কলহণের ১১৪৮ সালের রাজতরঙ্গিণী ৭,৮২৬ শ্লোকের, তাতে আছে এগারোটি আগের ইতিবৃত্ত, শিলালিপি আর মুদ্রার ব্যবহার, আর ৮৫৫ সাল থেকে প্রতিটি রাজত্বের তারিখ দিন পর্যন্ত লেখা

কলহণের রাজতরঙ্গিণী, “রাজাদের নদী”, কাশ্মীরের একটি সংস্কৃত শ্লোক-ইতিবৃত্ত, আটটি তরঙ্গে ভাগ করা ৭,৮২৬ শ্লোকের, কাশ্মীরি ব্রাহ্মণ কলহণের লেখা, ব্রিটানিকার হিসেবে ১১৪৮ সালে। এম. এ. স্টাইন, যিনি এটি সম্পাদনা ও অনুবাদ করেছিলেন, কলহণের নিজের দেওয়া তারিখ পড়েছেন ১১৪৮ থেকে ১১৪৯ সালে লেখা ভূমিকা আর ১১৪৯ থেকে ১১৫০ সালের সমাপ্তি হিসেবে। এটি উপত্যকার প্রথম রাজা থেকে কবির নিজের সময় পর্যন্ত চলে, আর ৮৫৫ সালে শুরু হওয়া রাজত্ব থেকে এগিয়ে প্রতিটি শাসক-বদল বছর, মাস আর দিন ধরে লিখেছে।

কলহণ বলেছেন তিনি কী পড়েছিলেন, যেসব বই তাঁর কাছে অপর্যাপ্ত মনে হয়েছে তার কয়েকটির নাম করেছেন, আর যে মানে তাঁকে বিচার করা হোক তা ঘোষণা করেছেন।

কলহণ নিজের জন্য যে নিয়ম বেঁধেছিলেন

প্রথম তরঙ্গের সপ্তম শ্লোকে কলহণ বলেছেন, শুধু সেই কবিই প্রশংসার যোগ্য যাঁর বাক্য, স্টাইনের অনুবাদে, অতীতের ঘটনা বলতে গিয়ে “বিচারকের মতো অনুরাগ বা বিদ্বেষ থেকে মুক্ত থাকে”। এই ঘোষণা নিয়ে স্টাইন লিখেছেন, “আমরা ঐতিহাসিকের আত্মার কিছুটা অনুভব করি”। ব্রিটানিকা একই শ্লোককে কলহণের ঘোষিত আদর্শ হিসেবে উদ্ধৃত করে।

লেখার কারণও তিনি দিয়েছেন। ৯ আর ১০ নম্বর শ্লোকে, স্টাইনের পাঠ অনুযায়ী, তিনি বলেছেন আগের লেখকেরা প্রত্যেকে নিজের সময়ের রাজাদের লিখে গেছেন, আর তাঁর নিজের কাজ আরও কঠিন: যেখানে আগের রাজত্বগুলোর কাহিনি খণ্ডিত হয়ে গিয়েছিল সেখানে একটি সংযুক্ত বিবরণ দেওয়া। কারণ হিসেবে তিনি একটিকেই দায়ী করেছেন। সুব্রত নামের এক কবি পুরোনো রাজ-ইতিবৃত্তগুলো একটি সংক্ষিপ্তসারে এনে ফেলেছিলেন, আর তার পরে পূর্ণ গ্রন্থগুলো মলিন হয়ে যায়। কলহণ বলেছেন সুব্রতর কাব্য ভুল জায়গায় পাণ্ডিত্য দেখানোর জন্য দুর্গম, আর বলেছেন আরও আগের কাশ্মীরি কবি ক্ষেমেন্দ্রের রাজ-তালিকার প্রতিটি অংশে ভুল আছে।

এগারোটি ইতিবৃত্ত, শিলালিপি আর মুদ্রা

প্রথম তরঙ্গের ১৪ নম্বর শ্লোক বলছে, কলহণ আগের পণ্ডিতদের এগারোটি রচনা পরীক্ষা করেছিলেন যাতে রাজাদের ইতিবৃত্ত ছিল, এবং নীলমত পুরাণও, উপত্যকার পবিত্র স্থান নিয়ে একটি কাশ্মীরি গ্রন্থ। এগারোটি ইতিবৃত্তের লেখকদের নাম ছাড়া স্টাইন বিশেষ কিছু বলতে পারেননি: ওপরের সুব্রত আর ক্ষেমেন্দ্র, এবং পদ্মমিহির, হেলারাজ ও চাবিল্লাকর। শুধু নীলমত পুরাণ টিকে আছে। কলহণ চাবিল্লাকরকে সরাসরি উদ্ধৃত করেন, যাকে স্টাইন প্রমাণ ধরেছেন যে সেই রচনা তাঁর হাতে ছিল।

১৫ নম্বর শ্লোক সাক্ষ্যের দ্বিতীয় একটি শ্রেণির নাম করে: আগের রাজাদের মন্দির-প্রতিষ্ঠা আর দানের শিলালিপি, প্রশস্তি-লিপি আর লিখিত রচনা। এ থেকে স্টাইন সিদ্ধান্ত করেছেন যে কলহণ “কবি হওয়ার সঙ্গে সঙ্গে প্রত্নতত্ত্বপ্রেমীও ছিলেন” এবং মন্দির-প্রতিষ্ঠা ও বৃত্তি নিয়ে তাঁর বিশদ তথ্যের বড় অংশ সম্ভবত এসেছে উৎসর্গ-লিপি আর তাম্রশাসন থেকে। পাঠের ইঙ্গিতও দেখায় কলহণ পুরোনো মুদ্রা আর নিজে পরিদর্শন করা প্রাচীন নিদর্শন দেখেছিলেন।

তাঁর কাহিনির শেষ অংশের জন্য তাঁর ছিল জীবিত সাক্ষী। তাঁর পিতা, স্টাইনের বানানে কানপক (প্রায়ই লেখা হয় চম্পক), রাজা হর্ষের (১০৮৯ থেকে ১১০১) অধীনে একজন উচ্চপদস্থ কর্মকর্তা ছিলেন, আর স্টাইন ভেবেছিলেন সেই রাজত্ব নিয়ে কলহণের বিবরণ মূলত পিতার বলা কথার ওপর দাঁড়িয়ে। ব্রিটানিকা যোগ করে, তাঁর কাকাও রাজসভায় কাজ করতেন। প্রতিটি তরঙ্গ শেষ করা পুষ্পিকাগুলো কলহণকে বর্ণনা করে মন্ত্রী চম্পকের পুত্র হিসেবে, আর স্টাইন তাতে সন্দেহের কোনো কারণ দেখেননি।

আটটি তরঙ্গ কীভাবে চলে

ব্রিটানিকা বিন্যাসটি দিয়েছে। প্রথম তরঙ্গ আদি রাজাদের মহাকাব্যিক ঐতিহ্যের সঙ্গে বুনেছে, প্রথম রাজা গোনন্দকে কৃষ্ণের সমসাময়িক দেখিয়ে, আর মৌর্য সম্রাট অশোক এবং কুষাণ শাসক হুষ্ক, জুষ্ক ও কনিষ্ক, সঙ্গে হুন রাজা মিহিরকুলেরও নাম করেছে। অন্য কোনো সূত্রে নেই এমন রাজাদের দ্বিতীয় একটি ধারা দ্বিতীয় তরঙ্গ খোলে। দুর্লভক প্রতাপাদিত্য দ্বিতীয়ের কর্কোট বংশ প্রতিষ্ঠা তৃতীয় তরঙ্গ শেষ করে, আর চতুর্থ তরঙ্গ ভরে আছে কর্কোটরা। তাদের পর কাহিনি ৮৫৫ সালে শুরু হওয়া বংশ থেকে ১০০৩ সাল পর্যন্ত চলে, যখন লোহার বংশ ক্ষমতা নেয়, পঞ্চম ও ষষ্ঠ তরঙ্গ জুড়ে। ১১০১ সালে রাজা হর্ষের মৃত্যু সপ্তম তরঙ্গ শেষ করে, আর কলহণের সমসাময়িক রাজা জয়সিংহের আরও স্থির শাসন পর্যন্ত বছরগুলো শেষ তরঙ্গ গড়েছে।

স্টাইনের গণনায় শুধু সেই শেষ তরঙ্গেই ৩,৪৪৯টি শ্লোক, প্রায় অর্ধেক গ্রন্থ। এটি কলহণের লেখার আগের অর্ধশতককে ধরে, যা তিনি জানতেন জীবিত সাক্ষীদের কাছ থেকে। পাঠের কয়েকটি লক্ষণ থেকে স্টাইন বিচার করেছিলেন, লেখক এই শেষ তরঙ্গের কোনো চূড়ান্ত সংশোধন কখনও করেননি।

ইতিবৃত্তের সবচেয়ে পরিচিত দুজন রাজা নিয়ে tuput-এ আগেই লেখা আছে। ললিতাদিত্য মুক্তাপীড় চতুর্থ তরঙ্গে মার্তণ্ড সূর্য মন্দিরসহ আসেন, আর উপত্যকায় পাওয়া কুষাণ মুদ্রা নিয়ে স্টাইনের মন্তব্য আছে কনিষ্ক লেখায়।

তারিখগুলো কোথায় মিলিয়ে দেখা হয়েছে

ইতিবৃত্তের তারিখ আসে লৌকিক অব্দে, কাশ্মীরে প্রচলিত একটি পঞ্জিকা, আর শক অব্দে। স্টাইনের অনুবাদ দেখায় কলহণ তাঁর ভূমিকা লিখেছিলেন শক ১০৭০-এ, যা লৌকিক ৪২২৪ বা ১১৪৮ থেকে ১১৪৯ খ্রিস্টাব্দের সমান। কর্কোট রাজারা বাইরের নথির সঙ্গে প্রথম পরীক্ষা দেন। চীনের তাং বংশের বিবরণীতে ৭১৩ সালে কাশ্মীরের এক রাজার দূতাবাসের কথা আছে, যাঁকে পণ্ডিতেরা অনেক দিন ধরে চন্দ্রাপীড় বলে চিনেছেন। কলহণ চন্দ্রাপীড়ের রাজত্ব দিয়েছেন ৬৮৬ থেকে ৬৯৫, আর স্টাইন সিদ্ধান্ত করেছিলেন আদি কর্কোটদের জন্য তাঁর তারিখ প্রায় ২৫ বছর আগে পড়ে।

শক্ত মাটি শুরু ৮৫৫ বা ৮৫৬ সালে অবন্তিবর্মনের সিংহাসনলাভ থেকে (ব্রিটানিকা দেয় ৮৫৫)। সেখান থেকে, স্টাইন বলেছেন, মুদ্রার একটি অটুট ধারা কলহণের রাজ-পরম্পরার সাক্ষ্য দেয়, আর কলহণ প্রতিটি রাজত্ব যে বছর, মাস আর দিনে শেষ হয়েছিল তা দেন। স্টাইন লিখেছেন, ১৯০০ সাল পর্যন্ত বিরোধী কোনো প্রমাণ সামনে আসেনি, যা তাঁর নিজের দিনের আগের তিন শতাব্দীর জন্য কলহণের কালক্রমের সাধারণ নির্ভুলতায় তাঁর বিশ্বাসকে জোরালো করেছিল।

আদি তরঙ্গগুলো অন্য ব্যাপার, আর স্টাইন তাঁর ভূমিকায় তা স্পষ্ট বলেছিলেন। কলহণের গণনা শুরু কলি অব্দ থেকে আর প্রথম রাজা গোনন্দকে বেঁধেছে কুরু ও পাণ্ডবদের মহাযুদ্ধের যুগের সঙ্গে। স্টাইন দেখিয়েছেন, অশোকের নিজের শিলালিপি তাঁকে রেখেছে খ্রিস্টপূর্ব তৃতীয় শতকের মাঝামাঝি, তাই কলহণের অঙ্ক যেমন আছে তেমন নিলে অশোক অন্তত এক হাজার বছর আগে পড়েন, আর কুষাণ রাজারা, স্টাইনের ১৯০০ সালের হিসাবে, এগারো শো বছরের কম নয়। নির্ভরযোগ্য ইতিহাস কোথা থেকে শুরু, তা নিয়েও পণ্ডিতদের মতভেদ আছে। ব্রিটানিকা বলে ইতিবৃত্ত নির্ভরযোগ্য হয়ে ওঠে চতুর্থ তরঙ্গ থেকে, আর স্টাইন সমকালীন নথির সূচনা বসিয়েছেন নবম শতকের মাঝামাঝি, পঞ্চম তরঙ্গে। স্টাইনের বিচারে কলহণের আধুনিক ঐতিহাসিকের সমালোচনামূলক পদ্ধতি ছিল না, আর তিনি যোগ করেছিলেন ফাঁকের বড় অংশ এসেছে উত্তরাধিকারে পাওয়া ক্ষীণ নথিপত্র থেকে।

কলকাতার একটি অনুলিপি থেকে সমালোচনামূলক সংস্করণে

পাঠটির ছাপার পথ ছিল দীর্ঘ। হোরেস হেম্যান উইলসন ১৮২৫ সালে এ নিয়ে একটি প্রবন্ধ প্রকাশ করেন, তিনটি অসম্পূর্ণ পুঁথি থেকে কাজ করে, আর একে বলেছিলেন তখন পর্যন্ত আবিষ্কৃত একমাত্র সংস্কৃত রচনা যাতে ইতিহাস নামটি যথাযথ প্রয়োগ করা যায়। ১৮৩৫ সালে কলকাতায় ছাপা একটি সংস্করণ ভিত্তি করেছিল পর্যটক উইলিয়াম মুরক্রফট ১৮২৩ সালে শ্রীনগরে একজন নকলনবিশকে দিয়ে করানো একটি প্রতিলিপি। এ. ত্রোয়ে ১৮৪০ সালে প্যারিসে প্রথম ছয় তরঙ্গ ছাপেন এবং ১৮৫২ সালে ফরাসি অনুবাদ শেষ করেন। স্টাইন লিখেছেন, ত্রোয়ের সংস্করণ কলকাতারটির মতো একই উপকরণ ব্যবহার করেছিল, আর তাঁর অনুবাদকে তিনি গুরুতরভাবে ত্রুটিপূর্ণ বলে বিচার করেছিলেন। ইন্ডিয়ান অ্যান্টিকোয়ারির ১৮৭৭ সালের একটি টীকা ত্রোয়ের কাজ আর নিউমিসম্যাটিক ক্রনিকলে জেনারেল কানিংহামের ১৮৪৮ সালের কালক্রম-বিষয়ক প্রবন্ধকে আগের প্রধান শ্রম বলে তালিকাভুক্ত করেছে।

গেয়র্গ বুলারের ১৮৭৫ সালের কাশ্মীর সফর দেখিয়েছিল, কাশ্মীরের লিপি শারদা অক্ষরের পুঁথিগুলো দেবনাগরী অনুলিপির চেয়ে অনেক ভালো, আর সবই একটিমাত্র পুঁথি থেকে নেওয়া, যাকে তিনি বলতেন কোডেক্স আর্কিটাইপাস। তার মালিক তাঁকে একনজর দেখার বেশি কিছু করতে দেননি। ১৮৮৮ সালে প্রথম সফরে স্টাইনকেও প্রবেশ দেওয়া হয়নি। ১৮৮৯ সালে বারবার চেষ্টার পর, যে উত্তরাধিকারীদের হাতে তার টুকরোগুলো ছিল তাঁরা পুরোটাই তাঁকে ধার দেন। তাতে ছিল ৩২৮টি পাতা, যার মাঝের একটি আর শেষ পাতাটি হারিয়ে গিয়েছিল। এর লিপিকর ছিলেন রাজানক রত্নকণ্ঠ, যাঁর তারিখযুক্ত অন্য অনুলিপিগুলো ১৬৪৮ থেকে ১৬৭৩ সালের মধ্যে, যা স্টাইনকে পুঁথিটিকে সপ্তদশ শতকে বসাতে দিয়েছে।

স্টাইন ১৮৯২ সালে সংস্কৃত পাঠ প্রকাশ করেন। তাঁর ইংরেজি অনুবাদ, ভূমিকা, টীকা ও পরিশিষ্টসহ, ১৯০০ সালের ১৮ মে তারিখের একটি মুখবন্ধ বহন করে। কলহণের পর অন্য কাশ্মীরি লেখকেরা কাহিনি এগিয়ে নিয়ে গেছেন। স্টাইন নাম করেছেন জোনরাজ, শ্রীবর আর প্রজ্ঞাভট্টের, কাশ্মীর লাইফ যোগ করেছে চতুর্থ একজন, শুক, আর ব্রিটানিকা বলে কাশ্মীরের ইতিহাস কলহণের ধাঁচে চালিয়ে নেওয়া হয়েছিল ১৫৮৬ সালে মোগল সম্রাট আকবরের উপত্যকা দখল পর্যন্ত।

ইতিহাস না কাব্য

জওহরলাল নেহরু বিশ্ববিদ্যালয়ের শোনালিকা কৌল হিস্ট্রি অ্যান্ড থিওরির ২০১৪ সালের একটি প্রবন্ধে লিখেছেন, এ. এল. ব্যাশাম আর আর. সি. মজুমদার ১৯৬০-এর দশকে কলহণকে ঐতিহাসিক হিসেবে প্রশংসা করেছিলেন, একই সঙ্গে কিংবদন্তির ব্যবহার, নিয়তিতে বিশ্বাস আর কাব্যিক অলংকারের জন্য তাঁর ত্রুটিও ধরেছিলেন। রোমিলা থাপার ১৯৮৩ সালে আগের তরঙ্গগুলোকে, যেখানে অতিপ্রাকৃত কারণ বড় হয়ে ওঠে, আলাদা করেছিলেন পরের তরঙ্গগুলো থেকে, যেগুলোতে তিনি দেখেছিলেন তাঁর ঐতিহাসিক চিন্তার পরিণতি।

আরেকটি পাঠ আসে কৌলের নিজের কাছ থেকে। তিনি লিখেছেন, রচনাটি একটি কাব্য, একটি সংস্কৃত কবিতা, আর এর অলংকারশাস্ত্র, পুরাণকথা ও নৈতিক শিক্ষা এর পদ্ধতির অংশ, ত্রুটি নয়। তিনি এও লক্ষ করেছেন, কলহণের নিজের সাক্ষ্য অনুযায়ী তিনি দৃশ্যত কাশ্মীরি ইতিবৃত্তকারদের এক দীর্ঘ ধারার শেষ দিকের একজন, তাই ইতিবৃত্তটি এ ধরনের প্রথম ছিল না। এনসাইক্লোপেডি দে ইস্তোরিওগ্রাফিতে তাঁর ২০২০ সালের অধ্যায় যাঁরা এখন পাঠটিকে কাব্যের জগতের মধ্যে পড়েন সেই পণ্ডিতদের মধ্যে নাম করেছে হুইটনি কক্স, ভাল্টার স্লাইয়ে আর লরেন্স ম্যাকক্রিয়ার।