বিষ্ণুপুরের মল্ল রাজারা প্রায় ১৬০০ থেকে ১৭৫৮ সালের মধ্যে পোড়ামাটির মন্দির গড়েছিলেন, আর এএসআই ১৬৫৫ সালের জোড়বাংলাকে গোষ্ঠীর সেরা বলে গণ্য করে

পশ্চিমবঙ্গের বাঁকুড়া জেলার শহর বিষ্ণুপুরে ইট ও ল্যাটেরাইটে গড়া একদল মন্দির আছে, যাদের অনেকগুলোর গায়ে মাটির ফলকে দেয়াল জুড়ে কৃষ্ণকথা, রামায়ণ আর মহাভারত। সবচেয়ে পরিচিতগুলোর দেখভাল করে ভারতীয় পুরাতত্ত্ব সর্বেক্ষণ (এএসআই)। জোড়বাংলা মন্দির নিয়ে তার পাতায় বলা হয়েছে, অলংকরণের সমৃদ্ধি আর কাজের মানের জন্য মন্দিরটি ‘বিষ্ণুপুরের মন্দিরগুলোর মধ্যে সেরা’। ১৯৯৮ সালের ৩ জুলাই এএসআই ‘বিষ্ণুপুরের মন্দির, পশ্চিমবঙ্গ’ ইউনেস্কোর অস্থায়ী তালিকায় জমা দিয়েছিল (সূত্র নম্বর ১০৮৭)। এএসআইয়ের নিজের সাইটের পাতা অনুযায়ী, তারিখযুক্ত মন্দিরগুলো প্রায় ১৬০০ থেকে ১৭৫৮ সালের মধ্যে।

ইউনেস্কোর প্রবেশে কী আছে

অস্থায়ী তালিকার লেখাটি ছোট। তাতে বলা আছে, মন্দিরগুলো ইটে এবং ল্যাটেরাইটেও তৈরি, ল্যাটেরাইট এই অঞ্চলের মরচে-রঙের পাথর, আর বেশির ভাগই একরত্ন ধরনের: চৌকো গর্ভগৃহের ওপর ঢালু ছাদে একটিমাত্র চূড়া, আর প্রতি দিকে একটি দালান যা খোলে বহু-খাঁজযুক্ত তিনটি খিলান দিয়ে। এর মধ্যে নাম করা হয়েছে লালজি, কালাচাঁদ, রাধাশ্যাম, জোড়মন্দির আর নন্দলালের। কয়েকটির একাধিক চূড়া আছে, আর তার উদাহরণ হিসেবে প্রবেশে দেওয়া হয়েছে ১৬৪৩ খ্রিস্টাব্দের শ্যামরায়কে। জোড়বাংলাকে (১৬৫৫ খ্রিস্টাব্দ) তাতে বর্ণনা করা হয়েছে চারচালা চূড়ায় জোড়া দুটি দোচালা কাঠামো হিসেবে, আর রাসমঞ্চকে (১৬০০ খ্রিস্টাব্দ) প্রশস্ত ল্যাটেরাইট বেদির ওপর পিরামিডাকার ছাদ হিসেবে, যার গর্ভগৃহ ঘিরে আছে তিনটি প্রদক্ষিণ-বারান্দা।

অস্থায়ী তালিকাভুক্তি হলো কোনো দেশের একটি স্থান মনোনয়নের ঘোষিত অভিপ্রায়। ২০২৬ সালের ৫ নভেম্বর পর্যন্ত বিষ্ণুপুর নিয়ে ইউনেস্কোর পাতা এখনও সেই অস্থায়ী তালিকার প্রবেশই, আর মন্দিরগুলো বিশ্ব ঐতিহ্যের তালিকাভুক্ত স্থান নয়।

রাজারা, বিশ্বাস আর মাটি

মন্দিরগুলো মল্লভূমের মল্ল শাসকদের, যাঁদের রাজধানী ছিল বিষ্ণুপুর। এএসআইয়ের শ্যামরায় মন্দিরের পাতায় রঘুনাথ সিংহকে বীর হাম্বিরের পুত্র ও উত্তরাধিকারী বলা হয়েছে, আর ঐতিহ্য-পোর্টাল সাহাপিডিয়া বীর হাম্বিরকে রাখে ষোড়শ ও সপ্তদশ শতকে। মন্দিরগুলো গৌড়ীয় বৈষ্ণব আন্দোলনের সঙ্গে যুক্ত, কৃষ্ণভক্তির যে ধারার প্রবর্তক চৈতন্য মহাপ্রভু (১৪৮৬ থেকে ১৫৩৩)। গৌড়ীয় বৈষ্ণব সাহিত্যে পাওয়া বিবরণটি সাহাপিডিয়া দিয়েছে: পণ্ডিত শ্রীনিবাস আচার্য এক গাড়ি ভরা সেই ধারার পুঁথি নিয়ে বিষ্ণুপুরে এসেছিলেন, বীর হাম্বির তাঁর মুখে কৃষ্ণকথা শুনেছিলেন, আর রাজা ভক্তিকেন্দ্র গড়তে জমি ও সম্পদ দিয়েছিলেন। ভক্তদের বিশ্বাস, বিষ্ণুপুরের চারপাশের বনভূমি হয়ে উঠেছিল এক গুপ্ত বৃন্দাবন, যে কুঞ্জে কৃষ্ণের লীলা চলতে থাকে বলে বিশ্বাস করা হয়। শিল্প-ইতিহাসবিদ পিকা ঘোষের সারসংক্ষেপ করে সাহাপিডিয়া যোগ করেছে, অষ্টাদশ শতকের মাঝামাঝি জরিপে এই অঞ্চলে মন্দিরের সংখ্যা ১৫০ থেকে ৪৫০-এর মধ্যে ধরা হয়েছিল, যা একটি আন্দাজ, গণনা নয়।

পাথর দুর্লভ ছিল বলেই আগে এসেছিল মাটি। প্রিয়াঙ্কা মাঙ্গাওনকরের ২০১১ সালের প্রবন্ধ, যা জর্জ মিশেল সম্পাদিত ডেভিড ম্যাককাচিয়নের কাগজপত্রের ওপর ভিত্তি করে, বলছে বাংলায় নির্মাণের পাথর কম থাকলেও পলিমাটি ছিল প্রচুর, আর অমসৃণ ল্যাটেরাইট মিলত মূলত প্রদেশের দক্ষিণ-পশ্চিমে, যেখানে বিষ্ণুপুর। তিনি বর্ণনা করেছেন গুঁড়ো ইট ও চুনের গাঁথনিতে বসানো পোড়া ইটের কথা, চুন তৈরি শামুকের খোল থেকে, আর প্রতিটি পোড়ামাটির ফলকের পিঠ দেয়ালের ইটের কেন্দ্রে গেঁথে দেওয়ার কথা। তাঁর বিবরণ ওই এক সেট সূত্রের ওপর দাঁড়িয়ে আছে, তাই এখানে তা তাঁর নামেই বলা হলো, স্বাধীনভাবে নিশ্চিত করা হয়নি।

ইটে গড়া কুঁড়েঘরের ছাদ

ছাদগুলো গ্রামের কুঁড়েঘরের অনুকরণ। ম্যাককাচিয়নকে অনুসরণ করে সাহাপিডিয়া ব্যাখ্যা করেছে, বাঁকা কার্নিশ এসেছে বাঙালি কুটিরের বাঁকানো বাঁশের ঝুলে-পড়া চাল থেকে। চালা হলো এমন ঢালু ছাদ, দোচালার দুটি ঢাল, চারচালার চারটি। জোড়বাংলা হলো দুটি দোচালা কুঁড়ে জোড়া, সামনেরটি দালান আর পেছনেরটি গর্ভগৃহ, আর রত্ন হলো ছাদের ওপর বসানো চূড়া, তাই পঞ্চরত্ন মন্দিরে থাকে পাঁচটি। সাহাপিডিয়া আরও বলেছে, বিষ্ণুপুরের মন্দিরগুলোর মুখ ফেরানো হয়েছে দক্ষিণে, অথচ সে যে উত্তর ভারতীয় মন্দির-রীতির উল্লেখ করেছে তাতে মুখ থাকে পূর্ব দিকে, আর অনেকগুলোর নিচের গর্ভগৃহে দুটি বেদি আছে, একটি পূর্বমুখী পুরোহিতদের জন্য, আরেকটি দক্ষিণমুখী সেই আঙিনার দিকে যেখানে ভক্তেরা গান করেন।

রাসমঞ্চ, প্রায় ১৬০০

ইউনেস্কোর প্রবেশে সবচেয়ে পুরোনো তারিখ রাসমঞ্চের, আর গড়নে সে ব্যতিক্রম। এএসআই বর্ণনা করেছে ল্যাটেরাইট বেদির ওপর একটি চৌকো ইটের কাঠামো, মাঝখানে ছোট একটি মন্দির, তার চারপাশে তিনটি বারান্দা, প্রতি দিকে তিন খিলানের সম্মুখভাগ আর ছাঁটা পিরামিডের মতো ছাদ। একসময় গোড়ায় চার দিকেই চারটি করে দোচালা ছিল, প্রতি কোণে একটি করে চারচালা, আর এএসআই বলছে সম্প্রতি বছরগুলোতে সে হারানো সব চালা পুনরুদ্ধার করেছে। এএসআইয়ের বিজ্ঞপ্তি থেকে তথ্য নেওয়া ইন্ডিয়ান স্ট্যাটিস্টিক্যাল ইনস্টিটিউটের বিষ্ণুপুর হেরিটেজ ইমেজ ডেটাবেস বেদিকে ২৪.৫ মিটার বর্গাকার, তার ওপরের ইটের কাঠামোকে ১২.৫ মিটার উঁচু আর ছাদকে ৪০টি স্তম্ভে ভর-দেওয়া বলেছে।

ভবনটি একটি উৎসবের সঙ্গে যুক্ত। এএসআই বলছে, প্রতি বছর রাস উৎসবের জন্য অন্য মন্দিরের বিগ্রহ রাসমঞ্চে আনা হয়, আর ইমেজ ডেটাবেস বলছে বার্ষিক উৎসব সেখানে ১৯৩২ সাল পর্যন্ত হয়েছিল। এএসআই তারিখটি দিয়েছে সাধারণ মত অনুযায়ী ‘আনুমানিক ১৬০০ খ্রিস্টাব্দ’, আর যোগ করেছে বেদির অন্ধ খিলানশ্রেণি পরবর্তী কোনো তারিখের ইঙ্গিত দিতে পারে। বাঁকুড়া জেলার সাইট এবং বিষ্ণুপুর পৌরসভা নির্মাণের কৃতিত্ব দিয়েছে রাজা হাম্বিরকে।

শ্যামরায়, ১৬৪৩

শ্যামরায় মন্দিরের তারিখ প্রথম দিকের গোষ্ঠীর মধ্যে সবচেয়ে স্পষ্ট। এএসআই বলছে, তার ভিত্তিলিপিতে ১৬৪৩ সালে এটি নির্মাণের কৃতিত্ব রঘুনাথ সিংহের। এটি একটি চৌকো, দক্ষিণমুখী ইটের মন্দির, নিচু কুঁজো ছাদে পাঁচটি চূড়া, মাঝেরটি বড়, আর প্রতি দিকে তিন খিলানের প্রবেশপথ। ইমেজ ডেটাবেস দিয়েছে ভিত ১১.৪ মিটার বর্গাকার আর বেদির ওপরে উচ্চতা ১০.৭ মিটার, মাঝের চূড়াটি অষ্টভুজ আর বাকি চারটি চৌকো। এএসআই বলছে, মন্দিরটি রাধিকা-কৃষ্ণের উদ্দেশে, আর পোড়ামাটি প্রতিটি ফাঁকা জায়গা ঢেকে রেখেছে কৃষ্ণলীলার পর্ব, পুরাণের দৃশ্য ও দৈনন্দিন জীবন, রামায়ণ ও মহাভারত, আর জ্যামিতিক ও আরবেস্ক নকশায়। অলংকরণের প্রাচুর্যকে সে তুলনা করেছে বাংলাদেশের দিনাজপুর জেলার কান্তনগরের কান্তজি মন্দিরের সঙ্গে।

বাঁকুড়া জেলার সাইট শ্যামরায়ের ফলকে দেখা দৃশ্যের তালিকা দিয়েছে, তার মধ্যে আছে হাতির পিঠে ইন্দ্র, রাম ও রাবণের কাহিনি, কৃষ্ণের লীলা, রাধা ও কৃষ্ণ, আর শিকারের দৃশ্য, সঙ্গে একটি বিশাল চাকা, যাতে গোপীদের মাঝখানে রাধা ও কৃষ্ণ খোদাই করা। গোপী হলো কৃষ্ণকথার গোপরমণী।

জোড়বাংলা, ১৬৫৫

জোড়বাংলা, যাকে এএসআই বলছে ঐতিহ্যগতভাবে কেস্টরায় নামে পরিচিত, দৈর্ঘ্য বরাবর জোড়া দুটি বড় দোচালা, জোড়ের জায়গায় একটি ছোট চারচালা। প্রায় বর্গাকার বেদির ওপর দক্ষিণমুখী এই মন্দিরে বাইরের দোচালা দালান আর ভেতরেরটি গর্ভগৃহ, যেখানে উঁচু পীঠের ওপর দাঁড়িয়ে আছে সদাভুজ কৃষ্ণের একটি পলেস্তারার মূর্তি। এএসআই বলছে, পোড়ামাটি সব দিক ঢেকে আছে, এমনকি দালানের ভেতর ও তার ছাদও। পূর্ব ও পশ্চিম দেয়ালে, সে বলছে, যে কাঠের কাঠামোর ওপর দোচালাগুলো বসে আছে সেটি পোড়ামাটিতে এত ভালোভাবে রূপায়িত যে তা এক বিরল স্থাপত্যকর্ম। এএসআইয়ের পাতায় কোনো সাল নেই। ইউনেস্কোর তালিকা আর বাঁকুড়া জেলার সাইট দুটিই ১৬৫৫ দিয়েছে, আর জেলার সাইট নির্মাতা হিসেবে রঘুনাথ সিংহের নাম করেছে।

সাহাপিডিয়া লিখেছে, মন্দিরটি শ্যামরায়ের বারো বছর পরে একই পৃষ্ঠপোষকের অধীনে তৈরি হয়, আর ফলকের প্রতিটি সারি এক-একটি কাহিনি ক্রমানুসারে বলে: কৃষ্ণ ও বলরাম শৈশবে, মথুরায় তাঁদের কুস্তির লড়াই, শরশয্যায় ভীষ্মসহ কুরুক্ষেত্রের যুদ্ধ, আর রামলীলার দৃশ্য, অর্থাৎ মঞ্চস্থ রামায়ণ। বাঁকুড়ার সাইট যোগ করেছে রাম ও সীতার বিবাহ, দুই পুত্রসহ পার্বতী আর শূর্পণখাসহ লক্ষ্মণ। tuput-এর ব্যাখ্যা-লেখা আছে রামায়ণ, মহাভারত আর কৃষ্ণ নিয়ে।

পরবর্তী এক শতকের মন্দির, আর যে তারিখগুলো আলাদা

এএসআইয়ের ভিত্তি-নথি গোষ্ঠীটিকে আরও এগিয়ে নিয়ে যায়। রঘুনাথ সিংহ ১৬৫৬ সালে কালাচাঁদ মন্দির গড়েন, ল্যাটেরাইট ও পলেস্তারায়, আর বীর সিংহ ১৬৫৮ সালে লালজি গড়েন রাধা ও কৃষ্ণের মূর্তির জন্য। দুর্জন সিংহ ১৬৯৪ সালে মদনমোহন গড়েন, বড় ল্যাটেরাইট বেদির ওপর ইটে ও পোড়ামাটির ফলকে, সেই বিগ্রহের জন্য যাকে এএসআই বলছে মল্লদের কুলদেবতা। গোপাল সিংহ ১৭২৬ সালে তুলেছিলেন জোড়মন্দির গোষ্ঠী, একটি ছোট ও দুটি বড় মন্দির। রাধামাধব, ল্যাটেরাইটে, ভোগ নিবেদনের দোচালা হলসহ, ১৭৩৭ সালের বলে ধরা হয় আর এটি গড়েছিলেন বীর সিংহের এক সঙ্গিনী শিরোমণি দেবী। রাধাশ্যাম, যা এএসআইয়ের কথায় চৈতন্য সিংহ ১৭৫৮ সালে গড়েছিলেন, এখানকার তারিখযুক্ত মন্দিরগুলোর মধ্যে সবচেয়ে পরের।

কিছু সূত্র আলাদা। সাহাপিডিয়া রাধাশ্যামের জন্য ১৬৫৮ আর রাধামাধবের জন্য ১৭৪৭ দিয়েছে, এএসআইয়ের ১৭৫৮ ও ১৭৩৭-এর বিপরীতে, আর এই লেখা এএসআইকে অনুসরণ করছে, কারণ স্মারকগুলোর নিজস্ব তত্ত্বাবধায়কই সেই তারিখগুলো প্রকাশ করে। বাঁকুড়া জেলার সাইট জোড়মন্দিরের নির্মাতা হিসেবে গোপাল সিংহের জায়গায় কৃষ্ণ সিংহের নাম করেছে। ইনক্রেডিবল ইন্ডিয়া সাইটের একটি পর্যটন-পাতা রঘুনাথ সিংহের কাল দিয়েছে ১৭০২ থেকে ১৭১২, যা ১৬৪৩ সালের ভিত্তিলিপির সঙ্গে খাপ খায় না। রাসমঞ্চের নিজের তারিখের সঙ্গে আছে ওপরে উদ্ধৃত এএসআইয়ের সতর্কতা।

ফলক কীভাবে পড়া হতো

সাহাপিডিয়ার যুক্তি, ফলকগুলো কাজ করত ছবির সাহায্য হিসেবে, এমন দর্শকদের জন্য যাদের বেশির ভাগ পড়তে পারত না: পুরোহিত বা প্রবীণ কাহিনি বলতেন আর শ্রোতারা দেয়ালের দিকে তাকিয়ে থাকত, আর গাইডরা এখনও তা-ই করেন। মাঙ্গাওনকর যোগ করেছেন, শিল্পীরা বাঙালি কবিদের পুনর্কথন থেকে নিতেন, যা গ্রামে গাওয়া ও মঞ্চস্থ হতো, আর সে কারণেই কিছু দৃশ্যে বাঙালি দৈনন্দিন জীবন দেখা যায়। তিনি লিখেছেন, পোড়ামাটির মন্দির নির্মাণ উনিশ শতকের গোড়া থেকে কমে আসে আর তার মাঝামাঝি নাগাদ পলেস্তারা পোড়ামাটির জায়গা নিচ্ছিল। বাঁকুড়ার শহর পাঁচমুড়ার কারিগরেরা, বিষ্ণুপুর থেকে যা খুব দূরে নয়, এখন মন্দিরের ভাস্কর্যের আদলে হাজার হাজার ফলক গড়েন, সাহাপিডিয়া বলছে, আর সেগুলো স্মারক হিসেবে বিক্রি হয় এবং নতুন ভবনে ব্যবহৃত হয়।

খোদাইগুলো রক্ষা

বিশ্বভারতী বিশ্ববিদ্যালয়ের একটি দল বিষ্ণুপুরের সাতটি মন্দিরের খোদাইয়ের ওপর কালচে-বাদামি আস্তরণ নিয়ে গবেষণা করে ৪৫ ট্যাক্সনের অণুশৈবালের কথা জানিয়েছে, তার ৩৬টি সায়ানোব্যাকটেরিয়া। তাদের সারসংক্ষেপে বলা আছে, আস্তরণগুলো একটি বায়োফিল্ম গড়ে যা সূক্ষ্ম খোদাইয়ের ক্ষতি করে, গ্রীষ্মে মন্দিরের পৃষ্ঠ প্রায় ৫০ ডিগ্রি সেলসিয়াসে পৌঁছায়, আর জীবগুলো অতিবেগুনি-রোধী রঞ্জক দিয়ে তাপ ও রোদ সহ্য করে টিকে থাকে। ২০২৬ সালের ৫ নভেম্বর পর্যন্ত এএসআইয়ের বিষ্ণুপুর উপ-চক্রের টিকিটযুক্ত স্মারকের তালিকায় তিনটি আছে: শ্যামরায় মন্দির, রাসমঞ্চ আর জোড়বাংলা।