1148 నాటి కల్హణుడి రాజతరంగిణి 7,826 శ్లోకాలు సాగుతుంది, పదకొండు పూర్వ చరిత్రలు, శాసనాలు, నాణేలను ఉపయోగిస్తుంది, 855 నుంచి ప్రతి పాలనకూ రోజు వరకు తేదీ వేస్తుంది

కల్హణుడి రాజతరంగిణి, అంటే “రాజుల నది”, కశ్మీర్ గురించిన సంస్కృత పద్య చరిత్ర; అది ఎనిమిది గ్రంథాలుగా విభజించిన 7,826 శ్లోకాలు కలిగి ఉంది, కశ్మీరీ బ్రాహ్మణుడు కల్హణుడు బ్రిటానికా కాలనిర్ణయం ప్రకారం 1148లో దాన్ని రాశాడు. దాన్ని సంపాదకత్వం చేసి అనువదించిన ఎం. ఏ. స్టీన్, కల్హణుడి సొంత తేదీలను 1148 నుంచి 1149 మధ్య రాసిన పరిచయంగా, 1149 నుంచి 1150 మధ్య రాసిన ముగింపుగా చదువుతారు. అది లోయ తొలి రాజు నుంచి కవి సొంత కాలం వరకు సాగుతుంది, 855లో మొదలైన పాలన నుంచి ప్రతి పాలకుడి మార్పును సంవత్సరం, నెల, రోజుతో నమోదు చేస్తుంది.

తాను ఏం చదివాడో కల్హణుడు చెబుతాడు, తాను లోపభూయిష్టంగా భావించిన కొన్ని పుస్తకాల పేర్లు చెబుతాడు, ఏ ప్రమాణంతో తనను అంచనా వేయాలో చెబుతాడు.

కల్హణుడు తనకు పెట్టుకున్న నియమం

మొదటి గ్రంథంలోని ఏడో శ్లోకంలో, గతంలోని వాస్తవాలను చెప్పడంలో “న్యాయమూర్తి మాటలా ప్రేమ, ద్వేషాలకు అతీతంగా” ఉండే కవి మాత్రమే ప్రశంసకు అర్హుడని స్టీన్ అనువాదంలో కల్హణుడు అంటాడు. ఈ ప్రకటన గురించి “మనకు చరిత్రకారుడి స్ఫూర్తిలో కొంత కనిపిస్తుంది” అని స్టీన్ రాశారు. అదే శ్లోకాన్ని కల్హణుడు పేర్కొన్న ఆదర్శంగా బ్రిటానికా ఉటంకిస్తుంది.

అసలు రాయడానికి ఒక కారణాన్ని కూడా అతడు ఇస్తాడు. స్టీన్ చదివిన విధంగా 9, 10 శ్లోకాల్లో, ముందటి రచయితలు ప్రతి ఒక్కరూ తమ కాలపు రాజులను నమోదు చేశారని, తన పని కఠినమైనదని, పూర్వ పాలనల కథ ముక్కలుగా మారిన చోట అనుసంధానమైన వృత్తాంతం ఇవ్వడమని చెబుతాడు. అతడు ఒకే కారణాన్ని నిందిస్తాడు. సువ్రతుడు అనే కవి పాత రాజ చరిత్రలను ఒక చేతిపుస్తకంగా సంక్షిప్తం చేశాడు, ఆ తరువాత పూర్తి రచనలు మసకబారాయి. సువ్రతుడి కావ్యం స్థానం తప్పిన పాండిత్యం వల్ల చదవడానికి కష్టమని, ముందటి కశ్మీరీ కవి క్షేమేంద్రుడి రాజుల జాబితాలో ప్రతి భాగంలో తప్పులు ఉన్నాయని కల్హణుడు అంటాడు.

పదకొండు చరిత్రలు, శాసనాలు, నాణేలు

మొదటి గ్రంథంలోని 14వ శ్లోకం ప్రకారం, కల్హణుడు రాజుల చరిత్రలు ఉన్న పూర్వ పండితుల పదకొండు రచనలను, లోయ పవిత్ర స్థలాల గురించిన కశ్మీరీ గ్రంథం నీలమత పురాణాన్ని కూడా పరిశీలించాడు. ఆ పదకొండు చరిత్రల గురించి వాటి రచయితల పేర్లకు మించి స్టీన్ ఎక్కువ చెప్పలేకపోయారు: పైన చెప్పిన సువ్రతుడు, క్షేమేంద్రుడు, ఇంకా పద్మమిహిరుడు, హేలరాజు, చావిల్లకరుడు. నీలమత పురాణం మాత్రమే మిగిలింది. చావిల్లకరుడిని కల్హణుడు నేరుగా ఉటంకిస్తాడు, అతడు ఆ రచనను చేతిలో ఉంచుకున్నాడనడానికి అది రుజువని స్టీన్ భావించారు.

15వ శ్లోకం రెండో రకం ఆధారాన్ని పేర్కొంటుంది: ఆలయాల ప్రతిష్ఠను, పూర్వ రాజుల దానాలను నమోదు చేసే శాసనాలు, ప్రశస్తి శాసనాలు, రచనలు. దీని నుంచి కల్హణుడు “కవి కావడంతో పాటు పురాతత్వ పరిశోధకుడు కూడా” అని, ఆలయ స్థాపనలు, దానాల గురించి అతడి వివరమైన సమాచారంలో ఎక్కువ భాగం బహుశా అంకిత శాసనాలు, రాగిరేకుల దానాల నుంచి వచ్చి ఉంటుందని స్టీన్ నిర్ధారించారు. కల్హణుడు పాత నాణేలను, తానే పరిశీలించిన పురాతన వస్తువులను చూశాడని పాఠంలోని సూచనలు కూడా చూపుతాయి.

తన కథ చివరి భాగానికి అతనికి జీవించి ఉన్న సాక్షులు ఉన్నారు. అతని తండ్రి చంపకుడు (స్టీన్ స్పెల్లింగ్‌లో Canpaka, తరచూ Champaka అని రాస్తారు) హర్షుడి (1089 నుంచి 1101) కింద ఉన్నత అధికారి, ఆ పాలన గురించి కల్హణుడి వృత్తాంతం చాలావరకు తండ్రి నివేదికలపై ఆధారపడిందని స్టీన్ భావించారు. అతని మేనమామ కూడా ఆస్థానంలో పనిచేశాడని బ్రిటానికా జోడిస్తుంది. ప్రతి గ్రంథాన్ని ముగించే కొలోఫోన్లు కల్హణుడిని మంత్రి చంపకుడి కొడుకుగా వర్ణిస్తాయి, వాటిని సందేహించడానికి స్టీన్‌కు కారణం కనిపించలేదు.

ఎనిమిది గ్రంథాలు ఎలా సాగుతాయి

బ్రిటానికా నిర్మాణాన్ని ఇస్తుంది. మొదటి గ్రంథం తొలి రాజులను ఇతిహాస సంప్రదాయంతో అల్లుతుంది, తొలి రాజు గోనందుడిని కృష్ణుడి సమకాలీనుడిగా చూపుతుంది, మౌర్య చక్రవర్తి అశోకుడిని, కుషాణ పాలకులు హుష్కుడు, జుష్కుడు, కనిష్కుడిని, హూణ రాజు మిహిరకులుడితో కలిపి పేర్కొంటుంది. మరే ఇతర మూలంలోనూ లేని రెండో రాజుల వరుస రెండో గ్రంథాన్ని ప్రారంభిస్తుంది. దుర్లభక ప్రతాపాదిత్యుడు II కార్కోట వంశాన్ని స్థాపించడం మూడో గ్రంథాన్ని ముగిస్తుంది, నాలుగో గ్రంథాన్ని కార్కోటులు నింపుతారు. వారి తరువాత కథ 855లో మొదలైన వంశం నుంచి 1003 వరకు, అంటే లోహర వంశం అధికారం చేపట్టే వరకు, ఐదు, ఆరు గ్రంథాల్లో సాగుతుంది. 1101లో రాజు హర్షుడి మరణం ఏడో గ్రంథాన్ని ముగిస్తుంది, కల్హణుడి సమకాలీనుడైన రాజు జయసింహుడి స్థిరమైన పాలన వరకు ఉన్న సంవత్సరాలు చివరి గ్రంథంగా ఉన్నాయి.

ఆ చివరి గ్రంథానికే స్టీన్ లెక్క ప్రకారం 3,449 శ్లోకాలు ఉన్నాయి, రచనలో దాదాపు సగం. అది కల్హణుడు రాయడానికి ముందున్న అర్ధ శతాబ్దాన్ని కవర్ చేస్తుంది, దాన్ని అతడు జీవించి ఉన్న సాక్షుల నుంచి తెలుసుకున్నాడు. పాఠంలోని అనేక సంకేతాల నుంచి, రచయిత ఈ చివరి గ్రంథానికి తుది సవరణ ఎప్పుడూ ఇవ్వలేదని స్టీన్ నిర్ధారించారు.

చరిత్రలోని అత్యంత ప్రసిద్ధ రాజుల్లో ఇద్దరి గురించి tuput ఇప్పటికే రాసింది. లలితాదిత్య ముక్తాపీడుడు నాలుగో గ్రంథంలో మార్తాండ సూర్య ఆలయంతో కనిపిస్తాడు, లోయలో దొరికిన కుషాణ నాణేలపై స్టీన్ వ్యాఖ్య కనిష్కుడు వ్యాసంలో ఉంది.

తేదీలను ఎక్కడ తనిఖీ చేశారు

చరిత్రలోని తేదీలు కశ్మీర్‌లో వాడిన క్యాలెండర్ అయిన లౌకిక శకంలో, శక శకంలో వస్తాయి. కల్హణుడు తన పరిచయాన్ని శక 1070లో రాశాడని స్టీన్ అనువాదం చూపుతుంది; అది లౌకిక 4224కు, అంటే క్రీ.శ. 1148 నుంచి 1149కి సమానం. బయటి రికార్డులతో మొదటి పరీక్షను కార్కోట రాజులు ఇస్తారు. చంద్రాపీడుడితో గుర్తింపును పండితులు చాలాకాలంగా అంగీకరించిన ఒక కశ్మీరీ రాజు నుంచి 713లో రాయబారం వచ్చినట్లు చైనా టాంగ్ వార్షికాలు నమోదు చేస్తాయి. చంద్రాపీడుడి పాలనను కల్హణుడు 686 నుంచి 695గా ఉంచుతాడు, తొలి కార్కోటుల కోసం అతడి తేదీలు సుమారు 25 ఏళ్లు ముందుగా నడుస్తాయని స్టీన్ నిర్ధారించారు.

855 లేదా 856లో అవంతివర్మ రాజ్యారోహణతో మరింత గట్టి నేల మొదలవుతుంది (బ్రిటానికా 855 ఇస్తుంది). అక్కడి నుంచి, నాణేల నిరంతర వరుస కల్హణుడి రాజుల వారసత్వాన్ని ధ్రువీకరిస్తుందని స్టీన్ అన్నారు, ప్రతి పాలన ముగిసిన సంవత్సరాన్ని, నెలను, రోజును కల్హణుడు ఇస్తాడు. 1900 నాటికి విరుద్ధ సాక్ష్యం ఏదీ బయటపడలేదని స్టీన్ రాశారు, అది తన సొంత కాలానికి ముందున్న మూడు శతాబ్దాలకు కల్హణుడి కాలక్రమం సాధారణంగా కచ్చితమైనదన్న ఆయన నమ్మకాన్ని బలపరిచింది.

తొలి గ్రంథాల సంగతి వేరు, స్టీన్ తన పరిచయంలో ఆ విషయం స్పష్టంగా చెప్పారు. కల్హణుడి లెక్క కలియుగ శకం నుంచి మొదలై, తొలి రాజు గోనందుడిని కురు, పాండవుల మహాయుద్ధ కాలానికి ముడిపెడుతుంది. అశోకుడి సొంత శాసనాలు ఆయనను మూడో శతాబ్దం క్రీ.పూ. మధ్య కాలంలో ఉంచుతాయని స్టీన్ ఎత్తి చూపారు, కాబట్టి కల్హణుడి సంఖ్యలను ఉన్నదున్నట్లు తీసుకుంటే అశోకుడు కనీసం వెయ్యి ఏళ్లు ముందుకు వెళతాడు, స్టీన్ 1900 లెక్క ప్రకారం కుషాణ రాజులు పదకొండు వందల ఏళ్లకు తక్కువ కాకుండా వెళతారు. నమ్మదగిన చరిత్ర ఎక్కడ మొదలవుతుందన్న దానిపై పండితులకూ భేదాలు ఉన్నాయి. చరిత్ర నాలుగో గ్రంథం నుంచి నమ్మదగినదవుతుందని బ్రిటానికా అంటుంది, సమకాలీన రికార్డుల ఆరంభాన్ని తొమ్మిదో శతాబ్దం మధ్యలో, ఐదో గ్రంథంలో స్టీన్ ఉంచారు. స్టీన్ తీర్పులో, ఆధునిక చరిత్రకారుడి విమర్శనాత్మక పద్ధతి కల్హణుడికి లేదు, ఆ అంతరంలో ఎక్కువ భాగం అతడు వారసత్వంగా పొందిన పలుచని రికార్డుల వల్ల వచ్చిందని ఆయన జోడించారు.

కలకత్తా ప్రతి నుంచి విమర్శనాత్మక కూర్పు వరకు

పాఠం ముద్రణకు చేరడానికి సుదీర్ఘ మార్గం తీసుకుంది. హోరేస్ హేమన్ విల్సన్ 1825లో మూడు అసంపూర్ణ రాతప్రతుల నుంచి పని చేసి దానిపై ఒక వ్యాసం ప్రచురించారు, అప్పటికి కనుగొన్న సంస్కృత రచనల్లో చరిత్ర అనే పేరు సరిగ్గా వర్తించే ఏకైక రచన అని పిలిచారు. 1835లో కలకత్తాలో ముద్రించిన కూర్పు, యాత్రికుడు విలియం మూర్‌క్రాఫ్ట్ 1823లో శ్రీనగర్‌లో ఒక నకలుదారుడితో రాయించిన ప్రతిపై ఆధారపడింది. ఏ. ట్రోయర్ మొదటి ఆరు గ్రంథాలను 1840లో పారిస్‌లో ముద్రించి, 1852లో ఫ్రెంచ్ అనువాదం పూర్తి చేశారు. ట్రోయర్ కూర్పు కలకత్తా కూర్పు వాడిన పదార్థాలనే వాడిందని, ఆయన అనువాదం తీవ్రంగా లోపభూయిష్టమని స్టీన్ నమోదు చేశారు. 1877 నాటి ఇండియన్ యాంటిక్వరీ గమనిక ట్రోయర్ రచనను, న్యూమిస్మాటిక్ క్రానికల్‌లో కాలక్రమంపై జనరల్ కన్నింగ్‌హామ్ 1848 వ్యాసాన్ని ప్రధాన పూర్వ శ్రమగా జాబితా చేస్తుంది.

1875లో జార్జ్ బ్యూలర్ కశ్మీర్ పర్యటన, కశ్మీర్ లిపి అయిన శారదా లిపిలోని రాతప్రతులు దేవనాగరి నకళ్ల కంటే చాలా మెరుగైనవని, వాటన్నిటికీ మూలం ఒకే రాతప్రతి అని, దాన్ని ఆయన కోడెక్స్ ఆర్కిటైపస్ అన్నారని చూపింది. దాని యజమాని ఆయనను ఒక చూపు చూడనివ్వడం కంటే ఎక్కువ చేయనివ్వలేదు. 1888లో తన మొదటి సందర్శనలో స్టీన్‌కు కూడా ప్రవేశం నిరాకరించారు. 1889లో, పదే పదే ప్రయత్నాల తరువాత, దాని ముక్కలను కలిగి ఉన్న వారసులు మొత్తాన్ని ఆయనకు ఇచ్చారు. అందులో 328 ఆకులు ఉన్నాయి, వాటిలో మధ్యలో ఒకటి, చివరి ఆకు పోయాయి. దాని లేఖకుడు రాజనక రత్నకంఠుడు, అతని ఇతర తేదీ ఉన్న నకళ్లు 1648 నుంచి 1673 వరకు ఉన్నాయి, అది కోడెక్స్‌ను పదిహేడో శతాబ్దంలో ఉంచడానికి స్టీన్‌కు వీలిచ్చింది.

సంస్కృత పాఠాన్ని స్టీన్ 1892లో ప్రచురించారు. పరిచయం, వ్యాఖ్యానం, అనుబంధాలతో ఆయన ఆంగ్ల అనువాదంలో 1900 మే 18 తేదీతో ఉన్న ముందుమాట ఉంది. కల్హణుడి తరువాత ఇతర కశ్మీరీ రచయితలు కథను ముందుకు తీసుకెళ్లారు. జోనరాజు, శ్రీవరుడు, ప్రజ్యభట్టును స్టీన్ పేర్కొంటారు, కశ్మీర్ లైఫ్ నాలుగో పేరు సుకను జోడిస్తుంది, కశ్మీర్ చరిత్రను మొఘల్ చక్రవర్తి అక్బర్ 1586లో లోయను కలుపుకునే వరకు కల్హణుడి శైలిలో కొనసాగించారని బ్రిటానికా చెబుతుంది.

చరిత్రా, కావ్యమా

జవహర్‌లాల్ నెహ్రూ విశ్వవిద్యాలయానికి చెందిన షోనాలీకా కౌల్, హిస్టరీ అండ్ థియరీలో 2014 వ్యాసంలో, 1960లలో ఏ. ఎల్. బాషమ్, ఆర్. సి. మజుందార్ కల్హణుడిని చరిత్రకారుడిగా ప్రశంసిస్తూనే, ఆయన ఇతిహాసాల వాడకాన్ని, విధి మీద నమ్మకాన్ని, కవితాలంకారాలను తప్పుపట్టారని గమనిస్తారు. 1983లో రొమిలా థాపర్, అతీంద్రియ కారణాలు ప్రముఖంగా ఉన్న తొలి గ్రంథాలను, ఆయన చారిత్రక ఆలోచన పరిపక్వతను చూపుతున్నాయని ఆమె భావించిన తరువాతి గ్రంథాల నుంచి వేరు చేశారు.

మరో పఠనం కౌల్ నుంచే వస్తుంది. రచన కావ్యమని, అంటే సంస్కృత పద్యమని, దాని వాక్చాతుర్యం, ఇతిహాసం, నైతిక బోధ దాని లోపాలకు కాక పద్ధతికి చెందినవని ఆమె రాస్తారు. కల్హణుడి సొంత సాక్ష్యం ప్రకారం, అతడు స్పష్టంగా కశ్మీరీ చరిత్రకారుల సుదీర్ఘ పరంపరలో చివరివారిలో ఒకడని, కాబట్టి ఆ చరిత్ర తన తరహాలో మొదటిది కాదని కూడా ఆమె గమనిస్తారు. ఈ పాఠాన్ని ఇప్పుడు కావ్య ప్రపంచంలోనే చదివే పండితుల్లో విట్నీ కాక్స్, వాల్టర్ స్లాజే, లారెన్స్ మెక్‌క్రియాలను ఆమె 2020 ఎన్సైక్లోపీడీ డెస్ హిస్టోరియోగ్రఫీస్ అధ్యాయం పేర్కొంటుంది.