نقش أشوكا مراسيمه باليونانية والآرامية في قندهار وسمّى خمسة ملوك هلنستيين في المرسوم الصخري الثالث عشر، مخاطبا العالم اليوناني بلغته وبكلمته هو للتقوى

خاطب أشوكا القراء اليونانيين باليونانية. فنقشان من نقوشه عُثر عليهما في قندهار بجنوب أفغانستان مكتوبان بتلك اللغة، أحدهما منحوت إلى جانب نص آرامي، ويسمّي المرسوم الصخري الثالث عشر خمسة ملوك يونانيين حكاما خارج حدوده.

حجران في الإسكندرية بأراخوسيا

قندهار هي الموقع الذي يطابقه موقع Livius.org مع الإسكندرية في أراخوسيا، التي أسسها الإسكندر الأكبر في الأسابيع الأخيرة من شتاء 329 ق.م. وقد ظهر أول حجر لأشوكا هناك في أبريل 1958. ويقول ج. فيليوزا، في مجلة هيئة المسح الأثري في الهند Epigraphia Indica، إن عبد باي أشنا، ناظر مدرسة في قندهار، عثر عليه في شار-إي-كونا وأبلغ عنه عبر السلطات الأفغانية إلى البعثة الأثرية الفرنسية ومتحف كابل. وبعد أيام أخذ كل من أ. شيراتو من المتحف وج. م. كازال من البعثة نسخة بالحك. وكان النص اليوناني جيد النحت وفي حالة جيدة، كما يكتب فيليوزا، ويبدأ سطره الثاني بـPiodasses، وهي التهجئة اليونانية لـPiyadasi، الاسم الذي تعطيه مراسيم أشوكا لملكها.

وأعلن لويس روبير الاكتشاف أمام أكاديمية النقوش في باريس يوم 20 يونيو 1958. وحملت الطبعة الإيطالية في تلك السنة العنوان Un editto bilingue greco-aramaico di Asoka: la prima iscrizione greca scoperta in Afghanistan، أي أنها تسميه أول نقش يوناني اكتُشف في أفغانستان. أما فرانتشيسكو مانيسكالكو، الذي تستعرض ورقته لعام 2018 الحجرين معا، فيذكر أبريل 1957 تاريخا للعثور؛ وإشعارات المحررين عام 1958 صريحة في أبريل 1958 وفي إعلان يونيو، وهذا المقال يتبعها.

وتبع ذلك حجر ثانٍ عام 1963. ويذكر ك. ر. نورمان أنه يحمل نسخة يونانية من جزء من المرسومين الصخريين الثاني عشر والثالث عشر، ونشره دانيال شلومبرجير عام 1964. وبحسب سجل Persee لتلك الورقة فقد عُثر عليه في المكان نفسه الذي عُثر فيه على الأول. ويصف مانيسكالكو يونانية النص الثنائي اللغة بأنها منحوتة داخل إطار شبه منحرف على كتلة كبيرة من الحجر الجيري إلى جانب الطريق عبر قندهار القديمة، نقلا عن مارغريتا غواردوتشي. ويضيف أن الكتلة، التي كانت معروضة يوما في متحف كابل، كانت مفقودة منذ عدة سنوات حين كتب.

ما تقوله اليونانية

تقول اليونانية في النص الثنائي اللغة، بالإنجليزية عند مانيسكالكو، إن الملك «أبان التقوى للناس» وإنه منذ تلك اللحظة «جعل الناس أكثر تقوى، وكل شيء يزدهر على الأرض كلها». وفي صيغة د. ك. سيركار في Epigraphia Indica، المترجمة عن الطبعة الفرنسية، أنه بعد عشر سنوات «جعل الشعب أكثر تقوى». ويمضي النص فيقول إن الملك يمتنع عن الكائنات الحية وكذلك غيره، وإن صيادي الملك وصيادي سمكه كفّوا عن الصيد، وإن الناس يبرّون الأب والأم والشيوخ.

والكلمة التي تحمل الثقل هي eusebeia، اليونانية للتقوى، وهي تقوم حيث تضع المراسيم البراكريتية dhamma، أي النظام الأخلاقي الذي علّمه أشوكا. ويستعمل النصف الآرامي كلمة أخرى يترجمها مانيسكالكو «الحقيقة»، ويلاحظ أن النسختين لم تنسخ إحداهما الأخرى. ويضيف النص اليوناني الأطول لعام 1963 كلمة enkrateia، أي الاعتدال، ويقرن eleos وoiktos، أي الشفقة والندم، في المقطع الذي يلي فتح كالينغا. «منذ تلك اللحظة ملأته الشفقة والندم وعانى كثيرا»، يترجم مانيسكالكو. وأعداد كالينغا مذكورة هناك بوحدات العد اليونانية بعشرات الآلاف، ومقال tuput عن المراسيم يقابلها بالنسخ البراكريتية.

ويحوّل الحجر نفسه المرسوم الصخري الثاني عشر، عن الاحترام بين الطوائف، إلى نصيحة يعرفها القارئ اليوناني: «من الحسن أن يحترم بعضنا بعضا ويتعلم بعضنا من بعض»، في ترجمة مانيسكالكو. ويرى مانيسكالكو أن الكاتب اليوناني كان النص الهندي أمامه ومدّ اليونانية لتحمل أفكارا هندية، وهذا ما يفسر كلمات نادرة لا توجد في غيره. أما سيركار فيقرأ النسختين في قندهار ترجمتين حرتين مستقلتين لمرسوم صيغ على الأرجح بالبراكريتية في ديوان السجلات في باتاليبوترا وأُرسل إلى نائب الملك والمهاماترا، موظفي أشوكا، في الإسكندرية بأراخوسيا لرعاياه المحليين من اليونانيين والكامبوجا. ويلاحظ أن الآرامية وحدها تستذكر المرسوم الصخري الأول عن مطبخ الملك، وأن اليونانية وحدها تسمّي صيادي الملك.

وكانت الآرامية كتابة الإدارة الفارسية الأخمينية، ويحصي مانيسكالكو خمسة نقوش لأشوكا بالآرامية في الأراضي الأفغانية، منها نقش من بول-إي دارونتا في لغمان.

السطر الأول التالف

ينقطع السطر اليوناني مباشرة بعد «عشر سنوات». وقد رمم جوفاني بوليزي كاراتيلي وروبير عام 1958 كلمة بمعنى «أُكملت»، واقترح كارلو غالافوتي لاحقا كلمة للتنصيب المقدس. وفي عام 1995 قرأ بوليزي كاراتيلي «غلبتْه الشفقة»، وهو ما يؤرّخ الحجر، كما يلخصه مانيسكالكو، بعد عشر سنوات من كالينغا، أي نحو 250 ق.م، وليس بالسنة العاشرة من الحكم. ويفضل مانيسكالكو «مُنح التطهيرات» ويبقي القراءة مرتبطة بالحكم. ويؤرّخ Livius.org نقشي قندهار كليهما بعام 258 ق.م.

من حكم قندهار

يقول سترابون، في ترجمة هـ. ل. جونز، إن الإسكندر أخذ أراضي على طول نهر السند من الآريين وأسكنها، و«سلوقس نيكاتور أعطاها لساندروكوتوس» بشروط المصاهرة وخمسمئة فيل. ويتناول مقال tuput عن تشاندراغوبتا موريا الروايات القديمة الأربع لذلك التبادل. وما زال يُختلف على ما إذا كانت الأراضي تشمل قندهار.

ويقرأ سيركار حجر شار-إي-كونا دليلا على أن أفغانستان، «التي كانت على ما يبدو موطن اليونا والكامبوجا»، كانت داخل إمبراطورية أشوكا، ويضيف في حاشية أن أشوكا لم يكن ليصدر مرسوما كهذا لرعايا حاكم أجنبي. ويعدّد مانيسكالكو شلومبرجير وجيرار فوسمان وبول برنار بين القائلين بأن أراخوسيا كانت موريّة من الاتفاق نحو 305 إلى 303 ق.م حتى ديمتريوس ملك باكتريا. وهو يخالفهم. فسترابون، كما يقول، يحصر التنازل بالأراضي المتاخمة للسند، وكانت اليونانية لغة مناسبة لرسالة أخلاقية منفتحة حتى في مدينة يحكمها غير أهلها. وفي الحالتين فإن اختيار اليونانية والآرامية يطابق لغتي الإدارة الفارسية والحكومات اليونانية التي تلتها.

خمسة ملوك في المرسوم الصخري الثالث عشر

يصل المرسوم الصخري الثالث عشر إلى العالم اليوناني في جملة واحدة. ففي ترجمة إ. هولتش لنسخة كالسي، فإن الفتح بالأخلاق «تحقق مرارا» عند أهل الأطراف في حدود أشوكا، حتى «ستمئة يوجانا» (واليوجانا مقياس هندي للمسافة) حيث يحكم ملك اليونا أنتيوغا، وما وراءه أربعة ملوك آخرين: تولامايا وأنتيكينا وماكا وأليكياشودالا.

ويطابقهم هولتش بأنطيوخس الثاني ثيوس ملك سوريا، وبطليموس الثاني فيلادلفوس ملك مصر، وأنتيغونوس غوناتاس ملك مقدونيا، وماغاس ملك قورينا. والخامس هو السؤال المفتوح الوحيد. فالاسم ضائع على صخرة جيرنار، والنسختان المكتوبتان بالخروشتي في شهبازغاري ومانسهرا تقرآن Alikasudara. واقترح نوريس عام 1846 الإسكندر ملك إبيروس، ويسجل هولتش أن بيلوخ فضّل الإسكندر الكورنثي. وتتباين تواريخ الحكم أيضا بين الباحثين اللذين قرأناهما. فيضع هولتش نهاية الإسكندر الإبيروسي نحو 255 ق.م، ويعطي مانيسكالكو 240 أو 239. وبحساب هولتش لعام 1925 يقع المرسوم بين 272 و255 ق.م إذا كان المقصود الإبيروسي، وبين 252 و250 إذا كان الكورنثي.

ويظهر أنطيوخس في المرسوم الصخري الثاني أيضا. ففي ترجمة هولتش أُقيم نوعان من العلاج الطبي، للناس وللماشية، في كل مكان في ممتلكات أشوكا وعند أهل أطرافه، ومنهم ملك اليونا أنتيياكا وجيرانه، مع أعشاب وجذور وفواكه تُستورد وتُغرس حيث تنقص. ويعيّن المرسوم الصخري الخامس dhamma mahamatras، أي موظفي الأخلاق، بعد ثلاث عشرة سنة من تتويج أشوكا، للعمل بين اليونا والكامبوجا والغاندهارا، ويقول المرسوم الصخري الثالث عشر على حدة إن في كل بلد براهمة وسراماناس إلا عند اليونا. وللاطلاع على الفن الذي نشأ حيث عاشت هذه الشعوب، انظر مقال tuput عن غاندهارا وماثورا.

ما يسجله كتّاب اليونان

تُظهر المصادر اليونانية التي يجمعها هولتش البلاطات تتحدث بعضها إلى بعض في العهد الذي سبق أشوكا. فأثيناوس، ناقلا عن هيجيساندر، يجعل أميتروخاتس، الصيغة اليونانية للقب بيندوسارا أميتراغاتا، يكتب إلى أنطيوخس ليشتري نبيذا حلوا وتينا مجففا وسوفسطائيا، ويجيب أنطيوخس، في ترجمة هولتش، بأن «بيع السوفسطائي غير جائز في اليونان». ويستنتج هولتش أن ميغاستينيس، سفير سلوقس في بلاط تشاندراغوبتا، خلفه ديماخوس، سفير أنطيوخس الأول، ويضيف أن بليني يسجل إرسال بطليموس الثاني ديونيسيوس إلى ملك هندي ربما كان بيندوسارا أو أشوكا.

ولا يسجل أي من المصادر التي فتحناها مبعوثا لأشوكا يبشّر بالدهما في مصر أو سوريا أو مقدونيا. وقول المرسوم الثالث عشر إن الناس اتبعوا الدهما حتى حيث لم يصل مبعوثوه هو ادعاء الملك نفسه، والمرسوم هو الدليل الوحيد على مدى وصوله في الأراضي اليونانية مما وجدناه. أما حجرا قندهار فدليل منفصل: إنهما يضعان التعليم في اليونانية، بكلمة القارئ اليوناني للتقوى. ويسجل فيليوزا أن النص الثنائي اللغة نُشر كاملا في روما بالإيطالية وفي Journal Asiatique بالفرنسية، كلاهما عام 1958، وذكر مانيسكالكو عام 2018 أن الحجر نفسه مفقود منذ عدة سنوات.