அசோகர் காந்தஹாரில் தம் கல்வெட்டுகளைக் கிரேக்கத்திலும் அராமிக்கிலும் செதுக்குவித்தார்; பாறைக் கல்வெட்டு 13 இல் ஐந்து ஹெலனிய அரசர்களின் பெயர்களைக் குறிப்பிட்டார்; கிரேக்க உலகத்தை அதன் சொந்த மொழியிலும் அதன் சொந்தப் பக்திச் சொல்லிலும் அவர் அழைத்தார்

அசோகர் கிரேக்க வாசகர்களிடம் கிரேக்க மொழியிலேயே பேசினார். தெற்கு ஆப்கானிஸ்தானின் காந்தஹாரில் கண்டெடுக்கப்பட்ட அவருடைய இரண்டு கல்வெட்டுகள் அந்த மொழியில் உள்ளன; அவற்றில் ஒன்று அராமிக் உரைக்கு அருகே செதுக்கப்பட்டுள்ளது. பாறைக் கல்வெட்டு 13 ஐந்து கிரேக்க அரசர்களைத் தம் எல்லைகளுக்கு அப்பாலுள்ள ஆட்சியாளர்களாகக் குறிப்பிடுகிறது.

அரகோசியாவின் அலெக்சாந்திரியாவில் இரண்டு கற்கள்

கி.மு. 329 இல் குளிர்காலத்தின் கடைசி வாரங்களில் அலெக்சாந்தர் நிறுவிய அரகோசியாவின் அலெக்சாந்திரியாவுடன் லிவியஸ்.ஆர்க் காந்தஹாரை அடையாளப்படுத்துகிறது. முதல் அசோகர் கல் 1958 ஏப்ரலில் அங்கே வெளிச்சத்துக்கு வந்தது. காந்தஹாரின் ஒரு பள்ளியின் தலைமையாசிரியரான அப்துல் பே அஷ்னா அதை ஷார்-இ-குனாவில் கண்டெடுத்து, ஆப்கான் அதிகாரிகள் வழியாக பிரெஞ்சு தொல்லியல் தூதுக்குழுவுக்கும் காபூல் அருங்காட்சியகத்துக்கும் தெரிவித்தார் என்று இந்தியத் தொல்லியல் ஆய்வுத் துறையின் இதழான எபிகிராஃபியா இண்டிகாவில் எழுதும் ஜே. ஃபிலியோசா கூறுகிறார். சில நாட்களுக்குப் பிறகு அருங்காட்சியகத்தின் யு. ஸ்கெராட்டோவும் தூதுக்குழுவின் ஜே. எம். கசாலும் ஒவ்வொருவரும் படிகள் எடுத்தனர். கிரேக்க உரை நன்றாகச் செதுக்கப்பட்டு நல்ல நிலையில் இருந்தது என்றும், அதன் இரண்டாவது வரி, அசோகரின் கல்வெட்டுகள் தம் அரசனுக்குத் தரும் பெயரான பியதசியின் கிரேக்க எழுத்துருவான பியோடாசெஸ் என்பதுடன் தொடங்குகிறது என்றும் ஃபிலியோசா எழுதுகிறார்.

அந்தக் கண்டுபிடிப்பை 1958 ஜூன் 20 அன்று பாரிஸில் அகாடமி டெஸ் இன்ஸ்கிரிப்ஷன்ஸிடம் லூயி ராபர்ட் அறிவித்தார். அந்த ஆண்டின் இத்தாலியப் பதிப்பு Un editto bilingue greco-aramaico di Asoka: la prima iscrizione greca scoperta in Afghanistan என்ற தலைப்பைத் தாங்கியது; ஆப்கானிஸ்தானில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட முதல் கிரேக்கக் கல்வெட்டு என்று அது அதை அழைக்கிறது. இரண்டு கற்களையும் ஆய்வு செய்யும் தம் 2018 கட்டுரையில் ஃபிரான்செஸ்கோ மனிஸ்கால்கோ கண்டுபிடிப்புக்கு 1957 ஏப்ரலைத் தருகிறார்; 1958 பதிப்பாசிரியர்களின் சொந்த அறிவிப்புகள் 1958 ஏப்ரல், ஜூன் அறிவிப்பு என்று குறிப்பாகக் கூறுகின்றன; இந்தக் கட்டுரை அவற்றையே பின்பற்றுகிறது.

1963 இல் இரண்டாவது கல் தொடர்ந்தது. அது பாறைக் கல்வெட்டுகள் 12, 13 இன் ஒரு பகுதியின் கிரேக்கப் பதிப்பைக் கொண்டுள்ளது என்று கே. ஆர். நார்மன் தெரிவிக்கிறார்; அதை டேனியல் ஷ்லம்பெர்ஜே 1964 இல் வெளியிட்டார். அந்தக் கட்டுரையின் பெர்சே பதிவின்படி அது முதல் கல் கிடைத்த அதே இடத்தில் கண்டெடுக்கப்பட்டது. இருமொழிக் கல்வெட்டின் கிரேக்கம், பண்டைய காந்தஹாரின் வழியே செல்லும் சாலையை ஒட்டிய ஒரு பெரிய சுண்ணாம்புக் கல் தொகுதியில் ஒரு சரிவகக் கோட்டுக்குள் செதுக்கப்பட்டுள்ளது என்று மார்கரீடா குவார்டுச்சியை மேற்கோள் காட்டி மனிஸ்கால்கோ விவரிக்கிறார். ஒருகாலத்தில் காபூல் அருங்காட்சியகத்தில் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டிருந்த அந்தக் கல், அவர் எழுதியபோது பல ஆண்டுகளாகக் காணாமல் போயிருந்தது என்றும் அவர் சேர்க்கிறார்.

கிரேக்க உரை சொல்வது

மனிஸ்கால்கோவின் ஆங்கில மொழிபெயர்ப்பில், இருமொழிக் கல்வெட்டின் கிரேக்கம், மன்னர் “மனிதர்களுக்குப் பக்தியைச் சுட்டிக்காட்டினார்” என்றும், அந்த நேரம் முதல் “மனிதர்களை மேலும் பக்தியுள்ளவர்களாக ஆக்கினார், பூமி முழுவதும் எல்லாம் செழிக்கிறது” என்றும் கூறுகிறது. பிரெஞ்சுப் பதிப்பிலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்ட எபிகிராஃபியா இண்டிகாவில் டி. சி. சிர்காரின் வடிவத்தில், பத்து ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு “அவர் மக்களை மேலும் பக்தியுள்ளவர்களாக ஆக்கியுள்ளார்”. மன்னர் உயிரினங்களிடமிருந்து விலகியிருக்கிறார், மற்றவர்களும் அவ்வாறே; மன்னரின் வேட்டைக்காரர்களும் மீனவர்களும் வேட்டையை நிறுத்திவிட்டனர்; மக்கள் தந்தை, தாய், முதியோரிடம் மரியாதையுடன் இருக்கிறார்கள் என்று உரை தொடர்ந்து சொல்கிறது.

சுமையைத் தாங்கும் சொல் பக்தியைக் குறிக்கும் கிரேக்கச் சொல்லான eusebeia; பிராகிருதக் கல்வெட்டுகளில் தம்மம் இருக்கும் இடத்தில் அது நிற்கிறது; தம்மம் என்பது அசோகர் போதித்த அற ஒழுங்கு. அராமிக் பாதி வேறு சொல்லைப் பயன்படுத்துகிறது; மனிஸ்கால்கோ அதை “உண்மை” என்று மொழிபெயர்க்கிறார், இரண்டு பதிப்புகளும் ஒன்றிலிருந்து மற்றொன்று நகலெடுக்கப்படவில்லை என்றும் குறிப்பிடுகிறார். நீண்ட 1963 கிரேக்க உரை, கலிங்கப் போருக்குப் பிந்தைய பகுதியில் enkrateia (மிதமான நடத்தை) என்பதைச் சேர்த்து, eleos, oiktos என்ற இரண்டையும், அதாவது இரக்கமும் வருத்தமும் என்பதை இணைக்கிறது. “அந்த நேரம் முதல் இரக்கமும் வருத்தமும் அவரை நிறைத்தன, அவர் ஆழமாகத் துன்புற்றார்” என்று மனிஸ்கால்கோ மொழிபெயர்க்கிறார். கலிங்க எண்கள் அங்கே பத்தாயிரம் என்ற கிரேக்க எண்ணிக்கை அலகுகளில் தரப்படுகின்றன; tuput இன் கல்வெட்டுகள் பற்றிய கட்டுரை அவற்றைப் பிராகிருதப் பதிப்புகளுடன் ஒப்பிடுகிறது.

பிரிவுகளுக்கு இடையிலான மரியாதை பற்றிய பாறைக் கல்வெட்டு 12 ஐ, ஒரு கிரேக்க வாசகர் அறிந்த அறிவுரையாக அதே கல் மாற்றுகிறது: “ஒருவரை ஒருவர் மதிப்பதும், ஒருவரிடமிருந்து ஒருவர் பரஸ்பரம் கற்றுக்கொள்வதும் நல்லது” என்று மனிஸ்கால்கோவின் மொழிபெயர்ப்பில் வருகிறது. கிரேக்க எழுத்தாளரிடம் இந்திய உரை இருந்தது என்றும், இந்தியக் கருத்துகளைத் தாங்க கிரேக்கத்தை அவர் நீட்டினார் என்றும் மனிஸ்கால்கோ வாதிடுகிறார்; வேறெங்கும் காணப்படாத அரிய சொற்கள் இதனாலேயே வருகின்றன. காந்தஹாரின் இரண்டு பதிப்புகளையும், பாடலிபுத்திரத்தின் ஆவணக் காப்பகத்தில் பிராகிருதத்தில் வரைவு செய்யப்பட்டு, அரகோசியாவின் அலெக்சாந்திரியாவில் உள்ளூர்க் கிரேக்கர்கள், காம்போஜர்களுக்காக ஆளுநருக்கும் அசோகரின் அதிகாரிகளான மகாமாத்திரர்களுக்கும் அனுப்பப்பட்டிருக்கக்கூடிய ஒரு கல்வெட்டின் தனித்தனி இலவச மொழிபெயர்ப்புகளாக சிர்கார் வாசிக்கிறார். அரச சமையலறை பற்றிய பாறைக் கல்வெட்டு 1 ஐ அராமிக் மட்டுமே நினைவூட்டுகிறது என்றும், மன்னரின் வேட்டைக்காரர்களை கிரேக்கம் மட்டுமே குறிப்பிடுகிறது என்றும் அவர் குறிப்பிடுகிறார்.

அராமிக் அகேமெனியப் பாரசீக நிர்வாகத்தின் எழுத்தாக இருந்தது; ஆப்கான் பகுதியில் அசோகரின் ஐந்து அராமிக் கல்வெட்டுகளை மனிஸ்கால்கோ எண்ணுகிறார்; அவற்றில் ஒன்று லக்மானின் போல்-இ தருண்டாவிலிருந்து.

சேதமடைந்த முதல் வரி

கிரேக்க வரி “பத்து ஆண்டுகள்” என்பதற்குப் பிறகே துண்டிக்கப்படுகிறது. “நிறைவடைந்தது” என்ற சொல்லை ஜோவானி புலீசே கராதெல்லியும் ராபர்ட்டும் 1958 இல் மீட்டமைத்தனர்; புனிதப் பதவியேற்புக்கான சொல்லை கார்லோ கல்லவோத்தி பின்னர் முன்மொழிந்தார். 1995 இல் புலீசே கராதெல்லி “இரக்கத்தால் வெல்லப்பட்டு” என்று வாசித்தார்; மனிஸ்கால்கோ சுருக்கியபடி, அது கல்லை ஆட்சியின் பத்தாம் ஆண்டுக்கு அல்ல, கலிங்கத்துக்குப் பத்து ஆண்டுகள் பிறகு, அதாவது கி.மு. 250 ஐ ஒட்டி காலம் குறிக்கும். மனிஸ்கால்கோ “தூய்மைப்படுத்தல்களுடன் பதவியேற்கப்பட்டு” என்பதை விரும்பி, வாசிப்பை ஆட்சியுடன் பிணைத்து வைத்திருக்கிறார். காந்தஹாரின் இரண்டு கல்வெட்டுகளையும் லிவியஸ்.ஆர்க் கி.மு. 258 என்று காலம் குறிக்கிறது.

காந்தஹாரை ஆண்டவர் யார்

எச். எல். ஜோன்ஸின் மொழிபெயர்ப்பில் ஸ்ட்ராபோ, சிந்து நதிக்கரை நிலங்களை அரியர்களிடமிருந்து அலெக்சாந்தர் எடுத்துக் குடியமர்த்தினார் என்றும், திருமண உறவு, ஐந்நூறு யானைகள் என்ற நிபந்தனைகளுடன் “செலூக்கஸ் நிகேட்டர் அவற்றை சாண்ட்ரகோட்டஸுக்கு வழங்கினார்” என்றும் கூறுகிறார். அந்தப் பரிமாற்றம் பற்றிய நான்கு பண்டைய விவரங்களை tuput இன் சந்திரகுப்த மௌரியர் கட்டுரை எடுத்துக்கொள்கிறது. அந்த நிலங்களில் காந்தஹார் அடங்கியதா என்பது இன்னும் வாதிடப்படுகிறது.

“யவனர்கள், காம்போஜர்களின் இல்லமாகத் தெரிகிற” ஆப்கானிஸ்தான் அசோகரின் பேரரசுக்குள் இருந்ததற்கு ஷார்-இ-குனா கல் சான்று என்று சிர்கார் வாசிக்கிறார்; அசோகர் ஒரு அந்நிய ஆட்சியாளரின் குடிமக்களுக்கு இத்தகைய கல்வெட்டை வெளியிட்டிருக்க முடியாது என்று ஒரு அடிக்குறிப்பு சேர்க்கிறது. கி.மு. 305 முதல் 303 வரையிலான ஒப்பந்தத்திலிருந்து பாக்டீரியாவின் டெமெட்ரியஸ் வரை அரகோசியா மௌரியர் வசம் இருந்தது என்று கருதுவோரில் ஷ்லம்பெர்ஜே, ஜெரார் ஃபுஸ்மான், பால் பெர்னார் ஆகியோரை மனிஸ்கால்கோ பட்டியலிடுகிறார். அவர் மாறுபடுகிறார். வழங்கல் சிந்துவை ஒட்டிய நிலங்களுக்கு மட்டுமே என்று ஸ்ட்ராபோ வரையறுக்கிறார் என்றும், வேறிடத்திலிருந்து ஆளப்படும் நகரிலும் அற விரிவாக்கச் செய்திக்கு கிரேக்கம் பொருத்தமான மொழி என்றும் அவர் கூறுகிறார். எப்படியிருந்தாலும் கிரேக்கமும் அராமிக்கும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது, பாரசீக நிர்வாகத்தின் மொழிகளுக்கும் அதைத் தொடர்ந்த கிரேக்க அரசுகளின் மொழிகளுக்கும் பொருந்துகிறது.

பாறைக் கல்வெட்டு 13 இல் குறிப்பிடப்படும் ஐந்து அரசர்கள்

பாறைக் கல்வெட்டு 13 கிரேக்க உலகத்தை ஒரே வாக்கியத்தில் தொடுகிறது. கல்சி படியை இ. ஹுல்ட்ஸ்ச் மொழிபெயர்த்தபடி, அறத்தால் வெற்றி அசோகரின் எல்லையோர மக்களிடையே “மீண்டும் மீண்டும் வெல்லப்பட்டுள்ளது”; “அறுநூறு யோசனை” (யோசனை என்பது ஒரு இந்தியத் தூர அளவு) தொலைவில், யோன அரசன் அந்தியோகா ஆளும் இடம் வரையிலும், அவருக்கு அப்பால் துலமாய, அந்தெகினா, மகா, அலிகயசுதலா ஆகிய நான்கு அரசர்கள் வரையிலும்.

அவர்களை சிரியாவின் இரண்டாம் அந்தியோகஸ் தியோஸ், எகிப்தின் இரண்டாம் தொலமி ஃபிலடெல்ஃபஸ், மாசிடோனியாவின் அந்திகோனஸ் கோனாடாஸ், சிரீனின் மகாஸ் என்று ஹுல்ட்ஸ்ச் அடையாளப்படுத்துகிறார். ஐந்தாவது ஒன்றுதான் திறந்த கேள்வி. கிர்னார் பாறையில் அந்தப் பெயர் இழக்கப்பட்டுள்ளது; ஷாபாஸ்கர்ஹி, மன்செஹ்ரா என்ற இரண்டு கரோஷ்டிப் படிகளும் அலிகசுதரா என்று வாசிக்கின்றன. 1846 இல் நோரிஸ் எபிரஸின் அலெக்சாந்தரை முன்மொழிந்தார்; கொரிந்தின் அலெக்சாந்தரை பெலோக் விரும்பினார் என்று ஹுல்ட்ஸ்ச் பதிவு செய்கிறார். நாம் வாசித்த இரு அறிஞர்களிடையே ஆட்சிக் காலங்களும் வேறுபடுகின்றன. எபிரஸின் அலெக்சாந்தரின் முடிவை ஹுல்ட்ஸ்ச் கி.மு. சுமார் 255 இல் வைக்கிறார்; மனிஸ்கால்கோ 240 அல்லது 239 என்கிறார். ஹுல்ட்ஸ்ச்சின் 1925 கணிப்பில், எபிரஸ் அரசர் குறிக்கப்பட்டிருந்தால் கல்வெட்டு கி.மு. 272 முதல் 255 வரைக்கும், கொரிந்தியர் எனில் 252 முதல் 250 வரைக்கும் அமைகிறது.

பாறைக் கல்வெட்டு 2 இலும் அந்தியோகஸ் தோன்றுகிறார். ஹுல்ட்ஸ்ச்சின் மொழிபெயர்ப்பில், மனிதர்களுக்கும் கால்நடைகளுக்கும் என இரண்டு வகை மருத்துவச் சிகிச்சைகள், யோன அரசன் அந்தியாகாவும் அவருடைய அண்டை நாட்டவரும் உட்பட, அசோகரின் ஆட்சிப் பகுதிகளிலும் எல்லையோரங்களிலும் எங்கும் அமைக்கப்பட்டன; இல்லாத இடங்களில் மூலிகைகள், வேர்கள், பழங்கள் இறக்குமதி செய்யப்பட்டு நடப்பட்டன. பாறைக் கல்வெட்டு 5, அசோகரின் முடிசூட்டலுக்குப் பதின்மூன்று ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, யோனர், காம்போஜர், காந்தாரர் இடையே பணியாற்ற தம்ம மகாமாத்திரர்களை, அதாவது அறநெறி அதிகாரிகளை நியமிக்கிறது; பாறைக் கல்வெட்டு 13 தனியாக, யோனர் நீங்கலாக ஒவ்வொரு நாட்டிலும் பிராமணர்களும் சிரமணர்களும் உள்ளனர் என்று கூறுகிறது. இந்த மக்கள் வாழ்ந்த இடங்களில் வளர்ந்த கலைக்கு, tuput இன் காந்தாரம், மதுரா கட்டுரையைப் பார்க்கவும்.

கிரேக்க எழுத்தாளர்கள் பதிவு செய்தவை

அசோகருக்கு முந்தைய ஆட்சியில் அரசவைகள் ஒன்றோடொன்று பேசிக்கொண்டிருந்ததை ஹுல்ட்ஸ்ச் திரட்டிய கிரேக்க ஆதாரங்கள் காட்டுகின்றன. ஹெகேசாண்டரை மேற்கோள் காட்டும் அதெனேயஸ், பிந்துசாரரின் பட்டப்பெயரான அமித்ராகாதரின் கிரேக்க வடிவமான அமித்ரோகேட்டஸ் அந்தியோகஸுக்கு இனிப்பு மது, உலர் அத்திப்பழம், ஒரு சோஃபிஸ்ட் ஆகியவற்றை வாங்க எழுதியதாகவும், ஹுல்ட்ஸ்ச்சின் மொழிபெயர்ப்பில், “கிரேக்கத்தில் ஒரு சோஃபிஸ்டை விற்பது சட்டப்படி அனுமதிக்கப்படவில்லை” என்று அந்தியோகஸ் பதிலளித்ததாகவும் கூறுகிறார். சந்திரகுப்தரின் அரசவையில் செலூக்கஸின் தூதரான மெகஸ்தனிஸுக்குப் பிறகு முதலாம் அந்தியோகஸின் தூதரான டெய்மாகஸ் வந்தார் என்று ஹுல்ட்ஸ்ச் ஊகிக்கிறார்; பிந்துசாரராகவோ அசோகராகவோ இருந்திருக்கக்கூடிய ஓர் இந்திய மன்னரிடம் இரண்டாம் தொலமி டயோனிசியஸை அனுப்பியதாக பிளினி பதிவு செய்கிறார் என்றும் சேர்க்கிறார்.

நாம் திறந்து பார்த்த எந்த ஆதாரமும், எகிப்து, சிரியா அல்லது மாசிடோனில் தம்மத்தைப் போதிக்கும் அசோகரின் தூதரைப் பதிவு செய்யவில்லை. தம் தூதர்கள் செல்லாத இடங்களிலும் மக்கள் தம்மத்தைப் பின்பற்றினர் என்று கல்வெட்டு 13 இல் உள்ள கூற்று மன்னரின் சொந்தக் கூற்று; கிரேக்க நிலங்களில் அதன் வீச்சுக்கு நாம் கண்ட ஒரே சான்று அந்தக் கல்வெட்டுதான். காந்தஹார் கற்கள் தனிச் சான்று: அவை போதனையை, கிரேக்க வாசகரின் பக்திச் சொல்லுடன் கிரேக்கத்தில் வைக்கின்றன. இருமொழிக் கல்வெட்டு 1958 இல் ரோமில் இத்தாலிய மொழியிலும் ஜர்னல் ஏசியாடிக்கில் பிரெஞ்சு மொழியிலும் முழுமையாக வெளியிடப்பட்டது என்று ஃபிலியோசா பதிவு செய்கிறார்; கல்லே பல ஆண்டுகளாகக் காணாமல் போயுள்ளது என்று மனிஸ்கால்கோ 2018 இல் தெரிவித்தார்.