أعطت ستوبا بهاتيبرولو في أندرا براديش ألكسندر ريا ثلاثة توابيت آثار منقوشة عام 1892، وحروفها البراهمية، التي وضعها جورج بولر في موعد لا يتجاوز 200 ق.م، تكتب خمسة حروف ساكنة وحرف العلة «أ» بصورة تخالف مراسيم أشوكا

في الأشهر الأولى من عام 1892، شق ألكسندر ريا من هيئة المسح الأثري في مدراس بئرا في وسط ستوبا متهدمة من الطوب في بهاتيبرولو على دلتا كريشنا، ووجد ثلاثة توابيت حجرية للآثار على أعماق نحو 14 و17 و18 قدما. وكانت الثلاثة كلها منقوشة. والحروف نوع جنوبي من الخط البراهمي، خط مراسيم أشوكا، ويصفه عالم النقوش ريتشارد سالومون بأنه «شكل جنوبي فريد ومختلف جذريا من الخط».

وأحصى جورج بولر، الذي حقق النصوص في إبيغرافيا إنديكا، عشرة نقوش من الستوبا: تسعة محفورة على التوابيت الثلاثة وواحد مخدوش على قطعة صغيرة من الكريستال. وهي تسمي مانحين ونقابة وملكا، ويقرأ بولر اثنين منها على الأقل بوصفهما إهداءين لتوابيت تحفظ آثارا من بوذا.

لماذا حفر ريا في الوسط

يقوم التل جنوب القرية. ويضع كتاب ريا القرية في تالوك ريبالي بمقاطعة كريشنا، على بعد نحو أربعة أميال من الضفة اليمنى للمجرى الرئيس لنهر كريشنا. وكان السكان المحليون يسمونه لانجا ديبا. وكان تقرير عام 1870 قد أدرجه، وفي السنوات التالية استُعمل طوبه الكبير في تعبيد الطرق، وبلاطاته الرخامية في هويس على قناة كريشنا. وقدّر مهندس مساعد اسمه نوريس أن الستوبا كانت يوما ترتفع نحو 66 قدما.

وخلال الهدم عُثر على تابوت حجري صغير فوق القمة مباشرة، وفيه إناء من الطين وتابوت من الحجر الصابوني، وفي أعمقهما قارورة كريستال فيها لؤلؤة وقطع من ورق الذهب ورماد. وبحسب ريا، انكسر التابوت الحجري عند رفعه، وذهبت قارورة الكريستال إلى الدكتور بورنل.

واستخلص ريا نتيجة من طريقة تخطيط هذه الستوبات. فالرواسب الرئيسة، كما كتب، توضع عادة في الوسط قرب الأساسات، وكانت قمة التل ترتفع 15 قدما فوق ذلك المستوى. ووجد الوسط الحقيقي في شمال منتصف ما بقي بوقت طويل، تحت طبقة من الطوب السائب والتراب. وحول بئر مركزية صغيرة كانت حلقة من ثماني طوبات كبيرة، وخارجها حلقة من ست عشرة طوبة إسفينية، فكان كل مدماك من البناء، بكلماته، يشبه زهرة لوتس.

ثلاثة توابيت على ثلاثة أعماق

كان التابوت الأول على عمق 14 قدما و6 بوصات، حيث تبين أن بلاطة من حجر أسود ثلاثية الأضلاع، عرضها نحو 2 قدم و11 بوصة، غطاء. وجرى سطران من النقش حول وعائه الحجري. وفي داخله تابوت حجري كروي، وفي داخله قارورة كريستال فيها قطعة عظم مسطحة عرضها نصف بوصة. وفيها وحولها زهور من الذهب وخرز ذهبي مجوف ولآلئ مثقوبة وخرزة جمشت و24 عملة فضية صغيرة مصفوفة على هيئة سواستيكا. وبالقرب منها بلورة سداسية مثقوبة على محورها، عليها حروف مخدوشة على جوانبها، رأى ريا أنها تميمة تُلبس على حبل.

وعلى عمق 17 قدما كان للتابوت الثاني نقش من 19 سطرا على غطائه وسطران آخران على الوعاء. ولم تحوِ قارورة الكريستال فيه أي أثر استطاع ريا رؤيته، لكن التجويف ضم 164 زهرة ذهبية ولآلئ وغارنت وخرز مرجان وصفيحة فضة رقيقة ملفوفة عليها ثلاثة أسطر من الحروف المنقوشة بالوخز. أما الثالث، على عمق 18 قدما، فكان له نقش من ثمانية أسطر تحت الغطاء وتابوت صغير من البريل داخل قارورة الكريستال. وفي تابوت البريل ثلاث قطع صغيرة من العظم. وجعل ريا الأساسات على عمق 23 قدما.

وبحسب رواية ريا، ذهبت المكتشفات إلى متحف مدراس، ويقول موقع «لايف هيستوري إنديا» إن التوابيت في متحف إيغمور بتشيناي الآن.

ما تقوله النقوش

ترجمات بولر إهداءات بسيطة. فالنقش الأول، على التابوت الأول، يقول إن أبا رجل اسمه كورا وأمه وكورا نفسه وشخصا يدعى سيفا أمروا بتابوت وأهدوا صندوقا من الكريستال «لإيداع بعض آثار بوذا». والنقش السادس، على التابوت الثاني، يسجل هبة من أبناء نيغاما شاغاتي (نقابة أو بلدة)، وكان زعيمها الملك خوبيراكا، أو كوبيراكا، ابن رجل ضاع جزء من اسمه. وقدموا تابوتا آخر وصندوق كريستال وصندوقا حجريا.

أما النقش الثالث فقائمة بأعضاء لجنة تسمى غوثي، بأسماء مثل هيرانيافياغرابادا وسراماناداسا. ولاحظ بولر أنه لا يمكن تتبع أي ملك أو أسرة أو لجنة مذكورة في بهاتيبرولو في أي مصدر تاريخي آخر، فلا تقدم النقوش تحققا خارجيا من تاريخها.

وينطبق تحفظان على هذه القراءات. فقد عاد فليت إلى النقش رقم 1 أ في مجلة الجمعية الآسيوية الملكية عام 1908، ويصف سالومون، في كتابه عام 1998، قراءات ه. ليديرس بأنها «مختلفة جدا عن قراءات بولر وأفضل منها بكثير». وقد روجعت أسماء وكلمات فردية منذ طبعة بولر، وإن لم يكن معنى الإهداءات موضع شك.

الحروف التي تخالف حروف أشوكا

تميز الخط خاصيتان، في رواية سالومون. فخمسة حروف ساكنة، هي غها وجا وما ولا وسا، تتشكل بصورة مختلفة عن البراهمية المعيارية. وحرف ما مقلوب مقارنة بشكله المعتاد، وحرف غها يبدو تطويرا لعلامة غا. وثانيا، دون سائر الخطوط الهندية المبكرة، أسقط كتّاب بهاتيبرولو «حرف العلة الكامن»، وهو الألف القصيرة المدمجة التي يحملها الحرف الساكن البراهمي ما لم يُقل غير ذلك. فالحرف الساكن المجرد يمثل الساكن وحده، وخط أفقي قصير في أعلى اليمين يدل على «أ» تالية. ويسجل معيار يونيكود، وهو يرمّز الخط، أن نقوش بهاتيبرولو أضافت علامة مستقلة للألف الطويلة، بإضافة خط عمودي.

أما النقش العاشر، على الكريستال، فيتبع مراسيم أشوكا عن قرب، مع استثناءين صغيرين يسردهما بولر.

وبالنسبة إلى بولر حملت نصوص التوابيت درسا أكبر. فنظام محلي متقن الصنع قيد الاستعمال بنحو 200 ق.م، كما رأى، أسقط حجة أثيرة عند الباحثين القائلين إن الكتابة وصلت إلى الهند في عهد أسرة الموريا. وفي رأي سالومون أن بولر بالغ في الاعتماد على الحروف الساكنة الغريبة، وأن بهاتيبرولو أرجح أن تكون فرعا إقليميا من البراهمية المبكرة في الجنوب لا خطا مستقلا من سلف سامي.

كم عمر الستوبا والخط

قارن بولر الحروف بمراسيم أشوكا من جهة، وبنقوش ناناغات وهاتهيغومفا وبهارهوت، التي وضعها نحو منتصف القرن الثاني قبل الميلاد، من جهة أخرى. ووجد حروف بهاتيبرولو بين الاثنين وأقرب إلى حروف أشوكا. وكان استنتاجه أنها «لا يمكن وضعها بعد 200 ق.م، لكنها قد تكون أقدم قليلا»، وأضاف أن هذه الطريقة «قد تضلل». وفي موضع آخر من الصفحة نفسها سماها أحدث من مراسيم أشوكا على الأرجح بعقود قليلة.

وللتواريخ الأحدث من يدافع عنها. فتاريخ د. س. سيركار، كما يورده سالومون، نحو نهاية القرن الثاني قبل الميلاد، ويقول معيار يونيكود إن النقوش من القرن الثاني قبل الميلاد. ورأى ج. هاليفي، المذكور عند سالومون، أنها أحدث من مراسيم أشوكا بخمسين عاما على الأقل.

وثمة رواية شعبية تذهب إلى أبعد. فموقع «لايف هيستوري إنديا» يسمي بهاتيبرولو أقدم ستوبا في جنوب الهند، أقدم من عهد أشوكا بنحو مئة عام، ويؤرخ نقوش التوابيت بالقرن الثالث إلى الأول قبل الميلاد. وتقدير بولر يضع النقوش بعد مراسيم أشوكا لا قبلها بقرن. ووصف ريا نفسه الستوبات ذات القبة الصلبة في بهاتيبرولو وغوديفادا بأنها «بلا شك الأقدم» في مجموعة مقاطعة كريشنا، ورأى أن النقوش المدفونة في وسط بناء تؤرخ تأسيسه.

صلة درافيدية، وحدودها

تشترك نقوش الكهوف التاميلية البراهمية في تاميل نادو في سمات مع بهاتيبرولو. ويشير سالومون إلى أربعة حروف جديدة تماما فيها، صُنعت لأصوات درافيدية لم يكن للبراهمية الشمالية حروف لها. ويضيف أن الحرف الساكن المكتوب دون علامة في الشكل الأقدم من ذلك الخط هو الساكن المجرد، كما في بهاتيبرولو. وأشكال الحروف في الخطين غير مرتبطة مباشرة، لكن سالومون يرى بينهما علاقة نظامية. ويقرأ بهاتيبرولو بوصفه إعادة تطبيق على لغة براكريتية لشكل من البراهمية كان قد عُدّل من قبل للدرافيدية، مشيرا إلى أن الكلمات الدرافيدية تنتهي عادة بحروف ساكنة والكلمات البراكريتية لا تنتهي بها.

وتعتمد هذه القراءة على تواريخ التاميلية البراهمية، التي يصفها سالومون بأنها غير مؤكدة وموضع جدل. فقد وضع إيرافاتام ماهاديفان أقدم الأمثلة في القرنين الثاني والأول قبل الميلاد، بينما أرخها داني، مستشهدا بشقف من أريكامدو، بالقرن الأول الميلادي. ورأى سالومون أن تأريخ ماهاديفان أفضل. ويقرأ معيار يونيكود العلاقة في الاتجاه المعاكس، فيقول إن تهجئة بهاتيبرولو «يبدو أنها مشتقة من النظام التاميلي البراهمي». وللاطلاع على الشعر التاميلي في القرون نفسها، انظر أدب السانغام.

ويقتبس «لايف هيستوري إنديا» الدكتورة شامباكالاكشمي وهي تسمي الخط حجر رشيد لقراءة التاميلية البراهمية، ويقول إن معظم المؤرخين يعدونه مصدر الخط التيلوغوي. أما سالومون وبولر فأكثر حذرا. فقد كتب بولر أنه، باستثناء موضع حرف دا، لم تترك أي من خصوصيات بهاتيبرولو أثرا في الأبجديات الهندية اللاحقة، ويضيف سالومون أن قدرة الجنوب على كتابة الحروف الساكنة المجردة لم تنتقل إلى الخطوط الجنوبية اللاحقة.

الستوبا نفسها، وما جرى للآثار

في مسح ريا يبلغ عرض القبة 132 قدما، والقاعدة، مع الممر المحيط بها، 148 قدما، مقابل نحو 138 قدما لقاعدة الستوبا الكبرى في أمارافاتي. وكانت من الطوب الصلب كلها. ووجد حولها قواعد رخامية لسياج وشظايا منحوتة بالأسلوب المبكر نفسه الذي في ستوبات جاغاياباتا وغاريكابادو.

وفي 1969 إلى 1970 عادت هيئة المسح الأثري بقيادة ر. سوبراهمانيام. ويسجل تقريرها طوبا مقاسه 45 في 30 في 8 سنتيمترات، ومنصات عند الجهات الأصلية الأربع، وممرا عرضه 1.3 متر حول القبة. وخرج القطر 47 مترا مقابل نحو 44 مترا ينسبها التقرير إلى ريا. وكُشف إلى جانب الستوبا عن جناحين من فيهارا (سكن الرهبان)، في كل منهما أربع غرف، مع حجرة مربعة ذات جدران منحنية من ثلاث جهات، يقول التقرير إنها ربما أقدم شكل لتشايتيا غريها، قاعة الصلاة، في أندرا براديش. وكان رأس بوذا من الجص بين المكتشفات. وللاطلاع على ستوبا مبكرة أخرى، انظر سانشي والستوبا، وللاطلاع على الإمبراطور الذي تمثل مراسيمه المعيار للبراهمية المبكرة، انظر أشوكا العظيم.

وذهبت إحدى آثار الستوبا إلى كلكتا. فبحسب «ذا ويك»، وافقت الحكومة البريطانية على منح جمعية ماها بودهي أثرا وُجد في بهاتيبرولو بشرط أن تبني الجمعية فيهارا مناسبة في كلكتا، وأن حاكم البنغال سلّمه يوم 26 نوفمبر 1920، العام الذي اكتمل فيه بناء فيهارا دهارماراجيكا تشيتيا. ويضيف «لايف هيستوري إنديا» أن شظايا عظم من ستوبا بهاتيبرولو دُفنت في باغودا فيباسانا العالمية في غورائي بمومباي عام 2006.