مات بيرسا موندا في سجن رانتشي يوم 9 يونيو 1900، بعد خمسة أشهر من إطلاق الجنود النار على أتباعه عند تلة دومباري. وتبعه قانون الإيجار في تشوتا ناغبور عام 1908.

في ليلة 24 ديسمبر 1899، بدأ رجال من الموندا في المنطقة الواقعة جنوب رانتشي يطلقون السهام على الكنائس وعلى المصلين الذين يرتلون ترانيم عيد الميلاد. وسمّوا الثورة أولغولان، وهي كلمة يترجمها المؤرخ سوميت ساركار بالاضطراب العظيم. وكان قائدها بيرسا موندا قد مات في سجن رانتشي بحلول 9 يونيو 1900، وقانون الإيجار في تشوتا ناغبور، الذي حمى أقدم أراضي قرى الموندا من البيع، مؤرخ في 11 نوفمبر 1908.

ودراسة ك. س. سينغ، التي تقتبس من ملفات الحكومة نفسها، هي عماد هذا العرض. نشرها أول مرة عام 1966، وتُستشهد هنا بطبعة أكسفورد لعام 1983. وقد قوبلت بكتاب مقاطعة رانتشي الرسمي لعام 1917 وكتاب عالم الأنثروبولوجيا سارات تشاندرا روي لعام 1912 ونص قانون 1908. وحيثما تختلف المصادر يُذكر الاختلاف.

ما كان الموندا يفقدونه

الموندا جماعة من الآديفاسي (السكان الأصليين) في هضبة تشوتاناغبور. يسجل روي القاعدة التي بُنيت عليها قراهم: الأسرة التي أزالت الغابة أولا تملك القرية، وكل ما داخل حدودها، “صالحا للزراعة وبورا على حد سواء”، يُملك مشاعا. وكانت القرية من هذا النوع تسمى خونتكاتي، وأصحابها خونتكاتيدار.

ودخل الغرباء، الذين سماهم الموندا ديكو، في القرن التاسع عشر. ويصف سينغ كيف منح راجا تشوتاناغبور أقاربه جاغير (منح قرى للإعالة)، فمرروا الحيازات إلى تابعين ودائنين، وكيف أضاف الحكم البريطاني الإيجار النقدي والمحاكم والثيكادار، مزارعي الضرائب الذين استأجروا حق جباية إيجار القرية. وبحلول 1874 كان الثيكادار قد دفعوا زعماء القرى القدامى من الموندا والأوراون جانبا بالكامل تقريبا. وعامل القضاة، الذين لم يفهموا الملكية المشتركة، قرى الخونتكاتي كأنها أملاك زمينداري عادية، أي ملكية خاصة لمالك، وفاقت أوراق الغرباء المكتوبة عرف الموندا غير المكتوب.

وكانت السخرة الشكوى اليومية. فإيجار كان الموندا يدفعونه جماعيا رمزا للولاء صار رسما فرديا، وأضيفت فوقه رسوم زائدة وعمل بلا أجر، يسمى بيث بيغاري. وفي 1839 أفاد جون ديفيدسون بأن الكول، وهو اسم جماعي أقدم يشمل الموندا، كانوا يقدمون ثلاثة أيام حراثة وثلاثة أيام عمل آخر وعددا مماثلا من الأيام عند الزرع والحصاد. ووجد سينغ أن المستأجر في قرى كثيرة بات مدينا بعشرة إلى خمسة عشر يوم خدمة، ويقتبس رثاء لأحد الموندا يقول “الدم يتصبب من كتفيّ”. وقال تقرير عن إيرادات الأرض لعامي 1897 و1898، يقتبسه روي، إن الزمينداريين في مقاطعة لوهارداغا (التي هي الآن رانتشي) “يقال إنهم يأخذون كل ما يستطيعون من الإيجار والعمل من الفلاحين (raiyats)”.

وحاولت الحكومة إصلاح مشكلة الأرض. فقد أرسل قانون حيازات تشوتا ناغبور لعام 1869 مفوضين خاصين لرسم خرائط الأراضي ذات الامتياز للمستأجرين والملاك في 9,482 قرية، وهو مسح استمر حتى 31 مارس 1880. ويقول كتاب المقاطعة إنه استبعد قرى الخونتكاتي. وأتاح قانون التحويل لعام 1897 للحكومة أن تأمر بتحويل الخدمات بلا أجر إلى نقد، ويقول كتاب المقاطعة إن أمرا كهذا لم يصدر قط. ويضيف روي أن 1897 جلب أشد مجاعة في المقاطعة في الذاكرة الحية، و1898 وباء كوليرا، و1899 فشلا تاما لمحصول الشتاء. وسنوات الجفاف الأوسع تُتتبع في المقال عن القمح الذي أبحر بينما كانت الهند تتضور جوعا.

ويضيف سينغ أنه في خونتي وتامار، حيث بدأت حركة بيرسا، كان نظام الخونتكاتي لا يزال سليما إلى حد بعيد، ويقرأ الثورة رد فعل على الانهيار في المقاطعات المجاورة.

ابن مزارع بالمشاركة ادعى رؤيا

جاء بيرسا من أسرة فقيرة من المزارعين بالمشاركة ونشأ في تشالكاد. وتاريخ ميلاده موضع خلاف. تعتمد حكومة الهند 15 نوفمبر ذكرى لميلاده، وافتتح مكتب رئيس الوزراء سنة ذكراه المئة والخمسين في 15 نوفمبر 2024، وهذا يعني عام 1875. ويصف سينغ 15 نوفمبر 1875 بأنه “أدق من أن يكون صحيحا” ويفضل 1874، لأن بيرسا تعمّد مسيحيا في تشايباسا في سن الثانية عشرة، في 7 مارس 1886.

ودرس في مدرسة البعثة اللوثرية الألمانية في تشايباسا حتى نحو 1890. وفي 1895 أعلن رؤيا. ويقول كتاب المقاطعة إنه أعلن نفسه نبي دين جديد من سينغ بونغا، إله الموندا الأعلى، وقال إن حكم الملكة انتهى وبدأ راج الموندا، ووعد بأن بنادق الجنود ستتحول إلى خشب ورصاصهم إلى ماء. واعتقلته الشرطة في تشالكاد في أواخر أغسطس 1895، وحكمت عليه محكمة بسنتين. ويسجل سينغ الإفراج عنه في 30 نوفمبر 1897.

وتلت ذلك اجتماعات ليلية. ففي الأشهر الثلاثة الأخيرة من 1899، يكتب روي، عُقدت في أنحاء بلاد الموندا، ووصف شاهد ادعاء اجتماعا في المحكمة. قال إن بيرسا طلب من الحاضرين صنع أسلحة “لقتل الثيكادار والجاغيردار والراجات والحكام والمسيحيين”. وهذه الشهادة تحتاج إلى حذر. يلاحظ سينغ أن معظم الشهود في المحاكمات اللاحقة كانوا أتباعا سابقين تحدثوا خوفا من السلطات، وأنهم بالغوا في المؤامرة وفي دور بيرسا فيها.

سهام ليلة عيد الميلاد

كانت ليلة عيد الميلاد اليوم المحدد، يكتب سينغ. وجاءت الهجمات في ستة نطاقات مراكز شرطة: تشاكرادهربور في مقاطعة سينغبوم، وخونتي وكارا وتورابا وتامار وباسيا في مقاطعة رانتشي. وفي بعثة الروم الكاثوليك في سارواده أُشعلت النار في مخزن، وأصاب سهم بسنّ فولاذي الأب كاربيري في صدره.

ويحصي سينغ 38 حادثة في سينغبوم و25 في رانتشي في هذه المرحلة الأولى، بينما يقول روي إن أكثر من مئة هجوم أدلى بها شهود في المحاكمات. وحلل سينغ أيضا من أُصيب. فكل الضحايا ما عدا نحو ثمانية كانوا من الموندا المسيحيين أو المبشرين، ولم يستطع أن يحدد بين الثمانية مرابيا أو زمينداريا.

وكانت السلطات قد سمعت إشاعات ولم تستطع أن تؤكد شيئا. فقد جال نائب مفوض رانتشي في المقاطعة في ديسمبر، ثم عاد إلى رانتشي لمؤتمر في 27 ديسمبر بشأن تعديل قانون إيجار تشوتا ناغبور. وبعد عيد الميلاد بيومين، أفاد الأب هوفمان، بدأ رجال بيرسا يقولون للقرويين إن عدوهم هم السادة والحكومة، وإن أي موندا سيُستثنى.

الزحف على خونتي والتلة في دومباري

في 5 يناير 1900 هوجمت الشرطة التي أُرسلت إلى إتكيديه، لعلها لاعتقال تابع اسمه غايا موندا، وقُتل شرطي اسمه جايرام. وفي 7 يناير هاجم حشد يقدره روي بـ300 مركز شرطة خونتي، حيث كان لخمسة شرطيين بندقيتان بينهم، وقتل شرطيا آخر.

وفي 9 يناير صادف المفوض إيه. فوربس ونائب المفوض إتش. سي. ستريتفيلد تجمعا كبيرا في سايل راكاب، وهي تلة على بعد أميال قليلة من سايكو. يلاحظ سينغ أن أغاني الموندا والروايات اللاحقة تسميها تلة دومباري، وأن روي وكتاب المقاطعة يكتبان دوماري. وكانت التلة ترتفع من 250 إلى 300 قدم، وقد بنى الموندا إحدى عشرة سانغار (حواجز حجرية منخفضة) على امتداد القمة وأصعدوا عائلاتهم معهم. ونادى ستريتفيلد عليهم عبر مترجم بالاستسلام. وأجاب موندا اسمه نارسينغ بأن الراج لهم، وأن الجنود هم من يجب أن يضعوا السلاح.

أطلقت قوات الكابتن روش ثلاث رشقات من تل صغير مجاور. لم تُحدث الأولى أثرا، وعدّ أتباع بيرسا ذلك دليلا على وعده بأن الرصاص سيتحول إلى ماء. وبعد الثانية رُئي رجلان يسقطان ثم ينهضان. وأسقطت الثالثة اثنين أو ثلاثة آخرين، وانطلق الجنود إلى التلة بالحراب. فرّ المدافعون عبر مجرى ضيق إلى الغابة، وأطلق الجنود النار عليهم وهم يفرون. وقُتلت ثلاث نساء في المطاردة، يقول سينغ، قبل أن يطلب فوربس من روش التوقف. ووجد التفتيش لاحقا أربعة قتلى وثلاثة جرحى على التلة، وثلاث نساء قتيلات وطفلا مصابا إصابة بالغة في الغابة أسفلها. ولم تكن للجيش أي خسائر.

عدّ القتلى على التلة

لا أحد يتفق على عدد من ماتوا. يسرد سينغ التقديرات. الرقم الرسمي، بعد ما يسميه تحقيقات دقيقة وشاملة، هو عشرة من الموندا قتلى وسبعة جرحى في سايل راكاب في 9 يناير. وقدّر الأب هوفمان المجموع بعشرين. وقال مصدر من الموندا مئتين أو أكثر. وذكر مصدر آخر أربعمئة، وأيد ذلك محامي الدفاع عن الموندا، جاكوب، وجماعته. ويرى سينغ أن الرقم الرسمي قريب على الأرجح، ويستشهد بشاهد معاصر يؤيده. والتقرير الذي يقتبسه روي من حكومة البنغال يذكر أربعة من الموندا قتلى وثلاثة جرحى، إضافة إلى جثث ثلاث نساء وصبي وُجدت في الغابة.

وكان لحكومة الهند رأيها الخاص، بحسب سينغ. فقد رأت أن إطلاق النار على الحاجز قبل بلوغ القمة مشروع، لكن الجنود لم يكن لهم مبرر في إطلاق النار على الفارين بعد أخذ الموقع. ووُبّخ فوربس بعبارات بالغة الشدة لأنه لم يبلغ بالوقائع الكاملة فورا.

ووجود بيرسا على التلة موضع خلاف كذلك. فرواية الموندا تقول إن أتباعه أقنعوه بالاختباء في بورتوديه، ويرى سينغ أن وجوده كان ممكنا تماما.

القبض عليه في 3 فبراير، ووفاته في 9 يونيو

يكتب سينغ أن القائدين دونكا موندا ومنجهيا موندا سلّما نفسيهما في 28 يناير مع اثنين وثلاثين آخرين. وكانت الحكومة قد عرضت 500 روبية مقابل بيرسا. وفي 3 فبراير رأى سبعة رجال من مانمارو وجاريكيل دخان نار معسكر في الغابة قرب سنترا، وانتظروا حتى نام بيرسا، وانقضوا عليه قبل أن يستطيع استعمال سيفيه.

والتاريخ موضع خلاف. يقول كتاب المقاطعة لعام 1917 إن بيرسا اعتُقل في سينغبوم في 3 فبراير. ويوافق سينغ، ويستشهد بتاريخ للبعثة بالفرنسية يقول إنه أُسر قرب باندغاون في ليلة 3 إلى 4 فبراير. ويقول ساركار إنه قُبض عليه بعد ثلاثة أسابيع من القتال في 9 يناير، ويضعه تشاندرا ومؤلفوه المشاركون في بداية فبراير. ومقال لـ The Organiser عام 2020 يذكر 3 مارس 1900 وغابة جامكوباي قرب تشاكرادهربور. ولا يذكر أي من المصادر الأخرى التي فُتحت لهذا المقال تاريخا في مارس.

نُقل بيرسا إلى رانتشي ليُحاكم مجرما عاديا، متهما بالتحريض على القتل والحرق العمد. ولم يوجّه المسؤولون أي تهمة بشأن سايل راكاب، يقول سينغ، جزئيا لأن المحاكمة كانت ستلفت الانتباه إلى إطلاق النار.

مرض في المحكمة يوم 20 مايو. وفي 1 يونيو أُبلغ نائب المفوض أنها الكوليرا. وتعافى بيرسا، ثم انتكس في 8 يونيو ومات في التاسعة صباحا من 9 يونيو. وأجرى مشرف السجن، الكابتن إيه. آر. إس. أندرسون، تشريحا بعد الظهر. ويقول سينغ إن البحث عن السم لم يجد أثرا، وإن الاستنتاج كان الوفاة بتجلط الدم في الجانب الأيسر من القلب، عقب الدسنتاريا والكوليرا. وأفاد جيه. إيه. كريفن، الذي أجرى التحقيق، في 10 يونيو بأن بيرسا مات ميتة طبيعية، وجسده أضعفته الدسنتاريا، لكن كيف أصيب بالكوليرا سيبقى لغزا. ولم ير نائب الحاكم أي عمل إجرامي. ويقول مقال The Organiser إن بيرسا لم تظهر عليه أعراض الكوليرا قط، وهذا لا يتفق مع سجل السجن الذي يصفه سينغ.

ويضيف سينغ حجة من عنده. فالسجن مدى الحياة ما كان ليزيل الخطر الذي مثّله بيرسا، يكتب، “فتسميمه إذن ليس مستبعدا”. وهذا استدلال من الدافع، وسجل التشريح الذي يستشهد به لم يجد سما.

المحاكمات والقانون الذي تلاها

من بين 482 شخصا اعتُقلوا في مقاطعتي رانتشي وسينغبوم، يذكر سينغ، أُدين 98. وتوفي أربعة عشر أثناء النظر في قضاياهم، وبُرّئ ستون ممن احتُجزوا سنة في النهاية. وهاجمت الصحيفتان الصادرتان في كلكتا The Statesman وThe Bengalee الإجراءات، وأثارها سورندرانات بانرجي في المجلس التشريعي، وختم اللورد كرزون، نائب الملك، المسألة بوصف دفاع حكومة الإقليم بأنه بالكاد مُرضٍ. ويعطي سينغ تاريخ شنق سانري، ابن غايا موندا، بأنه 22 أكتوبر 1901، ويقول إن المحكمة العليا خفضت حكم الإعدام على دونكا موندا إلى النفي مدى الحياة. ويحصي روي وكتاب المقاطعة إعدامين، ويقول ساركار إن ثلاثة رجال شُنقوا.

وتحرك القانون أسرع من المحاكمات. يقول سينغ إن فوربس جادل بأن الاضطرابات ستستمر ما لم يشمل مسح وسجل حقوق بلاد الموندا كلها وتُلغ بيث بيغاري. ويقول مدخل الأب هوفمان نفسه في Encyclopaedia Mundarica إن نائب الحاكم خشي أن يثير المسح اندلاعا جديدا، وإنه أخبر المفوض القضائي أن الفلاحين يريدونه. وبدأ أمر لحكومة البنغال في 18 فبراير 1902 المسح والتسوية على 1,846 ميلا مربعا من بلاد الموندا، يسجل روي. وقانون تعديل حيازات تشوتا ناغبور لعام 1903، الذي يسميه سينغ أول اعتراف بنظام الخونتكاتي لدى الموندا، أوقف كل رهون تلك الأرض إلا نوعا واحدا.

أما القانون نفسه، قانون البنغال رقم 6 لعام 1908، فقد وحّد القوانين السابقة. وفي النص الموحد الذي نشرته أكاديمية لال بهادر شاستري، تعرّف المادة 8 الخونتكاتيدار الموندي بأنه موندي اكتسب حق حيازة أرض غابة ليحوّلها إلى الزراعة، مع ورثته من خط الذكور. وتحظر المادة 240 بيع حيازة كهذه ولا تسمح إلا برهن بهوغوت باندها (حيث يأخذ المقرض أرباح الأرض حتى يُعدّ القرض مسددا) لمدة لا تزيد على سبع سنوات. وتمنع المادة 101 أي شرط عيني (praedial) جديد، أي خدمة أو رسم فوق الإيجار. ويضيف كتاب المقاطعة أن التسوية حولت كل الخدمات القائمة إلى مدفوعات نقدية.

ويقرأ المؤرخون النتيجة بطرق مختلفة. يكتب ساركار أن قبائل تشوتاناغبور نالت حماية قانونية لأرضها قبل معظم فلاحي بيهار بجيل، وأن “البحث عن قومي هندي واعٍ في بيرسا عبث بوضوح”. ويصف سينغ الحركة بأنها زراعية دفاعية، ويقول إن القانون جاء متأخرا جدا بالنسبة لأكثر من تسعة أعشار القبيلة: لم يمكن تأمين سوى 156 قرية بوصفها قرى خونتكاتي مونداري سليمة.