জিন্নাহ ১৯১৬ সালের লখনৌ চুক্তি রচনায় সাহায্য করেছিলেন, ১৯২৯ সালে ভগৎ সিং ও তাঁর অনশনকারী সঙ্গীদের অনুপস্থিতিতে বিচার করার একটি বিলের বিরুদ্ধে সওয়াল করেছিলেন, আর ১৯৪৬ সালে ৫৩ দিন ক্যাবিনেট মিশনের পরিকল্পনা মেনে নিয়েছিলেন

১৯২৯ সালের ১২ সেপ্টেম্বর ভারত সরকারের স্বরাষ্ট্র সদস্য স্যার জেমস ক্রেরার লেজিসলেটিভ অ্যাসেম্বলিকে অনুরোধ করলেন ফৌজদারি কার্যবিধিতে ৫৪০-বি নামে একটি নতুন ধারা যোগ করতে। ধারাটি আদালতকে সুযোগ দিত এমন অভিযুক্তদের অনুপস্থিতিতে তদন্ত চালিয়ে যাওয়ার, যারা নিজের কাজের দ্বারা হাজির হওয়ার অক্ষমতা তৈরি করেছে আর আইনজীবী দিয়ে প্রতিনিধিত্ব করাতে রাজি হয়নি। ক্রেরার এর পেছনের মামলাটির নাম করলেন, আর কক্ষকে জানালেন, লাহোর ষড়যন্ত্র মামলার ষোলো জন অভিযুক্তের মধ্যে এক সময় অন্তত তেরো জন অনশনে ছিল আর ম্যাজিস্ট্রেটের সামনে হাজির হতে পারছিল না। অনশনকারীদের একজন ছিলেন ভগৎ সিং।

বোম্বে শহরের সদস্য মোহাম্মদ আলি জিন্নাহ সেদিনের অধিবেশনের শেষের দিকে উঠে দাঁড়ালেন। তিনি বললেন, ‘অভিযুক্তদের জন্য যদি সহানুভূতি আর প্রশংসা থাকে, তা কেবল এই পর্যন্ত যে তারা শাসনব্যবস্থার শিকার।’ তারপর তিনি বিলটির দিকে ঘুরলেন। ‘আপনারা চান এই কক্ষ আপনাদের এমন একটি আইন দিক, যা ফৌজদারি আইনশাস্ত্রে সাধারণভাবে একটি নীতি স্থির করে, এই বিশেষ মামলার জন্য, যাতে লাহোর মামলায় অনশন ভাঙতে আপনারা তা ব্যবহার করতে পারেন।’

‘আপনারা ভালো করেই জানেন, এই মানুষগুলি মরতে বদ্ধপরিকর। এটা ঠাট্টা নয়।’ একটু পরে: ‘যে মানুষ অনশনে যায় তার একটি আত্মা আছে। সেই আত্মা তাকে চালিত করে আর সে তার উদ্দেশ্যের ন্যায্যতায় বিশ্বাস করে। সে এমন সাধারণ অপরাধী নয়, যে ঠান্ডা মাথার, হীন, জঘন্য অপরাধে দোষী।’ অভিযুক্তদের পদ্ধতির ব্যাপারে তিনি দূরত্ব রেখেছিলেন। ‘আমি ভগৎ সিংয়ের কাজ সমর্থন করি না, আর এটি আমি এই কক্ষের মেঝেতে দাঁড়িয়ে বলছি’, তিনি বললেন, আর তারপর: ‘এই ব্যবস্থা, শাসনের এই অভিশপ্ত ব্যবস্থাই, যার উপর মানুষ ক্ষুব্ধ।’

এই লেখা ১৯০৬ থেকে ১৯৪৭ সালের জুন পর্যন্ত জিন্নাহ যা বলেছেন আর করেছেন তা অনুসরণ করেছে, অ্যাসেম্বলির নিজের বিতর্ক, লিগের প্রস্তাব, ইন্ডিয়ান অ্যানুয়াল রেজিস্টার আর পাকিস্তানের জাতীয় মহাফেজখানার প্রকাশিত জিন্নাহ পেপার্স ব্যবহার করে, আর যেখানে অন্য পক্ষের বিবরণ আছে সেখানে তা দিয়েছে। বিভেদ যা নকশা করে গড়া হয়েছিল লেখায় আছে আদমশুমারি আর ভোটার তালিকা নিয়ে ঔপনিবেশিক নিয়মের কথা। এখানে বিষয় একজন মানুষের নথিবদ্ধ ভূমিকা।

অ্যাসেম্বলি বিলটির কী করল

জিন্নাহ শেষ করলেন ১৪ সেপ্টেম্বর। আগের দিন লাহোরের অভিযুক্তদের একজন, যতীন্দ্রনাথ দাস, অনশনের ৬৪তম দিনে জেলে মারা গিয়েছিলেন। ‘এই তরুণেরা যদি এই পথে চলতে থাকে, আর আমি দুঃখের সঙ্গে শুনছি তাদের একজন মারা গেছে, তাহলে কী হবে?’ জিন্নাহ জিজ্ঞাসা করলেন। অভিযুক্তদের অনুপস্থিতিতে বিচারকে তিনি বললেন ‘ন্যায়বিচারের প্রহসন’ আর ‘এই ফার্স’, আর সরকারকে দুটি বেরোনোর পথ দেখালেন। বন্দিদের সঙ্গে ভদ্র আচরণ করা, নয়তো মামলাটি ভাগ করে যারা হাজির হওয়ার মতো সুস্থ তাদের বিচার করা।

সেদিনই পরে মোতিলাল নেহরু প্রস্তাব আনলেন, লাহোরের বন্দিদের প্রতি সরকারের আচরণ নিয়ে আলোচনার জন্য কক্ষ মুলতবি হোক, যা সরকারকে ভর্ৎসনা করার একটি উপায়। প্রস্তাবটি ৫৫ ভোটের বিপক্ষে ৪৭ ভোটে পাস হল, আর সংখ্যাগরিষ্ঠের তালিকায় জিন্নাহর নাম আছে।

বিলটি নিজে কখনও চূড়ান্ত ভোটে যায়নি, আর ১৬ সেপ্টেম্বর ক্রেরার সেটি মতামতের জন্য প্রচার করতে রাজি হলেন, যাতে তা পরের অধিবেশনে চলে গেল, আর বললেন সরকার বিবেচনা করেছে ‘বোম্বের মাননীয় ও বিদগ্ধ ভদ্রলোক মিস্টার জিন্নাহর ব্যবহার করা পরিমিত ভাষার কথা।’ তিনি দরজা খোলাও রাখলেন, বললেন যে কক্ষ আবার বসার আগে ‘কোনো পরিস্থিতি যদি দেখা দেয়’, তাহলে যে কর্তৃপক্ষের হাতে প্রয়োজনীয় ক্ষমতা ন্যস্ত, তার বিবেচনার উপর ‘কোনো সীমা বা শর্ত থাকবে না।’

ক্রেরার বলেননি সেই ক্ষমতা কার হাতে ছিল, কিন্তু ১৯৩০ সালের ১ মে ভাইসরয় লর্ড আরউইন একটি অর্ডিন্যান্স জারি করলেন, যা লাহোর ষড়যন্ত্র মামলা ম্যাজিস্ট্রেটের হাত থেকে নিয়ে লাহোরের প্রধান বিচারপতির নিযুক্ত তিন বিচারকের একটি বিশেষ ট্রাইব্যুনালকে দিল। ট্রাইব্যুনাল এগোতে পারত এমন যে-কোনো অভিযুক্তকে বাদ দিয়ে, যে ‘নিজের স্বেচ্ছাকৃত কাজে’ হাজির হতে অক্ষম হয়েছে, আর তার কার্যক্রম ছিল চূড়ান্ত, আপিলের সুযোগ ছিল না। ভগৎ সিংয়ের ফাঁসি হয় ১৯৩১ সালের ২৩ মার্চ। সেই গল্প বলেছে tuput-এর আগের লেখা।

নওরোজির সচিব

১৯০৬ সালের ডিসেম্বরে ত্রিশ বছর বয়সে জিন্নাহ কলকাতা কংগ্রেসের মঞ্চে দাদাভাই নওরোজির পাশে বসেছিলেন সভাপতির সচিব হিসেবে। তাঁর জীবনীকার স্ট্যানলি ওলপার্ট লিখেছেন, যে ভাষণ নওরোজি নিজে পড়ার মতো দুর্বল ছিলেন, তা লিখতে জিন্নাহ সাহায্য করেছিলেন, আর ভাষণটি বঙ্গভঙ্গকে বলেছিল ‘ইংল্যান্ডের একটি বড় ভুল।’

মুসলিম লিগের প্রথম অবৈতনিক সভাপতি আগা খান পরে জিন্নাহকে মনে করেছেন ‘১৯০৬ সালে আমাদের সবচেয়ে অদম্য বিরোধী’ হিসেবে, যিনি ‘বলেছিলেন যে আমাদের পৃথক নির্বাচকমণ্ডলীর নীতি জাতিকে নিজের বিরুদ্ধে ভাগ করে দিচ্ছে’, ওলপার্ট আগা খানের স্মৃতিকথা থেকে যেমন উদ্ধৃত করেছেন।

১৯১০ সালের জানুয়ারিতে জিন্নাহ বোম্বের মুসলিম সদস্য হিসেবে ইম্পিরিয়াল লেজিসলেটিভ কাউন্সিলে আসন নিলেন। ওয়াকফ বৈধকরণ বিল, যা তিনি ১৯১১ সালে পেশ করেন আর ১৯১৩ সালের মধ্যে আইন হয়, প্রিভি কাউন্সিলের একটি রায়ের পর মুসলিম ওয়াকফের আইনি মর্যাদা ফিরিয়ে দেয়। ওলপার্ট একে বলেছেন ব্রিটিশ ভারতের ইতিহাসে বেসরকারি সদস্যের উদ্যোগে হওয়া প্রথম আইন।

কংগ্রেসের নরমপন্থী নেতা গোপালকৃষ্ণ গোখলে, ওলপার্টের মতে, সরোজিনী নাইডুকে বলেছিলেন জিন্নাহর ‘ভেতরে সত্যিকারের জিনিস আছে, আর সব সাম্প্রদায়িক সংস্কার থেকে সেই মুক্তি আছে যা তাঁকে হিন্দু-মুসলিম ঐক্যের শ্রেষ্ঠ দূত করে তুলবে।’ জিন্নাহ মুসলিম লিগে যোগ দেন ১৯১৩ সালে এই শর্তে, ওলপার্ট বলছেন, যে লিগের প্রতি আনুগত্যের অর্থ কখনও বৃহত্তর জাতীয় উদ্দেশ্যের প্রতি অবিশ্বস্ততা হবে না।

লখনৌ, ডিসেম্বর ১৯১৬

কংগ্রেস আর লিগ ১৯১৬ সালের ডিসেম্বরে লখনৌতে মিলিত হয়ে সাংবিধানিক সংস্কারের একটি যৌথ পরিকল্পনা গ্রহণ করল, লিগের অধিবেশনে সভাপতিত্ব করলেন জিন্নাহ। ওলপার্ট বলেছেন চুক্তির মূল ছিল মুসলমানদের জন্য আসনের নিশ্চিত ভাগে: কেন্দ্রে আর বোম্বেতে এক তৃতীয়াংশ, পাঞ্জাবে অর্ধেক, বাংলায় ৪০ শতাংশ, সংযুক্ত প্রদেশে ৩০ শতাংশ, বিহার ও ওড়িশায় ২৫ শতাংশ, আর মধ্যপ্রদেশ ও মাদ্রাজে ১৫ শতাংশ।

দ্বিতীয় একটি ধারা প্রতিটি সম্প্রদায়কে একটি ভেটো দিয়েছিল। কোনো সম্প্রদায়কে প্রভাবিত করা কোনো বিল এগোতে পারত না, যদি কাউন্সিলে সেই সম্প্রদায়ের তিন-চতুর্থাংশ সদস্য তার বিরোধিতা করত। গোয়ার আর অ্যাপাদুরাই বলেছেন, লখনৌ চুক্তি সংখ্যালঘুদের জন্য ভারযুক্ত প্রতিনিধিত্ব চালু করেছিল, আর কংগ্রেস পরে সেই নীতি থেকে সরে এসেছিল।

তিলক কংগ্রেসের সামনে চুক্তিটির পক্ষে সওয়াল করেছিলেন। ‘বলা হয়েছে যে আমরা, হিন্দুরা, অনেক বেশি ছেড়ে দিয়েছি’, তিনি বলেছিলেন, সুধীন্দ্র কুলকার্নির স্ক্রল-এর বিবরণ অনুযায়ী। ‘লেজিসলেটিভ কাউন্সিলে আমাদের মুসলমান ভাইদের যে ছাড় দেওয়া হয়েছে, তা সত্যিই খুব বেশি কিছু নয়।‘

রাওলাট আইনের প্রতিবাদে পদত্যাগ

১৯১৯ সালের ৬ ফেব্রুয়ারি রাওলাট বিল পেশ হলে জিন্নাহ ইম্পিরিয়াল কাউন্সিলকে বললেন সেটি ‘রোগের, অর্থাৎ বিপ্লবী অপরাধের, ভুল চিকিৎসা’, ওলপার্ট যে শব্দে উদ্ধৃত করেছেন। বাইশ জন ভারতীয় সদস্য সবাই এর বিরোধিতা করেছিলেন। চৌত্রিশ জন সরকারি সদস্য মার্চে তাঁদের ভোটে হারিয়ে দিল।

ইন্ডিয়ান অ্যানুয়াল রেজিস্টারের ঘটনাপঞ্জি জানাচ্ছে, জিন্নাহ ১৯১৯ সালের ২৮ মার্চ নিজের আসন থেকে পদত্যাগ করেন। ভাইসরয় লর্ড চেমসফোর্ডকে লেখা চিঠিতে তিনি বলেছিলেন, জনগণের সাংবিধানিক অধিকার লঙ্ঘিত হয়েছে ‘এমন এক সময়ে যখন রাষ্ট্রের কোনো প্রকৃত বিপদ নেই, অতি-উদ্বিগ্ন আর অযোগ্য আমলাতন্ত্রের দ্বারা।’ শান্তির সময়ে যে সরকার এমন আইন পাস করে, তিনি লিখেছেন, ‘সভ্য সরকার নামে পরিচিত হওয়ার দাবি সে হারায়।‘

নাগপুর আর গান্ধীর সঙ্গে বিচ্ছেদ

১৯২০ সালের অক্টোবরে গান্ধী হোম রুল লিগের সংবিধান বদলে দিলেন, যার প্রধান ছিলেন জিন্নাহ বোম্বেতে, আর তার নাম রাখলেন স্বরাজ সভা। শীলা রেড্ডি ‘মিস্টার অ্যান্ড মিসেস জিন্নাহ’ বইয়ে লিখেছেন যে জিন্নাহ আর আরও উনিশ জন সহকর্মী পদত্যাগ করেন। গান্ধীকে তাঁর পাঠানো খোলা চিঠিতে বলা ছিল, গান্ধীর পদ্ধতি ‘আপনি এ পর্যন্ত যে প্রায় প্রতিটি প্রতিষ্ঠানের কাছে গেছেন, তাতেই ইতিমধ্যে ফাটল আর বিভাজন ঘটিয়েছে।’

গান্ধী যে মূল্য আশা করেছিলেন তা লুকোননি। ওলপার্ট যেমন তাঁকে উদ্ধৃত করেছেন, গান্ধী ১৯২০ সালের ২৮ ডিসেম্বর নাগপুরে কংগ্রেসের বিষয় নির্ধারণী কমিটিকে বলেছিলেন যে সংগ্রাম হয়তো যাবে ‘রক্তের সমুদ্র দিয়ে’, আর তিনি আশা করেন ভবিষ্যৎ প্রজন্ম বলবে ‘যে আমরা কষ্ট পেয়েছি, আমরা কারও রক্ত নয়, নিজেদের রক্ত ঝরিয়েছি।’ খোলা অধিবেশনে জিন্নাহ একা উঠে প্রস্তাবটির বিরোধিতা করলেন। ‘আমি তাঁকে অনুরোধ করি থামতে, দেরি হয়ে যাওয়ার আগে থামার ডাক দিতে’, তিনি বললেন, আর গান্ধীকে মহাত্মা না বলে ‘মিস্টার’ বলায় শ্রোতারা চেঁচিয়ে তাঁকে থামিয়ে দিল। মধ্যপ্রদেশের কমিশনার ফ্র্যাঙ্ক স্লাই দুদিন পরে ভাইসরয়কে জানালেন যে ‘জিন্নাহর কোনো প্রভাব ছিল না।‘

দিল্লি প্রস্তাব আর নেহরু রিপোর্ট

১৯২৭ সালের মার্চের দিল্লি প্রস্তাব, যাতে তিনি ঊনত্রিশ জন নেতৃস্থানীয় মুসলমানের সম্মতি পেয়েছিলেন, পৃথক নির্বাচকমণ্ডলীর জায়গায় যৌথ নির্বাচকমণ্ডলীর প্রস্তাব করেছিল, কিছু শর্তে। সিন্ধু একটি প্রদেশ হবে, সীমান্ত প্রদেশ আর বালুচিস্তান বাকিদের সমান ভিত্তিতে সংস্কার পাবে, আর কেন্দ্রীয় আইনসভায় মুসলমানদের থাকবে অন্তত এক তৃতীয়াংশ আসন। ১৯২৯ সালের মার্চে লিগ কাউন্সিলের জন্য জিন্নাহর বিবৃতি অনুযায়ী, সর্বভারতীয় কংগ্রেস কমিটি ১৯২৭ সালের মে মাসে এগুলি মূলত মেনে নিয়েছিল। সেই ডিসেম্বরে কংগ্রেসের মাদ্রাজ অধিবেশন সীমান্ত সংস্কারকে বলেছিল ‘ন্যায্য আর যুক্তিসংগত একটি’।

১৯২৭ সালে ঘোষিত সাইমন কমিশনে সাত জন ব্রিটিশ সদস্য ছিলেন, ভারতীয় একজনও নয়, আর লিগের জিন্নাহ-পক্ষ সেটি বয়কট করেছিল। ‘জালিয়ানওয়ালা বাগ ছিল শারীরিক হত্যাযজ্ঞ’, তিনি বছরের শেষে কলকাতায় লিগকে বলেছিলেন, ‘সাইমন কমিশন আমাদের আত্মার হত্যাযজ্ঞ।’

ভারতীয় জবাব ছিল নেহরু কমিটির রিপোর্ট। কলকাতায় সর্বদলীয় সম্মেলন যে সাম্প্রদায়িক প্রস্তাব গ্রহণ করল, তাতে ছিল সর্বত্র যৌথ মিশ্র নির্বাচকমণ্ডলী, প্রাপ্তবয়স্ক ভোটাধিকার এলে পাঞ্জাব ও বাংলায় কোনো সংরক্ষিত আসন নয়, আর সংরক্ষিত আসন শুধু অন্যত্র মুসলিম সংখ্যালঘুদের জন্য আর সীমান্ত প্রদেশে অমুসলমানদের জন্য। ওলপার্টের বিচারে রিপোর্টটি ‘মূলত লখনৌ চুক্তিকে অস্বীকার করেছিল।’

১৯২৮ সালের ২৮ ডিসেম্বর সম্মেলনে জিন্নাহ তিনটি পরিবর্তনের প্রস্তাব দিলেন: পৃথক নির্বাচকমণ্ডলী থাকবে, কেন্দ্রীয় আইনসভার এক তৃতীয়াংশ আসন মুসলমানদের জন্য সংরক্ষিত হবে, আর অবশিষ্ট ক্ষমতা থাকবে প্রদেশগুলির হাতে। স্যার তেজবাহাদুর সপ্রু বললেন জিন্নাহ যদি ‘একটি নষ্ট শিশু, একটি দুষ্টু শিশু’ হন, তাহলে সম্মেলনের উচিত ‘তিনি যা চান তা তাঁকে দিয়ে ব্যাপারটা মিটিয়ে ফেলা।’ এম. আর. জয়াকর উত্তর দিলেন যে জিন্নাহ কথা বলছেন ‘মুসলমানদের একটি ছোট সংখ্যালঘু অংশের’ হয়ে, কারণ মৌলানা আজাদ, ডা. আনসারি আর অন্যরা রিপোর্ট মেনে নিয়েছেন। জিন্নাহর জবাব, ওলপার্ট যেমন এম. এইচ. সৈয়দের ১৯৪৫ সালের জীবনী থেকে উদ্ধৃত করেছেন, ছিল: ‘সংখ্যালঘুরা সংখ্যাগরিষ্ঠকে কিছু দিতে পারে না। তাই আপনারা যাকে ‘এই ছোট বিষয়গুলি’ বলছেন তার জন্য চাপ না দিতে আমাকে বলার কোনো লাভ নেই।’ তাঁর শেষ কথা ছিল ‘বন্ধু হিসেবে আমরা আলাদা হই।’ পরিবর্তনগুলি প্রত্যাখ্যাত হল।

চোদ্দো দফা, যেগুলিতে লিগ কখনও ভোট দেয়নি

জিন্নাহর উত্তর ছিল একটি খসড়া প্রস্তাব। গোয়ার আর অ্যাপাদুরাইয়ের সাংবিধানিক নথির সংকলন পাঠটির তারিখ দিয়েছে ১৯২৯ সালের ২৮ মার্চ, আর ইন্ডিয়ান অ্যানুয়াল রেজিস্টার দেখাচ্ছে সেদিন দিল্লিতে লিগ কাউন্সিল বসেছিল, তার সামনে ছিল জিন্নাহর বিবৃতি আর খসড়া। খসড়ায় বলা হয়েছিল, চোদ্দোটি শর্ত না মিটলে কোনো সংবিধান মুসলমানদের কাছে গ্রহণযোগ্য হবে না। তার মধ্যে: ‘কেন্দ্রীয় আইনসভায় মুসলমান প্রতিনিধিত্ব এক তৃতীয়াংশের কম হবে না।’ পৃথক নির্বাচকমণ্ডলী থাকবে, ‘তবে শর্ত থাকে যে যে-কোনো সম্প্রদায়ের পক্ষে যে-কোনো সময় যৌথ নির্বাচকমণ্ডলীর পক্ষে নিজের পৃথক নির্বাচকমণ্ডলী ত্যাগ করা সম্ভব থাকবে।’ আর: ‘কেন্দ্রীয় বা প্রাদেশিক কোনো মন্ত্রিসভাই গঠিত হবে না, যদি না তাতে অন্তত এক-তৃতীয়াংশ মুসলমান মন্ত্রীর অনুপাত থাকে।’

জিন্নাহর ভূমিকামূলক বিবৃতিতে বলা হয়েছিল, নেহরু প্রস্তাবগুলিকে ‘বড়জোর মুসলমান প্রস্তাবের পাল্টা হিন্দু প্রস্তাব হিসেবে গণ্য করা যায়।’

লিগ এতে একমত হতে পারেনি, আর ৩১ মার্চ তার বিষয় নির্ধারণী কমিটি সংখ্যাগরিষ্ঠতায় পাঁচটি পরিবর্তনসহ নেহরু রিপোর্টের নীতিগুলি অনুমোদন করে একটি প্রস্তাব পাস করল। ডা. মহম্মদ আলম রোশন থিয়েটারে খোলা অধিবেশনে সভাপতির আসন নিলেন, চিৎকারের মধ্যে প্রস্তাবটি গৃহীত বলে ঘোষণা করলেন, আর সভা ভেঙে দিলেন। জিন্নাহ এসে সভাপতির আসন ফিরিয়ে নিলেন আর ভোট ছাড়াই লিগের অধিবেশন মুলতবি করে দিলেন।

৬ জুন মেনে নেওয়া, ২৯ জুলাই প্রত্যাহার

১৯৪৬ সালের ১৬ মে ক্যাবিনেট মিশনের বিবৃতি পাকিস্তান প্রত্যাখ্যান করল। ‘তাই আমরা ব্রিটিশ সরকারকে পরামর্শ দিতে অক্ষম’, তাতে বলা হল, ‘যে ক্ষমতা এখন ব্রিটিশের হাতে আছে তা দুটি সম্পূর্ণ আলাদা সার্বভৌম রাষ্ট্রের হাতে তুলে দেওয়া হোক।’ তার জায়গায় এল পররাষ্ট্র, প্রতিরক্ষা আর যোগাযোগে সীমাবদ্ধ একটি ইউনিয়ন, প্রদেশগুলি তিনটি বিভাগে ভাগ করে। বি বিভাগে ছিল পাঞ্জাব, সীমান্ত প্রদেশ, সিন্ধু আর ব্রিটিশ বালুচিস্তান, আর সি বিভাগে বাংলা ও আসাম।

লিগ কাউন্সিল ৬ জুন এটি মেনে নিল। তার প্রস্তাব কারণ দিয়েছিল: ‘ছয়টি মুসলিম প্রদেশকে বি ও সি বিভাগে বাধ্যতামূলকভাবে গোষ্ঠীবদ্ধ করার ফলে পাকিস্তানের ভিত্তি আর বুনিয়াদ মিশনের পরিকল্পনার মধ্যেই নিহিত।’ লিগ ‘সংবিধান রচনার যন্ত্রের সঙ্গে সহযোগিতা করতে ইচ্ছুক’ ছিল, আশা করে যে তা শেষ হবে একটি সার্বভৌম পাকিস্তানে, আর নিজের নীতি সংশোধনের অধিকার সংরক্ষিত রেখেছিল। দুদিন পরে জিন্নাহ ভাইসরয় লর্ড ওয়াভেলকে লিখলেন যে ওয়াভেল বারোটি দপ্তরসহ একটি অন্তর্বর্তী সরকারের প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন: পাঁচটি লিগের, পাঁচটি কংগ্রেসের, একটি শিখের আর একটি খ্রিস্টান বা অ্যাংলো-ইন্ডিয়ানের। ‘এই আশ্বাস না থাকলে’, জিন্নাহ লিখলেন, ‘আমরা পরিকল্পনাটির জন্য কাউন্সিলের অনুমোদন পেতাম না।’

কংগ্রেসও পরিকল্পনাটি মেনে নিয়েছিল, আর আজাদ লিখেছেন সর্বভারতীয় কংগ্রেস কমিটি তাঁর প্রস্তাব প্রবল সংখ্যাগরিষ্ঠতায় পাস করেছিল। লিগ পরে বলেছিল কংগ্রেসের মেনে নেওয়া ছিল ‘শর্তসাপেক্ষ আর তাদের নিজস্ব ব্যাখ্যার অধীন’। জওহরলাল নেহরু, আজাদের বিবরণে, ১০ জুলাই বোম্বেতে এক সংবাদ সম্মেলনে বললেন কংগ্রেস গণপরিষদে ঢুকবে ‘চুক্তির বাধ্যবাধকতা থেকে সম্পূর্ণ মুক্ত হয়ে, আর পরিস্থিতি যেমন আসবে তার মোকাবিলায় স্বাধীন হয়ে।’ পরিকল্পনাটি বদলানো যায় কি না জিজ্ঞাসা করা হলে, আজাদ বলছেন, নেহরু উত্তর দিলেন যে কংগ্রেস তার ভালো মনে হওয়া মতো তা বদলাতে স্বাধীন।

আজাদ, যিনি সবে সভাপতিত্ব নেহরুকে হস্তান্তর করেছিলেন, লিখলেন: ‘এবার ঘটল সেই দুর্ভাগ্যজনক ঘটনাগুলির একটি, যা ইতিহাসের গতি বদলে দিয়েছে।’ কংগ্রেস পরিকল্পনা বদলাতে স্বাধীন, নেহরুর এই বক্তব্য নিয়ে তিনি লিখলেন: ‘আমাকে নথিবদ্ধ করতেই হবে যে জওহরলালের বক্তব্য ভুল ছিল।’ জসবন্ত সিং জিন্নাহ নিয়ে তাঁর ২০০৯ সালের বইয়ে একমত হয়েছেন যে নেহরুর বক্তব্য ‘ক্যাবিনেট মিশনের পরিকল্পনার অক্ষর ও মর্মের সরাসরি আর সম্পূর্ণ বিপরীতে গিয়েছিল।’ জিন্নাহ, সিং লিখেছেন, পরিকল্পনাটি সমর্থন করেছিলেন, ‘কার্যত সার্বভৌম পাকিস্তান ছেড়ে দিয়ে, কিন্তু প্রদেশগুলির গোষ্ঠীবদ্ধকরণে জোর দিয়ে।’

২৯ জুলাই লিগ কাউন্সিল তার সম্মতি প্রত্যাহার করল আর বলল অন্তর্বর্তী সরকারের সূত্র থেকে সরে গিয়ে ব্রিটিশরা ‘বিশ্বাসভঙ্গ করেছে।’ দ্বিতীয় একটি প্রস্তাব ঘোষণা করল যে ‘পাকিস্তান অর্জনের জন্য, তাদের ন্যায্য অধিকার প্রতিষ্ঠার জন্য, তাদের সম্মান রক্ষার জন্য, আর বর্তমান ব্রিটিশ দাসত্ব ও সম্ভাব্য ভবিষ্যৎ উচ্চবর্ণ হিন্দু আধিপত্য থেকে মুক্তি পাওয়ার জন্য মুসলিম জাতির প্রত্যক্ষ সংগ্রামের আশ্রয় নেওয়ার সময় এসেছে।’ জিন্নাহ, কাউন্সিলের কার্যবিবরণী থেকে জিন্নাহ পেপার্সের সম্পাদকেরা যে কথা উদ্ধৃত করেছেন তাতে, বললেন: ‘আজ আমরা সাংবিধানিক পদ্ধতিকে বিদায় জানালাম।’ আলোচনার সময় ব্রিটিশ আর কংগ্রেস প্রত্যেকে একটি পিস্তল ধরে রেখেছিল, তিনি বললেন, একটি কর্তৃত্বের আর অন্যটি অসহযোগের। ‘আজ আমরাও একটি পিস্তল গড়েছি আর তা ব্যবহার করার অবস্থানে আছি।’

লিগ ১৬ আগস্টকে প্রত্যক্ষ সংগ্রাম দিবস ঠিক করল, আর ১৪ আগস্ট জিন্নাহ মুসলমানদের বললেন দিনটি শান্তিপূর্ণ রাখতে। দিনটি কলকাতায় দাঙ্গা নিয়ে এল, আর ১৯৪৬ সালের ইন্ডিয়ান অ্যানুয়াল রেজিস্টার সেখানে মৃতের সংখ্যার আন্দাজ জানিয়েছে ৪,০০০ থেকে ১০,০০০। ২১ আগস্ট নেহরু এক সংবাদ বিবৃতিতে বললেন: ‘আমি মুসলিম লিগকে বা অন্য কাউকে পিষে ফেলার কথা কিছু বলিনি।‘

২ আর ৩ জুন মাউন্টব্যাটেন যা নথিবদ্ধ করেছিলেন

১৯৪৭ সালের ২ জুনের মধ্যে প্রশ্নটি আর ক্যাবিনেট মিশনের পরিকল্পনা ছিল না। লর্ড মাউন্টব্যাটেন সেদিন সকালের সভায় নেতাদের বললেন যে জিন্নাহ ‘প্রদেশ ভাগ কখনও মেনে নেবেন না, যাকে তিনি মূলত ভুল মনে করেন।’ কংগ্রেস, মাউন্টব্যাটেন বলে চললেন, মেনে নিয়েছিল যে কোনো মুসলিম-সংখ্যাগরিষ্ঠ অঞ্চলের উপর জবরদস্তি করা হবে না, কিন্তু কেবল তখনই যদি একই নিয়ম প্রযোজ্য হয় সেই অমুসলিম সংখ্যাগরিষ্ঠ অঞ্চলগুলির ক্ষেত্রে, যেগুলিকে আসল পাকিস্তান পরিকল্পনা অন্তর্ভুক্ত করেছিল।

পরদিন সন্ধ্যায় নিজের বেতার ভাষণে মাউন্টব্যাটেন বললেন: ‘কিন্তু মুসলিম লিগ যখন ভারত ভাগ দাবি করল, কংগ্রেস সেই ক্ষেত্রে কিছু প্রদেশ ভাগের দাবি জানাতে একই যুক্তি ব্যবহার করল। আমার মতে এই যুক্তি অখণ্ডনীয়।’ তাঁর পরে অল ইন্ডিয়া রেডিওতে বলতে গিয়ে জিন্নাহ বললেন: ‘স্পষ্ট যে পরিকল্পনাটি কিছু গুরুত্বপূর্ণ দিক থেকে আমাদের দৃষ্টিভঙ্গির সঙ্গে মেলে না’, আর ৯ জুন ডাকা লিগ কাউন্সিলের হাতে ছেড়ে দিলেন সিদ্ধান্ত নিতে, এটি আপসরফা হিসেবে মেনে নেওয়া হবে কি না।

পরবর্তী ঘটনার দায় সবচেয়ে বেশি কার তা নিয়ে এখনও তর্ক চলে। ১৯৪৬ সালের লিগের প্রস্তাবগুলি তা চাপিয়েছে ব্রিটিশ আর কংগ্রেসের উপর। আজাদ, নিজের বিবরণ অনুযায়ী, ১৯৪৭ সালের বসন্তে নেহরুকে সতর্ক করেছিলেন যে তাঁরা দেশভাগে রাজি হলে ইতিহাস কখনও তাঁদের ক্ষমা করবে না, আর ‘তখন রায় হবে যে ভারত যতটা কংগ্রেসের দ্বারা বিভক্ত হয়েছে ততটাই মুসলিম লিগের দ্বারা।’ সেই গ্রীষ্মে পাঞ্জাব আর বাংলার ভেতর দিয়ে যে রেখা টানা হয়েছিল তা নিয়ে র‍্যাডক্লিফ লাইনের লেখাটি।

জিন্নাহর বেতার ভাষণের ছাপা পাঠ শেষ হয়েছে এভাবে: ‘আরও একবার আমি সবাইকে আন্তরিকভাবে আবেদন জানাচ্ছি শান্তি ও শৃঙ্খলা বজায় রাখতে। পাকিস্তান জিন্দাবাদ।’ জিন্নাহ পেপার্সের সম্পাদকেরা লিখেছেন, আগে থেকে বিলি করা প্রেস কপিতে ওই শেষ কথাগুলি ছিল না, আর জিন্নাহ সম্ভবত নিজেই তা যোগ করেছিলেন। সেই একই দিনে বল্লভভাই প্যাটেল মাউন্টব্যাটেনকে লিখলেন যে জিন্নাহর অল ইন্ডিয়া রেডিওর আতিথেয়তার ‘অপব্যবহারে’ তিনি ব্যথিত, আর সময়মতো জানতে পারলে তিনি তাঁকে ‘অল ইন্ডিয়া রেডিওকে মুসলিম লিগের মঞ্চে পরিণত করা’ থেকে আটকাতেন।