कल्हणाची ११४८ ची राजतरंगिणी ७,८२६ श्लोकांची आहे, अकरा आधीच्या इतिहासग्रंथांवर, शिलालेखांवर आणि नाण्यांवर आधारित आहे, आणि ८५५ पासून प्रत्येक कारकीर्द दिवसापर्यंत नोंदवते

कल्हणाची राजतरंगिणी, “राजांची नदी”, ही काश्मीरची संस्कृत श्लोकबद्ध कालक्रमिका आहे, ज्यात आठ तरंगांत विभागलेले ७,८२६ श्लोक आहेत, आणि ती काश्मिरी ब्राह्मण कल्हणाने ब्रिटानिकाच्या कालनिश्चितीनुसार ११४८ मध्ये लिहिली. एम. ए. स्टाइन, ज्यांनी ती संपादित करून भाषांतरित केली, कल्हणाच्याच तारखा अशा वाचतात की प्रस्तावना ११४८ ते ११४९ मध्ये लिहिली आणि समारोप ११४९ ते ११५० मध्ये. ती खोऱ्याच्या पहिल्या राजापासून कवीच्या स्वतःच्या काळापर्यंत जाते, आणि ८५५ मध्ये सुरू झालेल्या कारकिर्दीपासून पुढे ती प्रत्येक शासकबदल वर्ष, महिना आणि दिवस यांसह नोंदवते.

कल्हण काय वाचले ते सांगतो, ज्या काही ग्रंथांना त्याने अपुरे ठरवले त्यांची नावे देतो, आणि ज्या मानकावर आपला निवाडा व्हावा असे त्याला वाटते ते सांगतो.

कल्हणाने स्वतःवर घातलेला नियम

पहिल्या तरंगाच्या सातव्या श्लोकात कल्हण म्हणतो की केवळ तोच कवी प्रशंसेस पात्र आहे ज्याचे शब्द, स्टाइन यांच्या भाषांतरात, भूतकाळातील तथ्ये सांगताना “न्यायाधीशाच्या शब्दांसारखे, प्रेम किंवा द्वेषापासून मुक्त” असतात. या घोषणेबद्दल स्टाइन यांनी लिहिले की “आपल्याला इतिहासकाराच्या वृत्तीचा काहीसा अनुभव येतो”. ब्रिटानिका तोच श्लोक कल्हणाने मांडलेला आदर्श म्हणून उद्धृत करते.

तो लिहिण्याचे कारणही देतो. ९ आणि १० व्या श्लोकांत, स्टाइन ज्या प्रकारे ते वाचतात, तो म्हणतो की आधीच्या लेखकांनी प्रत्येकाने आपापल्या काळातील राजे नोंदवले होते, आणि त्याचे स्वतःचे काम अधिक कठीण होते: आधीच्या कारकिर्दींची कथा खंडित झाली असताना सलग वृत्तांत देणे. तो एका कारणाला दोष देतो. सुव्रत नावाच्या कवीने जुन्या राजकीय इतिहासग्रंथांचे संक्षेप करून एक हस्तपुस्तिका केली, आणि त्यानंतर संपूर्ण ग्रंथ लोप पावले. कल्हण म्हणतो की सुव्रताचे काव्य चुकीच्या ठिकाणी दाखवलेल्या पांडित्यामुळे वाचायला कठीण आहे, आणि तो म्हणतो की आधीचा काश्मिरी कवी क्षेमेंद्र याच्या राजसूचीत प्रत्येक भागात चुका आहेत.

अकरा इतिहासग्रंथ, शिलालेख आणि नाणी

पहिल्या तरंगाचा चौदावा श्लोक सांगतो की कल्हणाने राजांचे इतिहास असलेल्या पूर्वीच्या विद्वानांच्या अकरा ग्रंथांची तपासणी केली, आणि खोऱ्यातील पवित्र स्थळांवरील काश्मिरी ग्रंथ नीलमत पुराणही. अकरा इतिहासग्रंथांबद्दल स्टाइन यांना त्यांच्या लेखकांच्या नावांपलीकडे फारसे सांगता आले नाही: वर उल्लेखलेले सुव्रत आणि क्षेमेंद्र, आणि पद्ममिहिर, हेलाराज व चविल्लकर. फक्त नीलमत पुराण टिकून आहे. कल्हण चविल्लकराला थेट उद्धृत करतो, ज्याला स्टाइन यांनी तो ग्रंथ त्याच्या हातात होता याचा पुरावा मानले.

पंधरावा श्लोक पुराव्याचा दुसरा वर्ग सांगतो: मंदिरांच्या प्रतिष्ठापनेची आणि पूर्वीच्या राजांनी दिलेल्या दानांची नोंद करणारे शिलालेख, प्रशस्ती शिलालेख, आणि लिखित ग्रंथ. यावरून स्टाइन यांनी निष्कर्ष काढला की कल्हण “कवी असण्यासोबतच पुरातत्त्वप्रेमीही होता” आणि मंदिर स्थापना व दानांबद्दलची त्याची बरीच तपशीलवार माहिती बहुधा समर्पण शिलालेखांतून आणि ताम्रपट दानपत्रांतून आली. मजकुरातील निर्देश हेही दाखवतात की कल्हणाने जुनी नाणी आणि स्वतः पाहिलेले पुरावशेष पाहिले होते.

आपल्या कथेच्या शेवटच्या भागासाठी त्याच्याकडे जिवंत साक्षीदार होते. त्याचे वडील, स्टाइन यांच्या शब्दलेखनात कंपक (अनेकदा चंपक असे लिहिले जाते), राजा हर्षाच्या (१०८९ ते ११०१) काळात वरिष्ठ अधिकारी होते, आणि स्टाइन यांना वाटले की त्या कारकिर्दीचा कल्हणाचा वृत्तांत मोठ्या प्रमाणात त्याच्या वडिलांच्या कथनांवर आधारित आहे. ब्रिटानिका जोडते की त्याचे काकाही दरबारात सेवेत होते. प्रत्येक तरंग संपवणारी पुष्पिका कल्हणाचे वर्णन मंत्री कंपकाचा पुत्र असे करतात, आणि स्टाइन यांना त्यावर शंका घेण्याचे कारण दिसले नाही.

आठ तरंग कसे चालतात

ब्रिटानिका मांडणी देते. पहिला तरंग आरंभीच्या राजांना महाकाव्य परंपरेशी गुंफतो, पहिला राजा गोनंद कृष्णाचा समकालीन म्हणून दाखवला आहे, आणि त्यात मौर्य सम्राट अशोक आणि कुषाण शासक हुष्क, जुष्क व कनिष्क, तसेच हूण राजा मिहिरकुल यांचीही नावे आहेत. राजांची दुसरी ओळ, जी इतर कोणत्याही स्रोतात नाही, दुसऱ्या तरंगाची सुरुवात करते. दुर्लभक प्रतापादित्य दुसरा याने केलेली कार्कोट राजवंशाची स्थापना तिसऱ्या तरंगाचा शेवट करते, आणि कार्कोट चौथा तरंग व्यापतात. त्यानंतर कथा ८५५ मध्ये सुरू झालेल्या राजवंशापासून १००३ पर्यंत, जेव्हा लोहर राजवंशाने सत्ता घेतली, पाचव्या आणि सहाव्या तरंगांत चालते. ११०१ मध्ये राजा हर्षाचा मृत्यू सातवा तरंग संपवतो, आणि कल्हणाचा समकालीन राजा जयसिंह याच्या अधिक स्थिर राज्यापर्यंतची वर्षे शेवटचा तरंग बनवतात.

एकट्या त्या शेवटच्या तरंगात स्टाइन यांच्या मोजणीनुसार ३,४४९ श्लोक आहेत, जवळजवळ निम्मे ग्रंथ. तो कल्हणाने लिहिण्यापूर्वीचे अर्धशतक व्यापतो, जे त्याला जिवंत साक्षीदारांकडून माहीत होते. मजकुरातील अनेक चिन्हांवरून स्टाइन यांनी असा निर्णय घेतला की लेखकाने या शेवटच्या तरंगाची अंतिम सुधारणा कधीच केली नाही.

क्रॉनिकलमधील दोन सर्वाधिक प्रसिद्ध राजांबद्दल tuput ने आधीच लिहिले आहे. ललितादित्य मुक्तापीड चौथ्या तरंगात मार्तंड सूर्य मंदिरासह येतो, आणि खोऱ्यात सापडलेल्या कुषाण नाण्यांवरील स्टाइन यांची टिप्पणी कनिष्क या लेखात आहे.

तारखा कुठे पडताळल्या गेल्या

क्रॉनिकलमधील तारखा काश्मीरमध्ये वापरात असलेल्या लौकिक कालगणनेत आणि शक कालगणनेत येतात. स्टाइन यांचे भाषांतर दाखवते की कल्हणाने आपली प्रस्तावना शक १०७० मध्ये लिहिली, जे लौकिक ४२२४ किंवा इ.स. ११४८ ते ११४९ च्या बरोबर आहे. बाहेरील नोंदींविरुद्धची पहिली कसोटी कार्कोट राजे देतात. चीनचे तांग वृत्तांत ७१३ मध्ये एका काश्मिरी राजाकडून आलेल्या दूतमंडळाची नोंद करतात, ज्याची चंद्रापीडाशी असलेली ओळख विद्वानांनी बऱ्याच काळापासून मान्य केली होती. कल्हण चंद्रापीडाची कारकीर्द ६८६ ते ६९५ अशी ठेवतो, आणि स्टाइन यांनी निष्कर्ष काढला की आरंभीच्या कार्कोटांसाठीच्या त्याच्या तारखा सुमारे २५ वर्षे आधीच्या आहेत.

भक्कम जमीन ८५५ किंवा ८५६ मध्ये अवंतिवर्मनाच्या राज्यारोहणापासून सुरू होते (ब्रिटानिका ८५५ देते). तिथून पुढे, स्टाइन म्हणाले, नाण्यांची अखंड मालिका कल्हणाच्या राजांच्या क्रमाची साक्ष देते, आणि कल्हण प्रत्येक कारकीर्द ज्या वर्षी, महिन्यात आणि दिवशी संपली ते देतो. १९०० पर्यंत कोणताही विरोधी पुरावा समोर आला नव्हता, स्टाइन यांनी लिहिले, ज्यामुळे कल्हणाच्या स्वतःच्या काळापूर्वीच्या तीन शतकांच्या कालक्रमाच्या सर्वसाधारण अचूकतेवरील त्यांचा विश्वास बळकट झाला.

आरंभीचे तरंग वेगळीच बाब आहे, आणि स्टाइन यांनी आपल्या प्रस्तावनेत ते स्पष्टपणे सांगितले. कल्हणाची गणना कलियुग कालगणनेपासून सुरू होते आणि पहिला राजा गोनंद याला कौरव आणि पांडवांच्या महायुद्धाच्या काळाशी बांधते. स्टाइन यांनी निदर्शनास आणले की अशोकाचे स्वतःचे शिलालेख त्याला इ.स.पू. तिसऱ्या शतकाच्या मध्याच्या सुमारास ठेवतात, म्हणून कल्हणाचे आकडे जसेच्या तसे घेतल्यास अशोक किमान एक हजार वर्षे खूप आधी येतो, आणि कुषाण राजे, स्टाइन यांच्या १९०० च्या मोजणीनुसार, अकराशे वर्षांपेक्षा कमी नाही. विश्वासार्ह इतिहास कुठे सुरू होतो यावरही विद्वानांमध्ये मतभेद आहेत. ब्रिटानिका म्हणते की क्रॉनिकल चौथ्या तरंगापासून विश्वासार्ह होते, तर स्टाइन यांनी समकालीन नोंदींची सुरुवात नवव्या शतकाच्या मध्यात, पाचव्या तरंगात, ठेवली. स्टाइन यांच्या मते कल्हणाकडे आधुनिक इतिहासकाराची चिकित्सक पद्धत नव्हती, आणि त्यांनी जोडले की बराच फरक त्याला वारशाने मिळालेल्या तुटपुंज्या नोंदींमुळे होता.

कलकत्त्याच्या प्रतीपासून चिकित्सक आवृत्तीपर्यंत

मजकुराचा छापील स्वरूपापर्यंतचा प्रवास लांब होता. होरेस हेमन विल्सन यांनी १८२५ मध्ये त्यावर एक निबंध प्रसिद्ध केला, तीन अपूर्ण हस्तलिखितांवर काम करून, आणि त्याला त्यावेळी सापडलेली एकमेव संस्कृत रचना म्हटले जिला इतिहास ही संज्ञा योग्यरीत्या लावता येईल. १८३५ मध्ये कलकत्त्यात छापलेली आवृत्ती प्रवासी विल्यम मूरक्रॉफ्ट यांनी १८२३ मध्ये श्रीनगर येथे एका लेखनिकाकडून करवून घेतलेल्या प्रतीवर आधारित होती. ए. ट्रॉयर यांनी पहिले सहा तरंग १८४० मध्ये पॅरिस येथे छापले आणि १८५२ मध्ये फ्रेंच भाषांतर पूर्ण केले. स्टाइन नोंदवतात की ट्रॉयर यांची आवृत्ती कलकत्त्याच्या आवृत्तीसारख्याच सामग्रीवर आधारित होती आणि त्यांनी त्यांचे भाषांतर गंभीररीत्या सदोष ठरवले. इंडियन अँटिक्वेरीतील १८७७ ची एक टिप ट्रॉयर यांचे काम आणि जनरल कनिंगहॅम यांचा १८४८ चा न्यूमिस्मॅटिक क्रॉनिकलमधील कालक्रमावरील लेख हे मुख्य आधीचे श्रम म्हणून नमूद करते.

जॉर्ज बुहलर यांच्या १८७५ च्या काश्मीर दौऱ्याने दाखवले की शारदा लिपीतील, काश्मीरच्या लिपीतील, हस्तलिखिते देवनागरी प्रतींपेक्षा खूप चांगली होती, आणि त्या सर्व एकाच हस्तलिखितातून आल्या होत्या, ज्याला त्यांनी कोडेक्स आर्केटायपस म्हटले. त्याच्या मालकाने त्यांना त्याची केवळ झलक पाहू दिली. १८८८ मध्ये पहिल्या भेटीत स्टाइन यांनाही प्रवेश नाकारला गेला. १८८९ मध्ये, वारंवार प्रयत्न केल्यावर, ज्या वारसांकडे त्याचे तुकडे होते त्यांनी संपूर्ण प्रत त्यांना उधार दिली. तिच्यात ३२८ पाने होती, ज्यापैकी मधले एक आणि शेवटचे पान हरवले होते. तिचा लेखनिक राजानक रत्नकंठ होता, ज्याच्या इतर तारीखबद्ध प्रती १६४८ ते १६७३ पर्यंत आहेत, ज्यामुळे स्टाइन यांना कोडेक्स सतराव्या शतकात ठेवता आला.

स्टाइन यांनी संस्कृत मजकूर १८९२ मध्ये प्रसिद्ध केला. त्यांचे इंग्रजी भाषांतर, प्रस्तावना, भाष्य आणि परिशिष्टांसह, १८ मे १९०० तारखेची प्रस्तावना बाळगते. इतर काश्मिरी लेखकांनी कल्हणानंतर कथा पुढे नेली. स्टाइन जोनराज, श्रीवर आणि प्रज्ञाभट्ट यांची नावे देतात, काश्मीर लाइफ चौथे, शुक, जोडते, आणि ब्रिटानिका सांगते की काश्मीरचा इतिहास कल्हणाच्या पद्धतीने १५८६ मध्ये मुघल सम्राट अकबराने खोरे जोडले तोपर्यंत पुढे चालवला गेला.

इतिहास की काव्य

जवाहरलाल नेहरू विद्यापीठाच्या शोनालीका कौल हिस्टरी अँड थिअरीमधील २०१४ च्या लेखात नोंदवतात की ए. एल. बाशम आणि आर. सी. मजुमदार यांनी १९६० च्या दशकात कल्हणाची इतिहासकार म्हणून प्रशंसा केली, पण त्याचवेळी त्याच्या दंतकथांचा वापर, नियतीवरील विश्वास आणि काव्यालंकार यांना दोषही दिला. रोमिला थापर यांनी १९८३ मध्ये आधीच्या तरंगांना, जिथे अलौकिक कारणे मोठी आहेत, आणि नंतरच्या तरंगांना वेगळे केले, जे त्यांना त्याच्या ऐतिहासिक विचारांची परिपक्वता दाखवणारे वाटले.

आणखी एक वाचन कौल यांच्याकडूनच येते. त्या लिहितात की हा ग्रंथ काव्य आहे, संस्कृत कविता, आणि त्यातील वक्तृत्व, मिथक आणि नैतिक शिकवण त्याच्या पद्धतीचा भाग आहेत, त्याचे दोष नाहीत. त्या हेही नोंदवतात की, कल्हणाच्या स्वतःच्या साक्षीनुसार, तो काश्मिरी इतिहासकारांच्या दीर्घ परंपरेतील शेवटच्या लेखकांपैकी एक होता, म्हणून हा क्रॉनिकल या प्रकारातील पहिला नव्हता. एन्सायक्लोपीडी देस हिस्टोरिओग्राफीमधील त्यांचे २०२० चे प्रकरण व्हिटनी कॉक्स, वॉल्टर स्लाजे आणि लॉरेन्स मॅक्क्रिया यांना त्या विद्वानांमध्ये नाव देते जे आता मजकूर काव्याच्या विश्वात वाचतात.