ప్రాచీన భారత శస్త్రచికిత్స పాఠ్యగ్రంథమైన సుశ్రుత సంహిత 101 మొద్దు, 20 పదునైన పరికరాలను లెక్కిస్తుంది, శిష్యులు దోసకాయలపై కోతలు సాధన చేయాలని చెబుతుంది, చెంప చర్మంతో ముక్కును పునర్నిర్మించే దశలను ఇస్తుంది

సుశ్రుత సంహిత ఒక సంస్కృత శస్త్రచికిత్స పాఠ్యగ్రంథం. అది 101 మొద్దు పరికరాలను, 20 పదునైన పరికరాలను లెక్కిస్తుంది, రోగిని తాకే ముందు దోసకాయలు, నీటి సంచులపై కోతలు సాధన చేయాలని శిష్యులకు చెబుతుంది, చెంప చర్మంతో కోల్పోయిన ముక్కును పునర్నిర్మించే విధానాన్ని వివరిస్తుంది. ఆ వివరాలు కవిరాజ్ కున్జ లాల్ భిషగ్రత్న ఆంగ్ల అనువాదంలో ఉన్నాయి, దాని మొదటి సంపుటిని ఇంటర్నెట్ ఆర్కైవ్ 1907కు తేదీ నిర్ణయిస్తుంది, దాన్ని ఉటంకించే పత్రాల్లోనూ ఉన్నాయి.

మనుగడలో ఉన్న గ్రంథానికి 184 అధ్యాయాలు ఉన్నాయని, అది 1,120 వ్యాధులను వివరిస్తుందని కోల్‌కతాలోని సైన్స్ సిటీలో రూపొందించిన ఆన్‌లైన్ ప్రదర్శనలో నేషనల్ కౌన్సిల్ ఆఫ్ సైన్స్ మ్యూజియమ్స్ చెబుతుంది. ఇండియన్ జర్నల్ ఆఫ్ ప్లాస్టిక్ సర్జరీలో 2009 సంపాదకీయం అవే రెండు సంఖ్యలు ఇస్తుంది. వి. కె. రాజు (2003), శక్తి దాస్ (2007) పత్రాల్లో ఉటంకించినట్లు ఎ. ఓ. విప్పల్ సుశ్రుతుడిని మధ్యయుగానికి ముందు కాలపు గొప్ప శస్త్రవైద్యుడిగా పరిగణించాడు.

రెండు భాగాలు, ఎనిమిదో శతాబ్దానికల్లా అరబిక్ అనువాదం

గ్రంథం మొదటి భాగమైన పూర్వ తంత్రంగా, తర్వాతి భాగమైన ఉత్తర తంత్రంగా విడిపోతుంది. మొదటి భాగం చివర భిషగ్రత్న అనువాదం “ఈ నూట ఇరవై అధ్యాయాలు” అని ప్రస్తావించి, వదిలిన అంశాలను ఉత్తర తంత్రంలో తీసుకుంటామని చెబుతుంది. మొదటి భాగంలోని విభాగాలను దాస్ జాబితా చేస్తాడు. సూత్రస్థానంలో ప్రాథమిక సూత్రాలు, ఔషధాలపై 46 అధ్యాయాలు, నిదానంలో వ్యాధులు ఎలా పుడతాయో 16, శరీరస్థానంలో శరీరంపై 10, కల్పస్థానంలో విషాలపై ఎనిమిది ఉన్నాయి, ఐదో విభాగమైన చికిత్సా స్థానం చికిత్సను వివరిస్తుంది. కంటిపై 18 అధ్యాయాలను, 76 కంటి వ్యాధులను వివరిస్తూ వాటిలో 51కి శస్త్రచికిత్స అవసరమని రాజు లెక్కిస్తాడు.

సుశ్రుత అనే పదానికి అక్షరార్థం “వినడం ద్వారా సంపూర్ణంగా నేర్చుకున్నవాడు” అని జర్నల్ ఆఫ్ అనాటమీలో లౌకాస్ మరియు సహచరులు చెబుతారు. సంస్కృతం నుండి మొదటి అనువాదం ఎనిమిదో శతాబ్దం చివర్లో అరబిక్‌లోకి జరిగిందని, తర్వాత లాటిన్, జర్మన్, ఆంగ్ల వెర్షన్లు వచ్చాయని అదే పత్రం చెబుతుంది. రాజు అరబిక్ శీర్షికను Kitab-i-Susrud అని రాస్తాడు, మ్యూజియం ప్రదర్శన Kitab-ul-Susrud అని రాస్తుంది.

101 మొద్దు పరికరాలు, 20 పదునైనవి

మొదటి విభాగంలోని 7వ అధ్యాయం 101 మొద్దు పరికరాలను లెక్కించి, వాటిలో చేయి అత్యంత ముఖ్యమైనదని చెబుతుంది, ఎందుకంటే అది లేకుండా ఏ ఒక్కటీ వాడలేరు. మిగిలినవాటిని ఆరు సమూహాలుగా విభజిస్తుంది: స్వస్తిక ఆకారపు పట్టకార్లు (24 రకాలు), పట్టకారు జతలు (2), తల అనే చదునైన పలకలు (2), సిరంజిల వంటి గొట్టపు పరికరాలు (20), శలాకలు అనే శోధన కడ్డీలు, గొట్టాలు (28), అనుబంధ సాధనాలు (25). ఈ రకాలు కలిపి 101 అవుతాయి. అవి ఇనుముతో చేసినవని, ఇనుము దొరకని చోట తగిన మరో పదార్థానికి అనుమతి ఉందని అనువాదం చెబుతుంది.

పట్టకార్ల నోళ్లు జంతువులు, పక్షులను పోలి ఉండాలి. నమూనాల్లో సింహాలు, పులులు, తోడేళ్లు, హైనాలు, ఎలుగుబంట్లు, నక్కలు, జింకలు, కాకులు, రాబందులు, డేగలు, గుడ్లగూబలు, గద్దలు, కొంగలను గ్రంథం జాబితా చేస్తుంది. ఈ తరగతి పట్టకారు 18 వేళ్ల పొడవు ఉండాలి, ఎముక నుండి ముల్లు లేదా ఇతర పరాయి పదార్థాన్ని బయటకు లాగడానికి వాడతారు.

8వ అధ్యాయం 20 పదునైన పరికరాల పేర్లు చెబుతుంది, మండలాగ్ర, కరపత్ర నుండి, కొనను వానపాము నోటితో పోల్చే ఏషణి అనే శోధన కడ్డీ వరకు. వాటి ఎనిమిది పనులను అనువాదం ఇస్తుంది: కోయడం, తొలగించడం, గీరడం, ద్రవం బయటకు తీయడం, గుచ్చడం, లాగి తీయడం, శోధించడం, కుట్టడం. ద్రవం తీసే లేదా గుచ్చే పరికరానికి మనిషి వెంట్రుక అంత సన్నని అంచు, తొలగించేదానికి కందిగింజ అంత పలుచని అంచు ఉండాలని అది చెబుతుంది. పరికరాలను క్షారం, నీరు లేదా నూనెలో నిగ్గదీయాలి.

లెక్కల మధ్య మొత్తాలు మారుతాయి. దాస్ ఎక్కువ సంఖ్య, కనీసం 125 పరికరాలను ఇస్తాడు, వాటిలో 28 రకాల కాథెటర్లు, సౌండ్లు, ఇరిగేటింగ్ సిరంజిలు ఉన్నాయి, ఏ కూర్పును లెక్కించాడో అతని పత్రం చెప్పదు.

సొరకాయలు, నీటి సంచులు, నార బొమ్మపై సాధన

వైద్యం అంతా చదివిన శిష్యుడు కూడా సాధన చేసే వరకు వ్యాధిని చికిత్స చేయడానికి తగినవాడు కాదని 9వ అధ్యాయం చెబుతుంది. కోతలు నేర్చుకోవడానికి గురువు అతనితో సొరకాయలు, పుచ్చకాయలు, దోసకాయలను కోయించాలి, తొలగింపు నేర్చుకోవడానికి నిండిన నీటి సంచిని, చచ్చిన జంతువు మూత్రాశయాన్ని లేదా జిగురు నిండిన తోలు సంచిని తెరిపించాలి. గీరడం వెంట్రుకలతో ఉన్న చర్మం ముక్కపై సాధన చేస్తారు. సిర తెరవడం చచ్చిన జంతువు సిరపై లేదా తామర కాడపై సాధన చేస్తారు. శోధన పురుగు తిన్న కలపపై లేదా వెదురు గడపై, లాగి తీయడం పనస వంటి పండ్ల గింజలపై, చచ్చిన జంతువు దవడలోని పళ్లపై, ద్రవం తీయడం తేనెమైనం పూసిన పలకపై నేర్పిస్తారు. కుట్టడం గుడ్డ, చర్మం లేదా తోలుపై, కట్టు కట్టడం కూరిన నారతో చేసిన పూర్తి పరిమాణపు బొమ్మపై సాధన చేస్తారు. ఇటువంటి వాటిపై చేయి తిప్పిన వైద్యుడు ఆచరణలో ఎప్పుడూ స్థిరచిత్తం కోల్పోడని చెబుతూ అధ్యాయం ముగుస్తుంది.

శిష్యుని విధులను మరో రెండు అధ్యాయాలు నిర్దేశిస్తాయి. 2వ అధ్యాయంలో, గురువు కొత్త శిష్యుడిని పవిత్రాగ్ని ముందు సంబోధించి, తన నైపుణ్యంతో పేదలకు, నిస్సహాయులకు, ప్రయాణికులకు సహాయపడమని చెబుతాడు, ఫీజు తీసుకోకూడదని అనువాదంలోని బ్రాకెట్ వ్యాఖ్య జతచేస్తుంది. వైద్యుడు తన దేశపు రాజు అనుమతితో ఆచరణ మొదలుపెట్టాలని 10వ అధ్యాయం చెబుతుంది. చరక సంహిత తన మాటల్లో అలాంటి బాధ్యతనే ఉంచింది, అది చరకుని గురించిన మా వ్యాసంలో ఉంది.

ముక్కు పునర్నిర్మాణం, చెవుల మరమ్మతు

ముక్కు మరమ్మతు 16వ అధ్యాయం చివర ఉంది, ఆ అధ్యాయం ఎక్కువగా పిల్లల చెవులు కుట్టడం, చిరిగిన చెవి తమ్మెలను బాగుచేయడం గురించి. చీలిన తమ్మెను కలపడానికి 15 పద్ధతులను అనువాదం జాబితా చేస్తుంది, పది పనికొచ్చేవి, ఐదు అరుదుగా విజయవంతమయ్యేవి. పనికొచ్చే వాటిలో ఒకటైన గండ-కర్ణం చెంప నుండి సజీవ మాంస ముక్కను కోసి తమ్మెకు అతికిస్తుంది.

“రైనోప్లాస్టిక్ ఆపరేషన్లు” అనే శీర్షిక కింద గ్రంథం ముక్కు మరమ్మతును దశలుగా ఇస్తుంది. లేని భాగాన్ని కప్పేంత పెద్ద తీగ ఆకును కొలతగా తెస్తారు. అదే పరిమాణంలో సజీవ మాంస ముక్కను చెంప నుండి కోసి, అంచుల వద్ద కత్తితో గీసి, కోసిన ముక్కుకు కలుపుతారు. కట్టు కడతారు, రోగి శ్వాస తీసుకోవడానికి, కొత్త మాంసం వేలాడకుండా ఉండడానికి నాసికా రంధ్రాల్లోకి రెండు చిన్న గొట్టాలు పెడతారు. గాయంపై పొడులు చల్లి, దూదితో చుట్టి, నువ్వుల నూనె చల్లుతారు, రోగి నెయ్యి తాగుతాడు. నేషనల్ కౌన్సిల్ ఆఫ్ సైన్స్ మ్యూజియమ్స్ ప్రదర్శన వేరే ఆంగ్ల అనువాదం ఇస్తుంది, అందులో ముక్క చెంపకు అతుక్కుని ఉన్న చిన్న చర్మపు కాడ, పెడికిల్, ను ఉంచుకుంటుంది. కొత్త ముక్కు తక్కువైతే పొడిగించవచ్చని, మాంసం ఎక్కువగా పెరిగితే తగ్గించవచ్చని, తెగిన పెదవి మరమ్మతు కూడా గొట్టాలు లేకుండా అదే పద్ధతిని అనుసరిస్తుందని గ్రంథం చెబుతుంది.

వ్యభిచారానికి శిక్షగా ముక్కు కోయడాన్ని మనుస్మృతి, వారి కథనంలో, నిర్దేశించిందనే సందర్భాన్ని లౌకాస్ మరియు సహచరులు జతచేస్తారు. ఆ మరమ్మతును ఇప్పుడు శస్త్రవైద్యులు ఫ్రీ ఫ్లాప్ అని పిలిచేదానికి సమానంగా వారు వర్ణిస్తారు. భారతదేశం, నేపాల్‌లోని కొన్ని కుటుంబాల్లో ఈ పద్ధతి రహస్యంగా తరతరాలుగా వచ్చిందని, అది చెంప ఫ్లాప్ నుండి నుదురు ఫ్లాప్‌గా మారిందని, ఎప్పుడు, ఎలా మారిందో స్పష్టంగా లేదని 2024 ప్లాస్టిక్ అండ్ రీకన్‌స్ట్రక్టివ్ సర్జరీ గ్లోబల్ ఓపెన్ సమీక్ష చెబుతుంది.

ఇటాలియన్ శస్త్రవైద్యుడు తాగ్లియకొజ్జీ ఆ పద్ధతిని తర్వాత పునరుద్ధరించాడని, మొదటి ఆంగ్ల వర్ణన 1794 అక్టోబర్‌లో ది జెంటిల్‌మన్స్ మ్యాగజైన్‌లో వచ్చిందని, ప్లాస్టిక్ సర్జన్లు ఇప్పటికీ పెడికిల్ నుదురు ఫ్లాప్‌ను భారతీయ ఫ్లాప్ అంటారని దాస్ గమనిస్తాడు. మధ్యయుగ ఇటలీలో వర్ధిల్లిన ఐరోపా ప్లాస్టిక్ సర్జరీ శాస్త్రీయ భారత శస్త్రచికిత్స నుండే నేరుగా వచ్చిందని అకెర్క్‌నెక్ట్ అభిప్రాయపడినట్లు అతను ఉటంకిస్తాడు. యూరోపియన్ శస్త్రవైద్యులు చూసిన 1793 పుణె సమీప శస్త్రచికిత్సను మొదటి ముక్కు శస్త్రచికిత్స చెబుతుంది.

అనాటమీ అధ్యయనానికి శరీరాన్ని సిద్ధం చేయడం

శరీర విభాగమైన శారీరస్థానం, అనాటమీ గురించి సంపూర్ణ జ్ఞానం కావాలనుకునేవారు మృతదేహాన్ని సిద్ధం చేసి దాని భాగాలను పరిశీలించాలని చెబుతుంది. నేరుగా చూసినది, గ్రంథాలు చెప్పినది కలిపితే జ్ఞానం పెరుగుతుందని చెప్పే ఒక శ్లోకాన్ని లౌకాస్ మరియు సహచరులు ఉటంకిస్తారు.

భిషగ్రత్న అనువాదంలో, ఎంచుకునే శరీరం సంపూర్ణంగా ఉండాలి, 100 ఏళ్ల లోపు, విషం వల్ల లేదా సుదీర్ఘ అనారోగ్యంతో చనిపోనిది. ప్రేగులను ఖాళీ చేసి, శరీరాన్ని గడ్డి తొడుగులు, జనపనార లేదా తాడుతో చుట్టి, పంజరంలో ఉంచి నిలిచిన నీటి కొలనులో ఏడు రోజులు కుళ్లనిస్తారు. తర్వాత పరిశీలకుడు గడ్డి వేర్లు, వెంట్రుకలు లేదా చీల్చిన వెదురుతో చేసిన కుంచెతో మెత్తబడిన చర్మాన్ని గీరి, అవయవాలను ఒక్కొక్కటి పరిశీలిస్తాడు. లౌకాస్ మరియు సహచరులు ఉటంకించే అనువాదం నిలిచిన కొలనుకు బదులు నెమ్మదిగా ప్రవహించే నదిని, ఏడు రోజులకు బదులు ఏడు రాత్రులను చెబుతుంది.

సుశ్రుతుడు గాని, చరకుడు గాని జంతువులను కోసినట్లు ఏ సూచనా చూపరని లౌకాస్ మరియు సహచరులు రాశారు, కాబట్టి అనాటమీ జ్ఞానం మానవ శరీరాల నుండే వచ్చినట్లు కనిపిస్తుంది. భిషగ్రత్న అనువాదం శరీరానికి 700 సిరలు, 500 కండరాలు, 900 స్నాయువులు, 300 ఎముకలు, 210 కీళ్లు ఇస్తుంది. ఇంకా కలవని ఎముకలున్న పిల్లల శరీరాలను ఎక్కువగా పరిశీలించడమే ఎముకల సంఖ్యకు కారణమని విమర్శకులు అంటారని జర్నల్ ఆఫ్ అనాటమీ పత్రం చెబుతుంది. ఆధునిక ప్రమాణాల ప్రకారం అనాటమీ సరిపోనిదని దాస్ అంటాడు, అంత తొలి యుగానికి దాని విస్తృతి, కచ్చితత్వం ఆశ్చర్యకరమని అనువాదకుడు హోర్న్లే అన్నాడని ఉటంకిస్తాడు.

కళ్లు, మూత్రాశయ రాళ్లు, ఎముక విరుపులు, ప్రసవం

కంటి అధ్యాయాలు కంటిశుక్లానికి కౌచింగ్ను వివరిస్తాయి. రాజు ఉటంకించే భాగంలో, రోగి ఎత్తైన పీటపై కూర్చుని తన ముక్కు వైపు చూస్తాడు, శస్త్రవైద్యుడు కంటి తెల్ల భాగంలో నిర్ణీత బిందువు వద్ద సూదితో ప్రవేశిస్తాడు, సరైన స్థానాన్ని ఒక శబ్దం, నీటి ద్రవం చిమ్మడం చూపుతాయి. కంటిపై తల్లి పాలు చిలకరిస్తారు, ఒక నాసికా రంధ్రాన్ని మూసి రోగి మరొకదాని నుండి ఊదుతాడు, కంటికి కట్టు కట్టి 10 రోజులు ప్రతి నాలుగో రోజు పరీక్షిస్తారు. ఈ విధంగా కంటిశుక్లానికి శస్త్రచికిత్స చేసిన మొదటి వైద్యుడు సుశ్రుతుడే కావచ్చని 2017లో రాజు మరియు రాజు రాశారు. కౌచింగ్ మబ్బుగా ఉన్న కటకాన్ని కంటి విట్రియస్ కుహరంలోకి వెనక్కి నెడుతుంది. 1752లో జాక్ డావియెల్ బదులుగా కార్నియా కోతల ద్వారా శుక్లాలను తొలగించినట్లు నివేదించాడని, వరుసగా 206 రోగుల్లో దాదాపు 88 శాతం అనుకూల ఫలితాలు వచ్చాయని వారు జతచేస్తారు.

మూత్రాశయ రాయి చికిత్సను చికిత్స విభాగం 7వ అధ్యాయం మొదట ఆహారం, ద్రవాలు, క్షారం, చుక్కల మందులతో, తర్వాత పెరినియల్ లిథోటమీతో నిర్దేశిస్తుందని దాస్ చదువుతాడు, ఆ శస్త్రచికిత్సను మహిళల్లోనూ గ్రంథం వివరిస్తుందని అంటాడు. ఆ ప్రాంతంలోని బలహీన భాగాలు తెలియని శస్త్రవైద్యుడు అనేకమంది అమాయక రోగులకు మరణాన్ని తెస్తాడని గ్రంథం హెచ్చరిస్తుంది. ఎముకల విషయంలో, ఇండియన్ జర్నల్ ఆఫ్ ప్లాస్టిక్ సర్జరీ సంపాదకీయం, మ్యూజియం ప్రదర్శన రెండూ ఆరు రకాల కీళ్ల తొలగింపులను, 12 రకాల ఎముక విరుపులను లెక్కిస్తాయి, వాటికి లాగడం, తారుమారు చేయడం, కలపడం, స్థిరీకరణతో చికిత్స చేస్తారు. వ్యాధుల విభాగంలో, నిండు కాలంలో ప్రసవంలో ఇప్పుడే చనిపోయిన తల్లి బిడ్డను వెంటనే తొలగించాలన్న సూచనను సిజేరియన్ విభాగంగా భిషగ్రత్న అనువాదం చదువుతుంది.

ఈ భాగాలు ఒక చారిత్రక గ్రంథాన్ని వర్ణిస్తాయి, ఇవి వైద్య సలహా కాదు. ఇప్పుడు ఆయుర్వేద నివారణల గురించి పరీక్షలు ఏమి చెబుతాయో తెలుసుకోవడానికి, మా ఆధారాల సమీక్ష చూడండి.

గ్రంథం ఎంత పురాతనం

మూలాలు ఏకీభవించవు. సుశ్రుతుడు క్రీ.పూ. 6వ శతాబ్దంలో బెనారస్‌లో బోధించాడని నమ్ముతారని, అలాగే అతని కాలం చాలాకాలంగా చర్చలో ఉందని, అసలు గ్రంథం మిగల్లేదని, గ్రంథం సవరణలు, ప్రతుల ద్వారా మాత్రమే తెలుసని లౌకాస్ మరియు సహచరులు అంటారు. చివరి వేద సూక్తుల ఆధారంగా కొందరు అతన్ని సుమారు క్రీ.పూ. 1000 దగ్గర పెడతారని వారు జతచేస్తారు. రాజు క్రీ.పూ. 800 నుండి 600 ఇస్తాడు, 2024 క్యూరియస్ సమీక్ష సుమారు క్రీ.పూ. 600లో కాశీ అంటుంది, చాలామంది పాశ్చాత్య భారత శాస్త్రవేత్తలు అతన్ని క్రీ.పూ. 600 నుండి 1000 మధ్య పెడతారని దాస్ అంటాడు. క్యూరియస్ సమీక్ష, 2009 సంపాదకీయం రెండూ “శస్త్రచికిత్స పితామహుడు” అనే బిరుదును వాడతాయి, లౌకాస్ మరియు సహచరులు “భారతీయ శస్త్రచికిత్స పితామహుడు” అని వాడతారు. రెండూ ఆధునిక ముద్రలు.

నయన శర్మ 2015 అధ్యయనం పొరలుగా చేసిన పఠనాలను వివరిస్తుంది. భిషగ్రత్న అసలును బుద్ధునికి రెండు శతాబ్దాల ముందు ఉంచాడు. పి. వి. శర్మ నాలుగు పొరలను వేరు చేస్తాడు: క్రీ.పూ. 1500 నుండి 1000లో దివోదాస ధన్వంతరి, క్రీ.శ. 2వ శతాబ్దంలో సుశ్రుతుడు, క్రీ.శ. 5వ శతాబ్దంలో సంకలనకర్త నాగార్జునుడు, 10వ శతాబ్దంలో చంద్రటుడు. నేషనల్ ఇన్‌స్టిట్యూట్ ఆఫ్ సైన్సెస్ ఆఫ్ ఇండియా కాలక్రమ కమిటీ నాగార్జునుని పాఠానికి క్రీ.శ. 3వ లేదా 4వ శతాబ్దాన్ని ప్రతిపాదించింది. నాగార్జున అనే పేరును అనేకులు కలిగి ఉన్నారని, గ్రంథంతో ఏ నాగార్జునుని సంబంధాన్నైనా జి. హల్దార్, ఇతరులు తిరస్కరిస్తారని అధ్యయనం జతచేస్తుంది. అదే వివరణలో జి. జె. మ్యూలెన్‌బెల్డ్ ప్రస్తుత గ్రంథాన్ని పాత మూలాలపై ఆధారపడిన తెలియని రచయిత పనిగా సుమారు క్రీ.శ. 500కు తేదీ నిర్ణయిస్తాడు, వేర్వేరు పొరలను అంగీకరించడు.

చరక సంహితను పూర్తి చేసిన దృఢబలుడు సుశ్రుతుని రచనను ఉపయోగించినట్లు చెబుతారని, అది దాని మొదటి ఐదు విభాగాలను క్రీ.శ. 300 నుండి 500కు ముందు ఉంచుతుందని అధ్యయనం కూడా గమనిస్తుంది. బోవర్ రాతప్రతిలో ఒక సుశ్రుతుడు కనిపిస్తాడు, అతను ఋషులను కాశీ రాజు వద్దకు నడిపిస్తాడు, కానీ సందర్భం, విషయం వేరని, రాతప్రతి శస్త్రచికిత్సను వ్యవహరించదని అధ్యయనం చెబుతుంది. ఈ మూలాలు ఇచ్చే మొదటి కచ్చితమైన తేదీ, ఎనిమిదో శతాబ్దం ముగిసేలోపు చేసిన అరబిక్ అనువాదం.