لُحم عمود دهار الحديدي بالطَّرق في النار إلى 43 قدما و4 بوصات على الأقل، أي نحو ضعف ارتفاع عمود دلهي، وما زالت قطعه الثلاث ملقاة بجوار مسجد لات

ترقد ثلاث قطع من الحديد الملحوم بالطَّرق في النار جنبا إلى جنب على منصة في دهار، وهي بلدة قرب إندور في ماديا براديش، كما وصفها بالاسوبراهمانيام عام 2002 ثم موقع Live History India عام 2020. وقد قاسها هنري كوزنز من هيئة المسح الأثري الهندية في فبراير 1903 فوجد طولها مجتمعة 43 قدما و4 بوصات (نحو 13.2 مترا)، بمتوسط عرض نحو 10 بوصات في الاتجاهين. ويقول عالم المعادن ر. بالاسوبراهمانيام من IIT كانبور، الذي درس القطع ونشر نتائجه عام 2002، إن هذا نحو ضعف ارتفاع العمود الحديدي في دلهي. ويضيف أن قسما علويا مفقود، فكان العمود أطول من ذلك.

ما تقيسه القطع الثلاث

تعطي أرقام كوزنز في التقرير السنوي لهيئة المسح الأثري 1902-03 أطول قطعة 24 قدما و3 بوصات، مربعة المقطع كلها. ثم قطعة طولها 11 قدما و7 بوصات، منها 8 أقدام و6 بوصات مربعة و3 أقدام وبوصة واحدة ثمانية الأضلاع، وثالثة طولها 7 أقدام و6 بوصات ثمانية الأضلاع عدا طوق دائري عند أحد طرفيها.

قدّر الباحث كلاوس روسلر، كما ينقل بالاسوبراهمانيام، الوزن انطلاقا من الأبعاد المقيسة وكثافة الحديد. فأعطى 4.50 أطنان للقطعة الأطول و1.86 للثانية و0.94 للثالثة، أي مجموعا 7.3 أطنان. وهذا أكثر بطن واحد على الأقل من عمود دلهي الحديدي، بتعبير بالاسوبراهمانيام. ولاحظ روسلر أيضا دقة الطَّرق: فالمقطع المربع يضيق بنحو 0.4 بوصة فقط على كل جانب على امتداد 24 قدما من القطعة الأطول.

كيف صُنع

في استنتاج بالاسوبراهمانيام، لُحم العمود بالطَّرق في النار وهو ممدد أفقيا، وهي الطريقة التي توصل إليها سابقا للجسم الرئيس لعمود دلهي. والدليل على القطع نفسها: فوجه الكسر في أعلى القطعة الأطول يطابق أسفل الثانية، مما يدل على أنهما كانتا ملحومتين معا، وتتكرر وصلات لحام كبيرة على طول القطعة الأطول على فترات من نحو قدمين و4 بوصات إلى قدمين و9 بوصات.

تمتد ثقوب صغيرة على الجوانب الأربعة كلها، عمقها بين نحو 1.75 و3 بوصات وعرضها نحو 1.25 بوصة، بحسب تلخيص بالاسوبراهمانيام لكوزنز. ظن كوزنز أن الثقوب كانت تحمل عتلات يستخدمها العمال لتدحرج العمود الثقيل كلما أُضيف معدن جديد باللحام، ولاحظ أن طرف أداة مكسورا ما زال عالقا في أحدها. واقترح روسلر أن أوتادا في الثقوب كانت تحمل أيضا كابلات لتثبيت العمود قائما. وفي رواية ثالثة، للمعدني ب. براكاش عام 1989، ألواح حديدية مطروقة على الوصلات. ولم تحسم اختبارات الموجات فوق الصوتية التي أجراها بالاسوبراهمانيام وروسلر عام 1996 هذه النقطة، ويطلب بالاسوبراهمانيام مزيدا من الدراسة.

وعلى خلاف عمود دلهي، لم يكن هذا العمود مدفونا. يصف كوزنز ثلاث صخور حجرية كبيرة على قاعدة من البناء، مشدودة معا بأطواق حديدية، مع تجويف عمقه 20 بوصة في الوسط كان يمسك قدم العمود. وتوحي الثقوب في قاعدة العمود وفي الصخور لبالاسوبراهمانيام بأن إدخالات حديدية وحبالا كانت تشدّ كل شيء معا.

من أقامه ومتى

لا نقش يسمّي مانحا أو غرضا، وللمصادر ثلاثة أجوبة. تنسبه التقاليد المحلية إلى الراجا بهوج من سلالة بارامارا، الذي حكم مالوا من 1010 إلى 1053، بحسب بالاسوبراهمانيام. ويدعم هذه القراءة بالإشارة إلى رسالة بهوج يوكتيكالباتارو، التي تناقش صنع الأسلحة الحديدية، وإلى نشاط البناء في عهده. وفي 1898 وضعه مؤرخ الفن فينسنت سميث في فترة غوبتا، مثل عمود دلهي. واقترح كوزنز أن الملك البارامارا أرجونافارمديفا أقامه عام 1210 عمودَ نصر (جاياستامبها) أمام معبد.

ويصف بحث بالاسوبراهمانيام لعام 2000 عن عمود دلهي عمود دهار بأن عمره نحو 900 عام. ويرى أيضا أن دهار، عاصمة بهوج، كانت موطنه الأصلي، بينما اقترح كوزنز ماندو. ويتناول مقال tuput عن بهوجبور بناء الملك وكتاباته الأخرى.

من مسجد لات إلى منصة هيئة المسح الأثري

لات تعني العمود، ومسجد لات يأخذ اسمه من هذا العمود. بناه دلاور خان عام 1405، يكتب بالاسوبراهمانيام، من بقايا معابد هندوسية وجاينية أقدم. وتقول مذكرات جهانكير، في ترجمة روجرز وبيفريدج، إن دلاور خان نصب عمودا حديديا رباعيا مقابل بوابة المسجد. ويقول المقطع نفسه إن السلطان بهادر سلطان غوجارات حين استولى على مالوا أراد نقل العمود إلى غوجارات، فسقط وهم ينزّلونه، وانكسر نصفين. ويؤرخ بالاسوبراهمانيام ذلك بعام 1531.

سجّل جهانكير أنه أمر بنقل القطعة الأكبر إلى أغرا لتقف في ساحة قبر أكبر ومصباح مشتعل في أعلاها. في الترجمة تقيس القطعتان 7½ و4½ غاز، وتعرضهما خلاصة تقرير الهيئة نفسه 23 و13 قدما، ويعرضهما بالاسوبراهمانيام 22 و13. ولم تُنفَّذ تلك الخطة، وتسجّل حاشية في الترجمة، تستشهد بسيد أحمد، أن القطعتين ظلتا في دهار.

ترك الزوار علامات. نقش فارسي لأكبر، مؤرخ في السنة الرابعة والأربعين من حكمه، يسجّل توقفه في دهار في طريقه إلى الدكن، ويضيف بالاسوبراهمانيام أنه يذكر إقامة سبعة أيام. ومن موضعه، رأى كوزنز أن العمود كان ممددا حين نُقش. وأما الأسماء بخط ديفاناغاري، ومنها أسماء زوار من طائفة الصاغة، فقد نُقشت والعمود قائم في وضعه الصحيح، وهو ما عدّه كوزنز دليلا على أنها أسبق من سقوطه الأخير.

ثم نُقلت القطع مرارا. في 1903 كانت الأطول مائلة على قاعدة البناء خارج المسجد، والثانية في متحف في مدرسة أناند الثانوية، والأقصر، التي ظنها كوزنز القطعة التي كانت ملقاة في ماندو، مثبتة في قاعدة بناء في حدائق لال باغ. وبحسب بالاسوبراهمانيام، نقلتها الهيئة نحو عام 1980 إلى منصة بجانب المسجد. وقبل ذلك كان أطفال الحي ينزلقون على القطعة الأطول، ولهذا صار سطحها العلوي أملس مصقولا.

ما هو هذا الحديد

يوجد تحليل كلي واحد منشور، كما وجد بالاسوبراهمانيام، وهو يعطي 0.02 في المئة كربونا و0.28 في المئة فوسفورا، وهو رقم يعيده إلى تايلكوت الذي ينقل عن بحثين من أوائل القرن العشرين. أما تحليله هو لرقاقة رقيقة، سماكتها نحو 0.1 بوصة، أُخذت من الوجه السفلي للقطعة الثانية بإذن من الهيئة، فقد تفاوتت من موضع إلى آخر. وكانت قراءات المسبار الإلكتروني في موضعين 0.69 و0.85 في المئة فوسفورا. وفي عمود دلهي يُستشهد بمتوسط نحو 0.25 في المئة في بحث بالاسوبراهمانيام لعام 2000. وقد وضع الرقم لحديد اليوم عند أقل من 0.05 في المئة. وحملت الرقاقة جسيمات خبث من الفايالايت، وهو سيليكات الحديد، ويصف بنيتها بأنها مميزة للحديد الهندي القديم. وسجّل كوزنز اعتقادا محليا بأن العمود سبيكة من خمسة معادن أو ثمانية، ولم يجد المسبار الإلكتروني فضة ذات شأن في المواضع المختبرة.

في اختبار بمحلول بورات منظِّم، مرّر حديد دهار تيارا أقل من الفولاذ الطري بنسبة 0.05 في المئة كربون ومن حديد موقع غوبتا من القرن السادس في إيران (Eran)، وهذا يعني أنه تآكل أبطأ في ذلك الاختبار المخبري. وكانت مقاومته للتنقّر أضعف من الفولاذ الطري، وينسب بالاسوبراهمانيام ذلك إلى الوصلات بين الخبث والمعدن. ووجد التحليل الطيفي بالأشعة السينية وتحت الحمراء وموسباور في الصدأ المغنتيت والهيماتيت والغوثيت واللبيدوكروسيت وأطوارا فوسفاتية. وفي المقطع العرضي كان للصدأ طبقة داخلية رقيقة معتمة وخارجية أسمك وأسطع، وهي البنية ذات الطبقتين نفسها المرئية على فولاذ التجوية الحديث.

للفوسفور ثمن. أظهر سطح الكسر في الرقاقة فشلا هشا على طول حدود الحبيبات، وهو ما يربطه بالاسوبراهمانيام بتجمّع الفوسفور هناك. وحمّل براكاش اللحامات غير الكاملة والخبث مسؤولية الكسر الأصلي للعمود.

القمة المفقودة

حين كان العمود كاملا كان أقصر قليلا من 50 قدما، كما استنتج كوزنز. واستنتج روسلر من ثقوب الحفر قطعة رابعة مفقودة طولها نحو 3 أقدام و3 بوصات. وإجمالي نحو 48 قدما هو اقتراح بالاسوبراهمانيام، يصل إليه بقراءة المقاطع المربعة والثمانية والدائرية على أنها الأجزاء الثلاثة للينغا شيفا في الأيقونية الهندوسية، مع رمح ثلاثي ارتفاعه نحو قدم في الأعلى. واقترح كوزنز غارودا أو رمحا ثلاثيا شكلا يتوّج العمود؛ ولم يُعثر على تاج.

ويقترح بالاسوبراهمانيام أيضا أن العمود الحديدي أمام المسجد الجامع في ماندو، المعروف برمح علاء الدين، قد يكون القطعة الرابعة بعد إعادة تشكيلها، ويقول إن تاريخ ذلك العمود غير معروف. وسجّل كوزنز، الذي رأى سارية ماندو في 1903، أن عرضها بضع بوصات فقط وأنها جاءت، بحسب ما قيل، من ساحة هيندولا محل. وجاء تحليله للصدأ من موضع واحد على قطعة واحدة، ويطلب أخذ عينات عبر القطع الثلاث، وقد نُقلت عدة مرات.