కూచా సమీపంలో తవ్వి తీసిన బోవర్ పాండులిపి భూర్జపత్రంపై గుప్త లిపిలో సంస్కృత వైద్య విధానాలను భద్రపరిచింది, వాటిలో నవనీతకం అనే యోగ సంగ్రహం ఉంది

బోవర్ పాండులిపి భూర్జపత్రంపై ఉన్న సంస్కృత గ్రంథాల కట్ట. ఉత్తర భారతపు గుప్త కాలపు లిపిలో రాసి, ఇప్పుడు చైనాలోని షిన్‌జియాంగ్‌లో ఉత్తర పట్టు మార్గంలో ఒక ఒయాసిస్ పట్టణమైన కూచా సమీపంలో శిథిలమైన బౌద్ధ స్తూపంలో కనుగొన్నారు. దాని ఏడు భాగాల్లో మూడు వైద్యం. వాటిలో పొడవైనది నవనీతకం, రచయిత పదహారు అధ్యాయాలుగా ప్రణాళిక వేసిన, బుద్ధులకు నమస్కారంతో మొదలయ్యే యోగాల సంగ్రహం. ఆక్స్‌ఫర్డ్ బోడ్లియన్ లైబ్రరీ ఈ పత్రాలను MS. Sansk. c. 17గా భద్రపరిచింది.

కలకత్తా మదరసా ప్రిన్సిపాల్ ఎ. ఎఫ్. రూడాల్ఫ్ హోర్న్లే, 1893 నుంచి 1912 వరకు సాగిన ఒక శ్రేణిలో భారత పురావస్తు సర్వేక్షణ కోసం పత్రాలను సంపాదకత్వం వహించారు. 1891 ఏప్రిల్‌లో పాండులిపితో సుమారు ఒక వారం గడిపిన తర్వాత, అప్పటికి తెలిసిన అత్యంత పురాతన భారతీయ రాతపూర్వక గ్రంథం ఇదేనని ఆయన రాశారు. అది 1891 నాటి వాదన, తర్వాత మధ్య ఆసియాలో జరిగిన ఆవిష్కరణలకు ముందు చేసినది, ఇక్కడ వాడిన మూలాలు పత్రాలను క్రీ.శ. 4వ శతాబ్దం నుంచి 6వ శతాబ్దం మధ్య ఎక్కడో తేదీ వేస్తున్నాయి.

ఒక నిధి వేటగాడు, ఒక లెఫ్టినెంట్, ఒక స్తూపం

పాండులిపికి లెఫ్టినెంట్ హామిల్టన్ బోవర్ పేరు పెట్టారు, ఆయన డాల్గ్లీష్ అనే వ్యక్తిని చంపినవాడిని వెదుకుతూ భారత ప్రభుత్వం కోసం రహస్య మిషన్‌పై కూచా (ఆయన కాలంలో కుచార్ అని రాసేవారు)లో ఉన్నారు. బోవర్ 1892 ఆగస్టు 17న హోర్న్లేకు రాసిన లేఖ కథను చెబుతోంది. కుచార్‌లోని ఒక వ్యక్తి భూగర్భ నగరం గురించి బోవర్‌కు చెప్పి, నిధి కోసం తవ్వడానికి అక్కడికి వెళ్లానని, కానీ తాను పుస్తకం అని పిలిచిన దాన్ని మాత్రమే కనుగొన్నానని అన్నాడు. బోవర్ చూపమని అడిగాడు, ఆ వ్యక్తి పాండులిపితో తిరిగి వచ్చాడు. బోవర్ దాన్ని కొద్ది మొత్తానికి సంతోషంగా కొన్నారు.

బోవర్ దాన్ని 1890 సెప్టెంబర్‌లో ఏషియాటిక్ సొసైటీ ఆఫ్ బెంగాల్ అధ్యక్షుడు కల్నల్ జె. వాటర్‌హౌస్‌కు పంపారు, 1890 నవంబర్ 5న సొసైటీకి చూపారు. సమావేశం తర్వాత దాన్ని చదివే ప్రయత్నాలు విఫలమయ్యాయి. యూరప్‌లో సెలవులో ఉన్న హోర్న్లే తిరుగు ప్రయాణంలో ఏడెన్‌లో బొంబాయి గెజెట్‌లో ఒక నివేదిక చూశారు. 1891 తొలినాళ్లలో కలకత్తాలో వాటర్‌హౌస్ నుంచి పాండులిపిని తీసుకుని, 1891 ఏప్రిల్ సొసైటీ ప్రొసీడింగ్స్‌లో తొలి పఠనాన్ని ప్రచురించారు.

1889లో దొరికిందా, 1890లోనా

దొరికిన సంవత్సరాన్ని మూలాలు ఒకేలా చెప్పవు. ఉర్సులా సిమ్స్-విలియమ్స్ రాసిన హోర్న్లే ఇరానికా వ్యాసం ప్రకారం పాండులిపిని 1889లో కూచా సమీపంలో కనుగొన్నారు. ది వైర్ సైన్స్ స్క్రోల్స్ అండ్ లీవ్స్ పాడ్‌కాస్ట్ రాత (2021 డిసెంబర్) కూడా 1889లో బోవర్ హంతకుడిని వెంటాడుతున్నట్టు చెబుతోంది, అయితే పుస్తకం ఎప్పుడు దొరికిందో చెప్పలేదు. హోర్న్లే పరిచయం పాండులిపి బోవర్ చేతికి 1890 తొలినాళ్లలో వచ్చిందని చెబుతోంది.

ఆ తేదీ 1895 జియోగ్రాఫికల్ జర్నల్‌లో బోవర్ ప్రయాణ కథనం నుంచి వచ్చింది. బోవర్ కాష్గర్‌కు తిరిగి వెళ్తూ మార్చి 6న షహ్యార్ నుంచి బయలుదేరి ఏప్రిల్ 1న చేరారు. దొరికిన స్థలం సందర్శనతో సహా వెనక్కి లెక్క వేసుకుంటూ, బోవర్‌కు పాండులిపి 1890 మార్చి 2 లేదా 3న అందిందని, కుచార్ మనుషులు కొన్ని రోజుల ముందు, 1890 ఫిబ్రవరిలో స్తూపంలోకి తవ్వారని హోర్న్లే నిర్ధారించారు. కుచార్ జిల్లాను అన్వేషించిన పాల్ పెలియో ఫ్రెంచ్ యాత్ర, ఖచ్చితమైన స్థలం, సమయం గురించి మిగిలిన సందేహాన్ని తేల్చగలదని ఆశించవచ్చని ఆయన పరిచయం జోడిస్తోంది.

స్థలం గురించి కూడా అభిప్రాయం చీలింది. ఈ ఆవిష్కరణ కుచార్ దగ్గరి భూగర్భ నగరం మింగ్-ఓయ్ శిథిలాల నుంచి వచ్చినదని జార్జ్ బ్యూలర్ మొదట ప్రకటించారు, కాగా అది నగరం వెలుపలి స్తూపం నుంచి మాత్రమే వచ్చినట్టు బోవర్ చెప్పారని హోర్న్లే ఎత్తి చూపారు. మరోవైపు, కుచార్‌లోని స్థానిక సంప్రదాయం బోవర్ పత్రాలను పట్టణానికి దగ్గరగా ఉన్న, ఇతర సేకరణకర్తల పాండులిపులు వచ్చిన పెద్ద కుత్లుక్ ఉర్దా స్తూపంతో ముడిపెట్టింది. రెండింటినీ తోసిపుచ్చి, అది కుమ్ తురా గుహల పైన ఉన్న శిఖరంపై ఒక స్తూపమని హోర్న్లే నిర్ధారించారు.

ఒక కట్టలో ఏడు గ్రంథాలు

కట్టలో నలుగురు లేఖకుల చేతిరాతల్లో ఏడు భాగాలు ఉన్నాయని హోర్న్లే కనుగొన్నారు. మిగిలిన పత్రాల లెక్కలు భిన్నంగా ఉన్నాయి: ఏడు భాగాలకు ఆయన ఇచ్చిన పత్ర సంఖ్యలు (ఐదు, ముప్పై, నాలుగు, ఐదు, ఆరు, నాలుగు, రెండు) కలిపితే 56 వస్తుంది, ఆన్‌లైన్ సారాంశం 51 ఇస్తోంది. I నుంచి III భాగాలు వైద్యం. IV, V భాగాలు శకున విద్య గ్రంథాలు, ఆయన పరిచయంలోని చర్చ పాచికలు వేసి చెప్పే సోదెపై కేంద్రీకరించింది. VI, VII భాగాలు పాముకాటుకు ఒకే మంత్రం, మహామాయూరి, రెండు ప్రతులు, బౌద్ధుల్లో గొప్ప ఖ్యాతి గల మంత్రమని ఆయన వర్ణిస్తున్నారు. ఆయన 1891 నోట్ మూడు శకున వాక్యాల ఒక సమూహానికి తాత్కాలిక అనువాదాన్ని ఇచ్చింది, వాటిలో మొదటిది “నీ బుద్ధి చెడిపోయింది” అని మొదలవుతుంది, రెండోది వ్యాధుల నుంచి త్వరగా విముక్తి కలుగుతుందని వాగ్దానం చేస్తుంది.

హోర్న్లే పఠనంలో కట్ట మొత్తం ఒక బౌద్ధ భిక్షువుకు చెందినది, ఆయన పేరు యశోమిత్ర అయి ఉండవచ్చు, దాన్ని కుచార్ సమీపంలోని ఒక మఠంలో ఉంచారు. స్తూపం ధాతు గదిలో పత్రాలు దొరకడంతో యజమానికి గొప్ప గౌరవం ఉండేదని ఆయన భావించారు. నలుగురు లేఖకుల్లో ఇద్దరు భారతీయ వలసదారులని ఆయన అంచనా వేశారు. రాయడానికి పనికొచ్చే బెరడునిచ్చే భూర్జ వృక్షం తూర్పు తుర్కిస్తాన్‌లో పెరిగినట్టు కనిపించదు, పాండులిపిలో చాలా భాగం పేలవమైన, దెబ్బతిన్న బెరడుపై ఉంది, అది వలసదారులు భారతదేశం నుంచి తెచ్చిన నిల్వలోని అవశేషమని హోర్న్లే భావించారు.

వెల్లుల్లి, పదిమంది ఋషులు

భాగం I ఐదు పత్రాలు, మధ్యలో తెగిపోయింది. అది పదిమంది ఋషులు నివసించే ఒక హిమాలయ పర్వతం పద్య వర్ణనతో మొదలవుతుంది: అత్రేయ, హారీత, పరాశర, భేల, గర్గ, సాంభవ్య, సుశ్రుత, వసిష్ఠ, కరాల, కాప్య. అనువాదంలో వారు వందల సార్లు గుంపుగా తిరుగుతూ ఔషధ మొక్కల రుచులు, గుణాలు, రూపాలు, పేర్ల గురించి అడుగుతారు.

సుశ్రుతుడు తెల్లని గడ్డలున్న ఒక మొక్కను చూసి, అదేమిటని ఋషి కాశీ రాజును అడగడానికి వెళ్తాడు. కాశీ రాజును హోర్న్లే ధన్వంతరి అని కూడా పిలిచే దివోదాసుగా చదువుతారు, అదే అత్యంత సంభావ్యమని అంటారు. ఆయన సమాధానం వెల్లుల్లి పేరు చెబుతుంది. పాఠం ప్రకారం, అసురుల ప్రభువు మథించిన అమృతాన్ని తాగినప్పుడు విష్ణువు అతని తల నరికాడు, తెగిన శ్వాసనాళం నుంచి చుక్కలు నేలపై పడి వెల్లుల్లిగా మారాయి. అందువల్లే బ్రాహ్మణులు దాన్ని తినరని ఆ భాగం చెబుతోంది. హోర్న్లే నోట్ అష్టాంగ హృదయం వెల్లుల్లిపై దీనితో పెద్దగా ఏకీభవించే సుదీర్ఘ వివరణ ఇస్తోందని, అసురుడు రాహువు అయిన సాధారణ రూపాన్ని చెబుతోందని పేర్కొంటోంది. వెల్లుల్లి ప్రకరణంలోనే 43 శ్లోకాలు ఉన్నాయి, పద్దెనిమిది లేదా పంతొమ్మిది వేర్వేరు ఛందస్సుల్లో, అది మొక్క గుణాలు, యోగాలకు సాగుతుంది.

నవనీతకం

భాగం II, నవనీతకం, సంఖ్యలు వేసిన 33 పత్రాలపై రాశారు, వాటిలో 30 మిగిలాయి. దాని పరిచయం “తథాగతులకు నమస్కారం” అని మొదలవుతుంది, హోర్న్లే అనువాదంలో మహర్షులు పూర్వం రూపొందించిన “అగ్రగణ్య యోగాల” ప్రమాణ కరదీపికను వాగ్దానం చేస్తుంది. నవనీతకం అంటే వెన్న, ఆ పేరు పాత వైద్య రచయితల నుంచి ఆమోదించిన సారాంశాల సంగ్రహం అని హోర్న్లే నోట్ భావిస్తోంది.

ప్రకటించిన పదహారు అధ్యాయాలు చూర్ణాలు, ఔషధ నెయ్యి, నూనెలు, వివిధ వ్యాధులకు మిశ్రమ చికిత్సలు, వస్తులు, రసాయనాలు, గంజులు, వాజీకరణ ఔషధాలు, కంటి లేపనాలు, జుట్టు రంగులు, ఆపై ఒక్కొక్క పదార్థంపై మూడు అధ్యాయాలు (కరక్కాయ, శిలాజిత్తు, చిత్రమూలం వేరు), ఆపై పిల్లలు, గొడ్రాళ్లు, తల్లుల గురించి సాగుతాయి. పదిహేను, పదహారు అధ్యాయాలు లేవు, పాఠం పద్నాలుగో అధ్యాయంలో తెగిపోతుంది. కొడుకు, సోదరుడు, శిష్యుడు లేని వ్యక్తికి పుస్తకం ఇవ్వకూడదనే నియమంతో పరిచయం ముగుస్తుంది.

మొదట తాలీస చూర్ణం వస్తుంది: తాలీస ఆకులు (హోర్న్లే గుర్తింపు టాక్సస్ బకాటా, అంటే యూ చెట్టు, దాన్ని ఆయన అనిశ్చితంగా గుర్తించారు), నల్ల మిరియాలు, శొంఠి, పిప్పళ్లు పెరిగే నిష్పత్తుల్లో, దాల్చిన చెక్క, ఏలకులు, పంచదారతో, దగ్గు, ఉబ్బసం, ఆకలి లేమికి. అదే సూత్రాన్ని చరక సంహితలోనూ, మరో రెండు సంస్కృత సంగ్రహాల్లోనూ హోర్న్లే నోట్ కనుగొంది, ఆ మూడూ చూర్ణాన్ని పంచదారతో మరిగించి మాత్రలుగా చేయడానికి అనుమతించే ఒక శ్లోకాన్ని చేర్చాయి. రాయల్ ఏషియాటిక్ సొసైటీ కోసం ఆయన 1909 పత్రంలో ఇంకా ముందుకు వెళ్లి, నవనీతకం సూత్రాలు చరక సంహితలోని భాగాలకు సరిపోతాయని, కొన్ని సందర్భాల్లో నవనీతకం పాత పాఠాన్ని భద్రపరిచినట్టు కనిపిస్తుందని వాదించారు, ఇది పాఠాంతరాలపై ఆయన పఠనంపై ఆధారపడిన వాదన. పాఠ్య గ్రంథం గురించి చరక సంహిత వ్యాసం చూడండి.

చేతిరాత ఎంత పాతది

పత్రాలకు తేదీ వేసే ప్రతి ఒక్కరూ అక్షరాల ఆకారాన్ని వాడతారు, హోర్న్లే ఒకటికి మించి సార్లు అభిప్రాయం మార్చుకున్నారు. 1891 ఏప్రిల్‌లో పాండులిపి 5వ శతాబ్దం చివరి కంటే తర్వాతిది కాదని ఆయన రాశారు. తేదీ వేసిన శాసనాల్లో సుమారు 470 నుంచి 530 మధ్య మాత్రమే కనిపించే ‘య’ అక్షరపు మధ్య రూపం, 6వ శతాబ్దంలో ఉంచిన స్థానవిలువ సున్నా లేకపోవడం నుంచి ఆయన వాదించారు. ఆయన సుమారు క్రీ.శ. 500 అన్నారు.

ఆయన తర్వాతి వ్యాసం తేదీని 5వ శతాబ్దం మధ్యలో ఉంచింది. 1909 నాటికి అది సుమారు ఒక శతాబ్దం ముందటిదని రాయల్ ఏషియాటిక్ సొసైటీ జర్నల్‌లో రాశారు, తన పరిచయంలో దాన్ని సుమారు మూడొంతుల శతాబ్దం వెనక్కి నెట్టడానికి మంచి కారణాలు కనిపించాయని, పత్రాల్లో కనిపించే ‘య’ అక్షరపు దశ 4వ శతాబ్దం రెండో అర్ధానికి చెందినదని చెబుతున్నారు. నేషనల్ సెంటర్ ఫర్ బయోలాజికల్ సైన్సెస్ అందించిన రికార్డులో గూగుల్ ఆర్ట్స్ అండ్ కల్చర్ పాండులిపిని 4 నుంచి 6వ శతాబ్దంగా జాబితా చేసింది. జెరెమీ నార్మన్ పేజీ అదే పరిధిని ఇస్తూ, తర్వాతి లిపిశాస్త్ర పని సుమారు 6వ శతాబ్దం మొదటి అర్ధానికి మొగ్గు చూపుతోందని జోడిస్తోంది, పండితుల పేర్లు చెప్పలేదు. ఇక్కడ వాడిన ఏ మూలమూ బోవర్ పత్రాలకు రేడియోకార్బన్ పరీక్ష జరిగిందని నివేదించదు, 2017 తేదీని 2024లో సవరించిన బఖ్షాలీ భూర్జపత్ర పాండులిపి మాదిరి కాదు.

దాని లిపి ఉత్తర గుప్త లిపి, గుప్త యుగం వ్యాసం వివరించే సామ్రాజ్యపు రాత. పత్రాల్లో సంఖ్యలను స్థానవిలువ ప్రకారం కాకుండా, పదులు, వందలకు వేర్వేరు గుర్తులతో రాశారని హోర్న్లే గమనించారు. సున్నా చరిత్ర గురించి భారత్ ప్రపంచానికి సున్నా ఇచ్చింది చూడండి.

తర్వాత ఏం జరిగింది

హోర్న్లే నివేదిక రేకెత్తించిన ఆసక్తి మధ్య ఆసియాలో పాండులిపులు, ప్రాచీన వస్తువుల కోసం పెద్ద శక్తులను పోటీ వేటలోకి నడిపించిందని ఇరానికా చెబుతోంది. ఆయన పరిచయం దాన్ని నిర్దిష్ట చర్యలతో ముడిపెడుతోంది: 1893లో భారత ప్రభుత్వం కశ్మీర్, లద్దాఖ్, కాష్గర్‌లోని తన రాజకీయ ఏజెంట్లకు ప్రాచీన పాండులిపుల కోసం చూడమని చెప్పింది, 1900 నుంచి 1901 వరకు చైనా తుర్కిస్తాన్‌లోకి ఆరెల్ స్టెయిన్ చేసిన తొలి యాత్రను బోవర్ ఆవిష్కరణ ప్రేరణకు ఆయన ఆపాదిస్తున్నారు. పాఠం పూర్తయ్యే వరకు పత్రాలు హోర్న్లే దగ్గరే ఉన్నాయి, ఆయన వాటిని 1898 ఏప్రిల్‌లో కల్నల్ బోవర్‌కు తిరిగి ఇచ్చారు.