تسمّي النقوش التاميلية البراهمية في بوغالور ثلاثة أجيال من أسرة تشيرا الملكية، نُحتت عند مأوى صخري لراهب جاينّي نحو القرن الثاني الميلادي وقرأها إيرافاثام ماهاديفان عام 1965

نقشان محفوران في صخر تل أروناتارمالاي في بوغالور، قرب كارور في تاميل نادو، يسمّيان ثلاثة أجيال من أسرة تشيرا الملكية. ويقول أفضلهما حفظا إن مأوى صخريا نُحت لراهب جاينّي كبير هو تشينكايابان من ياررور، حين صار إيلانكاتونكو، ابن بيرونكاتونكون، ابن الملك آتان تشيل إيرومبوراي، وليا للعهد. والخط تاميلي براهمي، وهو الخط المبكر في البلاد التاميلية، واللغة تاميلية.

أرّخ إيرافاثام ماهاديفان، الذي يحقق كتابه الصادر عام 2003 Early Tamil Epigraphy النقوش التاميلية المبكرة، النقشين معا بنحو القرن الثاني الميلادي. وأعطت هيئة المسح الأثري في الهند القراءة والتاريخ نفسيهما في منشور بتاريخ 4 يونيو 2025. ويعرض هذا المقال الكلمات، وكيف جرت قراءتها قراءة صحيحة، وما تضيفه قصائد سانغام، وأين لا يزال التأريخ يتفاوت.

تل فوق نهر كافيري، شمال غرب كارور

يضع ماهاديفان بوغالور، وهي بوكالييور القديمة، على الضفة الجنوبية لنهر كافيري على بعد نحو 15 كيلومترا شمال غرب كارور. ويشرف على النهر تل أروناتارمالاي، وفي قمته معبد لسوبراهمانيا (موروغان). وعلى السفح الجنوبي كهفان فيهما نقوش بالتاميلية البراهمية على الجبهة وعلى الأسرّة الحجرية، وفي كهف ثالث على الجانب الشمالي نقش آخر على سرير. ويسمّي تقرير سنوي لاحق لمسجّل النقوش الحكومي الموقع نفسه فيلايوداما بالايام، وهو اسم القرية عند سفح التل.

وفي التل اثنا عشر نقشا، مرقمة من 61 إلى 72 في مدونة ماهاديفان. أي 12 من 21 نقشا بالتاميلية البراهمية يسردها من المنطقة الغربية، منطقة تشيرا، في البلاد التاميلية القديمة. والأسرّة الحجرية أسرّة منحوتة في الغرانيت، لها طرف مرتفع للوسادة، بعبارة فهرس Jaina Inscriptions in Tamilnadu. ويلاحظ مجلس كيرالا للبحوث التاريخية أن في المآوي الصخرية في المنطقة أسرّة كهذه، وُهبت لرهبان الجاينية. ولكهف جاينّي آخر في تاميل نادو، وفيه نقش ترميم خاص به، انظر مقالنا عن سيتانافاسال.

يقول ماهاديفان إن فرع إيرومبوراي من أسرة تشيرا حكم من كارور، وأحد نقوش الأسرّة في بوغالور يسمّي المدينة كارو-أور. ويقول تقرير إدارة الآثار في تاميل نادو لعام 2011 إن الباحثين يختلفون في تحديد كاروور مع فانجي، عاصمة تشيرا. ويضيف أن تنقيب الإدارة نفسها في كارور في تسعينيات القرن الماضي وجد شظايا فخار منقوشة بالتاميلية البراهمية، يمكن نسبتها إلى بداية العصر الميلادي، مع أمفورات رومانية وفخار مخرّز (rouletted ware)، وهو فخار من أصل متوسطي.

قُرئ خطأ نحو أربعة عقود، ثم قُرئ في عصر يوم واحد

أدرج تقرير مسجّل النقوش الحكومي للأعوام 1927 إلى 1928 نقوش بوغالور ووصفها بأنها متضررة في معظمها. وقال عن أطولها إن الصخر متآكل بالطقس بحيث يتعذر قراءته كاملا، وأخذ اسما فيه على أنه اسم راهب بوذي. ويلاحظ ماهاديفان أن رقم التقرير للنقش، 348، خطأ مطبعي عن 349، وأن الكلمة الوحيدة التي قرأها قراءة صحيحة، آتان، أُخذت خطأ على أنها اسم راهب. ونقش ثان عُثر عليه في 1963 إلى 1964 قُرئ أيضا خطأ، على أنه قطع صخرة بارزة على يد رجل يدعى كادونغون إيلانغون كولان.

وقد جاء ماهاديفان إلى بوغالور أول مرة في فبراير 1965، وكان البروفيسور ك. أ. نيلاكانتا ساستري قد حثّه عام 1961 على الاشتغال بنقوش الكهوف. بلغ الكهف الغربي في أواخر العصر، حين أضاءت الشمس المنخفضة جبهة الكهف من الجانب وأبرزت الحروف المنحوتة. وكان قد جاء متوقعا سجلا متضررا أو مجزأً. وكان النقش، بحسب روايته، متآكلا بالطقس لكنه سليم فيما عدا ذلك، وحين قرأ الكلمات ko وatan وirumporai رأى أنه سجل لملك من تشيرا من فرع إيرومبوراي الذي حكم من كارور في عصر سانغام.

والنقش العلوي على الجبهة نفسها أخفت. وبشيء من الجهد أمكن قراءة معظمه تقريبا، وتبين أنه يكرر النقش السفلي، فأمكن استعادة الحروف القليلة التي ضاعت بالتقشر من النص السفلي. وظهر تقرير أولي لماهاديفان بعنوان «Chera Inscriptions of Sangam Age» في The Hindu Weekly Review في 15 مارس 1965. وقد أثار اهتماما علميا كبيرا، كما يكتب، لأنه لم يكن يُعرف حينها وجود نقوش من عصر سانغام. وتبعته قراءات أوسع في مدونته Corpus of the Tamil-Brahmi Inscriptions (1966، ونُشرت 1968) ثم، منقحة، في Early Tamil Epigraphy عام 2003. ويعيد ذلك الكتاب إنتاج رسوم تتبعية، وإستامباج (estampage، أي طبعة حبر للحجر) للنقش رقم 62، وصورة ملونة محسّنة بالحاسوب للنقش رقم 61، الذي إستامباجه خافت لا يُقرأ، ليتحقق القراء من الحروف دون تسلق التل.

ما تقوله الأسطر الأربعة

النقش السفلي، رقم 61، يمتد على أربعة أسطر بحسب نقحرة ماهاديفان: muta amannan yarrur cenkayapan urai-y, ko atan cel-l-irumporai makan, perunkatunkon makan, lan-katunko ilanko aka arutta kal. ويترجمه: مقام الراهب الجاينّي الكبير تشينكايابان من ياررور؛ نُحت المأوى الصخري حين صار إيلانكاتونكو، ابن بيرونكاتونكون، ابن الملك آتان تشيل إيرومبوراي، وليا للعهد.

وبعض الكلمات يحتاج إلى شرح. فـ amannan هي الكلمة التاميلية للراهب الجاينّي، وmuta تدل على أنه كبير. وko تعني ملك، وإذا أُضيفت إلى آخر اسم فمعناها أمير، فـ ilanko هو الأمير الفتي، الوريث. وkal هي الصخرة، والفعل arutta معناه نُحت. ويقترح ماهاديفان أن ياررور هي أتور الحالية قرب كارور. ويعطي فهرس Jaina Inscriptions in Tamilnadu المعنى نفسه للسجلين ويعلّق على أجيال الجد والأب والابن الثلاثة.

أما النقش الثاني، رقم 62، فيختلف في أمور صغيرة. فهو يكتب اسم الملك الأول Irumpurai بدل Irumporai، ويسمّي الأمير كاتونكون إيلانكاتونكو. وكتابة Irumpurai ترد أيضا على بعض العملات النحاسية للأسرة التي عُثر عليها في كارور، كما يلاحظ ماهاديفان، ويرى ر. ناغاسوامي، وهو يكتب عن إحدى هذه العملات، أن الكتابتين تدلان على أن porai وpurai كانتا مستعملتين معا في ذلك الوقت. وفي حكم ماهاديفان أن النقش العلوي نُحت بعد السفلي، حين رُفع حافة التنقيط فوق فم الكهف. وسرير آخر داخل الكهف يحمل اسم تشينكايابان نفسه، ويرى أنه يدل على مقعد الراهب.

ثلاثة أسماء، وثلاثة ملوك في القصائد

ديوان باتيروباتو، وهو ديوان من سانغام يضم عشر مجموعات من عشر قصائد تمدح كل مجموعة ملكا من تشيرا، بقي منه ثماني مجموعات من عشر. وتقول مقدمة طبعة أوفاي دورايسامي بيلاي، بقلم ت. ف. ساداسيفا باندارثار، إن الأولى والأخيرة ضائعتان، وإن الثماني الباقية تمدح خمسة ملوك من فرع أوتيان وثلاثة من فرع إيرومبوراي. ويشرح استعراضنا لأدب سانغام موضع الديوان بين المجموعات الثماني.

ويملأ فرع إيرومبوراي المجموعات السابعة والثامنة والتاسعة، وتجعل المقدمة أبطالها الثلاثة جدا وابنه وحفيده: سيلفاكادونغو فازهياتان، وبيرونسيرال إيرومبوراي، الذي يُسمّى فاتح تاكاتور، وإيلانسيرال إيرومبوراي. وقد وضع ر. باننيرسيلفام، في بحث عام 1968، أسماء النقش الثلاثة بجانب هؤلاء الثلاثة. وتبعه ماهاديفان في 1971 ويعرض المطابقة في كتابه لعام 2003:

• كو آتان تشيل إيرومبوراي في النقش يقابل سيلفاكادونغو فازهياتان من المجموعة السابعة.
• بيرونكاتونكون يقابل بيرونسيرال إيرومبوراي من المجموعة الثامنة.
• إيلانكاتونكو يقابل إيلانسيرال إيرومبوراي من المجموعة التاسعة.

وحجته أن آتان، وإن شاع في أسرة تشيرا، لا يحمله سوى حاكم واحد من فرع إيرومبوراي، وأن البادئتين peru، أي عظيم، وila، أي فتي، تظهران في أسماء القصائد تماما كما في النقوش. وفي قراءته أخذ كل أمير اللقب الملكي، بيرونسيرال إيرومبوراي ثم إيلانسيرال إيرومبوراي، عند اعتلائه العرش. والحجة مقنعة، كما يكتب.

والنقوش تعطي أسماء وصلة قرابة، والقصائد تعطي أفعالا. فبيرونسيرال إيرومبوراي مشهور، في خلاصة ماهاديفان، بهزيمته أتيامان نيدومان أنجي من تاكاتور، الذي نقشه في جامباي هو رقم 59 في المدونة نفسها. ويروي ماهاديفان أيضا قصيدة تسلق فيها شاعر دون علم منصة الطبل الملكي ونام، فأخذ الملك يروّحه بمروحة بدل أن يعاقبه. وتعطيه المطابقة إحدى أهم النقاط الثابتة لتأريخ شعراء عصر سانغام وأمرائه، من نحو منتصف القرن الأول إلى منتصف القرن الثالث الميلادي.

آخرون ذُكروا على التل نفسه

معظم سجلات بوغالور الأخرى هبات من أهل البلدة والتجار. أحدها يقرأ، بترجمة ماهاديفان، «مقعد ناتّي، تاجر الذهب من كارو-أور»، ويعلّم قراءة اسم البلدة هذه بأنها غير مؤكدة. وآخر يسجل مقعد فيني آتان، تاجر الزيت. وتنقل Madras Musings أن ماهاديفان سُرّ إذ وجد هنا الكلمة التجارية لتاجر الزيت، فقد كانت أسرّة الجاينية في ألاغارمالاي قرب مادوراي قد أظهرت تجار الملح والجاغري والمحراث والقماش بين المانحين.

والنقشان 65 و66 يسجلان هبات من كيران كوري، ابنة بيتان (بيتانتاي في الثاني) من نالييور، والنقش 67 يسمّي إيلافان، ابن كوروانتاي، واهبا. وتعرف قصائد سانغام بيتان، زعيم كوتيرايمالاي وقائد جيش تشيرا، وابنه كوران، يلاحظ ماهاديفان. ويسمّي المطابقة ظرفية، لأن النقوش لا تعطي سوى الأسماء، ويلاحظ أن هذه السجلات الثلاثة، كالملكية، تُظهر ثلاثة أجيال من أسرة واحدة.

وقد ربط ناغاسوامي التل أيضا بعملة. فعملة نحاسية عليها الأسطورة التاميلية Kollip-purai، التي يقرؤها على أنها حاكم تشيرا على تل كولي، عُثر عليها في كارور، ويرى أنها أصدرها بيرونكاتونكون صاحب سجل بوغالور. ويؤرخ ماهاديفان عملات كهذه من مجرى نهر أمرافاتي في كارور بنحو القرن الأول الميلادي ويسمّيها إصدارات إيرومبوراي، لكنه يقول إنها بغير أدلة أكثر تحديدا لا يمكن نسبتها إلى حاكم بعينه. وطريق التجارة الذي ربط كارور بالساحل الغربي عبر فجوة بالغات موصوف في مقالنا عن كودومانال.

كم عمر النقوش

يؤرخ ماهاديفان نقوش بوغالور من 61 إلى 66، ومنها السجلان الملكيان، بنحو القرن الثاني الميلادي على أدلة باليوغرافية، أي أشكال الحروف. ويؤرخ النقوش من 67 إلى 72 بالقرن الثالث. ويقسم كتابه التاميلية البراهمية إلى فترة مبكرة وأخرى متأخرة، ويضع هذه السجلات في المتأخرة، التي يحددها بنحو القرن الثاني إلى الرابع الميلادي.

وينتقد ماهاديفان أيضا التواريخ في التقارير السنوية الحكومية، التي تضع مكتشفات 1963 إلى 1964 في بوغالور في نحو القرن الأول الميلادي. وفي رأيه أن تلك التواريخ أُعطيت دون مناقشة أشكال الحروف. وتعطي مصادر أخرى أرقاما مختلفة:

• منشور هيئة المسح الأثري في الهند لعام 2025 يقول القرن الثاني الميلادي، كماهاديفان.
• وصفحة مؤسسة التراث التاميلي عن خطوط البلاد التاميلية تقول أيضا القرن الثاني الميلادي.
• وملاحظة مجلس كيرالا للبحوث التاريخية الميدانية لعام 2012 تعطي نحو القرن الأول إلى الثاني الميلادي للمآوي عموما.
• ويكتب ناغاسوامي أن النقش يمكن نسبته إلى بداية العصر الميلادي.
• وفهرس Jaina Inscriptions in Tamilnadu يعطي القرن الثالث إلى الرابع الميلادي للسجلين معا.

فالمصادر المنشورة إذن تمتد من بداية العصر الميلادي إلى القرن الرابع. وقرن ماهاديفان يقوم على استدلاله الباليوغرافي المعلن، ومنشور الهيئة لعام 2025 يعطي القرن نفسه.

التل اليوم

تقع المآوي الصخرية على جانبي التل، والمعبد الحديث في القمة. وزار فريق من مجلس كيرالا للبحوث التاريخية الموقع في مايو 2012 وسجّل أن المآوي محمية من إدارة الآثار في الولاية.