راجاتارانغيني كالهانا عام 1148 تبلغ 7,826 بيتا، وتعتمد على أحد عشر تاريخا سابقا ونقوش وعملات، وتؤرخ كل عهد من 855 حتى اليوم نفسه

راجاتارانغيني كالهانا، أي “نهر الملوك”، تاريخ شعري سنسكريتي لكشمير في 7,826 بيتا موزعة على ثمانية كتب، كتبه البراهماني الكشميري كالهانا عام 1148 بحسب تأريخ دائرة المعارف البريطانية. ويقرأ م. أ. شتاين، الذي حققه وترجمه، تواريخ كالهانا نفسه على أن المقدمة كُتبت في 1148 إلى 1149 والخاتمة في 1149 إلى 1150. ويمتد من أول ملك في الوادي إلى زمن الشاعر نفسه، ومنذ العهد الذي بدأ عام 855 يسجل كل تغير في الحاكم بالسنة والشهر واليوم.

ويقول كالهانا ما قرأه، ويسمي بعض الكتب التي وجدها قاصرة، ويعلن المعيار الذي يريد أن يُحاكم به.

القاعدة التي وضعها كالهانا لنفسه

في البيت السابع من الكتاب الأول يقول كالهانا إن الشاعر الجدير بالثناء وحده هو من تكون كلمته، في ترجمة شتاين، كلمة “تبقى، مثل كلمة القاضي، خالية من الحب أو الكره” في رواية وقائع الماضي. وكتب شتاين عن هذا الإعلان أننا “نشعر بشيء من روح المؤرخ”. وتقتبس دائرة المعارف البريطانية البيت نفسه بوصفه المثال الذي قال به كالهانا.

ويعطي كذلك سببا للكتابة أصلا. ففي البيتين 9 و10، كما يقرؤهما شتاين، يقول إن الكتّاب السابقين دوّن كل منهم ملوك زمانه، وإن مهمته أصعب: أن يقدم رواية متصلة حيث صارت قصة العهود السابقة مجزأة. ويلوم سببا واحدا. فقد كان شاعر اسمه سوفراتا قد اختصر الأخبار الملكية القديمة في دليل موجز، وخبت الأعمال الكاملة بعده. ويقول كالهانا إن قصيدة سوفراتا عسيرة المطالعة بسبب علم في غير موضعه، وإن قائمة الملوك لكشيميندرا، وهو شاعر كشميري أقدم، فيها أخطاء في كل جزء.

أحد عشر تاريخا ونقوش وعملات

يقول البيت 14 من الكتاب الأول إن كالهانا فحص أحد عشر عملا لعلماء سابقين تضم أخبار الملوك، وكذلك نيلاماتا بورانا، وهو نص كشميري عن الأماكن المقدسة في الوادي. وعن التواريخ الأحد عشر لم يستطع شتاين أن يقول إلا القليل بعد أسماء مؤلفيها: سوفراتا وكشيميندرا، آنفا، وبادماميهيرا وهيلاراجا وتشافيلاكارا. ولم يبق إلا نيلاماتا بورانا. ويقتبس كالهانا تشافيلاكارا مباشرة، وهذا ما عدّه شتاين دليلا على أنه كان ذلك العمل بين يديه.

ويسمي البيت 15 صنفا ثانيا من الأدلة: نقوشا تسجل تكريس المعابد والمنح من ملوك سابقين، ونقوش مديح، وأعمالا مكتوبة. ومن هذا استنتج شتاين أن كالهانا “إضافة إلى كونه كافيا (شاعرا)، كان كذلك عالم آثار” وأن كثيرا من معلوماته التفصيلية عن تأسيس المعابد ووقفياتها جاء على الأرجح من نقوش التكريس ومن منح الصفائح النحاسية. وتدل إشارات في النص أيضا على أن كالهانا نظر في العملات القديمة وفي آثار فحصها بنفسه.

وفي الجزء الأخير من قصته كان له شهود أحياء. فأبوه، تشامباكا بحسب كتابة شتاين (وتُكتب كثيرا تشامباكا)، كان موظفا كبيرا في عهد الملك هارشا (1089 إلى 1101)، ورأى شتاين أن رواية كالهانا عن ذلك العهد تقوم في معظمها على تقارير أبيه. وتضيف دائرة المعارف البريطانية أن عمه خدم في البلاط أيضا. وتصف الخواتيم التي تنهي كل كتاب كالهانا بأنه ابن الوزير تشامباكا، ولم ير شتاين سببا للشك فيها.

كيف تجري الكتب الثمانية

تعطي دائرة المعارف البريطانية التخطيط. فيحبك الكتاب الأول الملوك الأوائل في التقليد الملحمي، ويظهر الملك الأول غوناندا معاصرا لكريشنا، ويسمي أيضا إمبراطور الموريا أشوكا وحكام الكوشان هوشكا وجوشكا وكانيشكا، مع ملك الهون ميهيراكولا. وسلسلة ثانية من الملوك، لا توجد في أي مصدر آخر، تفتتح الكتاب الثاني. وتأسيس أسرة كاركوتا على يد دورلابهاكا براتابادتيا الثاني يختم الكتاب الثالث، ويملأ الكاركوتا الكتاب الرابع. وبعدهم تجري القصة من الأسرة التي بدأت عام 855 إلى 1003، حين تولت أسرة لوهارا، عبر الكتابين الخامس والسادس. وموت الملك هارشا عام 1101 ينهي الكتاب السابع، وتشكل السنوات حتى الحكم الأكثر استقرارا للملك جاياسيمها، معاصر كالهانا، الكتاب الأخير.

وهذا الكتاب الأخير وحده فيه 3,449 بيتا بعدّ شتاين، أي ما يقارب نصف العمل. وهو يغطي نصف القرن السابق على كتابة كالهانا، الذي عرفه من شهود أحياء. وحكم شتاين، من عدة علامات في النص، أن المؤلف لم يعط هذا الكتاب الأخير مراجعة نهائية.

ويغطي tuput سلفا اثنين من أشهر ملوك هذا التاريخ. فيظهر لاليتاديتيا موكتابيدا في الكتاب الرابع مع معبد شمس مارتاند، وتظهر ملاحظة شتاين عن عملات الكوشان التي وُجدت في الوادي في مقال كانيشكا.

أين فُحصت التواريخ

تأتي التواريخ في النص بعصر لاوكيكا، وهو تقويم كان مستعملا في كشمير، وبعصر ساكا. وتبين ترجمة شتاين أن كالهانا كتب مقدمته في ساكا 1070، ويساوي لاوكيكا 4224 أو 1148 إلى 1149 م. وملوك كاركوتا يعطون أول اختبار على السجلات الخارجية. فتسجل حوليات تانغ الصينية سفارة عام 713 من ملك كشميري ظل العلماء يطابقونه منذ زمن بتشاندرابيدا. ويضع كالهانا عهد تشاندرابيدا بين 686 و695، واستنتج شتاين أن تواريخه لأوائل ملوك كاركوتا تتقدم الواقع بنحو 25 عاما.

وتبدأ أرض أصلب بتولي أفانتيفارمان في 855 أو 856 (وتعطي دائرة المعارف البريطانية 855). ومن هناك، قال شتاين، تكفل سلسلة غير منقطعة من العملات بتعاقب الملوك عند كالهانا، ويعطي كالهانا السنة والشهر واليوم اللذين انتهى فيهما كل عهد. ولم يظهر دليل مخالف حتى 1900، كتب شتاين، مما قوّى اعتقاده في الدقة العامة لتسلسل كالهانا الزمني للقرون الثلاثة السابقة لعهده.

أما الكتب الأولى فمسألة أخرى، وقال شتاين ذلك بوضوح في مقدمته. فحساب كالهانا يبدأ من عصر كالي ويربط الملك الأول غوناندا بعصر الحرب الكبرى بين الكورو والباندافا. وأشار شتاين إلى أن نقوش أشوكا نفسه تضعه نحو منتصف القرن الثالث قبل الميلاد، فإذا أُخذت أرقام كالهانا على ظاهرها وُضع أشوكا قبل زمنه بألف عام على الأقل، وملوك الكوشان، بحساب شتاين لعام 1900، بما لا يقل عن ألف ومئة. ويختلف الباحثون أيضا في موضع بدء التاريخ الموثوق. فتقول دائرة المعارف البريطانية إن الأخبار تصير جديرة بالثقة من الكتاب الرابع، بينما وضع شتاين بداية السجلات المعاصرة في منتصف القرن التاسع، في الكتاب الخامس. وفي حكم شتاين افتقر كالهانا إلى المنهج النقدي للمؤرخ الحديث، وأضاف أن كثيرا من الفجوة جاء من السجلات الشحيحة التي ورثها.

من نسخة كلكتا إلى طبعة نقدية

سلك النص طريقا طويلا إلى الطباعة. فنشر هوراس هيمان ويلسون مقالا عنه عام 1825، معتمدا على ثلاث مخطوطات ناقصة، ووصفه بأنه العمل السنسكريتي الوحيد الذي اكتُشف حينئذ مما يصح أن يُطلق عليه اسم التاريخ. وقامت طبعة مطبوعة في كلكتا عام 1835 على نسخة نقلها المسافر ويليام موركروفت من ناسخ في سريناغار عام 1823. وطبع أ. ترويير الكتب الستة الأولى في باريس عام 1840 وأتم ترجمة فرنسية في 1852. ويسجل شتاين أن طبعة ترويير استخدمت المواد نفسها التي في طبعة كلكتا وحكم على ترجمته بأنها معيبة عيبا خطيرا. وتدرج مذكرة في Indian Antiquary لعام 1877 عمل ترويير ومقال الجنرال كانينغهام عام 1848 عن التسلسل الزمني، في Numismatic Chronicle، بوصفهما الجهد الرئيسي السابق.

وبينت جولة غيورغ بولر في كشمير عام 1875 أن المخطوطات بخط شارادا، خط كشمير، أفضل بكثير من نسخ الديفاناغاري، وأنها كلها مشتقة من مخطوطة واحدة سماها codex archetypus. ولم يسمح مالكها له بأكثر من لمحة منها. وفي زيارته الأولى عام 1888 مُنع شتاين من الاطلاع عليها هو أيضا. وفي 1889، بعد محاولات متكررة، أعاره الورثة الذين يحوزون أجزاءها المخطوطة كاملة. وكانت 328 ورقة، فُقدت منها ورقة في الوسط والورقة الأخيرة. وكان ناسخها راجاناكا راتناكانتها، الذي تمتد نسخه الأخرى المؤرخة من 1648 إلى 1673، مما أتاح لشتاين أن يضع المخطوطة في القرن السابع عشر.

ونشر شتاين النص السنسكريتي عام 1892. وتحمل ترجمته الإنجليزية، بمقدمة وشرح وملاحق، مقدمة مؤرخة في 18 مايو 1900. وواصل كتّاب كشميريون آخرون القصة بعد كالهانا. ويسمي شتاين جونراجا وشريفارا وبراجيابهاتا، وتضيف Kashmir Life رابعا هو سوكا، وتقول دائرة المعارف البريطانية إن تاريخ كشمير واصله الكتّاب على طريقة كالهانا حتى ضم الإمبراطور المغولي أكبر الوادي عام 1586.

تاريخ أم قصيدة

تلاحظ شونالكا كاول من جامعة جواهر لال نهرو في مقال عام 2014 في History and Theory أن أ. ل. باشام ور. ك. مجمدار أثنيا على كالهانا مؤرخا في ستينيات القرن العشرين، مع أخذهما عليه استعماله الأسطورة واعتقاده في القدر والزخرف الشعري. وفصلت روميلا ثابار عام 1983 بين الكتب الأولى، حيث تبرز الأسباب الخارقة للطبيعة، والكتب اللاحقة التي رأتها تُظهر نضج تفكيره التاريخي.

وثمة قراءة أخرى من كاول نفسها. فهي تكتب أن العمل كافيا، أي قصيدة سنسكريتية، وأن بلاغته وأسطورته وتعليمه الأخلاقي تنتمي إلى منهجه لا إلى عيوبه. وتلاحظ أيضا أنه، بشهادة كالهانا نفسه، كان على ما يبدو من آخر حلقات سلسلة طويلة من مؤرخي كشمير، فلم يكن هذا التاريخ الأول من نوعه. ويذكر فصلها لعام 2020 في Encyclopedie des historiographies ويتني كوكس وفالتر سلاجه ولورنس ماكري بين الباحثين الذين يقرؤون النص الآن داخل عالم الكافيا.