భువనేశ్వర్ సమీపంలోని ఉదయగిరి, ఖండగిరిలో 33 రాతి గుహలు, కళింగ రాజు ఖారవేలుని తొలి 13 ఏళ్లను నమోదు చేసిన 17 పంక్తుల శాసనం ఉన్నాయి

ఒడిశా రాజధాని భువనేశ్వర్ దగ్గరి రెండు తక్కువ ఎత్తు ఇసుకరాతి కొండలపై 33 రాతి గుహలు ఉన్నాయని 2015 మే 10 నాటి సాంస్కృతిక మంత్రిత్వ శాఖ ప్రకటన చెబుతూ, వాటిని తూర్పు భారతదేశంలో జైన రాతి వాస్తులోని తొలి సమూహాల్లో ఒకటిగా పిలుస్తోంది. వాటిలో ఒకటైన హాథీగుంఫా ద్వారం పైన బ్రాహ్మీ లిపిలో 17 పంక్తుల శాసనం ఉంది, అది కళింగ రాజు ఖారవేలుని బాల్యం నుండి ఆయన పాలన పదమూడో ఏడాది వరకు వెంబడిస్తుంది.

ఆ ప్రదేశాన్ని భారత పురావస్తు సర్వేక్షణ సంస్థ (ASI) నిర్వహిస్తోంది. ఇందిరా గాంధీ జాతీయ కళా కేంద్రం వెబ్‌సైట్‌లో ఉంచిన, ASI భువనేశ్వర్ సర్కిల్‌ను సంరక్షకుడిగా పేర్కొన్న వ్యక్తిగత గుహల నమోదు పత్రాలు, వాటిలో చాలావాటిని క్రీస్తు పూర్వం మొదటి శతాబ్దానికి, ఖారవేలుని కుటుంబమైన చేది వంశపు మహామేఘవాహన శాఖకు చెందినవిగా నిర్ణయిస్తున్నాయి. ఒడిశా ఒక్క చూపులో అనే రాష్ట్ర పరిచయం ఈ గుహలను నేటి రాష్ట్ర నేపథ్యంలో చూపుతోంది.

రెండు కొండలపై ముప్పై మూడు గుహలు

పత్రాల్లో గుహల సంఖ్యలు ఉదయగిరిలో 18 వరకు, ఖండగిరిలో 15 వరకు ఉన్నాయి, కలిపితే మంత్రిత్వ శాఖ చెప్పిన 33. భారతీయ కట్టడాలను నమోదు చేసే వెబ్‌సైట్ పురాతత్వ ప్రకారం ఉదయగిరి అంటే సూర్యోదయపు కొండ, ఖండగిరి అంటే విరిగిన కొండ. వాటి పాత పేర్లను కుమారి, కుమార కొండలుగా ప్రకటన ఇస్తోంది, ఖారవేలుని శాసనమే ఉపయోగించిన పేర్లు అవి.

గుహల్లో చాలావరకు చిన్న గదులు, తరచుగా ముందు బెంచీలున్న వసారాతో, వర్షాకాలంలో ఆశ్రయం పొందిన సన్యాసుల కోసం చెక్కినవి. ఉదయగిరిని భారతదేశంలోని తొలి రాతి తవ్వకాల్లో ఒకటిగా పురాతత్వ పిలుస్తోంది. కొన్ని గదుల్లో చక్కని చెక్కడం ఉంది, రాణి గుంఫా, గణేశ గుంఫా బాగా తెలిసినవి.

ఆండ్రూ స్టిర్లింగ్ ఈ కొండలను వెలుగులోకి తెచ్చాడు, ప్రకటన ఆ సంవత్సరాన్ని 1825గా ఇస్తోంది. వాటి మూలం గురించి ఆయన విన్న స్థానిక నమ్మకాన్ని పురాతత్వ నమోదు చేసింది: ఆ కొండలు ఒకప్పుడు హిమాలయాల్లో భాగమని, గుహలను చెక్కిన ఋషులు అక్కడ ఉండేవారని, రామునికి వంతెన కట్టడానికి పర్వతాన్ని మోసుకెళ్తున్న హనుమంతుడు దానిని ఇక్కడ పడవేశాడని ఆ నమ్మకం చెబుతోంది. ఆ ప్రాంతపు ప్రసిద్ధ తర్వాతి కట్టడం కోణార్క్ సూర్య దేవాలయం గురించి విడిగా వ్యాసం ఉంది.

శాసనం సంవత్సరం వారీగా ఏం చెబుతోంది

హాథీగుంఫా పాఠం అర్హతులకు, సిద్ధులకు, అంటే జైన ఆదర్శ పురుషులకు వందనంతో మొదలవుతుంది. అది ఖారవేలుని మహామేఘవాహనుడిగా, కళింగ అధిపతిగా పేర్కొంటుంది. పురాతత్వ పునర్ముద్రించిన ఎన్. కె. సాహు అనువాదంలో, ఆయన పదిహేనేళ్లు బాల్య క్రీడలు ఆడతాడు, రాయడం, నాణేలు, లెక్కలు, న్యాయం నేర్చుకుంటాడు, తొమ్మిదేళ్లు యువరాజుగా సేవ చేస్తాడు, ఇరవై నాలుగో ఏడు పూర్తయ్యాక పట్టాభిషిక్తుడవుతాడు.

ఆ తర్వాత రికార్డు పాలనా సంవత్సరాల వారీగా సాగుతుంది. మొదటి ఏడాది మరమ్మతులకు పోతుంది: తుపాను పాడుచేసిన కళింగనగర కోట ద్వారాలు, ప్రాకారాలు, భవనాలు, అలాగే తోటలు, చెరువులకు దిగే మెట్లు. శాతకర్ణి అనే రాజును లెక్కచేయకుండా, ఖారవేలుడు రెండో ఏడాది కృష్ణా నది వరకు పశ్చిమానికి పెద్ద సైన్యాన్ని పంపిస్తాడు. సంగీత సంప్రదాయ విద్య అయిన గాంధర్వ వేదంలో నిపుణుడైనందున, మూడో ఏడాది ఉత్సవాలు, విన్యాసాలు, నృత్యం, గానంతో నగరాన్ని నింపుతాడు.

ఐదో ఏడాది నీటిని తెస్తుంది. “మూడు వందల ఏళ్ల క్రితం” రాజు నంద తవ్వించిన ఒక కాలువను ఖారవేలుడు నగరానికి తెప్పిస్తాడు. ఆ సంఖ్యను 103గా చదవాలా 300గా చదవాలా అనే పాత వివాదం ఇప్పుడు ముగిసిందని ఒడిశా రివ్యూ చెబుతూ, దానిని గమనిస్తుంది. ఆరో ఏడాది పట్టణ, గ్రామీణ పన్నులు రద్దవుతాయి, తొమ్మిదో ఏడాది మహా విజయ ప్రాసాదం లేస్తుంది, అనువాదంలో దాని ఖర్చు ముప్పై ఎనిమిది వందల వేల నాణేలు, అంటే 38 లక్షలు (3.8 మిలియన్).

పన్నెండో ఏడాదికి మగధ రాజు, పేరు బహసతిమిత, ఖారవేలుని పాదాల వద్ద తల వంచుతాడు, రాజు నంద ఎత్తుకుపోయిన ఒక జైన తీర్థంకరుని విగ్రహం కళింగకు తిరిగి వస్తుంది. పదమూడో ఏడాది గుహలకు సంబంధించినది: మిగిలిన అర్హతుల కోసం కుమారి కొండపై ఖారవేలుడు గదులు చెక్కిస్తాడు. సింహపథ రాణి కోరికపై రాజు 35 లక్షల (3.5 మిలియన్) రాతి పలకలతో ఒక కట్టడం కట్టిస్తాడు, మౌర్యుల కాలంలో నిలిచిపోయిందని పాఠం చెప్పే తౌర్యత్రికను, అంటే ఒడిశా రివ్యూ నృత్యం, గానం, సంగీత కచేరీగా వివరించేదానిని, మళ్లీ ప్రారంభిస్తాడు. ముగింపు పంక్తులు ఆయనను అన్ని మత సంప్రదాయాల ఆరాధకుడని, దేవతల ఆలయాల మరమ్మతుదారుడని పిలుస్తాయి.

కళింగ మౌర్య విజయం, ధౌలి గురించి tuput అశోకుని శాసనాల వ్యాసం చెబుతుంది; ధౌలిని అది భువనేశ్వర్‌కు దక్షిణాన సుమారు ఏడు మైళ్ల దూరంలో ఉంచుతుంది.

శాసనాన్ని చదవడానికి ఒక శతాబ్దానికి పైగా పట్టింది

జేమ్స్ ప్రిన్సెప్ మొదటి అనువాదాన్ని 1837లో జర్నల్ ఆఫ్ ది ఏషియాటిక్ సొసైటీ ఆఫ్ బెంగాల్‌లో ప్రచురించాడు. పురాతత్వ చదువుల కాలక్రమం ప్రకారం, స్టిర్లింగ్ కోరిక మేరకు కల్నల్ మెకంజీ 1820లో తీయించిన ఒక లితోగ్రాఫ్‌తో ఆయన పని చేశాడు. ఆ రికార్డు “ఇప్పటివరకు మనకు బయటపడినవాటిలో బహుశా అత్యంత విచిత్రమైనది” అని ప్రిన్సెప్ రాశాడు.

భగవాన్‌లాల్ ఇంద్రజీ 1885లో అంతర్జాతీయ ప్రాచ్య మహాసభకు మరింత సంపూర్ణ పఠనాన్ని సమర్పించి, రాజు పేరును ఖారవేలుడిగా సరిగ్గా చదివిన మొదటివాడని పురాతత్వ చెబుతోంది. కె. పి. జయస్వాల్ 1917 నుండి 1928 వరకు సవరించిన పఠనాలను ప్రచురించాడు, ఆయన, ఆర్. డి. బెనర్జీ 1930లో ఎపిగ్రాఫియా ఇండికాలో సంయుక్త పఠనం విడుదల చేశారు. డి. సి. సర్కార్ 1942లో, ఎన్. కె. సాహు 1963లో అనుసరించారు. పాఠాన్ని చదవగలిగాక, అంటే 1885 నాటికి, అశోకుని శాసనాల ద్వారా ముందే తెలిసిన కళింగ, తనకంటూ అధిపతి, రాజధాని ఉన్న రాజ్యమని అది ధ్రువీకరించిందని ఒడిశా రివ్యూ చెబుతోంది.

శాసనాన్ని వాతావరణం నుంచి కాపాడటానికి ASI 1902లో దానిపై రాతి కట్టడపు షెడ్డు నిర్మించిందని హాథీగుంఫా నమోదు పత్రం చెబుతోంది. ఆ గుహ సహజ రాతి ఆశ్రయంగా మొదలై, ప్రజలు దానిని పెద్దది చేశారని, సుమారు 16 మీటర్లు, 9 మీటర్లు ఉంటుందని ఆ పత్రం చేర్చింది. దాని వెనుక గోడ, పైకప్పుపై జింకలు, మనిషి ఆకారాలు, పాదముద్రలు, పాము వంటి గీతల చెక్కిన, రంగులేసిన చిత్రాలు ఉన్నాయి, వాటిని ఆ పత్రం మధ్యశిలా యుగానికి చెందినవిగా నిర్ణయిస్తోంది.

ఖారవేలుని రాజధాని కళింగనగరానికి ఒక సంభావ్య స్థలం ఉంది. ASIకి చెందిన బి. బి. లాల్ 1948లో కోట గల పట్టణం శిశుపాల్‌గఢ్‌ను తవ్వాడు, ఇప్పుడు చాలామంది పండితులు దానిని కళింగనగరంగా అంగీకరిస్తున్నారని పురాతత్వ నివేదిస్తోంది. ఆ కోట సుమారు 1.2 చదరపు కిలోమీటర్లు విస్తరించి, ప్రతి వైపు రెండు చొప్పున ఎనిమిది ద్వారాలు కలిగి ఉంది. బి. ఎం. బారువా అంతకుముందు గంజాం జిల్లాలోని ముఖలింగాన్ని, జయస్వాల్ తోసలిని ప్రతిపాదించారు.

ఖారవేలుడు ఎప్పుడు పాలించాడు

శాసనం పండితులు అంగీకరించే తేదీ ఏదీ ఇవ్వదు, అందువల్ల గుహలను పోలికల ద్వారా నిర్ణయిస్తారు. పండితుల వారీగా ప్రతిపాదనలను పురాతత్వ జాబితా చేస్తోంది. ఆర్. ఎల్. మిత్ర ఖారవేలుని క్రీస్తు పూర్వం నాలుగో శతాబ్దంలో, జె. ఎఫ్. ఫ్లీట్, హైన్రిక్ లూడర్స్ మూడో శతాబ్దంలో, ఇంద్రజీ, స్టెన్ కోనోవ్, జయస్వాల్, బెనర్జీ, కె. సి. పాణిగ్రాహి రెండో శతాబ్దంలో ఉంచారు. ఆర్. పి. చందా, హెచ్. సి. రాయచౌధురి, ఎన్. ఎన్. ఘోష్, సర్కార్ క్రీస్తు పూర్వం మొదటి శతాబ్దాన్ని ఎంచుకున్నారు, బి. ఎం. బారువా క్రీస్తు శకం మొదటి శతాబ్దాన్ని. క్రీస్తు పూర్వం మొదటి శతాబ్దాన్ని తాజాగా అంగీకరించిన తేదీగా పురాతత్వ పిలుస్తోంది. గుహల గురించిన ఒడిశా టూరిజం పేజీ క్రీస్తు పూర్వం రెండో శతాబ్దం అని చెబుతోంది.

ఇంద్రజీ శాసనంలో మౌర్య కాలపు సంవత్సరం 165ను చదివి, రాజును క్రీస్తు పూర్వం రెండో శతాబ్దంలో ఉంచాడు. ఆ పంక్తిలో తేదీ లేదని జయస్వాల్, బెనర్జీ తర్వాత రాశారు. ఒడిశా హిస్టారికల్ రీసెర్చ్ జర్నల్‌లో రాస్తూ నబీన్ కుమార్ సాహు లిపి, భాష, కళను తూచి శాసనాన్ని క్రీస్తు పూర్వం మొదటి శతాబ్దం తరువాతి భాగానికి చెందినదిగా నిర్ణయించాడు; ఖారవేలుడు సుమారు క్రీస్తు పూర్వం 64లో పుట్టి, సుమారు క్రీస్తు పూర్వం 40లో అభిషిక్తుడయ్యాడని ఆయన చెబుతాడు. రాజు నంద పాలన నుంచి 300 ఏళ్లు లెక్కించి ఒడిశా రివ్యూ వ్యాసం అదే జన్మ సంవత్సరానికి చేరుతుంది. పురాతత్వ నివేదించినట్లు జానిస్ లియోష్కో, గుహలన్నీ కలిసి సుమారు క్రీస్తు పూర్వం 50లో చెక్కారని సూచిస్తుంది.

రాణి గుంఫా, పొడవాటి చెక్కిన ఫ్రీజ్ ఉన్న రెండంతస్తుల గుహ

ఉదయగిరిలోని అతిపెద్ద గుహ రాణి గుంఫా లేదా రాణి గుహ ఒక చతుర్భుజ ప్రాంగణం మూడు వైపులా చుట్టుకుని ఉంది. ASI పత్రం దాని విస్తీర్ణాన్ని 25.75 బై 24.50 మీటర్లు, ఎత్తును సుమారు 8 మీటర్లుగా ఇస్తోంది. పై అంతస్తు కింది అంతస్తుకంటే వెనక్కి ఉంది, దానివల్ల కింది వసారా పైకప్పు తెరిచిన డాబాగా మిగులుతుంది. సోమవంశ రాజు లలాటేందు కేసరి రాణి అందులో నివసించిందనే నమ్మకం నుంచి ఆ గుహకు ఆ పేరు వచ్చిందని పురాతత్వ చెబుతోంది.

కింది అంతస్తులోని వంపు ద్వారాలు తొమ్మిది శిల్ప ఫలకాలను చట్రం కడతాయి. పురాతత్వ రెండంతస్తుల భవనాన్ని, గొడుగు కింద రాజ ఊరేగింపులను, ఏనుగు స్వారీలను, తన ముందు మోకరిల్లిన ఆకారాలను స్వీకరించే రాజును వర్ణిస్తోంది. మోకరిల్లిన ఒక ఆకారం తలకట్టును గ్రీకు లక్షణమని దేబాలా మిత్ర 1960 ASI గైడ్‌బుక్ చెబుతోందని పురాతత్వ ఉటంకిస్తుంది. వరుసను ఖారవేలుని దండయాత్రగా, మోకరిల్లే దృశ్యాన్ని మగధ రాజు బహసతిమిత లొంగుబాటుగా సాహు చదువుతాడు. మిత్ర పఠనం దానిని యవన అంటే గ్రీకు రాజు లొంగిపోవడంగా తీసుకుంటుంది, పురాతత్వ ఉటంకించే మరో పండితుడు ఓ’మ్యాలీ ఫలకాలను ఒక సాధువు ఊరేగింపుగా చదివాడు. శాసనం జాబితా చేసిన ఏ ఒక్క ఘట్టానికీ ఏ ఫలకమూ సరిపోలదని పురాతత్వ చేర్చింది.

మరొక రిలీఫ్‌లో నృత్యం ఉంది, సంగీతకారులు మృదంగం, ధక్కా అనే డప్పు, వీణ, వేణువు వాయిస్తున్నారు. పై అంతస్తులోని కాపలాదారుల్లో ఒకరు బూట్లు, కిల్ట్ వేసుకున్న విదేశీయుడు. ఆ గుహ సరిగ్గా 64 మూరలు ఉందని, నాట్యశాస్త్రం, అంటే ప్రాచీన నాటక గ్రంథం, నిర్దేశించే తరహా ప్రేక్షాగృహంగా కట్టారని ధీరేన్ దాష్ వాదిస్తాడని పురాతత్వ ఉటంకిస్తుంది. భారతదేశ శాస్త్రీయ నృత్యాల వ్యాసం ఎనిమిది రూపాల్లో ఒడిశా సొంత రూపమైన ఒడిస్సీని జాబితా చేస్తుంది.

అవే గుహల్లో తర్వాతి చేతులు

మంచాపురి గుహలో శాసనాలను చదివి, పై అంతస్తులో ఖారవేలుని పట్టపురాణి, కింది అంతస్తులో మహారాజు కుడేప, యువరాజు వడుఖ పేర్లు ఉన్నాయని సాహు చదువుతాడు; వారిని ఖారవేలుని కుమారుడు, మనవడిగా ఆయన భావిస్తాడు. ఖారవేలుడిని 117 గుహల ప్రధాన నిర్మాతగా ఒడిశా రివ్యూ వ్యాసం పిలుస్తుంది, ఇది ఇప్పుడు జాబితా చేసిన 33కంటే ఎక్కువ సంఖ్య; తర్వాతి పనిని క్రీస్తు శకం 891లో భౌమ రాజు శాంతికరునికి, క్రీస్తు శకం 1040 నుండి 1065 వరకు పాలించిన సోమవంశ రాజు లలాటేందు కేసరికి అది ఆపాదిస్తుంది.

గణేశ గుంఫా, గుహ 10, రెండు గదులు, ఒక వసారా కలిగి ఉంది. కుడి గది వెనుక గోడకు తర్వాత ఒక గణేశ విగ్రహాన్ని చేర్చారని, శాంతికరుని పాలనలో భీమత అనే వైద్యుడు చేసిన దానాన్ని నమోదు చేసే, క్రీస్తు శకం ఎనిమిది లేదా తొమ్మిదో శతాబ్దానికి చెందిన ఐదు పంక్తుల శాసనం ఉందని ASI పత్రం చెబుతోంది. ఆ గుహ ఖారవేలుని కాలం నుంచి కనీసం సోమవంశ కాలం వరకు వాడుకలో ఉందని ఆ పత్రం ముగిస్తోంది.

ఖండగిరిలో అనంత గుంఫాకు దాని ద్వారపు వంపులపై ఉన్న జంట పాముల పేరు పెట్టారు, ASI పత్రం దానిని క్రీస్తు పూర్వం మొదటి శతాబ్దానికి చెందినదిగా నిర్ణయిస్తోంది. బారాభుజ గుంఫా గదిలో 25 తీర్థంకర ఆకారాలు ఉన్నాయి, పార్శ్వనాథుడు రెండుసార్లు, ప్రతి ఒక్కరి పైన ఒక శాసనదేవి, అంటే పరిచారక దేవత. ఆ ప్రతిమలను పత్రం క్రీస్తు శకం పదో లేదా పదకొండో శతాబ్దానికి చెందినవిగా నిర్ణయిస్తూ, స్థానికులు ఇప్పుడు వాటిని హిందూ దేవతలుగా పూజిస్తున్నారని చెబుతోంది. ఒడిశా రివ్యూ 24 ఆకారాలని లెక్కించి, శాసనదేవతలను బారాభుజ దుర్గగా పూజించే స్థితికి వచ్చారని చెబుతోంది. లలాటేందు కేసరి గుంఫాను క్రీస్తు పూర్వం మొదటి శతాబ్దంలో చెక్కారని, అందులో పదకొండో శతాబ్దపు శిల్పం ఉందని పత్రం చెబుతోంది.

పరిస్థితిపై నమోదు పత్రాలు ఏం నమోదు చేశాయి

పత్రాలు పాత స్పెల్లింగ్ ఒరిస్సాను వాడతాయి, కాబట్టి అవి బహుశా 2011కు ముందివి. అనేక గుహల వద్ద వాతావరణ క్షయాన్ని, విధ్వంసాన్ని ముప్పులుగా అవి జాబితా చేస్తాయి. అలకాపురి గుంఫా నేలను 2.2 మీటర్లు, లలాటేందు కేసరి గుంఫా నేలను 5.6 మీటర్లు తగ్గించిన తవ్వకాలను అవి నమోదు చేస్తాయి; అలకాపురి పత్రం ఆ తవ్వకాన్ని ప్రారంభ మధ్యయుగంలో ఉంచుతోంది. ప్రతిమలపై సిందూరం, నూనె, నీరు పూయడం చెక్కడానికి ముప్పని, గుహ ముందు కాంక్రీట్ పైకప్పు, కొత్త శివాలయం కట్టారని బారాభుజ పత్రం చెబుతోంది. రాష్ట్ర పర్యాటక శాఖ అమర్చిన దీపాలు శాస్త్రీయంగా లేవని రాణి గుంఫా పత్రం చెబుతోంది.

ఆ పత్రాలే ASI చేసిన పనిని కూడా నమోదు చేస్తాయి. రాణి గుంఫా, అలకాపురి, మంచాపురి, నవముని వద్ద స్తంభాలను తిరిగి నిలిపారు, అనంత గుంఫా వసారాకు రాళ్లు పరిచి గాజు తలుపులు పెట్టారు, 1958లో ఉదయగిరిపై అర్ధ వృత్తాకార లేటరైట్ కట్టడాన్ని ASI వెలికి తీసింది, దాని ప్రణాళికను పత్రం బౌద్ధ చైత్య మందిరంతో పోలుస్తోంది. ఖండగిరిని 1912లో రక్షిత ప్రదేశంగా ప్రకటించారని, ఉమాకాంత మిశ్రా 2015 అధ్యాయాన్ని ఉటంకిస్తూ పురాతత్వ చెబుతోంది. అదే మూలం ప్రకారం, దాని సంరక్షణపై హిందూ, జైన భాగస్వాములు 1947 వరకు, ఆ తర్వాత కూడా వివాదపడ్డారు.

వాడుకలో ఉన్న ప్రదేశం

ఒడిశా టూరిజం సందర్శన వేళలను ఉదయం 8:00 నుండి సాయంత్రం 5:00 వరకు, ప్రవేశ రుసుములు ASI నిబంధనల ప్రకారం, ఉత్తమ సీజన్‌ను అక్టోబర్ నుండి మార్చి వరకు అని జాబితా చేస్తోంది. ఆ కొండను హిందువులకు, జైనులకు సమానంగా పవిత్రమైనదని, ఒడిశాలో జైనులకు అత్యంత ముఖ్యమైన యాత్రా స్థలాల్లో ఒకటని పురాతత్వ పిలుస్తోంది. ప్రతి ఏడాది మాఘ సప్తమి నాడు ఖండగిరి మేళా జరుగుతుందని, అప్పుడు అధిష్ఠాన దైవం అనంత కేసరి దేవ్‌ను జగమర గ్రామం నుంచి ఊరేగింపుగా తీసుకువస్తారని అది నివేదిస్తోంది.