أُدرجت سانتينيكيتان، الأشرم الذي سُمّي عام 1863 ومدرسة طاغور التي بدأت بخمسة طلاب عام 1901، في قائمة اليونسكو للتراث العالمي في 17 سبتمبر 2023

في 17 سبتمبر 2023 أدرجت لجنة التراث العالمي، وهي تجتمع في الرياض، سانتينيكيتان في غرب البنغال في قائمة اليونسكو للتراث العالمي. ويذكر مكتب معلومات الصحافة هذا التاريخ، ويدرج قرار اليونسكو الموقع تحت المعيارين (iv) و(vi). وتبلغ مساحة النواة المدرجة 36 هكتارا، وتقع داخل منطقة عازلة مساحتها 537.73 هكتارا تطابق حرم فيسفا بهاراتي في مقاطعة بيربهوم.

وبحسب برقية لوكالة PTI في صحيفة ذا تريبيون، وصفت هيئة المسح الأثري الهندية الموقع بأنه الموقع الحادي والأربعون للتراث العالمي في الهند. ومع إدراج معابد الهويسالا في اليوم التالي، عدّ مكتب معلومات الصحافة 42 موقعا، وقد رُوي ذلك الإدراج في هذا المقال عن بيلور وهاليبيد وسومناثبورا.

ما دوّنته اليونسكو

يصف بيان اللجنة سانتينيكيتان بأنها مدرسة داخلية ومركز للفن، قائمان على تقاليد هندية قديمة وعلى رؤية لوحدة البشرية “تتجاوز الحدود الدينية والثقافية”. وينسب إلى نموذج رابندراناث طاغور في التعليم فصولا مفتوحة تحت ظلال الأشجار، ويقول إن المكان يجسد فكرته أن “العالم سيشكل عشا واحدا”.

ويقوم المعيار (iv)، وهو معيار المجموعة المتميزة، على أن الموقع تجربة في التعليم والحياة المشتركة. ويستخدم النص الكلمة الألمانية Gesamtkunstwerk، أي “العمل الفني الكلي”، حيث تتداخل الحياة والتعلم والعمل والفن، ويسمي ثلاث مناطق موقعا رئيسية: الأشرم وأوتاراين ومنطقة مدرسة الفنون كالا بهافانا.

ويقوم المعيار (vi)، وهو معيار الارتباط بالأفكار والأعمال الفنية، على الصلة بطاغور ورواد مدرسة البنغال للفنون. وفي خلفية تقسيم البنغال (انقسام عام 1905 المعروض في مقالنا عن اللورد كرزون)، تقول اللجنة إن سانتينيكيتان صارت مركزا لتجدد فني وفكري. ويضيف النص أن قادة حركة الحرية، ومنهم المهاتما غاندي ونهرو وإنديرا غاندي، حملوا منها “أثرا لا يمحى”.

ويسجل إيكوموس (ICOMOS)، المستشار الخبير للجنة، أن الهند وضعت سانتينيكيتان في قائمتها التمهيدية في 20 يناير 2010. وسُحب ترشيح سابق قبل أن تنظر فيه اللجنة، ويقول مكتب معلومات الصحافة إن ملفا منقحا أُرسل إلى مركز التراث العالمي في يناير 2021. وزارت الموقع بعثة من إيكوموس من 24 إلى 28 أكتوبر 2021، وأقرت الهيئة تقريرها في 9 مارس 2022، موصية بالإدراج على المعيارين (iv) و(vi).

وتختلف الوثائق في المعايير. فيقول إيكوموس إن الملف رشح الموقع على المعيارين (ii) و(vi)، وإنه رأى أن (ii) غير مستوفى، وإنه اقترح (iv) بنفسه. أما بيان مكتب معلومات الصحافة فيقول إن الموقع اقتُرح على (iv) و(vi). وبحسب قراءة إيكوموس، فإن أفكار طاغور ومعاصريه هي التي انتقلت إلى أماكن أخرى، لا العمارة.

أشرم سُمّي عام 1863

بدأ الموقع مع ديبندراناث طاغور، والد رابندراناث، وهو بتعبير سيرة جائزة نوبل أحد قادة براهمو ساماج، وهي حركة دينية إصلاحية في البنغال في القرن التاسع عشر. وقد أسس الأشرم، أي الخلوة، وأطلق عليه اسمه عام 1863، بحسب إيكوموس. وبحسب التاريخ الموجز الذي تنشره الجامعة نفسها، استأجر عشرين بيغها من الأرض إيجارا دائما من مالك راييبور في ذلك العام، وبنى بيتا وسماه سانتينيكيتان، “مسكن السلام”.

وتصف صفحة “التاريخ” الأقصر في الجامعة قطعة عام 1863 بأنها سبعة أفدنة بدلا من ذلك، فلا يتفق نصّا فيسفا بهاراتي على المساحة. وكان سانتينيكيتان غريها، أقدم مبنى سكني، قد بُني بين 1858 و1863، بحسب إيكوموس. ويلاحظ أيضا أن منصة صغيرة تحيط بها أشجار الهاتيم تحدد المكان الذي توقف فيه المهارشي للتأمل.

وفي 8 مارس 1888 وقّع ديبندراناث صك وقف يخصص الأشرم لمن يرغبون في التأمل في الذات العليا. ومنع الصك عبادة الأصنام داخل المبنى، وأشار إلى تنظيم معرض وتأسيس مدرسة. وفي 1891 بُني أوباسانا ماندير، وهو قاعة صلاة من الحديد والزجاج الملون، ويسمى أيضا المعبد الزجاجي.

ديسمبر 1901 وخمسة طلاب

بدأ رابندراناث طاغور مدرسته، براهماتشاريا آشراما، بخمسة طلاب. وتقول الجامعة إنها بدأت رسميا في 22 ديسمبر 1901، وإنها أعيدت تسميتها باتا بهافانا عام 1925. ويؤرخ نص اليونسكو التأسيس بعام 1901، ويقول إيكوموس إن طاغور أسسها على تقليد الغوروكول، حيث يعيش التلاميذ ويتعلمون مع معلمهم.

وكانت الدروس تُعقد في الهواء الطلق تحت الأشجار، وشمل المنهج الموسيقى والرسم والدراما. وفي مقاله “مدرسة شاعر”، الذي تقتبسه الجامعة، يصف طاغور تأسيس المدرسة بأنه كتابة “قصيدة في وسط ليس من الكلمات”. وكان التدريب على النجارة والنسج وتجليد الكتب إلى جانب المواد الأكاديمية والغناء الجماعي، بحسب إيكوموس.

ووصل ناندالال بوس، الرسام من مدرسة البنغال للفنون، عام 1919 ليعلّم الفن، ونمت كالا بهافانا على يديه. وانتقلت مدرسة الموسيقى، سانغيت بهافانا، إلى مبنى خاص بها عام 1934، بحسب إيكوموس، بينما يقول تاريخ الجامعة إن معهدا منفصلا للموسيقى أُنشئ عام 1933. وصلة المدرسة بجائزة نوبل لطاغور وبرسالته عام 1919 التي طلب فيها إعفاءه من لقب الفروسية مروية في سيرة طاغور.

مدرسة صارت جامعة عالمية

يقول نص اليونسكو إن “جامعة عالمية” أُنشئت في سانتينيكيتان عام 1921. ويعطي تاريخ الجامعة تاريخين: فهو يقول تقول إن فيسفا بهاراتي تأسست عام 1918 وافتُتحت رسميا في ديسمبر 1921. وتقول رسالة من طاغور عام 1916 إلى ابنه راثيندراناث، تقتبسها الجامعة، إن المدرسة يجب أن تكون الخيط الذي يربط الهند بالعالم. وتترجم الجامعة شعار فيسفا بهاراتي بعبارة “حيث يلتقي العالم في عش”.

وجاءت سريينيكيتان، وهي مركز لإعادة البناء الريفي في سورول، عام 1922، بحسب الجامعة، وأُنشئ معهد إعادة البناء الريفي عام 1923. وتسجل الجامعة أيضا أن تشينا بهافانا، وهي قسم للدراسات الصينية الهندية، أُسست عام 1937 بمساعدة من الحكومة الصينية، وأن معلمين مثل سيلفان ليفي جاؤوا من الخارج.

وتوفي طاغور عام 1941. وكان قد كتب إلى غاندي عام 1940 يطلب منه أن يأخذ المؤسسة تحت حمايته، ووصفها بأنها وعاء “يحمل حمولة أثمن كنوز حياتي”. وأعلن قانون فيسفا بهاراتي الصادر في 9 مايو 1951 أنها مؤسسة ذات أهمية وطنية، ونص على أن تعمل جامعة موحدة تعليمية وسكنية. وبموجب المادة 8 من القانون، الجامعة مفتوحة لجميع الأشخاص أيا كان جنسهم أو جنسيتهم أو عرقهم أو معتقدهم أو طائفتهم أو طبقتهم. ويذكر موقعها الإلكتروني أن رئيس الهند هو الزائر وأن رئيس الوزراء هو الآتشاريا، أي المستشار الأعلى.

ما يقوم داخل الهكتارات الـ36

تُعد ستة وثلاثون مبنى من السمات الرئيسية، بحسب إيكوموس، إلى جانب اللوحات الجدارية والمنحوتات وبحيرة وحدائق وأجنحة ومنصات. وفي فبراير 2022 قدمت الدولة الطرف جردا يضم 21 عنصرا من عناصر المشهد الطبيعي و18 منحوتة و34 لوحة جدارية وخمس منصات أو أجنحة وأربعة أماكن داخلية في المباني.

وبدأ بناء أوتاراين، شمال الأشرم، عام 1919 ببيتين من الطوب الطيني. ولا يزال أحدهما، كونارك، قائما. ويقول إيكوموس إن البيوت تُظهر تجارب في كيفية تعامل الجدران الطينية مع الحرارة، وإن أودايان ذا الطوابق الثلاثة، حيث كان طاغور يستقبل الزوار، يمزج بين التقاليد المحلية والحداثة الغربية. وأوديتشي، وهو بيت بجناح مرتفع، آخر ما بُني له. وفي عشرينيات القرن العشرين نسّق راثيندراناث طاغور، وهو عالم بساتين، الحدائق بنباتات مستوردة من أفريقيا وأمريكا اللاتينية. ويمكن للزوار دخول البيوت الخمسة التي عاش فيها طاغور في العقود الأربعة الأخيرة من حياته، بحسب إيكوموس.

وتقع منطقة كالا بهافانا غرب أوتاراين. وأقام سورندراناث كار كثيرا من المباني الرئيسية، وكان يسافر مع طاغور وناندالال بوس. وتسرد اليونسكو مواد البناء: الطوب والطين وقطران الفحم والشجر الحي والحجر الرملي والزجاج والحديد الزهر والقش والخشب والخيزران واللاتريت والخرسانة، وتقول إن التأثيرات تشمل أعمالا يابانية وصينية وفارسية وبالية وبورمية إضافة إلى الآرت ديكو. ومن بين ممتلكات الجامعات التي قارن إيكوموس الموقع بها نالاندا، التي يصفها مقالنا عن نالاندا، وجامعة مومباي.

بوش ميلا والاحتفالات

يشير نص اليونسكو إلى “احتفالات وتقاليد مستمرة” ويقول إن الاحتفالات تستخدم الزهور والألبنا (الرسم على الأرض) والترتيل الفيدي والأصداف البحرية. ولا يسمّي نص اللجنة ولا تقرير إيكوموس بوش ميلا، فالمعرض ليس سمة مسماة، وتتحدث النصوص عن أعياد موسمية بوجه عام. وتجتذب الاحتفالات في سانتينيكيتان وسريينيكيتان حشودا كبيرة، بحسب إيكوموس، وتقع معظم الزيارات في فترة واحدة مدتها أربعة أشهر كل عام.

وتربط صفحة بوش ميلا في الجامعة المعرض بتقويم براهمو. فتقول إن ديبندراناث قبل عقيدة براهمو في 21 ديسمبر 1843، وكان ذلك 7 بوش في التقويم البنغالي، وإن المعبد الزجاجي أُسس في 21 ديسمبر 1891، وكان أيضا 7 بوش. وتقول الصفحة إن معرضا صغيرا أُقيم عام 1894 في الذكرى. ويعطي التاريخ الموجز للجامعة عام 1895، بينما يقول ThePrint وETV Bharat كلاهما إن ديبندراناث بدأ المعرض عام 1894.

ويقول ETV Bharat إن المعرض انتقل إلى مكانه الحالي، بوربا بالي، نحو عام 1961. ومنذ 1951 تنظمه الجامعة مع صندوق سانتينيكيتان، بحسب ThePrint. وأوقف كوفيد-19 المعرض في 2020 و2021، وأوقفته صعوبات في البنية التحتية في 2022. وأقامت إدارة المقاطعة معرضا شتويا أصغر في 2023، بحسب ThePrint. وبحسب رواية ETV Bharat استؤنف المعرض عام 2024 تحت إشراف الجامعة، ويعطي تقريره في ديسمبر 2025 الجدول من 23 إلى 28 ديسمبر في بوربا بالي.

الخطوات التسع التي طلبت اللجنة من الهند النظر فيها

يسجل قرار اللجنة أن حالة الحفظ تحسنت على مدى العقد الماضي عبر شراكات مؤسسية. ويطلب أيضا من الهند النظر في تسع خطوات. وهي حماية قانونية أقوى تتجاوز قانون 1951، وخطة رئيسية للحرم، وجرد موحد واحد، وخطط حفظ لكل سمة، ورصد أدق للمنطقة العازلة، وتقييمات رسمية لأثر التراث، واستراتيجية لمخاطر الكوارث، وخطة للزوار بعد الجائحة، ومشاركة مجتمعية أكبر.

ويشرح إيكوموس النقطة القانونية. فقانون فيسفا بهاراتي يحمي الحرم، وحكم للمحكمة العليا عام 2005 منع التطوير غير المتوافق فيه، وتراجع لجنة التراث في فيسفا بهاراتي المقترحات. لكن لا يوجد لأي مبنى إدراج منفصل بموجب قانون التراث المركزي أو قانون الولاية. وقالت الدولة الطرف لإيكوموس إن القانون يمنح أعلى مستوى من الحماية لأنه قانون وطني. وفي رأي إيكوموس أن الترتيب كاف، وهو يعتمد كثيرا على الاحترام الذي تمنحه كل مستويات الحكومة للمؤسسة، وعلى نوايا إدارة فيسفا بهاراتي، وعلى جهات مثل هيئة المسح الأثري الهندية.

ويسجل التقرير ضغوطا من الطرق الالتفافية والتطوير قرب المنطقة العازلة والزوار، ويلاحظ أن فيسفا بهاراتي ألغت مشروعي تطوير مقترحين في الحرم. وكان نحو 4,619 شخصا يعيشون داخل المنطقة المرشحة عام 2021، بحسب إيكوموس، و7,414 في المنطقة والمنطقة العازلة معا. ويقول نص اللجنة إنه لن تُعتمد أي مشاريع تطوير جديدة داخل حدود الموقع، وإن لجنة التراث في فيسفا بهاراتي ستشرف على جميع مشاريع الحفظ.