விஷ்ணுபூரின் மல்ல மன்னர்கள் சுமார் 1600 முதல் 1758 வரை சுடுமண் கோயில்களை எழுப்பினர்; 1655ஆம் ஆண்டின் ஜோர் பங்களாவை அந்தத் தொகுதியின் தலைசிறந்ததாக ASI மதிப்பிடுகிறது

மேற்கு வங்கத்தின் பாங்குரா மாவட்டத்தில் உள்ள விஷ்ணுபூர் நகரத்தில், செங்கல் மற்றும் செம்புரைக்கல்லால் கட்டிய கோயில்களின் தொகுதி உள்ளது; அவற்றுள் பல, கிருஷ்ணர் கதையையும் இராமாயணத்தையும் மகாபாரதத்தையும் சுவர்கள் முழுவதும் சுமந்துசெல்லும் களிமண் பலகைகளால் மூடப்பட்டுள்ளன. அவற்றுள் மிகவும் அறியப்பட்டவற்றை இந்தியத் தொல்லியல் ஆய்வுத் துறை (ASI) பராமரிக்கிறது. ஜோர் பங்களா கோயில் பற்றிய அதன் பக்கம், அலங்காரத்தின் செழுமையாலும் வேலைப்பாட்டின் தரத்தாலும் அந்தக் கோயில் “விஷ்ணுபூர் கோயில்களில் தலைசிறந்ததாக நிற்கிறது” என்று கூறுகிறது. 1998 ஜூலை 3 அன்று “Temples at Bishnupur, West Bengal” பதிவை ASI யுனெஸ்கோவின் தற்காலிகப் பட்டியலுக்குச் சமர்ப்பித்தது (குறிப்பு எண் 1087). ஆண்டு குறிக்கப்பட்ட கோயில்கள் சுமார் 1600 முதல் 1758 வரை நீள்கின்றன என்று ASI தன் சொந்தத் தளப் பக்கங்களின்படி கூறுகிறது.

யுனெஸ்கோவின் பதிவு என்ன சொல்கிறது

தற்காலிகப் பட்டியல் உரை சுருக்கமானது. கோயில்கள் செங்கல்லிலும், அந்தப் பகுதியின் துருநிறக் கல்லான செம்புரைக்கல்லிலும் கட்டப்பட்டவை என்றும், பெரும்பாலும் ஏக-ரத்ன வகையைச் சேர்ந்தவை என்றும் அது கூறுகிறது: சதுரக் கருவறைக்கு மேல் சாய்வான கூரையில் ஒரே கோபுரம், ஒவ்வொரு பக்கத்திலும் மூன்று பல்முனை வளைவுகள் வழியாகத் திறக்கும் ஒரு மண்டபம். லால்ஜி, காலாசந்த், ராதாஷ்யாம், ஜோர்மந்திர், நந்தலால் ஆகியவற்றை அவற்றுள் பெயரிடுகிறது. சிலவற்றுக்குப் பல கோபுரங்கள் உண்டு; அதற்கு எடுத்துக்காட்டாக, கி.பி. 1643 என்று குறிக்கப்பட்ட ஷியாம் ராயை அந்தப் பதிவு தருகிறது. ஜோர் பங்களாவை (கி.பி. 1655) சார்சாலா கோபுரத்தால் இணைக்கப்பட்ட இரண்டு தோசாலா அமைப்புகள் என்றும், ரஸ்மஞ்சாவை (கி.பி. 1600) விசாலமான செம்புரைக்கல் மேடையின் மீது அமைந்த கூம்புக் கூரை, கருவறையைச் சுற்றி மூன்று வலம்வரும் நடைகள் கொண்டது என்றும் விவரிக்கிறது.

தற்காலிகப் பட்டியல் என்பது ஒரு தளத்தை முன்மொழிவதற்கான நாட்டின் அறிவிக்கப்பட்ட நோக்கம். 2026 நவம்பர் 5 நிலவரப்படி, விஷ்ணுபூருக்கான யுனெஸ்கோ பக்கம் இன்னும் அந்தத் தற்காலிகப் பட்டியல் பதிவாகவே உள்ளது; இந்தக் கோயில்கள் பதிவு செய்யப்பட்ட உலகப் பாரம்பரியத் தளம் அல்ல.

மன்னர்கள், நம்பிக்கை, களிமண்

கோயில்கள் மல்லபூமின் மல்ல ஆட்சியாளர்களுக்குரியவை; அதன் தலைநகர் விஷ்ணுபூர். ஷியாம் ராய் கோயில் பற்றிய ASI பக்கம், ரகுநாத சிம்ஹனை வீர ஹம்பீரின் மகனும் வாரிசும் என்று குறிப்பிடுகிறது; பாரம்பரிய இணையதளமான சஹாபீடியா, வீர ஹம்பீரைப் பதினாறாம், பதினேழாம் நூற்றாண்டுகளில் வைக்கிறது. கோயில்கள் கௌடீய வைணவ இயக்கத்தோடு தொடர்புடையவை; இது சைதன்ய மகாபிரபு (1486 முதல் 1533 வரை) தொடங்கிய கிருஷ்ண பக்தி மரபு. கௌடீய வைணவ இலக்கியத்தில் காணப்படும் கதையை சஹாபீடியா தருகிறது: அறிஞர் சீனிவாச ஆசாரியர் அந்த மரபின் கையெழுத்துப் பிரதிகளை ஒரு வண்டி நிறைய ஏற்றிக்கொண்டு விஷ்ணுபூருக்கு வந்தார், வீர ஹம்பீர் அவர் கிருஷ்ணரைப் பற்றிப் பேசுவதைக் கேட்டார், பக்தி மையம் ஒன்றுக்கு மன்னர் நிலமும் வளமும் அளித்தார். விஷ்ணுபூரைச் சுற்றியுள்ள காடுகள், கிருஷ்ணரின் லீலை தொடர்ந்து நடைபெறுவதாக நம்பப்படும் தோப்பான மறைந்திருந்த பிருந்தாவனமாக ஆயின என்று பக்தர்கள் கருதுகின்றனர். வரலாற்றாசிரியர் பிகா கோஷின் கூற்றைச் சுருக்கி, பதினெட்டாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதிக் கணக்கெடுப்புகள் அந்தப் பகுதியில் கோயில்களின் எண்ணிக்கையை 150க்கும் 450க்கும் இடையில் வைத்தன என்று சஹாபீடியா சேர்க்கிறது; அது ஒரு மதிப்பீடு, எண்ணிக்கை அல்ல.

கல் அரிது என்பதால் களிமண் முதலில் வந்தது. ஜார்ஜ் மிட்செல் தொகுத்த டேவிட் மெக்கட்சியனின் கட்டுரைகளை ஆதாரமாகக் கொண்ட பிரியங்கா மங்கோன்கரின் 2011ஆம் ஆண்டுக் கட்டுரை, வங்காளத்தில் கட்டுமானக் கல் குறைவு, வண்டல் மண் நிறைய உண்டு, கரடுமுரடான செம்புரைக்கல் முக்கியமாக மாகாணத்தின் தென்மேற்கில், விஷ்ணுபூர் இருக்கும் பகுதியில், காணப்படுகிறது என்று கூறுகிறது. செங்கல் தூளும் சுண்ணாம்பும் கலந்த காரையில் சுடப்பட்ட செங்கற்கள் அடுக்கப்பட்டதாக அவர் விவரிக்கிறார்; சுண்ணாம்பு நத்தை ஓடுகளிலிருந்து செய்யப்பட்டது; ஒவ்வொரு சுடுமண் பலகையின் மேற்பரப்பும் சுவரின் செங்கல் மையத்துடன் பதிக்கப்பட்டது. அவரது விவரிப்பு அந்த ஒரே தொகுப்பு ஆதாரங்களைச் சார்ந்தது; ஆகவே இங்கே அது அவருக்கே உரியதாகக் குறிப்பிடப்படுகிறது, தனியாக உறுதிசெய்யப்படவில்லை.

செங்கல்லில் குடிசைக் கூரைகள்

கூரைகள் கிராமக் குடிசைகளைப் பின்பற்றுகின்றன. வளைந்த கூரை விளிம்பு வங்காளக் குடிசைகளின் வளைந்த மூங்கில் சாய்வுகளிலிருந்து வந்தது என்று மெக்கட்சியனைப் பின்பற்றி சஹாபீடியா விளக்குகிறது. சாலா என்பது அத்தகைய சாய்வுக் கூரை; தோ-சாலாவுக்கு இரு பக்கங்கள், சார்-சாலாவுக்கு நான்கு. ஜோர் பங்களா என்பது இணைக்கப்பட்ட இரண்டு தோ-சாலாக் குடிசைகள்; முன்னது மண்டபமாகவும் பின்னது கருவறையாகவும் அமைகிறது. ரத்னம் என்பது கூரையின் மேல் வைக்கப்படும் கோபுர முனை, ஆகவே பஞ்ச-ரத்ன கோயிலுக்கு ஐந்து உண்டு. வட இந்தியக் கோயில் வழக்கம் கிழக்கை நோக்கும் இடத்தில் விஷ்ணுபூர் கோயில்கள் தெற்கு நோக்கித் திருப்பப்பட்டன என்றும், பலவற்றின் கீழ்க் கருவறையில் இரண்டு பீடங்கள் உள்ளன, ஒன்று பூசாரிகளுக்காகக் கிழக்கு நோக்கியும், மற்றொன்று பக்தர்கள் பாடும் முற்றத்தை நோக்கித் தெற்கு நோக்கியும் என்றும் சஹாபீடியா சேர்க்கிறது.

ரஸ்மஞ்சா, சுமார் 1600

யுனெஸ்கோ பதிவில் ரஸ்மஞ்சா மிகப் பழைய ஆண்டைக் கொண்டது, வடிவத்தில் மற்றவற்றிலிருந்து வேறுபட்டது. செம்புரைக்கல் மேடையின் மீது ஒரு சதுரச் செங்கல் அமைப்பு, நடுவில் ஒரு சிறு கருவறை, அதைச் சுற்றி மூன்று நடைபாதைகள், ஒவ்வொரு பக்கத்திலும் மூன்று வளைவு முகப்பு, முனை வெட்டப்பட்ட கூம்புக் கூரை என்று ASI விவரிக்கிறது. அடித்தளத்தில் ஒவ்வொரு பக்கமும் நான்கு தோ-சாலாக்கள் ஒரு காலத்தில் நின்றன, ஒவ்வொரு மூலையிலும் ஒரு சார்-சாலா இருந்தது; இழந்த எல்லாச் சாலாக்களையும் சமீப ஆண்டுகளில் மீட்டமைத்துள்ளதாக ASI கூறுகிறது. ASI அறிவிப்புகளை ஆதாரமாகக் கொண்ட இந்தியப் புள்ளியியல் கழகத்தின் விஷ்ணுபூர் பாரம்பரியப் படத் தரவுத்தளம், மேடையை 24.5 மீட்டர் சதுரம் என்றும், அதன் மேல் உள்ள செங்கல் அமைப்பை 12.5 மீட்டர் உயரம் என்றும், மேல்தளம் 40 தூண்களால் தாங்கப்படுகிறது என்றும் தருகிறது.

இந்தக் கட்டடம் ஒரு விழாவுடன் தொடர்புடையது. ராஸ் விழாவுக்காக ஒவ்வோர் ஆண்டும் பிற கோயில்களிலிருந்து சிலைகள் ரஸ்மஞ்சாவில் எழுந்தருளச் செய்யப்படுகின்றன என்று ASI கூறுகிறது; ஆண்டுக் கொண்டாட்டம் 1932 வரை அங்கே நடந்தது என்று படத் தரவுத்தளம் கூறுகிறது. பொதுவான கருத்தின்படி ASI ஆண்டை “சுமார் கி.பி. 1600” என்று தருகிறது; மேடையில் உள்ள குருட்டு வளைவுத் தொடர் பிற்கால ஆண்டைக் குறிக்கக்கூடும் என்றும் சேர்க்கிறது. பாங்குரா மாவட்டத் தளமும் விஷ்ணுபூர் நகராட்சியும் கட்டடத்தை மன்னர் ஹம்பீருக்கு உரியதாகக் கூறுகின்றன.

ஷியாம் ராய், 1643

ஆரம்பத் தொகுதியில் ஷியாம் ராய் கோயிலுக்கே மிகத் தெளிவான ஆண்டு உண்டு. அதன் அடிக்கல் கல்வெட்டு, 1643இல் அதைக் கட்டிய பெருமையை ரகுநாத சிம்ஹனுக்கு அளிக்கிறது என்று ASI கூறுகிறது. இது தெற்கு நோக்கிய சதுரச் செங்கல் கோயில், தாழ்வான கூன் கூரையின் மீது ஐந்து கோபுர முனைகள், நடுவில் இருப்பது பெரியது, ஒவ்வொரு பக்கத்திலும் மூன்று வளைவு வாயில். அடிப்பகுதி 11.4 மீட்டர் சதுரம், மேடைக்கு மேல் உயரம் 10.7 மீட்டர், மையக் கோபுரம் எண்கோண வடிவம், நான்கு சதுரக் கோபுரங்கள் என்று படத் தரவுத்தளம் தருகிறது. இது ராதிகா கிருஷ்ணருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது என்றும், கிடைக்கும் ஒவ்வோர் இடத்தையும் கிருஷ்ணலீலை நிகழ்வுகள், புராணக் காட்சிகள், அன்றாட வாழ்க்கை, இராமாயணம், மகாபாரதம், வடிவியல் மற்றும் அரபெஸ்க் வடிவங்களால் சுடுமண் மூடுகிறது என்றும் ASI கூறுகிறது. அலங்காரத்தின் பெருக்கத்தை வங்காளதேசத்தின் தினாஜ்பூர் மாவட்டம் காந்தநகரில் உள்ள காந்தாஜி கோயிலுடன் அது ஒப்பிடுகிறது.

ஷியாம் ராய் பலகைகளில் உள்ள காட்சிகளைப் பாங்குரா மாவட்டத் தளம் பட்டியலிடுகிறது: தன் யானையின் மீது இந்திரன், ராமன்-ராவணன் கதை, கிருஷ்ணரின் லீலை, ராதையும் கிருஷ்ணரும், வேட்டைக் காட்சிகள்; மேலும், கிருஷ்ணர் கதையின் ஆயர்குலப் பெண்களான கோபியர் நடுவே ராதையும் கிருஷ்ணரும் செதுக்கப்பட்ட ஒரு பெரிய சக்கரம்.

ஜோர் பங்களா, 1655

பாரம்பரியமாக கேஷ்டராய என்று அழைக்கப்படுவது என்று ASI கூறும் ஜோர் பங்களா, நீளவாக்கில் இணைக்கப்பட்ட இரண்டு பெரிய தோ-சாலாக்கள், இணைப்பில் ஒரு சிறிய சார்-சாலா கொண்டது. கிட்டத்தட்ட சதுர மேடையில் தெற்கு நோக்கி அமைந்து, வெளிப்புற தோ-சாலாவை மண்டபமாகவும் உள்புறத்தை கருவறையாகவும் பயன்படுத்துகிறது; கருவறையில் உயரமான பீடத்தின் மீது சடபுஜ கிருஷ்ணரின் சாந்துச் சிலை நிற்கிறது. மண்டபத்தின் உட்புறமும் அதன் மேல்தளமும் உட்பட ஒவ்வொரு பக்கத்தையும் சுடுமண் மூடுகிறது என்று ASI கூறுகிறது. கிழக்கு, மேற்குச் சுவர்களில், தோ-சாலாக்கள் அமர்ந்துள்ள மரச் சட்டகம் சுடுமண்ணில் அவ்வளவு சிறப்பாக வடிக்கப்பட்டிருப்பதால் அது அரிய கட்டடக் கலைப் படைப்பு என்று அது கூறுகிறது. ASI பக்கம் ஆண்டு எதையும் தரவில்லை. யுனெஸ்கோ பட்டியலும் பாங்குரா மாவட்டத் தளமும் 1655 என்று தருகின்றன; மாவட்டத் தளம் ரகுநாத் சிங்கைக் கட்டியவராகக் குறிப்பிடுகிறது.

இந்தக் கோயில் அதே புரவலரின் கீழ் ஷியாம் ராய்க்குப் பன்னிரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு எழுந்தது என்றும், ஒவ்வொரு வரிசைப் பலகைகளும் ஒரு கதையை வரிசையாகச் சொல்கின்றன என்றும் சஹாபீடியா எழுதுகிறது: குழந்தைகளாகக் கிருஷ்ணரும் பலராமரும், மதுராவில் அவர்களின் மல்யுத்தப் போட்டிகள், அம்புப் படுக்கையில் பீஷ்மருடன் குருக்ஷேத்திரப் போர், நடிக்கப்படும் இராமாயணமான ராம்லீலாவின் காட்சிகள். ராமன்-சீதையின் திருமணம், தன் இரு மகன்களுடன் பார்வதி, சூர்ப்பனகையுடன் லட்சுமணன் ஆகியவற்றைப் பாங்குரா தளம் சேர்க்கிறது. இராமாயணம், மகாபாரதம், கிருஷ்ணர் பற்றி tuput-இல் விளக்கக் கட்டுரைகள் உள்ளன.

ஒரு நூற்றாண்டுக் காலப் பிற்காலக் கோயில்களும் வேறுபடும் ஆண்டுகளும்

ASI-யின் அடிக்கல் பதிவுகள் இந்தத் தொகுதியை முன்னோக்கி நடத்துகின்றன. ரகுநாத சிம்ஹன் 1656இல் செம்புரைக்கல்லிலும் சாந்திலும் காலா சந்த் கோயிலைக் கட்டினார்; வீர சிம்ஹன் 1658இல் ராதை, கிருஷ்ணர் சிலைகளுக்காக லால்ஜியைக் கட்டினார். துர்ஜன சிம்ஹன் 1694இல் மதன்மோகன் கோயிலை, பெரிய செம்புரைக்கல் மேடையில் சுடுமண் பலகைகளுடன் செங்கல்லால் கட்டினார்; மல்லர்களின் குலதெய்வம் என்று ASI குறிப்பிடும் தெய்வத்தை அது தாங்குவதற்காக. கோபால சிம்ஹன் 1726இல் ஒரு சிறிய, இரண்டு பெரிய கோயில்கள் கொண்ட ஜோர் மந்திர் தொகுதியை எழுப்பினார். செம்புரைக்கல்லால் ஆன, படையல் மண்டபமாக தோசாலா கொண்ட ராதாமாதவ், 1737க்குரியது; வீர சிம்ஹனின் துணைவி சிரோமணிதேவி அதைக் கட்டினார். சைதன்ய சிம்ஹன் 1758இல் கட்டியதாக ASI கூறும் ராதாஷ்யாம், அந்தத் தளத்தில் ஆண்டு குறிக்கப்பட்ட கோயில்களில் கடைசியானது.

சில ஆதாரங்கள் வேறுபடுகின்றன. ASI தரும் 1758, 1737க்கு எதிராக, ராதா ஷ்யாமுக்கு 1658, ராதா மாதவுக்கு 1747 என்று சஹாபீடியா தருகிறது; நினைவுச்சின்னங்களின் சொந்தக் காவலரே அந்த ஆண்டுகளை வெளியிடுவதால் இந்தக் கட்டுரை ASI-யைப் பின்பற்றுகிறது. ஜோர் மந்திரைக் கட்டியவராக கோபால சிம்ஹனை அல்ல, கிருஷ்ண சிங்கை பாங்குரா மாவட்டத் தளம் குறிப்பிடுகிறது. இன்க்ரெடிபிள் இந்தியா தளத்தின் ஒரு சுற்றுலாப் பக்கம் ரகுநாத் சிங்கின் ஆண்டுகளை 1702 முதல் 1712 வரை தருகிறது; அது 1643 அடிக்கல் கல்வெட்டுடன் பொருந்த முடியாது. ரஸ்மஞ்சாவின் ஆண்டுக்கு மேலே மேற்கோள் காட்டிய ASI-யின் எச்சரிக்கை உண்டு.

பலகைகள் எப்படி வாசிக்கப்பட்டன

பெரும்பாலும் படிக்கத் தெரியாத பார்வையாளர்களுக்கு, பலகைகள் படக் கருவிகளாகச் செயல்பட்டன என்று சஹாபீடியா வாதிடுகிறது: பூசாரி அல்லது மூத்தவர் கேட்பவர்கள் சுவரைப் பார்க்கும்போது கதைகளைச் சொன்னார், வழிகாட்டிகள் இன்றும் அதையே செய்கின்றனர். கிராமங்களில் பாடப்பட்டு நடிக்கப்பட்ட வங்காளக் கவிஞர்களின் மறுசொல்லல்களிலிருந்து கலைஞர்கள் எடுத்தனர் என்று மங்கோன்கர் சேர்க்கிறார்; அதனால்தான் சில காட்சிகள் வங்காள அன்றாட வாழ்க்கையைக் காட்டுகின்றன. சுடுமண் கோயில் கட்டுமானம் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்திலிருந்து சரிந்தது என்றும், அதன் நடுப்பகுதியில் சுடுமண்ணுக்குப் பதிலாக சாந்து வந்தது என்றும் அவர் எழுதுகிறார். விஷ்ணுபூருக்கு அருகில் உள்ள பாங்குரா நகரமான பஞ்சமுராவின் கைவினைஞர்கள் இப்போது கோயில் புடைப்புச் சிற்பங்களை மாதிரியாகக் கொண்டு ஆயிரக்கணக்கான பலகைகள் செய்கின்றனர், அவை நினைவுப் பொருட்களாக விற்கப்பட்டு புதிய கட்டடங்களிலும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன என்று சஹாபீடியா கூறுகிறது.

செதுக்கல்களைப் பாதுகாத்தல்

விஸ்வபாரதி பல்கலைக்கழகக் குழு ஒன்று, ஏழு விஷ்ணுபூர் கோயில்களின் செதுக்கல்களில் உள்ள கருப்புக் கலந்த பழுப்புப் பூச்சை ஆய்வு செய்து, 45 வகை நுண்பாசிகளைப் பதிவு செய்தது, அவற்றுள் 36 சயனோபாக்டீரியா. இந்தப் பூச்சுகள் நுட்பமான செதுக்கலைச் சேதப்படுத்தும் உயிர்ப்படலமாக அமைகின்றன, கோடையில் கோயில் மேற்பரப்புகள் சுமார் 50 டிகிரி செல்சியஸ் வரை எட்டுகின்றன, புற ஊதா தடுக்கும் நிறமிகளுடன் அந்த உயிரினங்கள் வெப்பத்தையும் சூரிய ஒளியையும் தாங்குகின்றன என்று அவர்களின் சுருக்கம் கூறுகிறது. 2026 நவம்பர் 5 நிலவரப்படி, ASI-யின் விஷ்ணுபூர் துணைவட்டத்துக்கான சீட்டுப் பெறும் நினைவுச்சின்னங்களின் பட்டியல் மூன்றைக் காட்டுகிறது: ஷியாம் ராய் கோயில், ரஸ்மஞ்சா, ஜோர் பங்களா.