ త్సాంగ్ గానీ వర్ణించలేదని పాల్ గుర్తు చేస్తారు, శశాంకుడు గయలోని బోధి వృక్షాన్ని నరికించాడని హ్యూయెన్ త్సాంగ్ నివేదిస్తాడు, ఆ ప్రాంతం శశాంకుడి అధీనంలో ఉందని అది సూచిస్తుంది. ఒరిస్సాలోని ఓడ్ర, కొంగోడతో సహా తూర్పున హర్షుడు 643 నాటికి పొందిన లాభాలు, బాణుడి కావ్యంలోని ప్రమాణం నుండి సుమారు 31 ఏళ్ల తర్వాత, శశాంకుడు సుమారు 637లో చనిపోయాకే వచ్చాయి.

హర్షుడి ప్రభావం గుజరాత్ నుండి అస్సాం వరకు ఉందని బ్రిటానికా అంటుంది, కానీ ఆయన నేరుగా పాలించిన ప్రాంతం పంజాబ్, రాజస్థాన్‌లోని కొన్ని భాగాలతో ఆధునిక ఉత్తరప్రదేశ్ కంటే ఎక్కువ కాదని చెబుతుంది. ఆయన జయించిన రాజులను వారి సింహాసనాలపైనే ఉంచి, కప్పం, విధేయత తీసుకున్నాడు. ఆయన ప్రత్యక్ష నియంత్రణలో థానేసర్, కన్నౌజ్, అహిచ్ఛత్ర, శ్రావస్తి, ప్రయాగ ఉన్నాయని సింగ్ జాబితా చేస్తారు, అస్సాంలోని కామరూప భాస్కరవర్మ, వలభి రాజు ఆయన ఆధిపత్యాన్ని అంగీకరించారు. ముందటి చరిత్రకారులు హర్షుడిని చివరి గొప్ప హిందూ సామ్రాజ్య నిర్మాత అన్నారు, విన్సెంట్ స్మిత్ మధ్యయుగ హిందూ రాజ్యాలను ఆయన మరణం నుండి కాలనిర్ణయం చేశారు. పాల్ దృష్టిలో ఆ సామ్రాజ్యం వారు అనుకున్న దానికంటే చిన్నది, ఆ పేరు కొనసాగించడానికి కారణం లేదు.

హర్షుడు తన రాజధానిని థానేసర్ నుండి కన్నౌజ్‌కు మార్చాడు. వాయవ్యం నుండి హూణుల (హన్‌ల) దాడులకు థానేసర్ చాలా దగ్గరగా ఉందని పాల్ సూచిస్తారు, కన్నౌజ్ గంగా, యమునల మధ్య సారవంతమైన దోయాబ్‌లో తూర్పుకు, దక్షిణానికి దారులతో ఉంది.

ఆయన ఓడిన యుద్ధం, గెలిచినవాడి కవి చెప్పింది

రెండో పులకేశి దక్కన్‌లోని చాళుక్య రాజ్యాన్ని 610 లేదా 611 నుండి 642 వరకు పాలించాడని సింగ్ చెబుతారు. పులకేశిని తన పోషకుడిగా పిలిచిన కవి రవికీర్తి ఐహోలే శాసనాన్ని రచించాడు, ఇది ఐహోలేలోని మేగుతి ఆలయ గోడపై చెక్కిన 37 శ్లోకాల కావ్యం. ఎఫ్. కీల్‌హార్న్ దీన్ని 634 లేదా 635గా కాలనిర్ణయం చేశారు. 23వ శ్లోకం హర్షుడి గురించి. కీల్‌హార్న్ అనువాదంలో అతని “ఆనందం (హర్షం) భయంతో కరిగిపోయింది”, “యుద్ధంలో కూలిన ప్రభువుల ఏనుగుల వరుసలతో అసహ్యంగా మారి”. పేరుపై శ్లేషను కవి చేశాడు.

ఆయన అతిథి హ్యూయెన్ త్సాంగ్ ఫలితంపై ఏకీభవిస్తాడు. చాళుక్య దేశం గురించిన అతని వర్ణన, హర్షుడు తూర్పు నుండి పడమర వరకు దేశాలను జయించాడు కానీ “ఈ దేశ ప్రజలు మాత్రమే అతనికి లొంగలేదు” అని చెబుతుంది. హర్షుడు ఐదు ఇండీస్ నుండి సైన్యాన్ని సేకరించి స్వయంగా నడిపించాడు, బీల్ అనువాదంలో, “కానీ అతను ఇంకా వారి సైన్యాలను జయించలేదు.”

కాబట్టి ఒక ప్రత్యర్థి కావ్యం, ఒక స్నేహపూర్వక యాత్రికుడు ఇద్దరూ హర్షుడు గెలవలేదని చెబుతున్నారు. ఆ ప్రయత్నాన్ని బ్రిటానికా సుమారు 620గా కాలనిర్ణయం చేసి, పులకేశి హర్షుడిని నర్మదా వరకు వెనక్కి తరిమాడని అంటుంది. సింగ్, పాల్ వివరణల్లో కూడా ఆ నది సామ్రాజ్యం దక్షిణ అంచు. రెండు రాజ్యాల మధ్య లాటులు, మాలవులు, గుర్జరులు ఉన్నారని పాల్ గమనిస్తారు, ఐహోలే కావ్యం ఆ మూడింటినీ పులకేశి సామంతులుగా చెప్పుకుంటుంది.

ఓటమి యొక్క పరిమాణం, దాని వాస్తవం కంటే తక్కువ నిశ్చితం. తర్వాతి చాళుక్య శాసనాలు హర్షుడిని సకలోత్తరపథేశ్వరుడు, అంటే ఉత్తర ప్రాంతాలన్నిటి ప్రభువు అని పిలుస్తాయి, అతన్ని ఓడించడం ద్వారా పులకేశి పరమేశ్వర, అంటే సర్వోన్నత ప్రభువు అనే బిరుదు తీసుకున్నాడని చెబుతాయి. పులకేశి వారసులు ఆ ఫలితాన్ని పెద్దది చేశారని ఆర్. సి. మజుందార్ భావించారని పాల్ గమనిస్తారు. తర్వాతి చాళుక్య శాసనాలు ఆ విజయాన్ని మళ్లీ మళ్లీ గర్వంతో చెప్పుకుంటాయని థాపర్ అంటారు.

అదే దేశం గురించిన హ్యూయెన్ త్సాంగ్ వర్ణనలో పర్వత లోయలో చెక్కిన ఒక మఠం కూడా ఉంది, దాన్ని బీల్ ఫుట్‌నోట్ అజంతా గుహలతో గుర్తిస్తుంది.

కన్నౌజ్‌లో, ప్రయాగలో హ్యూయెన్ త్సాంగ్ చూసినది

హర్షుడి రెండు గొప్ప ఘట్టాలు రెండు చైనా గ్రంథాల్లో మిగిలి ఉన్నాయి, హ్యూయెన్ త్సాంగ్ రికార్డులు, ఆయన శిష్యుడు హుయీలి రాసిన జీవితం, రెండింటినీ శామ్యూల్ బీల్ అనువదించారు. హ్యూయెన్ త్సాంగ్ వర్ణించిన కన్నౌజ్‌లో బౌద్ధ మఠాలు, హిందూ ఆలయాలు పక్కపక్కనే ఉన్నాయి, అలాగే రాజధానికి వాయవ్యంలో అశోకుడు కట్టాడని ఆయన చెప్పే ఒక స్తూపం ఉంది.

కన్నౌజ్‌లో 18 దేశాల రాజులు సమావేశమయ్యారని హుయీలి చెబుతాడు (రికార్డులు 20 అంటాయి), సుమారు 3,000 మంది మహాయానం, హీనయానం సన్యాసులు (బౌద్ధమతంలోని రెండు విస్తృత శాఖలు), 3,000 మంది బ్రాహ్మణులు, నిర్గ్రంథులు (జైన సన్యాసులు), నలందా నుండి సుమారు 1,000 మంది సన్యాసులతో. అలంకరించిన ఏనుగుపై బంగారు బుద్ధుడు ఊరేగాడు, ఒక వైపు ఇంద్రుడి వేషంలో హర్షుడు, మరో వైపు బ్రహ్మ వేషంలో కామరూప రాజు కుమార ఉన్నారు.

హ్యూయెన్ త్సాంగ్ చర్చకు అధ్యక్షత వహించి, తన సిద్ధాంతంలోని ఒక్క పదమైనా తర్కానికి విరుద్ధంగా కనుగొన్నవారికి తన తలను ఇస్తానని ఒక ఫలకాన్ని వేలాడదీశాడు. 18 రోజులు ఎవరూ చర్చలోకి రాలేదని హుయీలి చెబుతాడు. హీనయాన అనుచరులు ఆయనను చంపడానికి కుట్ర పన్నినప్పుడు, హ్యూయెన్ త్సాంగ్‌ను తాకినవారి తల నరకాలని, ఆయనకు వ్యతిరేకంగా మాట్లాడినవారి నాలుక కోయాలని హర్షుడు శాసించాడు. కుట్రను రికార్డులు వేరుగా చెబుతాయి: ఒక గోపురం అంటుకుంది, కత్తి పట్టుకున్న ఒక వ్యక్తి హర్షుడిపైకి పరుగెత్తాడు, 500 మంది బ్రాహ్మణులను నిందించి సరిహద్దుకు బహిష్కరించారు.

గంగా, యమునలు కలిసే ప్రయాగ తర్వాత వచ్చింది. తాను అక్కడ ఐదు సభలు, ప్రతి ఐదేళ్లకు ఒకటి, నిర్వహించానని, 75 రోజుల పాటు ఆరోది నిర్వహించబోతున్నానని హర్షుడు హ్యూయెన్ త్సాంగ్‌కు చెప్పాడు. సుమారు 500,000 మంది హాజరయ్యారని హుయీలి లెక్కిస్తాడు. మొదటి రోజు బుద్ధుడి విగ్రహాన్ని, రెండో రోజు సూర్యుడిని, మూడో రోజు శివుడి పేరైన ఈశ్వరుడిని ప్రతిష్ఠించారు. కానుకలు వరుసగా బౌద్ధ సన్యాసులకు, బ్రాహ్మణులకు, ఇతర శాఖల అనుచరులకు, చివరగా పేదలకు, అనాథలకు వెళ్లాయి, వారికి ఒక నెల పట్టింది. చివరికి అతను గుర్రాలను, ఏనుగులను, ఆయుధాలను మాత్రమే ఉంచుకుని, తన సోదరిని ఒక సాదా పాత వస్త్రం అడిగాడు. అతను ఐదేళ్ల సంపదను “ఒకే రోజులో” ఇచ్చేస్తాడని రికార్డులు చెబుతాయి.

బాయిడ్ 1872 నాగానంద అనువాదానికి రాసిన ముందుమాటలో ఇ. బి. కోవెల్, జీవితం యొక్క వివరణను రాజు యొక్క అధికారిక ఆదరణను “బౌద్ధుల కంటే బ్రాహ్మణులు ఇంకా ఎక్కువగా పంచుకున్నారు” అని చూపేదిగా చదివారు.

సొంత ప్రయోజనాలున్న ఇద్దరు సాక్షులు

సింగ్ దృష్టిలో హర్షచరితం, తన పోషకుడి గురించి ధగధగలాడే చిత్రాన్ని గీసే ప్రశంసా జీవితచరిత్ర. హర్షుడు తన సోదరిని రక్షించి, థానేసర్, కన్నౌజ్ సింహాసనాలను తీసుకున్న తర్వాత అది ముగుస్తుంది, కాబట్టి తర్వాతి యుద్ధాలు దాని పరిధికి బయట. కొందరు పండితులు ఈ రచన అసంపూర్ణమని భావిస్తారు. వి. ఎస్. పాఠక్ అది పూర్తి అని వాదిస్తారు: రాజ్యశ్రీ పేరుకు రాజవైభవం అని కూడా అర్థం, కాబట్టి ఆమె రక్షణ హర్షుడు దాన్ని గెలవడాన్ని సూచిస్తుంది.

హ్యూయెన్ త్సాంగ్ కష్టమైన సందర్భం. హర్షుడితో అతని బలమైన బౌద్ధ సంబంధాల కారణంగా అతని అభిప్రాయాలు ప్రశ్నార్హమని బ్రిటానికా అంటుంది, హర్షుడు తన పాలన తొలినాళ్లలో సనాతన హిందూమతానికి మద్దతిచ్చినట్లు కనిపిస్తుంది. కార్డిఫ్ విశ్వవిద్యాలయానికి చెందిన మాక్స్ డీగ్ దృష్టిలో, రికార్డులు జాగ్రత్తగా వ్యాఖ్యానించాల్సిన పక్షపాతాన్ని కలిగి ఉన్నాయి. హర్షుడి వైపు నుండి వచ్చిన సాక్ష్యం సందేహాన్ని పెంచుతుందని పాల్ అంటారు: బన్స్‌ఖేరా, మధుబన్ శాసనాలు బ్రాహ్మణులకు భూదానాలను నమోదు చేసి, ఆయనను శివ భక్తుడిగా చూపుతాయి, ఆయనకు ఆపాదించే మొదటి రెండు నాటకాలు బ్రాహ్మణీయ దేవతల ప్రార్థనలతో మొదలవుతాయి.

సింగ్ సంక్షిప్తం చేసినట్లుగా డి. దేవహుతి ఆయనను మరో విధంగా చదువుతారు. హ్యూయెన్ త్సాంగ్ కొందరు బౌద్ధేతర రాజులను ప్రశంసించాడు, కొందరు బౌద్ధ రాజులను తప్పుపట్టాడు, ఆయన చైనాకు తిరిగి వచ్చాక, హర్షుడి ఆస్థానానికి దూరంగా, ముఖస్తుతి చేయాల్సిన కారణం పెద్దగా లేకుండా రాశాడు. థాపర్ తన సొంత హెచ్చరికను జోడిస్తారు. హ్యూయెన్ త్సాంగ్ చెప్పినట్లు హర్షుడు నిజంగా రాజ్య ఆదాయాన్ని నాలుగు భాగాలుగా చేసి ఉంటే, ఆ పథకాన్ని ఆమె ఆదర్శవాదమైనదని, బహుశా ఆర్థికంగా ఆచరణ సాధ్యం కానిదని అంటారు.

మూడు నాటకాలు, రచయితృత్వ ప్రశ్న

సంప్రదాయం హర్షుడికి మూడు సంస్కృత నాటకాలను ఆపాదిస్తుందని సింగ్ రాస్తారు: శృంగార హాస్య నాటకాలు రత్నావళి, ప్రియదర్శిక, బోధిసత్వుడు జీమూతవాహనుడి గురించిన నాగానందం.

పాల్మర్ బాయిడ్ 1872 నాగానంద అనువాదంలో, నాగులు అనే పాములను తింటున్న పక్షి రాజు గరుడుడికి, ఒక పాము యువరాజును కాపాడటానికి కథానాయకుడు తన శరీరాన్నే ఇస్తాడు, గరుడుడు పశ్చాత్తాపపడతాడు. ఆరంభ ఆశీర్వచనం బుద్ధుడిని ప్రార్థిస్తుందని, సంస్కృత సాహిత్యంలో అలాంటి ఏకైక సందర్భం అదేనని ఒక గమనిక చెబుతుంది. ప్రస్తావన హర్షుడిని చతురుడైన కవిగా పిలుస్తుంది, అతను నాటకానికి సంఘటనల కొత్త అమరికను ఇచ్చాడని చెబుతుంది.

హర్షుడు ఇందులో ఏదైనా రాశాడా అన్నది తేలలేదు. అతను రచయితా, లేక నాటకాలు అతని పేరిట మాత్రమే ఆపాదించబడ్డాయా అనే దానిపై కొంత అనిశ్చితి ఉందని థాపర్ అంటారు. కావ్యప్రకాశ అనే అలంకార గ్రంథం రాజు హర్షుడి ద్వారా సంపద పొందిన ధావకుడు అనే కవిని పేర్కొంటుందని, వ్యాఖ్యాతలు ధావకుడు రత్నావళిని రాజు పేరిట రాశాడని చెబుతారని, అయితే ఒక వ్యాఖ్యాత బాణుడిని చదువుతాడని 1872లో కోవెల్ గమనించారు. అలాంటి సంప్రదాయాలకు కోవెల్ చారిత్రక విలువను తక్కువే ఇచ్చారు. రెండు నాటకాలకు ఒకే రచయిత అని ఆయన సందేహించారు, ఎందుకంటే ఒకటి బుద్ధుడి ప్రార్థనతో, మరొకటి శివుడి ప్రార్థనతో మొదలవుతుంది, రాజు రెండింటినీ తన పేరుతో వెలువరించి ఉండవచ్చని సూచించారు.

నలంద, రాజగ్రామాలు

బీహార్‌లోని నలందకు హర్షవర్ధనుడి కాలంలో, తర్వాత పాలుల కాలంలో రాజ ఆదరణ లభించిందని సింగ్ రాస్తారు. హ్యూయెన్ త్సాంగ్ అక్కడ ఐదేళ్లకు పైగా బౌద్ధ తత్వశాస్త్రంలోని యోగాచార శాఖను అభ్యసిస్తూ గడిపాడు. ఆ విహారంలో 10,000 మంది వరకు నివాస, అతిథి సన్యాసులు ఉండేవారని, ప్రతిరోజూ ప్రసంగాల కోసం సుమారు 100 పీఠాలు ఏర్పాటు చేశారని, ఆ దేశ రాజు దానికి మినహాయించిన సుమారు 100 గ్రామాల ఆదాయంపై అది ఆధారపడిందని హుయీలి చెబుతాడు. నలందకు వంద, లేదా బహుశా రెండు వందల గ్రామాల ఆదాయం వచ్చిందని చెబుతారని థాపర్ అంటారు. 2016లో ఆ స్థలాన్ని నమోదు చేసిన యునెస్కో, క్రీ.శ. 5వ శతాబ్దం నుండి 13వ శతాబ్దం వరకు నడిచిన మఠ, బోధనా సంస్థగా దాన్ని వర్ణిస్తుంది.

647లో ఏది విడిపోయింది

తాంగ్ రాయబారాలు 643లో, 647లో హర్షుడి ఆస్థానానికి చేరాయని థాపర్, పాల్ రాస్తారు. రెండో సందర్శనలో హర్షుడు చనిపోయి ఉన్నాడని, అతని సింహాసనాన్ని వేరొకరు లాక్కున్నారని రాయబారులు గుర్తించారు. సింగ్ ప్రకారం, అరుణాశ్వుడు అనే వ్యక్తి నేతృత్వంలోని సైనికులు రాయబారంపై దాడి చేసి, రాయబారి వాంగ్ షువాన్‌సె, ఆయన సహాయకుడిని తప్ప అందరినీ చంపారు లేదా బంధించారు. చైనా రాయబారి నేపాల్, అస్సాంలలో ఒక బలగాన్ని సమకూర్చి, ఆక్రమణదారుడిని ఓడించి చైనాకు తీసుకెళ్లాడని థాపర్ అంటారు. హర్షుడి మరణాన్ని బ్రిటానికా సుమారు 647గా, సింగ్ 648గా పేర్కొంటారు.

థాపర్ వివరణలో ఆ రాజ్యం త్వరగా చిన్న రాజ్యాలుగా విచ్ఛిన్నమైంది. హర్షుడు చిన్న రాజ్యాల గుంపును పెద్ద నిర్మాణంగా అతికించడానికి ప్రయత్నించాడని, అది ఆ కాలపు రాజకీయ, ఆర్థిక పరిస్థితులను తట్టుకోలేదని ఆమె జోడిస్తారు. కేంద్రీకృత సామ్రాజ్యం కోసం అతను ఏ ప్రయత్నమూ చేసినట్లు కనిపించదని బ్రిటానికా అంటుంది. సుమారు 715 నుండి 745 వరకు కన్నౌజ్‌లో యశోవర్మ ఎదిగే వరకు రాజకీయ గందరగోళం కొనసాగిందని సింగ్ రాస్తారు, ఆ తర్వాత రాష్ట్రకూటులు, పాలులు, గుర్జర-ప్రతిహారులు ఆ నగరం కోసం పోరాడారు.

అది ఎందుకు విడిపోయిందనేది ఇంకా వాదనలో ఉంది. పాటలీపుత్రాన్ని పూర్వ-భూస్వామ్య క్రమంగా, హర్షుడి కాలంలోని కన్నౌజ్‌ను ఉత్తరాన భూస్వామ్య యుగ ఆరంభంగా, వాణిజ్యం కుంచించుకుపోయి అధికారులకు భూమిలో వేతనం ఇవ్వడంతో ఆర్. ఎస్. శర్మ చూశారని పాల్ నమోదు చేశారు. ఆగ్నేయ బెంగాల్‌లో, పశ్చిమ భారతంలో వాణిజ్యం ఇంకా వర్ధిల్లుతున్నట్లు విమర్శకులు కనుగొంటారని పాల్ గమనిస్తారు. ప్రారంభ మధ్యయుగ భారతం తీవ్రమైన రాజ్య నిర్మాణ కాలమని, భూదానాలు పాలకులు చట్టబద్ధతను నిర్మించుకున్న ఒక మార్గమని బి. డి. చటోపాధ్యాయ, హెర్మన్ కుల్కే వాదిస్తారని సింగ్ రాస్తారు.

హర్ష శకం రాజ్యాన్ని మించి నిలిచింది. పాల్ 606ను దాని ఆరంభంగా ఇస్తారు, సింగ్ ప్రతిపాదిత ఇతర తేదీల్లో 612, 619, 648లను జాబితా చేస్తారు. 11వ శతాబ్దంలో భారత్ వచ్చిన అల్బెరూనీ మథుర, కన్నౌజ్‌లలో ఈ శకం వాడుకలో ఉన్నట్లు నమోదు చేశాడని పాల్ జోడిస్తారు.