في أودايغيري وخانداغيري قرب بهوبانيشوار 33 كهفا منحوتا في الصخر ونقش من 17 سطرا يسجل السنوات الثلاث عشرة الأولى من حكم الملك خارافيلا ملك كالينغا

على تلين منخفضين من الحجر الرملي قرب بهوبانيشوار، عاصمة أوديشا، 33 كهفا منحوتا في الصخر، بحسب بيان لوزارة الثقافة مؤرخ في 10 مايو 2015 يصفها بأنها من أقدم مجموعات العمارة الجاينية المنحوتة في الصخر في شرق الهند. وفوق مدخل أحدها، هاتيغومفا، يمتد نقش من 17 سطرا بالخط البراهمي يتتبع الملك خارافيلا ملك كالينغا من صباه إلى السنة الثالثة عشرة من حكمه.

وتتولى هيئة المسح الأثري الهندية صيانة الموقع. وتؤرخ أوراق التوثيق الخاصة بالكهوف، المنشورة على موقع المركز الوطني إنديرا غاندي للفنون وتسمّي دائرة بهوبانيشوار في الهيئة جهة الحراسة، معظمها بالقرن الأول قبل الميلاد وبسلالة ماهاميغافاهانا من أسرة تشيدي، وهي أسرة خارافيلا. ويضع التعريف بالولاية في أوديشا في لمحة الكهوف في سياق الولاية اليوم.

ثلاثة وثلاثون كهفا على تلين

تصل أرقام الكهوف في الأوراق إلى 18 في أودايغيري و15 في خانداغيري، وهذا يبلغ 33 التي تذكرها الوزارة. ومعنى أودايغيري تل شروق الشمس ومعنى خانداغيري التل المكسور، بحسب Puratattva، وهو موقع يوثق المعالم الهندية. ويذكر البيان اسميهما الأقدم تلّي كوماري وكومارا، وهما الاسمان اللذان يستخدمهما نقش خارافيلا نفسه.

ومعظم الكهوف حجرات صغيرة، أمامها في الغالب رواق ذو مصاطب، نُحتت لرهبان كانوا يلتجئون إليها في موسم الأمطار. ويصف Puratattva أودايغيري بأنها من أقدم الحفريات المنحوتة في الصخر في الهند. وفي بعض الحجرات نحت رفيع، وأشهرها راني غومفا وغانيشا غومفا.

ولفت أندرو ستيرلينغ الانتباه إلى التلين، ويذكر البيان عام 1825. ويسجل Puratattva اعتقادا محليا سمعه عن أصلهما: أن التلين كانا جزءا من الهيمالايا وموطنا لحكماء نحتوا الكهوف، وأن هانومان، وهو يحمل الجبل ليبني الجسر لراما، تركه يسقط هنا. وللأثر الأشهر في المنطقة من العصور اللاحقة، معبد الشمس في كونارك، مقاله الخاص.

ما يقوله النقش سنة بعد سنة

يبدأ نص هاتيغومفا بتحية إلى الأرهات والسيدها، النماذج العليا في الجاينية. ويسمي خارافيلا ماهاميغافاهانا وسيد كالينغا. وفي ترجمة ن. ك. ساهو التي يعيد Puratattva نشرها، يمارس ألعاب الصبا خمس عشرة سنة، ويتدرب على الكتابة والعملة والحساب والقانون، ويخدم تسع سنوات وليا للعهد، ويُتوج بعد إتمام عامه الرابع والعشرين.

ثم يمضي السجل بحسب سنة الحكم. تذهب السنة الأولى إلى الترميمات: بوابات حصن كالينغاناغارا وأسواره ومبانيه التي أضرت بها عاصفة، إضافة إلى حدائق ودرجات تنزل إلى الخزانات. وفي السنة الثانية، غير آبه بملك يدعى ساتاكارني، يرسل خارافيلا جيشا كبيرا غربا حتى نهر كريشنا. وفي الثالثة، وهو عالم بالغاندهارفا فيدا، أي علم الموسيقى التقليدي، يملأ المدينة بالمهرجانات والألعاب البهلوانية والرقص والغناء.

وتأتي في السنة الخامسة المياه. يدخل خارافيلا إلى المدينة قناة حفرها الملك ناندا “قبل ثلاثمئة سنة”. ويشير Odisha Review إلى جدل سابق حول قراءة الرقم 103 أو 300 ويصفه بأنه انتهى الآن. وتُعفى ضرائب المدن والأرياف في السنة السادسة، ويُشيَّد قصر النصر العظيم في التاسعة، بتكلفة ثمانية وثلاثين مئة ألف عملة في الترجمة، أي 3.8 مليون.

وفي السنة الثانية عشرة ينحني ملك ماغادها، المسمى باهاساتيميتا، عند قدمي خارافيلا، وتعود إلى كالينغا صورة جينا، أي معلم جاينيا، كان الملك ناندا قد حملها. والسنة الثالثة عشرة هي التي تعنينا في الكهوف: ينحت خارافيلا حجرات في تل كوماري لبقية الأرهات. وبناء على رغبة ملكة سيمهاباثا، يبني الملك صرحا من 3.5 مليون لوح حجري، ويحيي التاوريا ترايكا، التي يشرحها Odisha Review بأنها الرقص والغناء والحفل الموسيقي ويقول النص إنها كانت قد اندثرت في عهد الموريا. وتصفه الأسطر الختامية بأنه عابد لكل الطرق الدينية وصائن لمزارات الآلهة.

ومقال tuput عن مراسيم أشوكا يتناول فتح الموريا لكالينغا ودهاولي، التي يضعها على بعد نحو سبعة أميال جنوب بهوبانيشوار.

قراءة النقش استغرقت أكثر من قرن

نشر جيمس برينسيب أول ترجمة في مجلة الجمعية الآسيوية في البنغال عام 1837. وعمل على نسخة طباعية حجرية أعدها العقيد ماكنزي عام 1820 بطلب من ستيرلينغ، بحسب تسلسل القراءات الذي أورده Puratattva. وكتب برينسيب أن السجل “ربما كان أغرب ما اكتُشف لنا حتى الآن”.

وقدّم بهاغوانلال إندراجي قراءة أوسع إلى مؤتمر استشراقي دولي عام 1885، وكان، بحسب Puratattva، أول من قرأ اسم الملك قراءة صحيحة خارافيلا. ونشر ك. ب. جايسوال قراءات منقحة من 1917 إلى 1928، وأصدر هو ور. د. بانرجي قراءة مشتركة في Epigraphia Indica عام 1930. وتبعهما د. ش. سيركار عام 1942 وساهو عام 1963. ويقول Odisha Review إن النص، حين صار قابلا للقراءة، بحلول 1885، أكد أن كالينغا، المعروفة من مراسيم أشوكا، مملكة لها سيد أعلى وعاصمة خاصة بها.

وأقامت الهيئة مظلة من البناء فوق النقش عام 1902 لتقيه من الطقس، بحسب ورقة توثيق هاتيغومفا. وتضيف الورقة أن الكهف بدأ ملجأ صخريا طبيعيا وسّعه الناس، بقياس نحو 16 مترا في 9 أمتار. وعلى جداره الخلفي وسقفه زخارف محفورة وملونة لظباء وأشكال بشرية وآثار أقدام وخطوط متعرجة، تنسبها الورقة إلى العصر الحجري الوسيط.

وفي عاصمة خارافيلا، كالينغاناغارا، موقع محتمل. فقد نقّب ب. ب. لال من الهيئة في بلدة سيسوبالغاره المحصنة عام 1948، ويفيد Puratattva بأن معظم الباحثين يقبلونها اليوم موقعا لكالينغاناغارا. وتبلغ مساحة الحصن نحو 1.2 كيلومتر مربع وله ثماني بوابات، اثنتان في كل جانب. وكان ب. م. باروا قد اقترح قبل ذلك موخالينغام في منطقة غانجام، واقترح جايسوال توسالي.

متى حكم خارافيلا

لا يعطي النقش تاريخا يتفق عليه الباحثون، ولذلك تُؤرخ الكهوف بالمقارنة. ويسرد Puratattva الاقتراحات بحسب الباحث. وضع ر. ل. ميترا خارافيلا في القرن الرابع قبل الميلاد، وج. ف. فليت وهاينريش لودرز في الثالث، وإندراجي وستين كونو وجايسوال وبانرجي وك. ش. بانيغراهي في الثاني. واختار ر. ب. تشاندا وه. ش. رايتشاودهوري ون. ن. غوش وسيركار القرن الأول قبل الميلاد، واختار ب. م. باروا القرن الأول بعد الميلاد. ويصف Puratattva القرن الأول قبل الميلاد بأنه أحدث تاريخ مقبول. وتقول صفحة سياحة أوديشا عن الكهوف القرن الثاني قبل الميلاد.

وكان إندراجي قد قرأ في النقش سنة من عهد الموريا هي 165، ووضع الملك في القرن الثاني قبل الميلاد. ثم كتب جايسوال وبانرجي أن السطر لا يحمل تاريخا. وقدّر نابين كومار ساهو، في Odisha Historical Research Journal، بعد أن وزن الخط واللغة والفن، تاريخ النقش بالجزء المتأخر من القرن الأول قبل الميلاد، وولادة خارافيلا نحو 64 ق.م. وتتويجه نحو 40 ق.م. ويصل مقال Odisha Review إلى سنة الولادة نفسها بعدّ 300 سنة من عهد الملك ناندا. وتقترح جانيس ليوشكو، كما ينقل عنها Puratattva، أن الكهوف نُحتت معا نحو 50 ق.م.

راني غومفا، كهف من طابقين وفريز منحوت طويل

أكبر كهوف أودايغيري، راني غومفا أو كهف الملكة، يلتف حول ثلاثة جوانب من فناء رباعي. وتعطي ورقة الهيئة مساحته 25.75 في 24.50 مترا وارتفاعه نحو 8 أمتار. ويتراجع الطابق العلوي عن السفلي، فيبقى سقف الرواق السفلي شرفة مكشوفة. ويقول Puratattva إن الكهف أخذ اسمه من اعتقاد بأن ملكة الملك السوماوامشي لالاتيندو كيساري سكنته.

وتحيط مداخل مقوسة في الطابق السفلي بتسع لوحات منحوتة. ويصف Puratattva مبنى من طابقين وموكبا ملكيا تحت مظلة وفرسان فيلة وملكا يستقبل أشخاصا يركعون أمامه. وتصف ديبالا ميترا في دليلها الصادر عن الهيئة عام 1960، كما يستشهد به Puratattva، عصابة رأس على أحد الراكعين بأنها سمة يونانية. ويقرأ ساهو التسلسل بوصفه حملة خارافيلا ومشهد الركوع استسلام ملك ماغادها باهاساتيميتا. وتأخذه قراءة لميترا على أنه استسلام ملك يافانا، أي يوناني، ورأى أومالي، وهو باحث آخر يستشهد به Puratattva، في اللوحات موكبا لقديس. ويضيف Puratattva أنه لا لوحة تطابق حلقة واحدة مما يسرده النقش.

وفي نقش بارز آخر رقصة، وموسيقيون يعزفون المريدانغا وطبلا يسمى داخا وقيثارة وناي. وأحد الحراس في الطابق العلوي أجنبي بحذاء طويل وتنورة قصيرة. ويرى ديرين داش، الذي ينقل عنه Puratattva، أن الكهف يقيس 64 ذراعا بالضبط وأنه بُني مسرحا للهو من النوع الذي تحدده ناتيا شاسترا، الأطروحة القديمة في الدراما. ويعدّد المقال عن الرقصات الكلاسيكية في الهند شكل أوديشا، الأوديسي، بين الأشكال الثمانية.

أيد لاحقة في الكهوف نفسها

يقرأ ساهو نقوشا في كهف مانتشابوري تسمي كبرى ملكات خارافيلا في الطابق العلوي، وتسمي في السفلي ماهاراجا كوديبا وأميرا اسمه فاداخا، ويرى أنهما ابن خارافيلا وحفيده. ويصف مقال Odisha Review خارافيلا بأنه الباني الرئيسي لـ117 كهفا، وهو رقم يفوق الـ33 المدرجة اليوم، وينسب أعمالا لاحقة إلى ملك بهاوما سانتيكارا، عام 891 م، وإلى الملك السوماوامشي لالاتيندو كيساري الذي حكم من 1040 إلى 1065 م.

وفي غانيشا غومفا، الكهف 10، حجرتان ورواق. وتقول ورقة الهيئة إن صورة لغانيشا أُضيفت لاحقا إلى الجدار الخلفي للحجرة اليمنى، وإن نقشا من خمسة أسطر يعود إلى القرن الثامن أو التاسع الميلادي يسجل هبة من طبيب اسمه بهيماتا في عهد سانتيكارا. وتخلص الورقة إلى أن الكهف كان مستخدما من عهد خارافيلا إلى العصر السوماوامشي على الأقل.

وفي خانداغيري، يُسمى أنانتا غومفا نسبة إلى أفعوانين توأمين على أقواس بابه، وتؤرخه ورقة الهيئة بالقرن الأول قبل الميلاد. وفي حجرة بارابهوجي غومفا 25 تمثالا للتيرثانكارا، وبارسفاناتا مرتين، فوق كل منها ساسانديفي، وهي إلهة مرافقة. وتؤرخ الورقة التماثيل بالقرن العاشر أو الحادي عشر الميلادي وتقول إن السكان المحليين يعبدونها اليوم آلهة هندوسية. ويعدّ Odisha Review 24 تمثالا ويقول إن الساسانديفي صرن يُعبدن باسم بارابهوجي دورغا. وتقول الورقة إن لالاتيندو كيساري غومفا نُحت في القرن الأول قبل الميلاد وفيه منحوتات من القرن الحادي عشر.

ما تسجله أوراق التوثيق عن الحالة

تستخدم الأوراق التهجئة القديمة أوريسا، ولذلك ربما سبقت عام 2011. وتعدّد التعرية والتخريب أخطارا على عدد من الكهوف. وتسجل أعمال استخراج الحجارة التي خفضت أرضية ألاكابوري غومفا 2.2 مترا، وتضعها تلك الورقة في العصور الوسطى المبكرة، وأرضية لالاتيندو كيساري غومفا 5.6 مترا. وتقول ورقة بارابهوجي إن السندور والزيت والماء التي توضع على التماثيل تهدد النحت، وإن سقفا من الخرسانة ومعبد شيفا جديدا أُقيما أمام الكهف. وتقول ورقة راني غومفا إن الإضاءة التي ركبتها إدارة السياحة في الولاية غير علمية.

وتسجل الوثائق نفسها أعمال الهيئة. أُعيد نصب أعمدة في راني غومفا وألاكابوري ومانتشابوري ونافاموني، ورُصف رواق أنانتا غومفا وركبت له أبواب زجاجية، وفي عام 1958 كشفت الهيئة في أودايغيري بناء من اللاتريت ذا حنية، تشبّه الورقة مخططه بقاعة تشايتيا بوذية. وأُعلنت خانداغيري محمية عام 1912، بحسب Puratattva، نقلا عن فصل منشور عام 2015 لأوماكانتا ميشرا. ونازع أصحاب مصلحة هندوس وجاينيون في حراستها حتى 1947 وبعده، بحسب المصدر نفسه.

موقع ما زال مستخدما

تذكر سياحة أوديشا ساعات الزيارة من 8:00 صباحا إلى 5:00 مساء، ورسوم الدخول بحسب معايير الهيئة، وتذكر أن أفضل موسم من أكتوبر إلى مارس. ويصف Puratattva التل بأنه مقدس بالقدر نفسه عند الهندوس والجاينيين وأحد أهم مواقع الحج للجاينيين في أوديشا. ويذكر أن مهرجان خانداغيري يقام كل عام في ماغا سابتامي، حين يُنقل الإله الرئيسي أنانتا كيساري ديف في موكب من قرية جاغامارا.