ভুবনেশ্বরের কাছে উদয়গিরি ও খণ্ডগিরিতে আছে ৩৩টি পাথর-কাটা গুহা আর ১৭ লাইনের একটি লিপি, যা কলিঙ্গের রাজা খারবেলের শাসনের প্রথম ১৩ বছরের কথা লিখে রেখেছে

ওড়িশার রাজধানী ভুবনেশ্বরের কাছে দুটি নিচু বেলেপাথরের পাহাড়ে আছে ৩৩টি পাথর-কাটা গুহা, ২০১৫ সালের ১০ মে সংস্কৃতি মন্ত্রকের একটি বিবৃতি অনুযায়ী, যা এগুলোকে পূর্ব ভারতে জৈন পাথর-কাটা স্থাপত্যের প্রাচীনতম গুচ্ছগুলোর একটি বলেছে। তার একটি গুহা, হাতিগুম্ফার মুখের উপর ১৭ লাইনের একটি ব্রাহ্মী লিপি চলে গেছে, যা কলিঙ্গের রাজা খারবেলকে অনুসরণ করেছে তাঁর বালককাল থেকে রাজত্বের ত্রয়োদশ বছর পর্যন্ত।

ভারতীয় পুরাতত্ত্ব সর্বেক্ষণ (এএসআই) স্থানটি রক্ষণাবেক্ষণ করে। ইন্দিরা গান্ধী জাতীয় কলাকেন্দ্রের ওয়েবসাইটে রাখা প্রতিটি গুহার নথিপত্র, যাতে এএসআইয়ের ভুবনেশ্বর চক্রকে তত্ত্বাবধায়ক বলা হয়েছে, বেশিরভাগ গুহাকে বসিয়েছে খ্রিষ্টপূর্ব প্রথম শতকে আর চেদি রাজবংশের মহামেঘবাহন ধারায়, খারবেলের পরিবারে। ওড়িশা এক নজরে লেখার রাজ্য-পরিচিতি গুহাগুলোকে বসিয়েছে আজকের রাজ্যের পটভূমিতে।

দুটি পাহাড়ে তেত্রিশটি গুহা

নথিপত্রে গুহার নম্বর উদয়গিরিতে ১৮ পর্যন্ত আর খণ্ডগিরিতে ১৫ পর্যন্ত গেছে, যোগ করলে মন্ত্রকের ৩৩। ভারতের স্মৃতিসৌধ নথিভুক্ত করা ওয়েবসাইট পুরাতত্ত্ব বলছে, উদয়গিরি মানে সূর্যোদয়ের পাহাড় আর খণ্ডগিরি মানে ভাঙা পাহাড়। বিবৃতি তাদের পুরোনো নাম দিয়েছে কুমারী ও কুমার পাহাড়, যে নাম খারবেলের লিপি নিজেই ব্যবহার করেছে।

বেশিরভাগ গুহাই ছোট কুঠুরি, সামনে প্রায়ই বেঞ্চওয়ালা বারান্দা, বর্ষায় যে সন্ন্যাসীরা সেখানে আশ্রয় নিতেন তাঁদের জন্য কাটা। পুরাতত্ত্ব উদয়গিরিকে বলেছে ভারতের প্রাচীনতম পাথর-কাটা খননগুলোর একটি। কিছু কুঠুরিতে সূক্ষ্ম খোদাই আছে, আর রানি গুম্ফা ও গণেশ গুম্ফা সবচেয়ে পরিচিত।

অ্যান্ড্রু স্টার্লিং পাহাড় দুটি নজরে এনেছিলেন, আর বিবৃতি বছর দিয়েছে ১৮২৫। পুরাতত্ত্ব তাদের উৎপত্তি নিয়ে তাঁর শোনা একটি স্থানীয় বিশ্বাস লিখে রেখেছে: পাহাড়গুলো একসময় হিমালয়ের অংশ ছিল আর সেখানে ঋষিরা থাকতেন, যাঁরা গুহা কেটেছিলেন, আর রামের সেতু বানাতে পর্বত বয়ে নিয়ে যাওয়ার সময় হনুমান তা এখানে ফেলে দেন। এই অঞ্চলের সবচেয়ে পরিচিত পরবর্তী স্মৃতিসৌধ কোণার্কের সূর্য মন্দির নিয়ে আলাদা লেখা আছে।

লিপি কী বলে, বছর ধরে ধরে

হাতিগুম্ফার লেখা শুরু হয়েছে অর্হৎ ও সিদ্ধদের, অর্থাৎ জৈন আদর্শ ব্যক্তিদের, প্রণাম দিয়ে। তা খারবেলের নাম করেছে মহামেঘবাহন আর কলিঙ্গের অধিপতি হিসেবে। পুরাতত্ত্ব এন. কে. সাহুর যে অনুবাদ ছেপেছে, তাতে তিনি পনেরো বছর বালকের খেলা খেলেন, লেখা, মুদ্রা, অঙ্ক ও আইন শেখেন, নয় বছর যুবরাজ থাকেন, আর চব্বিশ বছর পূর্ণ করার পর রাজা হন।

তারপর লেখা চলে রাজত্বের বছর ধরে। প্রথম বছর যায় মেরামতে: কলিঙ্গনগর দুর্গের ফটক, প্রাকার আর ভবন, যা ঝড়ে ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছিল, সঙ্গে বাগান আর পুকুরের সিঁড়ি। দ্বিতীয় বছরে সাতকর্ণি নামে এক রাজাকে গ্রাহ্য না করে খারবেল কৃষ্ণা নদী পর্যন্ত পশ্চিমে এক বিশাল সেনা পাঠান। গন্ধর্ব বেদে, অর্থাৎ সংগীতের ঐতিহ্যবাহী বিদ্যায় পারদর্শী হওয়ায় তৃতীয় বছরে তিনি শহর ভরে দেন উৎসব, কসরত, নাচ ও গানে।

পঞ্চম বছর আনে জল। রাজা নন্দ ‘তিন শো বছর আগে’ যে জলনালা খুঁড়েছিলেন, খারবেল তা শহরে আনান। ওড়িশা রিভিউ লিখেছে, সংখ্যাটি ১০৩ না ৩০০ পড়া হবে, তা নিয়ে আগে বিতর্ক ছিল, আর এখন তা শেষ বলে বর্ণনা করেছে। ষষ্ঠ বছরে শহর ও গ্রামের কর মকুব হয়, আর নবম বছরে ওঠে মহাবিজয় প্রাসাদ, অনুবাদে খরচ আটত্রিশ শত হাজার মুদ্রা, অর্থাৎ ৩.৮ মিলিয়ন।

দ্বাদশ বছরে মগধের রাজা, নাম বহসতিমিত, খারবেলের পায়ে মাথা নোয়ান, আর রাজা নন্দ কলিঙ্গ থেকে যে জিনমূর্তি, জৈন তীর্থঙ্করের মূর্তি, নিয়ে গিয়েছিলেন তা কলিঙ্গে ফিরে আসে। গুহার সঙ্গে যে বছরটির সম্পর্ক, সেটি ত্রয়োদশ: খারবেল কুমারী পাহাড়ে অর্হৎদের বিশ্রামের জন্য কুঠুরি কাটান। সিংহপথের রানির ইচ্ছায় রাজা ৩.৫ মিলিয়ন পাথরের ফলক দিয়ে একটি সৌধ গড়েন, আর তৌর্যত্রিক আবার চালু করেন, যাকে ওড়িশা রিভিউ ব্যাখ্যা করেছে নাচ, গান ও বাদ্য বলে আর যা লেখা অনুযায়ী মৌর্যদের আমলে বন্ধ হয়ে গিয়েছিল। শেষ লাইনগুলো তাঁকে বলেছে সব ধর্মসম্প্রদায়ের উপাসক আর দেবতাদের মন্দির মেরামতকারী।

tuput-এর অশোকের শিলালিপি নিয়ে লেখা মৌর্যদের কলিঙ্গ জয় আর ধৌলির কথা বলেছে, যাকে সেখানে ভুবনেশ্বরের প্রায় সাত মাইল দক্ষিণে ধরা হয়েছে।

লিপি পড়তে লেগেছিল একশো বছরের বেশি

জেমস প্রিন্সেপ ১৮৩৭ সালে জার্নাল অফ দ্য এশিয়াটিক সোসাইটি অফ বেঙ্গলে প্রথম অনুবাদ প্রকাশ করেন। পুরাতত্ত্বের পাঠ-ক্রমপঞ্জি অনুযায়ী তিনি কাজ করেছিলেন একটি লিথোগ্রাফ থেকে, যা কর্নেল ম্যাকেঞ্জি স্টার্লিংয়ের অনুরোধে ১৮২০ সালে করেছিলেন। প্রিন্সেপ লিখেছিলেন, নথিটি ‘সম্ভবত সবচেয়ে কৌতূহলজাগানো, যা এখনও পর্যন্ত আমাদের কাছে আবিষ্কৃত হয়েছে’।

ভগবানলাল ইন্দ্রজি ১৮৮৫ সালে এক আন্তর্জাতিক প্রাচ্যবিদ্যা সম্মেলনে আরও পূর্ণাঙ্গ পাঠ পেশ করেন এবং, পুরাতত্ত্ব বলছে, রাজার নাম খারবেল বলে প্রথম ঠিকভাবে পড়েন তিনিই। কে. পি. জয়সওয়াল ১৯১৭ থেকে ১৯২৮ সাল পর্যন্ত সংশোধিত পাঠ প্রকাশ করেন, আর তিনি ও আর. ডি. ব্যানার্জি ১৯৩০ সালে এপিগ্রাফিয়া ইন্ডিকায় একটি যৌথ পাঠ দেন। ডি. সি. সরকার অনুসরণ করেন ১৯৪২ সালে আর এন. কে. সাহু ১৯৬৩ সালে। ওড়িশা রিভিউ বলছে, ১৮৮৫ সালের মধ্যে লেখাটি পড়া গেলে তা নিশ্চিত করেছিল যে কলিঙ্গ, যা আগেই অশোকের শিলালিপি থেকে জানা ছিল, ছিল নিজস্ব অধিপতি ও রাজধানীওয়ালা একটি রাজ্য।

এএসআই ১৯০২ সালে লিপির উপর রোদ-বৃষ্টি ঠেকাতে একটি গাঁথনির চালা বানায়, হাতিগুম্ফার নথিপত্র অনুযায়ী। নথিপত্র যোগ করেছে, গুহাটি শুরু হয়েছিল একটি প্রাকৃতিক শিলা-আশ্রয় হিসেবে, যা মানুষ বড় করেছে, প্রায় ১৬ মিটার বাই ৯ মিটার। তার পেছনের দেয়াল আর ছাদে আছে হরিণ, মানুষের মূর্তি, পায়ের ছাপ আর সর্পিল রেখার খোদাই ও আঁকা নকশা, যা নথিপত্র মধ্যপ্রস্তর যুগের বলেছে।

খারবেলের রাজধানী কলিঙ্গনগরের একটি সম্ভাব্য স্থান আছে। এএসআইয়ের বি. বি. লাল ১৯৪৮ সালে প্রাচীর-ঘেরা শহর শিশুপালগড় খনন করেন, আর পুরাতত্ত্ব জানাচ্ছে, বেশিরভাগ পণ্ডিত এখন একে কলিঙ্গনগর বলে মানেন। দুর্গটি প্রায় ১.২ বর্গকিলোমিটার জুড়ে, আর তার আটটি ফটক, প্রতি পাশে দুটি। বি. এম. বড়ুয়া আগে গঞ্জাম জেলার মুখলিঙ্গমের প্রস্তাব দিয়েছিলেন, আর জয়সওয়াল প্রস্তাব দিয়েছিলেন তোসলির।

খারবেল কবে রাজত্ব করেছিলেন

লিপিতে পণ্ডিতেরা একমত হওয়ার মতো কোনো সাল নেই, তাই গুহার সময় ঠিক হয় তুলনার মাধ্যমে। পুরাতত্ত্ব পণ্ডিত ধরে ধরে প্রস্তাবগুলো তালিকাভুক্ত করেছে। আর. এল. মিত্র খারবেলকে বসিয়েছেন খ্রিষ্টপূর্ব চতুর্থ শতকে, জে. এফ. ফ্লিট ও হাইনরিখ লুডার্স তৃতীয়তে, আর ইন্দ্রজি, স্টেন কনো, জয়সওয়াল, ব্যানার্জি ও কে. সি. পাণিগ্রাহী দ্বিতীয়তে। আর. পি. চন্দ, এইচ. সি. রায়চৌধুরী, এন. এন. ঘোষ ও সরকার বেছেছেন খ্রিষ্টপূর্ব প্রথম শতক, আর বি. এম. বড়ুয়া খ্রিষ্টীয় প্রথম শতক। পুরাতত্ত্ব খ্রিষ্টপূর্ব প্রথম শতককে বলেছে সর্বশেষ গৃহীত সময়। গুহাগুলো নিয়ে ওড়িশা পর্যটনের পাতা বলছে খ্রিষ্টপূর্ব দ্বিতীয় শতক।

ইন্দ্রজি লিপিতে মৌর্য-যুগের ১৬৫ সাল পড়ে নিয়ে রাজাকে বসিয়েছিলেন খ্রিষ্টপূর্ব দ্বিতীয় শতকে। জয়সওয়াল ও ব্যানার্জি পরে লিখেছেন, ওই লাইনে কোনো সাল নেই। ওড়িশা ঐতিহাসিক গবেষণা পত্রিকায় লিখতে গিয়ে নবীন কুমার সাহু লিপি, ভাষা ও শিল্প মেপে লিপিকে বসিয়েছেন খ্রিষ্টপূর্ব প্রথম শতকের শেষ ভাগে, খারবেলের জন্ম প্রায় খ্রিষ্টপূর্ব ৬৪ আর অভিষেক প্রায় খ্রিষ্টপূর্ব ৪০। ওড়িশা রিভিউয়ের প্রবন্ধ একই জন্মসালে পৌঁছেছে রাজা নন্দের রাজত্ব থেকে ৩০০ বছর গুনে। পুরাতত্ত্ব যেভাবে জ্যানিস লিওশকোকে উদ্ধৃত করেছে, তাঁর প্রস্তাব, গুহাগুলো একসঙ্গে কাটা হয়েছিল প্রায় খ্রিষ্টপূর্ব ৫০ সালে।

রানি গুম্ফা, লম্বা খোদাই-ফ্রিজওয়ালা দোতলা গুহা

উদয়গিরির সবচেয়ে বড় গুহা, রানি গুম্ফা বা রানির গুহা, একটি চতুষ্কোণের তিন দিক ঘিরে। এএসআইয়ের নথিপত্র তার মাপ দিয়েছে ২৫.৭৫ বাই ২৪.৫০ মিটার, আর উচ্চতা প্রায় ৮ মিটার। উপরের তলা নিচের তলা থেকে পেছনে সরানো, ফলে নিচের বারান্দার ছাদ একটি খোলা চাতাল হয়ে আছে। পুরাতত্ত্ব বলছে, সোমবংশী রাজা ললাটেন্দু কেশরীর রানি সেখানে থাকতেন, এই বিশ্বাস থেকে গুহার নাম।

নিচের তলার খিলান-দরজায় ঘেরা আছে নয়টি ভাস্কর্য-ফলক। পুরাতত্ত্ব বর্ণনা করেছে একটি দোতলা বাড়ি, ছাতার নিচে রাজকীয় শোভাযাত্রা, হাতির আরোহী, আর এক রাজা, যাঁর সামনে হাঁটু গেড়ে আছে মূর্তিরা। পুরাতত্ত্ব যেভাবে উদ্ধৃত করেছে, দেবলা মিত্রের ১৯৬০ সালের এএসআই-নির্দেশিকা হাঁটু-গাড়া এক মূর্তির মাথার পটিকে বলেছে গ্রিক বৈশিষ্ট্য। সাহু পরম্পরাটিকে পড়েছেন খারবেলের অভিযান হিসেবে, আর হাঁটু-গাড়ার দৃশ্যকে মগধরাজ বহসতিমিতের আত্মসমর্পণ হিসেবে। মিত্রের একটি পাঠ একে ধরেছে একজন যবন, অর্থাৎ গ্রিক, রাজার বশ্যতা হিসেবে, আর পুরাতত্ত্ব যে আরেক পণ্ডিতকে উদ্ধৃত করেছে, ও’ম্যালি, তিনি ফলকগুলো পড়েছেন এক সাধুর শোভাযাত্রা হিসেবে। পুরাতত্ত্ব যোগ করেছে, কোনো ফলকই লিপিতে তালিকাভুক্ত একটিমাত্র ঘটনার সঙ্গে মেলে না।

আরেকটি ভাস্কর্য দেখায় নাচ, বাদকেরা বাজাচ্ছেন মৃদঙ্গ, ঢাক্কা নামের একটি ঢাক, একটি বীণা আর একটি বাঁশি। উপরের তলার প্রহরীদের একজন এক বিদেশি, বুট আর কিল্ট পরা। পুরাতত্ত্বের উদ্ধৃত ধীরেন দাশ যুক্তি দিয়েছেন, গুহাটি মাপে ঠিক ৬৪ হাত আর নাটকের প্রাচীন গ্রন্থ নাট্যশাস্ত্র যে ধরনের নাট্যগৃহের কথা বলেছে, সেই ধরনের নাট্যগৃহ হিসেবেই তা বানানো হয়েছিল। ভারতের ধ্রুপদি নৃত্য নিয়ে লেখাটি আটটির মধ্যে ওড়িশার নিজের রূপ ওড়িশিকে তালিকাভুক্ত করেছে।

একই গুহায় পরবর্তী হাত

সাহু মঞ্চপুরী গুহার লিপি পড়ে বলেছেন, উপরের তলায় খারবেলের প্রধান রানির নাম আছে, আর নিচের তলায় মহারাজা কুদেপ ও রাজকুমার বদুখের, যাঁদের তিনি খারবেলের ছেলে ও নাতি ধরেছেন। ওড়িশা রিভিউয়ের প্রবন্ধ খারবেলকে ১১৭টি গুহার প্রধান নির্মাতা বলেছে, যা এখন তালিকাভুক্ত ৩৩-এর চেয়ে বেশি, আর পরবর্তী কাজ আরোপ করেছে ভৌম রাজা শান্তিকরের ৮৯১ খ্রিষ্টাব্দে এবং সোমবংশী রাজা ললাটেন্দু কেশরীর, যিনি রাজত্ব করেছেন ১০৪০ থেকে ১০৬৫ খ্রিষ্টাব্দ পর্যন্ত।

গণেশ গুম্ফা, ১০ নম্বর গুহা, দুটি কুঠুরি আর একটি বারান্দাওয়ালা। এএসআইয়ের নথিপত্র বলছে, ডান কুঠুরির পেছনের দেয়ালে পরে একটি গণেশমূর্তি যোগ করা হয়েছে, আর অষ্টম বা নবম শতকের পাঁচ লাইনের একটি লিপি শান্তিকরের রাজত্বে ভীমত নামের এক চিকিৎসকের দানের কথা লিখেছে। নথিপত্র সিদ্ধান্ত টেনেছে, গুহাটি খারবেলের সময় থেকে অন্তত সোমবংশী আমল পর্যন্ত ব্যবহৃত হয়েছিল।

খণ্ডগিরিতে অনন্ত গুম্ফা নাম পেয়েছে দরজার খিলানে জোড়া সাপ থেকে, আর এএসআইয়ের নথিপত্র তাকে বসিয়েছে খ্রিষ্টপূর্ব প্রথম শতকে। বারাভুজি গুম্ফার কুঠুরিতে আছে ২৫টি তীর্থঙ্কর মূর্তি, পার্শ্বনাথ দুবার, প্রত্যেকে তাঁর শাসনদেবীর, অর্থাৎ সহচরী দেবীর, উপরে। নথিপত্র মূর্তিগুলোকে খ্রিষ্টীয় দশম বা একাদশ শতকের বলেছে এবং জানিয়েছে, স্থানীয় মানুষ এখন সেগুলো হিন্দু দেবতা হিসেবে পূজা করেন। ওড়িশা রিভিউ গুনেছে ২৪টি মূর্তি আর বলেছে, শাসনদেবীরা পূজিত হতে শুরু করেন বারাভুজি দুর্গা নামে। ললাটেন্দু কেশরী গুম্ফা কাটা হয়েছিল খ্রিষ্টপূর্ব প্রথম শতকে, নথিপত্র বলছে, আর তাতে একাদশ শতকের ভাস্কর্য আছে।

অবস্থা নিয়ে নথিপত্র যা লিখেছে

নথিপত্রে পুরোনো বানান ‘অরিসা’ ব্যবহার করা হয়েছে, তাই সম্ভবত সেগুলো ২০১১ সালের আগের। বেশ কয়েকটি গুহায় তারা ক্ষয় আর ভাঙচুরকে ঝুঁকি হিসেবে তালিকাভুক্ত করেছে। তারা লিখেছে পাথর কাটার কথা, যাতে অলকাপুরী গুম্ফার মেঝে ২.২ মিটার নেমে গেছে, যা সেই নথিপত্র বসিয়েছে আদি মধ্যযুগে, আর ললাটেন্দু কেশরী গুম্ফার মেঝে নেমেছে ৫.৬ মিটার। বারাভুজি নথিপত্র বলছে, মূর্তিতে সিঁদুর, তেল আর জল দেওয়া খোদাইয়ের ঝুঁকি, আর গুহার সামনে একটি কংক্রিটের ছাদ ও একটি নতুন শিব মন্দির তৈরি হয়েছে। রানি গুম্ফার নথিপত্র বলছে, রাজ্য পর্যটন দপ্তরের বসানো আলো ছিল অবৈজ্ঞানিক।

একই নথিতে এএসআইয়ের কাজও লেখা আছে। রানি গুম্ফা, অলকাপুরী, মঞ্চপুরী আর নবমুনিতে স্তম্ভ আবার দাঁড় করানো হয়েছে, অনন্ত গুম্ফার বারান্দা বাঁধানো হয়েছে এবং কাচের দরজা বসানো হয়েছে, আর ১৯৫৮ সালে এএসআই উদয়গিরিতে ল্যাটেরাইটের একটি অর্ধবৃত্তাকার কাঠামো উন্মোচন করেছে, যার নকশাকে নথিপত্র বৌদ্ধ চৈত্যগৃহের সঙ্গে তুলনা করেছে। পুরাতত্ত্ব জানিয়েছে, উমাকান্ত মিশ্রের ২০১৫ সালের একটি অধ্যায় উদ্ধৃত করে, খণ্ডগিরিকে সংরক্ষিত ঘোষণা করা হয়েছিল ১৯১২ সালে। একই সূত্র অনুযায়ী, হিন্দু ও জৈন পক্ষ ১৯৪৭ পর্যন্ত এবং তার পরেও এর হেফাজত নিয়ে বিবাদ করেছে।

ব্যবহারে থাকা একটি স্থান

ওড়িশা পর্যটন দেখার সময় দিয়েছে সকাল ৮টা থেকে বিকেল ৫টা, প্রবেশ-মূল্য এএসআইয়ের নিয়ম অনুযায়ী, আর সেরা মরসুম অক্টোবর থেকে মার্চ। পুরাতত্ত্ব পাহাড়টিকে হিন্দু ও জৈনদের কাছে সমান পবিত্র আর ওড়িশায় জৈনদের অন্যতম প্রধান তীর্থ বলেছে। তারা জানিয়েছে, খণ্ডগিরি মেলা প্রতি বছর মাঘ সপ্তমীতে হয়, যখন অধিষ্ঠাতা দেবতা অনন্ত কেশরী দেবকে জগমারা গ্রাম থেকে শোভাযাত্রা করে আনা হয়।