গান্ধার বুদ্ধকে খোদাই করেছিল ধূসর শিস্টে, ঢেউখেলানো চুল আর ভারী চীবরে, মথুরা খোদাই করেছিল ফুটকিওয়ালা লাল বেলেপাথরে, আর জাদুঘরগুলো দুই ধারাকেই কুষাণ শতকগুলোর বলে কাল নির্ণয় করেছে

নয়াদিল্লির জাতীয় জাদুঘর বলছে, কুষাণ যুগেই প্রথম বুদ্ধকে মানুষের আকারে দেখানো হয়েছিল। তার আগে, জাদুঘরের গ্যালারি-লেখা অনুযায়ী, শিল্পীরা তাঁকে দেখাতেন বোধিবৃক্ষ আর পদ্মের মতো প্রতীক দিয়ে। জাদুঘরটি কুষাণ শিল্পের প্রধান কেন্দ্র বলেছে উত্তর-পশ্চিমের গান্ধার আর উত্তর প্রদেশের মথুরাকে, আর বলেছে প্রতিটি কেন্দ্র খ্রিস্টীয় ১ম থেকে ৩য় শতকের মধ্যে নিজস্ব ধারা গড়ে তুলেছিল।

জাদুঘরের কাচের বাক্সে দুটি ধারা সহজেই আলাদা করা যায়। একই লেখায় বলা হয়েছে, মথুরার শিল্পীরা ব্যবহার করতেন স্থানীয়ভাবে পাওয়া ফুটকিওয়ালা লাল বেলেপাথর, আর গান্ধারের শিল্পীরা বেছে নিতেন স্থানীয় ধূসরাভ শিস্ট। লেখাটি মথুরার শিল্পকে দেশজ বলেছে, আর বলেছে গান্ধার শিল্প গড়ে উঠেছে গ্রিক-রোমান প্রভাবে। যে জাদুঘরগুলোতে মূর্তিগুলো আছে, তারা সেগুলোর কাল দিয়েছে দুই থেকে তিন শতক জুড়ে। বুদ্ধমূর্তির বিবর্তনে গান্ধারের ভূমিকাকে ব্রিটানিকা বলেছে পণ্ডিতদের মধ্যে যথেষ্ট মতভেদের বিষয়, আর বলেছে এখন মনে হচ্ছে স্পষ্ট যে প্রতিটি ধারা নিজের বুদ্ধকে স্বাধীনভাবে গড়েছিল, প্রায় খ্রিস্টীয় ১ম শতকে।

একটি গাছ, একটি চক্র, একটি ফাঁকা আসন

আগের পর্বকে বলা হয় অপ্রতিমাবাদী, অর্থাৎ মানুষের মূর্তি ছাড়া। ইউনেস্কো মধ্যপ্রদেশের সাঁচির বৌদ্ধ স্মৃতিস্তম্ভগুলোকে ভারতের অপ্রতিমাবাদী শিল্পের প্রাচীনতম আর পরিণততম নিদর্শনের মধ্যে বলেছে, আর বলেছে সেখানকার ভাস্কর্য বুদ্ধকে দেখায় প্রতীকের মাধ্যমে। ইউনেস্কো এই তীর্থক্ষেত্রের শুরু ধরেছে খ্রিস্টপূর্ব ৩য় শতকে অশোকের রাজত্বে, স্তূপের বিস্তার শুঙ্গ বংশের আমলে (খ্রিস্টপূর্ব ১৮৪ থেকে ৭২), আর এর চার তোরণের অলংকরণ খ্রিস্টীয় ১ম শতকে সাতবাহন বংশের আমলে। স্মৃতিস্তম্ভ আর তার প্রতিষ্ঠাতার কথা tuput-এর সাঁচি স্তূপ আর অশোক নিয়ে লেখায় আছে।

কলকাতার ভারতীয় জাদুঘরে আছে আরেকটি বড় আদি স্থানের সংগ্রহ। তার ভারহুত গ্যালারিতে আছে ভারহুত স্তূপের লাল বেলেপাথরের বেড়া আর একমাত্র টিকে থাকা পূর্ব তোরণ, যা জাদুঘরের মতে আলেকজান্ডার কানিংহাম ১৮৭৩ সালে খুঁড়ে বের করেছিলেন। ফলকগুলোতে আছে জাতকের গল্প, অর্থাৎ বুদ্ধের আগের জন্মের কাহিনী, আর তাঁর জীবনের দৃশ্য। জাদুঘরের তালিকার একটি ফলকের নাম বোধিবৃক্ষের পূজা, কাল ধরা হয়েছে প্রায় খ্রিস্টপূর্ব ২য় থেকে ১ম শতক। মেট জাদুঘরের গান্ধার ব্রোঞ্জমূর্তির অডিও গাইড বলছে, প্রথম মানুষের মূর্তির আগে বুদ্ধের উপস্থিতি দেখানো হত বিমূর্তভাবে, প্রতীক দিয়ে।

গান্ধার: যেখানে বুদ্ধ গ্রিক প্রোফাইলের মুখোমুখি হলেন

গান্ধার উত্তর-পশ্চিম পাকিস্তানের একটি অঞ্চলের প্রাচীন নাম। মেট জাদুঘরের হাইলব্রুন প্রবন্ধে কার্ট বেহরেন্ড্ট বলেছেন, আলেকজান্ডার আর তাঁর পরে আসা ইন্দো-গ্রিক রাজারা শাস্ত্রীয় ঐতিহ্য এনেছিলেন, যা সাত শতক ধরে এর শৈল্পিক ভাষার অংশ হয়ে ছিল। বাণিজ্যপথের গিরিপথ গান্ধারের দখলে থাকায় অঞ্চলটি ধনী হয়েছিল, আর বেহরেন্ড্ট বলেছেন এর বিত্তবান অভিজাতেরা দক্ষিণ এশিয়ার সবচেয়ে ক্ষমতাশালী বৌদ্ধ পৃষ্ঠপোষকদের কয়েকজন হয়ে ওঠেন। তিনি লিখেছেন, বৌদ্ধধর্ম সম্ভবত খ্রিস্টপূর্ব ৩য় শতকের মধ্যে পৌঁছেছিল, কিন্তু উল্লেখযোগ্য স্থানীয় পৃষ্ঠপোষকতা পেয়েছিল কেবল খ্রিস্টীয় ১ম শতক থেকে।

বর্তমান পাকিস্তানের রাওয়ালপিন্ডি জেলার তক্ষশিলায় মাটির ওপরেই এই মিশ্রণ দেখা যায়। ইউনেস্কো বলছে, খ্রিস্টপূর্ব ২য় শতকের মাঝামাঝি প্রতিষ্ঠিত সিরকাপ হেলেনীয় ছকে সাজানো ছিল আর তাতে পশ্চিমা শাস্ত্রীয় প্রভাব ছিল প্রবল, আর কুষাণেরা ১ম শতকে সেটি ধ্বংস করে। একই তালিকা উপত্যকার বৌদ্ধ স্থানগুলোর মধ্যে ধর্মরাজিকা, মোহরা মোরাদু আর জৌলিয়ানের নাম করেছে, আর বলেছে তক্ষশিলা তার চূড়ায় পৌঁছায় ১ম থেকে ৫ম শতকের মধ্যে। শহরটিকে শিক্ষার কেন্দ্র হিসেবে নিয়ে tuput-এর বিবরণ আছে তক্ষশিলা লেখায়।

পেশোয়ার উপত্যকা জুগিয়েছিল ভাস্কর্যের একটি বড় অংশ। কিয়োটো জাতীয় জাদুঘর তাদের গান্ধার বুদ্ধমস্তককে রেখেছে বর্তমান পেশোয়ার অঞ্চলে, আর বলেছে গ্রিক সংস্কৃতি আসার আগে থেকেই সেখানকার মানুষ দীর্ঘদিন বৌদ্ধধর্মে বিশ্বাসী ছিল। ভারতীয় জাদুঘরের গান্ধার গ্যালারিতে আছে মর্দান, জামালগড়ি, লরিয়ান তাঙ্গাই আর সাহরি-বাহলোল থেকে আনা ভাস্কর্যফলক, আর তার বিস্তার প্রায় খ্রিস্টপূর্ব ১ম শতক থেকে খ্রিস্টীয় ৪র্থ শতক।

বেহরেন্ড্ট বলেছেন, গান্ধারের বেশিরভাগ বড় বিহার প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল খ্রিস্টীয় ২য় শতকে কনিষ্কের মতো রাজাদের আমলে, আর স্বতন্ত্র মূর্তি জায়গা নেওয়ার আগে স্তূপ সাজানো হত বুদ্ধের জীবনের ফলক দিয়ে। মেটের কুষাণ প্রবন্ধ যোগ করেছে যে কনিষ্ক শাসন করতেন দুটি রাজধানী থেকে, পুরুষপুর (এখন পেশোয়ার) আর মথুরা, তাই দুই ধারা কাজ করেছিল একই সম্রাটের অধীনে। কনিষ্কের রাজত্ব আর তার কাল-নির্ণয় নিয়ে tuput-এর কনিষ্ক সম্পর্কিত লেখা আছে।

গান্ধার বুদ্ধ দেখতে কেমন

জাদুঘরের লেখাগুলো মূর্তিটির বর্ণনা দেয় প্রায় একই ভাষায়। জাতীয় জাদুঘরের দাঁড়ানো শিস্ট বুদ্ধ, ১৩৩ সেমি মাপের যে মূর্তিকে তারা ২য় শতকের বলে কাল দিয়েছে, তাকে বলা হয়েছে গান্ধার শৈলীর বৈশিষ্ট্যপূর্ণ, যাতে লম্বা বহমান বস্ত্র শরীরে আলগাভাবে বসানো, ভারী নকশাবদ্ধ ভাঁজে। চীবর দুই কাঁধ ঢেকে আছে, কপালে ঊর্ণা চিহ্ন (ভুরুর মাঝের একটি বিন্দু) আর ঢেউখেলানো চুল মাথার ওপর ঝুঁটিতে বাঁধা।

ব্রিটিশ মিউজিয়ামের জামালগড়ি থেকে আনা উপবিষ্ট বুদ্ধ, শিস্টে গড়া আর ২য় থেকে ৩য় শতকের বলে কাল ধরা, তার চুল ঘন গুচ্ছে উঠে গেছে উষ্ণীষে, অর্থাৎ বুদ্ধের মাথার চূড়ার উঁচু অংশে। জাদুঘরের ক্যাটালগ-ভুক্তি বর্ণনা করেছে গোল থেকে ডিম্বাকার মাথা, বৃত্তাকার ঊর্ণা, লম্বা সরু চোখ আর দুই কাঁধে পুরু গোল ভাঁজের উত্তরীয়।

ক্লিভল্যান্ডের দাঁড়ানো বুদ্ধ, ১৫০ থেকে ২০০ খ্রিস্টাব্দের, বর্ণিত হয়েছে প্রশান্ত অভিব্যক্তি, পুরু ঢেউখেলানো চুল আর টোগার মতো ভারী চীবরসহ, আর জাদুঘর বলছে গান্ধার শিল্পীরা তাঁকে এভাবে দেখানো প্রথমদের মধ্যে ছিলেন। কিয়োটোর মস্তকটির চুল হালকা কোঁকড়ানো, নাক লম্বা, আর মুখের রেখা ধারালো, যাকে জাদুঘর বলেছে শেষ গ্রিক ভাস্কর্যের বৈশিষ্ট্য, আর ধ্যানমগ্ন চোখ, জাদুঘরের ভাষায়, বৌদ্ধ জ্ঞানলাভের ধারণাকে জোর দেয়। ব্রিটানিকা আরও এগিয়ে বলেছে, গান্ধার ধারা বুদ্ধকে দিয়েছিল তরুণ অ্যাপোলোর মতো মুখ আর রোমান সম্রাটদের মূর্তির মতো পোশাক।

মেটের ব্রোঞ্জের উপবিষ্ট বুদ্ধ, ১ম থেকে ২য় শতকের মাঝামাঝির বলে কাল ধরা, গোঁফওয়ালা, যাকে জাদুঘরের অডিও গাইড বলেছে রাজকীয় মর্যাদার চিহ্ন, যা কেবল আদি বুদ্ধমূর্তিতে পাওয়া যায়। গাইডটি যোগ করেছে, একজন পণ্ডিত এর কাঁটাওয়ালা জ্যোতির্বলয়ের উৎস ধরেছেন সূর্য দেবতার ছদ্মবেশে রোমান সম্রাট নিরোর প্রতিকৃতিকে। জাদুঘরের লেখা বলছে, চুলের ধরন, চীবর আর শরীর গড়নের রীতিতে শাস্ত্রীয় ঐতিহ্যের সঙ্গে যোগাযোগ ফুটে উঠেছে।

মথুরা: লাল বেলেপাথর আর এক ভারতীয় বুদ্ধ

মথুরার সরকারি জাদুঘর ১৮৭৪ সালে প্রতিষ্ঠা করেছিলেন তখনকার জেলা কালেক্টর এফ. এস. গ্রাউজ, আর প্রথমে তার নাম ছিল কার্জন মিউজিয়াম অফ আর্কিওলজি। সংস্কৃতি মন্ত্রণালয়ের পরম্পরা প্রকল্প, ভারতের সাংস্কৃতিক সংগঠনের নির্দেশিকা উদ্ধৃত করে, বলছে জাদুঘরটিতে আছে মথুরা ভাস্কর্যের সবচেয়ে সমৃদ্ধ ও গুরুত্বপূর্ণ সংগ্রহ, খ্রিস্টপূর্ব ৩য় শতক থেকে খ্রিস্টীয় ১২শ শতক পর্যন্ত কালের, যা চূড়ায় পৌঁছেছিল কুষাণ আর গুপ্ত সম্রাটদের আমলে।

ভিয়েনা বিশ্ববিদ্যালয়ের শিল্পইতিহাস ডেটাবেস জাদুঘরটির লাল বেলেপাথরের বুদ্ধমূর্তির তালিকা দিয়েছে, তার মধ্যে গোবিন্দ নগরের একটি দাঁড়ানো বুদ্ধ, যাকে তারা আদি কুষাণ যুগের বলে কাল দিয়েছে। উত্তর প্রদেশের অহিচ্ছত্র থেকে আনা সাদা ফুটকিওয়ালা লাল বেলেপাথরের একটি উপবিষ্ট বুদ্ধও তারা মথুরার খাতায় রেখেছে, যেটি এখন নয়াদিল্লির জাতীয় জাদুঘরে, আর তার কাল দিয়েছে ১১০ খ্রিস্টাব্দ।

জাতীয় জাদুঘরের লেখা বলছে, মথুরার শিল্পীরা শহর আর তার আশপাশে চর্চিত প্রতিটি ধর্মের জন্য এবং দূরের জায়গাগুলোর জন্য মূর্তি জোগাতেন, আর গান্ধারের শিল্পীরা কাজ করতেন বেশিরভাগ বৌদ্ধ বিষয় নিয়ে। ক্লিভল্যান্ডের প্রায় ১২০ খ্রিস্টাব্দের উপবিষ্ট শাক্যমুনি দেখায় ওই পর্যায়ে মথুরার বুদ্ধ কেমন দেখতে ছিলেন। তিনি বোধিবৃক্ষের নিচে বেদিতে বসে আছেন, মাথায় পাকানো ঝুঁটি আর দীর্ঘ কানের লতি, যা জাদুঘরের মতে পাগড়ি আর ভারী কানের গয়নাসহ রাজকুমার জীবনকে নির্দেশ করে। মাথার পেছনে জ্যোতির্বলয়ের মতো একটি সৌর চাকতি, আর সিংহাসনের সিংহগুলো চারদিকে তাঁর শিক্ষার ছড়িয়ে পড়ার প্রতীক।

মথুরার কারিগরেরাও গান্ধারের চীবর নিয়েছিলেন। ক্লিভল্যান্ডের ২০০-র দশকের উপবিষ্ট বুদ্ধকে বর্ণনা করা হয়েছে গান্ধারে জনপ্রিয় গ্রিক-রোমান বস্ত্রশৈলীর মথুরা-কৃত পুনর্নির্মাণ হিসেবে, কারণ এর নির্মাতারা, জাদুঘরের ভাষায়, পছন্দ করেছিলেন “ভাঁজের আরও অপার্থিব, বিমূর্ত রূপায়ণ”। জাদুঘরটি বলছে, এতে মূর্তিটি পেয়েছে এক শক্তিশালী, অতিমানবিক প্রাণশক্তি।

দুই ধারা, নানা কাল

জাদুঘরের লেখায় দেওয়া কাল মেলে না। মেট তাদের গান্ধার ব্রোঞ্জ বুদ্ধের কাল দিয়েছে ১ম থেকে ২য় শতকের মাঝামাঝি, আর একে বলেছে সম্ভবত গান্ধারের আদিতম প্রতিমারূপী বুদ্ধমূর্তিগুলোর একটি। জাতীয় জাদুঘর তাদের শিস্ট বুদ্ধের কাল দিয়েছে ২য় শতক, কিয়োটো জাদুঘর তাদের মস্তককে রেখেছে ২য় শতকের শেষে, ক্লিভল্যান্ড তাদের দাঁড়ানো বুদ্ধের কাল দিয়েছে ১৫০ থেকে ২০০ খ্রিস্টাব্দ, আর ব্রিটিশ মিউজিয়াম দিয়েছে ২য় থেকে ৩য় শতক।

ব্রিটানিকা গান্ধার শৈলীরই কাল দিয়েছে প্রায় খ্রিস্টপূর্ব ১ম শতক থেকে খ্রিস্টীয় ৭ম শতক, ৩য় শতকের পর স্টাকোর ব্যবহার ক্রমে বেড়েছে, আর বলেছে গান্ধার ও মথুরার ধারা একে অপরকে প্রভাবিত করেছে। মথুরার ক্ষেত্রে কালগুলো চলেছে ভিয়েনা বিশ্ববিদ্যালয়ের আদি কুষাণ দাঁড়ানো বুদ্ধ থেকে, জাতীয় জাদুঘরের ১১০ খ্রিস্টাব্দ আর ক্লিভল্যান্ডের আনুমানিক ১২০ খ্রিস্টাব্দ হয়ে, ক্লিভল্যান্ডের বস্ত্রভারী উপবিষ্ট বুদ্ধের ২০০-র দশক পর্যন্ত।

প্রধান কাজগুলো কোথায় রাখা আছে

নয়াদিল্লির জাতীয় জাদুঘরে আছে দাঁড়ানো গান্ধার বুদ্ধ (৮৭.১১৫৩) আর, ভিয়েনার ক্যাটালগ অনুযায়ী, মথুরা রীতির অহিচ্ছত্র বুদ্ধ। কলকাতার ভারতীয় জাদুঘরে আছে ভারহুতের বেড়া আর তার গান্ধার ভাস্কর্যফলক। মথুরার সরকারি জাদুঘরে আছে শহরের নিজস্ব কুষাণ বুদ্ধমূর্তি, তার মধ্যে গোবিন্দ নগরের দাঁড়ানো মূর্তিটি।

বিদেশে ব্রিটিশ মিউজিয়াম তাদের ৯৫ সেমি জামালগড়ি বুদ্ধকে সংগ্রহ করেছিল ১৮৯৫ সালে, আর তালিকায় প্রদর্শনে আছে বলে দেখিয়েছে। মেট্রোপলিটন জাদুঘরের ১৬.৮ সেমি ব্রোঞ্জের উপবিষ্ট বুদ্ধ এসেছে ২০০৩ সালে উপহার হিসেবে। ক্লিভল্যান্ডের শিস্টের দাঁড়ানো বুদ্ধ ১১৯.৭ সেমি উঁচু আর তার মথুরার উপবিষ্ট শাক্যমুনি ৫১.৪ সেমি। কিয়োটো জাতীয় জাদুঘরের গান্ধার মস্তকটি ৩১.৬ সেমি উঁচু।