भुवनेश्वर के पास उदयगिरि और खंडगिरि में चट्टान काटकर बनी 33 गुफाएँ हैं और 17 पंक्तियों का एक अभिलेख है जो कलिंग के राजा खारवेल के पहले 13 वर्ष दर्ज करता है

ओडिशा की राजधानी भुवनेश्वर के पास बलुआ पत्थर की दो नीची पहाड़ियों में चट्टान काटकर बनी 33 गुफाएँ हैं, संस्कृति मंत्रालय की 10 मई 2015 की एक विज्ञप्ति के अनुसार, जो उन्हें पूर्वी भारत में जैन शैलकृत स्थापत्य के सबसे पुराने समूहों में गिनती है। उनमें से एक, हाथीगुम्फा, के मुहाने के ऊपर ब्राह्मी लिपि में 17 पंक्तियों का अभिलेख चलता है, जो कलिंग के राजा खारवेल का वृत्त उनके बचपन से उनके शासन के तेरहवें वर्ष तक सुनाता है।

भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण इस स्थल की देखरेख करता है। अलग-अलग गुफाओं के दस्तावेज़ी पन्ने, जो इंदिरा गांधी राष्ट्रीय कला केंद्र की वेबसाइट पर रखे हैं और जिनमें सर्वेक्षण के भुवनेश्वर मंडल को संरक्षक बताया गया है, ज़्यादातर गुफाओं को ईसा पूर्व पहली सदी और चेदि वंश की महामेघवाहन शाखा का बताते हैं, जो खारवेल का परिवार था। ओडिशा एक नज़र में में दिया राज्य-परिचय गुफाओं को आज के राज्य के संदर्भ में रखता है।

दो पहाड़ियों पर तैंतीस गुफाएँ

पन्नों पर गुफाओं की संख्याएँ उदयगिरि पर 18 और खंडगिरि पर 15 तक जाती हैं, जो मंत्रालय के 33 बनते हैं। भारतीय स्मारकों का दस्तावेज़ीकरण करने वाली वेबसाइट Puratattva के अनुसार उदयगिरि का अर्थ सूर्योदय की पहाड़ी और खंडगिरि का अर्थ टूटी पहाड़ी है। विज्ञप्ति उनके पुराने नाम कुमारी और कुमार पहाड़ियाँ बताती है, वही नाम जो खारवेल का अभिलेख स्वयं इस्तेमाल करता है।

ज़्यादातर गुफाएँ छोटी कोठरियाँ हैं, जिनके आगे अक्सर बेंच वाला बरामदा है, और वे उन भिक्षुओं के लिए काटी गईं जो वर्षा के दिनों में वहाँ आश्रय लेते थे। Puratattva उदयगिरि को भारत की सबसे पुरानी चट्टान-कटाई खुदाइयों में गिनता है। कुछ कोठरियों में बारीक नक्काशी है, और रानी गुम्फा तथा गणेश गुम्फा सबसे प्रसिद्ध हैं।

एंड्रयू स्टर्लिंग ने इन पहाड़ियों को ध्यान में लाया, और विज्ञप्ति इसका वर्ष 1825 बताती है। Puratattva उनके सुने एक स्थानीय विश्वास का ब्योरा देता है कि पहाड़ियाँ कभी हिमालय का हिस्सा थीं और ऋषियों का घर थीं जिन्होंने गुफाएँ काटीं, और राम के लिए सेतु बनाने के वास्ते पर्वत ले जाते हनुमान ने उसे यहाँ गिरने दिया। इस क्षेत्र के सबसे प्रसिद्ध बाद के स्मारक, कोणार्क सूर्य मंदिर, पर अपना अलग लेख है।

अभिलेख क्या कहता है, साल दर साल

हाथीगुम्फा का पाठ अर्हतों और सिद्धों, यानी जैन आदर्श पुरुषों, को नमस्कार से शुरू होता है। वह खारवेल को महामेघवाहन और कलिंग का अधिपति नामित करता है। Puratattva जो एन. के. साहू का अनुवाद छापता है, उसमें वे पंद्रह वर्ष बचपन के खेल खेलते हैं, लेखन, मुद्रा, गणित और विधि में प्रशिक्षण पाते हैं, नौ वर्ष युवराज रहते हैं, और अपना चौबीसवाँ वर्ष पूरा करने के बाद उनका राज्याभिषेक होता है।

फिर अभिलेख शासन-वर्ष के क्रम से चलता है। पहला वर्ष मरम्मतों में जाता है: कलिंगनगर के क़िले के द्वार, प्राचीर और इमारतें, जिन्हें आँधी ने नुक़सान पहुँचाया था, और साथ में बाग़ तथा तालाबों की सीढ़ियाँ। दूसरे वर्ष में सातकर्णि नाम के एक राजा की परवाह किए बिना खारवेल पश्चिम की ओर कृष्णा नदी तक बड़ी सेना भेजते हैं। गंधर्व वेद, यानी संगीत की पारंपरिक विद्या, के जानकार होने के नाते वे तीसरे वर्ष में नगर को उत्सवों, कलाबाज़ियों, नृत्य और गीत से भर देते हैं।

पाँचवाँ वर्ष पानी लाता है। खारवेल राजा नंद द्वारा “तीन सौ वर्ष पहले” खुदवाई गई एक नहर को नगर में लाते हैं। ओडिशा रिव्यू एक पुराने विवाद का ज़िक्र करता है कि संख्या 103 पढ़ी जाए या 300, और उसे अब समाप्त बताता है। छठे वर्ष में नगर और देहात के कर माफ़ किए जाते हैं, और नौवें वर्ष में महाविजय प्रासाद बनता है, जिसकी लागत अनुवाद में “अड़तीस सौ हज़ार” सिक्के है, यानी 38 लाख (3.8 मिलियन)।

बारहवें वर्ष तक मगध का राजा, जिसका नाम बहसतिमित है, खारवेल के चरणों में झुकता है, और राजा नंद जिस जिन-प्रतिमा, यानी जैन तीर्थंकर की मूर्ति, को उठा ले गए थे, वह कलिंग लौट आती है। तेरहवाँ वर्ष वह है जो गुफाओं से जुड़ता है: खारवेल कुमारी पहाड़ी पर अर्हतों के विश्राम के लिए कोठरियाँ कटवाते हैं। सिंहपथ की रानी की इच्छा पर राजा 35 लाख पत्थर की पटियाओं से एक भवन बनवाते हैं, और वे तौर्यत्रिक को पुनर्जीवित करते हैं, जिसे ओडिशा रिव्यू नृत्य, गीत और वादन समारोह बताता है और जो पाठ के अनुसार मौर्यों के समय लुप्त हो गया था। समापन की पंक्तियाँ उन्हें सभी धार्मिक संप्रदायों का उपासक और देवताओं के मंदिरों का जीर्णोद्धारक कहती हैं।

अशोक के शिलालेखों पर tuput का लेख कलिंग पर मौर्य विजय और धौली की चर्चा करता है, जिसे वह भुवनेश्वर से लगभग सात मील दक्षिण में रखता है।

अभिलेख को पढ़ने में एक सदी से ज़्यादा लगी

जेम्स प्रिंसेप ने पहला अनुवाद 1837 में जर्नल ऑफ़ द एशियाटिक सोसाइटी ऑफ़ बंगाल में छापा। Puratattva के पढ़ने के कालक्रम के अनुसार उन्होंने उस लिथोग्राफ़ से काम किया जो कर्नल मैकेंज़ी ने 1820 में स्टर्लिंग के अनुरोध पर बनाया था। प्रिंसेप ने लिखा कि यह अभिलेख “संभवतः अब तक हमारे सामने आया सबसे विचित्र अभिलेख” है।

भगवानलाल इंद्रजी ने 1885 में एक अंतरराष्ट्रीय प्राच्यविद्या सम्मेलन में अधिक पूरा पाठ प्रस्तुत किया और, Puratattva के अनुसार, राजा का नाम सही ढंग से खारवेल पढ़ने वाले वे पहले थे। के. पी. जायसवाल ने 1917 से 1928 तक संशोधित पाठ छापे, और उन्होंने तथा आर. डी. बनर्जी ने 1930 में एपिग्राफ़िया इंडिका में संयुक्त पाठ निकाला। डी. सी. सरकार 1942 में और एन. के. साहू 1963 में आए। ओडिशा रिव्यू कहता है कि जब 1885 तक पाठ पढ़ा जा सका, तो उसने कलिंग को, जो अशोक के शिलालेखों से पहले ही ज्ञात था, अपने अधिपति और अपनी राजधानी वाले राज्य के रूप में पुष्ट किया।

पुरातत्व सर्वेक्षण ने 1902 में अभिलेख को मौसम से बचाने के लिए उस पर चिनाई का छप्पर बनाया, हाथीगुम्फा के दस्तावेज़ी पन्ने के अनुसार। पन्ना जोड़ता है कि गुफा एक प्राकृतिक चट्टानी आश्रय के रूप में शुरू हुई जिसे लोगों ने बढ़ाया, लगभग 16 मीटर गुणा 9 मीटर। उसकी पिछली दीवार और छत पर हिरन, मानव आकृतियों, पदचिह्नों और साँपनुमा रेखाओं के उकेरे और रँगे हुए रूपांकन हैं, जिन्हें पन्ना मध्यपाषाण काल का मानता है।

खारवेल की राजधानी कलिंगनगर का एक संभावित स्थल है। पुरातत्व सर्वेक्षण के बी. बी. लाल ने 1948 में क़िलेबंद नगर शिशुपालगढ़ की खुदाई की, और Puratattva बताता है कि अब ज़्यादातर विद्वान उसे कलिंगनगर मानते हैं। क़िला लगभग 1.2 वर्ग किलोमीटर में फैला है और उसमें आठ प्रवेश-द्वार थे, हर तरफ़ दो। बी. एम. बरुआ ने इससे पहले गंजम ज़िले के मुखलिंगम का सुझाव दिया था, और जायसवाल ने तोसली का।

खारवेल ने कब शासन किया

अभिलेख कोई ऐसी तिथि नहीं देता जिस पर विद्वान सहमत हों, इसलिए गुफाओं का काल तुलना से तय होता है। Puratattva विद्वानों के अनुसार प्रस्ताव गिनाता है। आर. एल. मित्र ने खारवेल को ईसा पूर्व चौथी सदी में रखा, जे. एफ़. फ़्लीट और हाइनरिख लूडर्स ने तीसरी में, और इंद्रजी, स्टेन कोनो, जायसवाल, बनर्जी और के. सी. पाणिग्रही ने दूसरी में। आर. पी. चंदा, एच. सी. रायचौधुरी, एन. एन. घोष और सरकार ने ईसा पूर्व पहली सदी चुनी, और बी. एम. बरुआ ने ईसा की पहली सदी। Puratattva ईसा पूर्व पहली सदी को सबसे बाद की स्वीकृत तिथि कहता है। ओडिशा पर्यटन का गुफाओं वाला पन्ना ईसा पूर्व दूसरी सदी कहता है।

इंद्रजी ने अभिलेख में मौर्य-काल का एक वर्ष, 165, पढ़ा था और राजा को ईसा पूर्व दूसरी सदी में रखा था। जायसवाल और बनर्जी ने बाद में लिखा कि उस पंक्ति में कोई तिथि नहीं है। ओडिशा हिस्टॉरिकल रिसर्च जर्नल में लिखते हुए नबीन कुमार साहू ने लिपि, भाषा और कला को तौला और अभिलेख को ईसा पूर्व पहली सदी के उत्तरार्ध का बताया, जिसमें खारवेल का जन्म लगभग 64 ईसा पूर्व और अभिषेक लगभग 40 ईसा पूर्व। ओडिशा रिव्यू का लेख राजा नंद के शासन से 300 वर्ष गिनकर उसी जन्म-वर्ष पर पहुँचता है। जेनिस लियोश्को ने, जैसा Puratattva उन्हें रिपोर्ट करता है, सुझाया है कि गुफाएँ लगभग 50 ईसा पूर्व में एक साथ काटी गईं।

रानी गुम्फा, लंबी उकेरी पट्टी वाली दो मंज़िला गुफा

उदयगिरि की सबसे बड़ी गुफा, रानी गुम्फा यानी रानी की गुफा, एक चौकोर आँगन की तीन ओर लिपटी है। पुरातत्व सर्वेक्षण का पन्ना उसका क्षेत्र 25.75 गुणा 24.50 मीटर और ऊँचाई लगभग 8 मीटर बताता है। ऊपरी मंज़िल निचली से पीछे हटकर है, जिससे निचले बरामदे की छत खुली छत बन जाती है। Puratattva कहता है कि गुफा का नाम इस विश्वास से पड़ा कि सोमवंशी राजा ललातेंदु केसरी की रानी उसमें रहती थी।

निचली मंज़िल के मेहराबदार द्वार नौ तराशे हुए फलकों को घेरते हैं। Puratattva एक दो मंज़िला इमारत, छत्र के नीचे शाही जुलूस, हाथी-सवार और घुटनों के बल बैठे उन आकृतियों का वर्णन करता है जिन्हें राजा ग्रहण कर रहा है। देबला मित्र की 1960 की पुरातत्व सर्वेक्षण पुस्तिका, जैसा Puratattva उसे उद्धृत करता है, घुटनों के बल बैठी एक आकृति के सिरबंद को यूनानी विशेषता कहती है। साहू इस क्रम को खारवेल का अभियान और घुटनों वाले दृश्य को मगध के राजा बहसतिमित का आत्मसमर्पण पढ़ते हैं। मित्र का एक पाठ इसे यवन, यानी यूनानी, राजा का समर्पण मानता है, और ओ’मैली, Puratattva के उद्धृत एक और विद्वान, ने फलकों को एक संत के जुलूस के रूप में पढ़ा। Puratattva जोड़ता है कि कोई फलक अभिलेख में गिनाए किसी एक प्रसंग से मेल नहीं खाता।

एक और उभरी आकृति नृत्य दिखाती है, जिसमें संगीतकार मृदंग, ढक्का नाम का एक ढोल, एक वीणा और एक बाँसुरी बजा रहे हैं। ऊपरी मंज़िल के पहरेदारों में से एक जूते और घाघरे जैसा वस्त्र पहने एक विदेशी है। Puratattva के उद्धृत धीरेन दाश तर्क देते हैं कि गुफा ठीक 64 हाथ की नापी गई है और उसे नाट्यशास्त्र, नाटक के प्राचीन ग्रंथ, में बताए ढंग के नाट्यगृह के रूप में बनाया गया था। भारत के शास्त्रीय नृत्यों पर लेख आठ में ओडिशा का अपना रूप, ओडिसी, गिनाता है।

उन्हीं गुफाओं में बाद के हाथ

साहू मंचपुरी गुफा के अभिलेखों को इस तरह पढ़ते हैं कि ऊपरी मंज़िल पर खारवेल की पटरानी का नाम है, और निचली पर महाराजा कुदेप तथा राजकुमार वडुख का, जिन्हें वे खारवेल का पुत्र और पौत्र मानते हैं। ओडिशा रिव्यू का लेख खारवेल को 117 गुफाओं का मुख्य निर्माता कहता है, यानी अब सूचीबद्ध 33 से ऊपर की संख्या, और बाद के काम का श्रेय 891 ईस्वी में भौम राजा शांतिकर को और 1040 से 1065 ईस्वी तक शासन करने वाले सोमवंशी राजा ललातेंदु केसरी को देता है।

गणेश गुम्फा, यानी गुफा 10, में दो कोठरियाँ और एक बरामदा है। पुरातत्व सर्वेक्षण का पन्ना कहता है कि दाईं कोठरी की पिछली दीवार पर गणेश की एक मूर्ति बाद में जोड़ी गई, और आठवीं या नौवीं सदी ईस्वी का पाँच पंक्तियों का एक अभिलेख शांतिकर के शासन में भीमता नाम के एक वैद्य का दान दर्ज करता है। पन्ना निष्कर्ष निकालता है कि गुफा खारवेल के समय से कम से कम सोमवंशी काल तक उपयोग में रही।

खंडगिरि पर अनंत गुम्फा का नाम उसके द्वार की मेहराबों पर बने जुड़वाँ साँपों से पड़ा है, और पुरातत्व सर्वेक्षण का पन्ना उसे ईसा पूर्व पहली सदी का बताता है। बाराभुजी गुम्फा की कोठरी में 25 तीर्थंकर आकृतियाँ हैं, जिनमें पार्श्वनाथ दो बार हैं, हर एक अपनी शासनदेवी, यानी सेविका देवी, के ऊपर। पन्ना मूर्तियों को दसवीं या ग्यारहवीं सदी ईस्वी का बताता है और कहता है कि स्थानीय लोग अब उन्हें हिंदू देवताओं के रूप में पूजते हैं। ओडिशा रिव्यू 24 आकृतियाँ गिनता है और कहता है कि शासनदेवियाँ बाराभुजी दुर्गा के रूप में पूजी जाने लगीं। ललातेंदु केसरी गुम्फा ईसा पूर्व पहली सदी में काटी गई थी, पन्ने के अनुसार, और उसमें ग्यारहवीं सदी की मूर्तिकला है।

स्थिति के बारे में दस्तावेज़ी पन्ने क्या दर्ज करते हैं

पन्ने पुरानी वर्तनी उड़ीसा (Orissa) का प्रयोग करते हैं, इसलिए संभवतः 2011 से पहले के हैं। वे कई गुफाओं पर मौसम की मार और तोड़फोड़ को ख़तरे के रूप में सूचीबद्ध करते हैं। वे उस खदान-कटाई को दर्ज करते हैं जिसने अलकापुरी गुम्फा का फ़र्श 2.2 मीटर नीचे कर दिया, जिसे वह पन्ना आरंभिक मध्यकाल में रखता है, और ललातेंदु केसरी गुम्फा का फ़र्श 5.6 मीटर नीचे। बाराभुजी का पन्ना कहता है कि मूर्तियों पर लगाए सिंदूर, तेल और पानी से नक्काशी को ख़तरा है, और गुफा के सामने कंक्रीट की छत और एक नया शिव मंदिर बना दिया गया है। रानी गुम्फा का पन्ना कहता है कि राज्य पर्यटन विभाग की लगाई रोशनी अवैज्ञानिक थी।

वही दस्तावेज़ पुरातत्व सर्वेक्षण का काम भी दर्ज करते हैं। रानी गुम्फा, अलकापुरी, मंचपुरी और नवमुनि में स्तंभ फिर से खड़े किए गए, अनंत गुम्फा का बरामदा पक्का किया गया और उसमें काँच के दरवाज़े लगाए गए, और 1958 में सर्वेक्षण ने उदयगिरि पर लेटराइट की एक अर्धवृत्ताकार संरचना उजागर की, जिसकी योजना को पन्ना बौद्ध चैत्य-गृह जैसा बताता है। खंडगिरि 1912 में संरक्षित घोषित हुआ, Puratattva उमाकांत मिश्र के 2015 के एक अध्याय के हवाले से बताता है। उसी स्रोत के अनुसार हिंदू और जैन हितधारक 1947 तक और उसके बाद भी उसकी अभिरक्षा पर विवाद करते रहे।

उपयोग में चलता स्थल

ओडिशा पर्यटन देखने का समय सुबह 8:00 से शाम 5:00 बजे तक, पुरातत्व सर्वेक्षण के नियमों के अनुसार प्रवेश शुल्क और अक्टूबर से मार्च को सबसे अच्छा मौसम बताता है। Puratattva पहाड़ी को हिंदुओं और जैनों दोनों के लिए समान रूप से पवित्र और ओडिशा में जैनों के सबसे महत्त्वपूर्ण तीर्थस्थलों में से एक कहता है। वह बताता है कि खंडगिरि मेला हर साल माघ सप्तमी को लगता है, जब प्रमुख देवता अनंत केसरी देव को जगमारा गाँव से जुलूस में लाया जाता है।