औरंगज़ेब 1658 से 1707 तक मुग़ल तख़्त पर रहा, उसने साम्राज्य को उसके सबसे बड़े आकार तक पहुँचाया और अपनी ज़िंदगी के आख़िरी 25 साल दक्कन में लड़ते हुए बिताए

औरंगज़ेब की मृत्यु शुक्रवार 20 फ़रवरी 1707 की सुबह हुई, उस समय चल रहे जूलियन कैलेंडर के अनुसार, जो आधुनिक कैलेंडर में 3 मार्च है। उसके शासन का दरबारी इतिहास, मआसिर-ए-आलमगीरी, कहता है कि उसे कई दिन बुखार रहा, उसने पाँचों वक़्त की नमाज़ जारी रखी, और सुबह की नमाज़ के बाद अल्लाह के नाम लेते और तसबीह फेरते हुए उसकी मृत्यु हुई। उसने कहा था कि शुक्रवार को मरना बड़ी बरकत है। उसका पड़ाव अहमदनगर में था, अजमेर से दक्षिण के लिए निकलने के 25 साल से ज़्यादा बाद।

अहकाम-ए-आलमगीरी से जदुनाथ सरकार ने उसकी जो वसीयत अनूदित की, उसके अनुसार वह अपनी बचत का हिसाब देता है: अपने हाथ से सिली टोपियों की कीमत से चार रुपये और दो आने, और क़ुरान की नक़ल करने से 305 रुपये। अपने बेटे आज़म को लिखी आख़िरी चिट्ठी में, जैसा सरकार ने छापा है, वह कहता है, “मैं अकेला आया था और अकेला जा रहा हूँ।”

उसने जो साम्राज्य छोड़ा उसमें सरकार की गिनती के अनुसार 21 सूबे थे, 14 हिंदुस्तान में, छह दक्कन में और काबुल। सरकार अफ़ग़ानिस्तान को छोड़कर भू-राजस्व की मानक माँग 33 करोड़ 25 लाख रुपये (करीब 332 मिलियन) बताते हैं, जबकि अकबर के समय 13 करोड़ 21 लाख थी, और जोड़ते हैं कि असल वसूली अक्सर इससे कम रही। ईबीएससीओ की शोध सेवा के लिए लिखते हुए वेस्टन कुक कहते हैं कि औरंगज़ेब की मृत्यु के समय मुग़ल शासन का क्षेत्र उससे ज़्यादा था जितना पहले कभी था या बाद में कभी होगा। यह लेख तारीख़ों वाले रिकॉर्ड का अनुसरण करता है, मुख्यतः मआसिर और सरकार के पाँच खंडों का, और जहाँ आधुनिक इतिहासकार उसी प्रमाण को अलग तरह पढ़ते हैं वहाँ उनके नाम लेता है।

चार भाई और क़ैद में पिता

जब शाहजहाँ बीमार पड़ा, उसके चार बड़े बेटे तख़्त के लिए जंग में उतर गए। औरंगज़ेब और उसके भाई मुराद ने 15 अप्रैल 1658 को धर्मत की लड़ाई जीती। 29 मई को औरंगज़ेब ने सबसे बड़े भाई दारा शिकोह को आगरा के पास सामूगढ़ में हराया। सरकार दारा की फ़ौज को करीब 50,000 आदमियों की बताते हैं और चेताते हैं कि स्रोतों में बहुत अंतर है।

औरंगज़ेब ने आगरा का क़िला ले लिया और अपने पिता को उसके भीतर रखा। शाहजहाँ, जिसकी ज़िंदगी और अपनी पत्नी के लिए बनवाए मक़बरे की कहानी ताजमहल: संगमरमर के पीछे में कही गई है, वहीं 22 जनवरी 1666 को चल बसा, मआसिर दर्ज करता है। सरकार के ब्योरे में मुराद को एक भोज के बाद निहत्था किया गया, एक हत्या के मुक़दमे में चलाया गया और उसका सिर कटवा दिया गया।

मआसिर औरंगज़ेब के राज्याभिषेक के लिए ज्योतिषियों का चुना दिन 21 जुलाई 1658 बताता है, और सरकार समारोह को हड़बड़ी वाला कहते हैं। पूरा राज्याभिषेक रविवार 5 जून 1659 को हुआ। दारा को 9 जून 1659 को मलिक जीवन ने पकड़ा, जो एक ज़मींदार था और जिसने उसे पनाह दी थी, और 23 जून को वह औरंगज़ेब के अफ़सरों को सौंप दिया गया। उसे 30 अगस्त की रात मार दिया गया। सरकार के ब्योरे में बादशाह के वेतन पर रखे धर्मशास्त्रियों ने एक फ़तवे पर दस्तख़त किए थे कि दारा कुफ़्र के लिए मौत का हक़दार है।

“सबसे बड़ा साम्राज्य” का आँकड़ों में मतलब

साम्राज्य का आकार दक्कन से आया। मआसिर और लाइडन के इतिहासकार ए. चौधरी के अनुसार जून 1685 में शुरू हुई घेराबंदी के बाद बीजापुर 12 सितंबर 1686 को गिरा। गोलकुंडा की घेराबंदी जनवरी 1687 से चली, और मआसिर कहता है कि सरंदाज़ ख़ान नाम के एक सेनापति के क़िले से विश्वासघात करने के बाद शाही सेना 21 सितंबर 1687 को पिछले दरवाज़े से भीतर घुसी। उसके शासक अबुल हसन को फ़रवरी 1688 में 50,000 रुपये सालाना भत्ते के साथ दौलताबाद भेज दिया गया।

सरकार ने इस लाभ को पतला आँका। वे Closing Years में लिखते हैं कि अप्रैल 1695 तक औरंगज़ेब देख सकता था कि बीजापुर और गोलकुंडा काग़ज़ पर मिला लिए गए थे लेकिन सूबों के रूप में कभी बसाए नहीं गए। चौधरी दो बाद के मतों का सार देते हैं। इरफ़ान हबीब और अलीगढ़ स्कूल जंगों को किसानों की दुर्दशा से जोड़ते हैं, जो जागीरों के नीचे पिसे, यानी उन राजस्व आवंटनों के नीचे जो हर कुछ साल में एक धारक से दूसरे के पास चले जाते थे, और जो हबीब की व्याख्या में दक्कन में मराठों के साथ सहयोग करने लगे। जॉन एफ़. रिचर्ड्स ने गोलकुंडा के रिकॉर्ड से तर्क दिया कि हैदराबाद सूबे में खेती 1688 से सुधरी, स्थिरता 1692 के आसपास लौटी, और 1697 तक राजस्व बढ़ चुका था।

25 साल से ज़्यादा पड़ाव में

औरंगज़ेब ने सितंबर 1681 में अजमेर छोड़ा, और मआसिर उसे तब से दक्षिण में दिखाता है। संभाजी महाराज को 15 फ़रवरी 1689 को क़ैदी के रूप में शाही पड़ाव में लाया गया, और उनके सौतेले भाई राजाराम उसी साल के अंत में पूर्वी तट पर जिंजी के क़िले पहुँचे। जिंजी 1698 की शुरुआत में गिरा। उसके बाद, सरकार लिखते हैं, औरंगज़ेब ने मराठों के पहाड़ी क़िले एक-एक करके लिए, जिनमें सतारा दिसंबर 1699 से अप्रैल 1700 तक, खेलना दिसंबर 1701 से जून 1702 तक और वागिंगेरा 8 फ़रवरी से 27 अप्रैल 1705 तक था। सरकार के वर्णन में हर क़िला बड़ी कीमत पर लिया गया और फिर महीनों के भीतर मराठों ने दोबारा ले लिया।

पड़ाव, जंग का वह हिस्सा है जिसे सरकार आँकड़ों में दर्ज करते हैं। वे दक्कन में सरकारी रजिस्टरों के अनुसार करीब 170,000 सैनिक बताते हैं, और शायद उससे दस गुने ग़ैर-लड़ाके, और हर साल करीब 100,000 आदमियों और 300,000 जानवरों का नुकसान। वे लिखते हैं कि सैनिक आम तौर पर तनख़्वाह में तीन साल पीछे रहते थे और बंगाल से मुर्शिद क़ुली ख़ान का भेजा राजस्व घराने और सेना का मुख्य सहारा था। 1688 में बीजापुर में एक प्लेग ने तीन महीने में करीब 100,000 लोगों को मारा, एक आँकड़ा जो सरकार मआसिर से लेते हैं। 1702 से 1704 के सूखे और प्लेग के लिए वे निकोलाओ मनूची की Storia do Mogor से दो मिलियन मौतों का अनुमान दोहराते हैं, जो अनुमान है, गिनती नहीं।

क्या जंग ने साम्राज्य को तोड़ दिया, इस पर बहस है। चौधरी एक तरफ़ सरकार, हबीब और गिज़ क्रोइत्ज़र को गिनाते हैं, फिर आपत्ति करते हैं कि वे दक्षिण की जंगों से पतन तक एक सीधी रेखा मान लेते हैं, बिना हर कड़ी साबित किए। एम. अतहर अली की 1966 की किताब ने तर्क दिया कि साम्राज्य के पास अपने सरदारों को आवंटित करने के लिए जागीरें कम पड़ गईं। 1997 के संशोधित संस्करण में वे दर्ज करते हैं कि रिचर्ड्स ने गोलकुंडा के एक दस्तावेज़ के आधार पर इस पर संदेह किया था, और जवाब में कर्नाटक के 1706 के एक आवंटन-विवरण का हवाला देते हैं जिसे वे “जागीरों के लिए तीव्र दबाव” दिखाने वाला पढ़ते हैं। मुज़फ़्फ़र आलम, वे जोड़ते हैं, ने इस विचार को पूरी तरह ख़ारिज कर दिया।

मंदिरों के आदेश, एक-एक करके

सबसे पहला दस्तावेज़ फ़रवरी 1659 में बनारस के अधिकारियों को भेजा गया एक फ़रमान है, यानी शाही आदेश, जिसका अनुवाद रिचर्ड ईटन ने किया। औरंगज़ेब उन्हें शहर के प्राचीन मंदिरों के रखवाले ब्राह्मणों को सताने वालों को रोकने के लिए कहता है और कहता है, “प्राचीन मंदिर गिराए न जाएँ।” वह जोड़ता है, “न ही नए मंदिर बनाए जाएँ,” जिसमें ईटन अकबर की नीति से एक विच्छेद देखते हैं, जिसने राजपूत अफ़सरों को अपने मंदिर बनाने दिए थे।

अप्रैल 1669 में मआसिर सभी सूबों के गवर्नरों को एक आदेश दर्ज करता है। सरकार के अनुवाद में यह “काफ़िरों की पाठशालाओं और मंदिरों को ढहा देने” का आदेश है, और वे उसे 9 अप्रैल का बताते हैं। ईटन फ़ारसी को “ढहाए जाने योग्य” पढ़ते हैं, और उससे पहले के वाक्य की ओर इशारा करते हैं: 8 अप्रैल को दरबार ने सुना था कि ठट्टा, मुल्तान और बनारस के ब्राह्मण वह पढ़ा रहे हैं जिसे वह झूठी किताबें कहता था, और हिंदू और मुसलमान दोनों उनके पास पढ़ने दूर-दूर से आ रहे हैं। ईटन इस निष्कर्ष पर पहुँचते हैं कि यह सभी मंदिरों को नष्ट करने का आदेश नहीं था। ओपन मैगज़ीन में लिखते हुए आदित्य कुवलेकर और केदार फालके कहते हैं कि उनका पाठ सरकार या दूसरों के अनुवाद से मेल नहीं खाता, और आदेश को बिना शर्त ढहाने का आदेश मानते हैं।

दो मंदिरों के नाम दर्ज हैं। मआसिर बताता है कि अफ़सरों ने 2 सितंबर 1669 के कुछ ही बाद काशी का विश्वनाथ मंदिर ढहा दिया था, और 1670 की शुरुआत में रमज़ान के महीने में बादशाह ने मथुरा के उस मंदिर को नष्ट करने का आदेश दिया जो केशो राय का देहरा कहलाता था। उस जगह एक मस्जिद बनाई गई, शहर का नाम इस्लामाबाद रखा गया, और मूर्तियाँ आगरा की एक मस्जिद की सीढ़ियों के नीचे दबा दी गईं। ईटन दोनों आदेशों को बग़ावत से जोड़ते हैं। बनारस के ज़मींदारों पर शक था कि उन्होंने शिवाजी को आगरा से भागने में मदद की थी, और मथुरा के पास एक जाट विद्रोह ने फ़ौजदार, यानी स्थानीय सैन्य गवर्नर, अब्दुन नबी को सरकार की तारीख़ के अनुसार करीब 10 मई 1669 को मार डाला था।

मेवाड़ की जंग की मआसिर की प्रविष्टियों में गिनतियाँ हैं। 24 जनवरी 1680 को बादशाह ने उदयसागर झील के किनारे के तीन मंदिरों को ढहाने का आदेश दिया। 29 जनवरी को वह उदयपुर के आसपास के 172 और मंदिरों की बात दर्ज करता है, जैसा संख्या सरकार के अनुवाद में पढ़ी जाती है, और 22 फ़रवरी को कहता है कि चित्तौड़ में 63 मंदिर नष्ट किए गए। ईटन इन्हें मेवाड़ के राणा राज सिंह के साथ युद्ध में रखते हैं, जिन्होंने अपनी निष्ठा वापस ले ली थी, और 1679 में खंडेला और जोधपुर के दो और मामले दर्ज करते हैं।

गिनती वहाँ है जहाँ बहस टिकी है। ईटन की तालिका 1192 से 1729 तक के 80 दस्तावेज़ी विध्वंस गिनाती है, और उनमें से नौ 1669 से 1698 के बीच के हैं, बनारस और मथुरा से कडप्पा और बीजापुर तक। ऑड्रे ट्रश्के लिखती हैं कि औरंगज़ेब ने अपने राज्य के हज़ारों मंदिरों में से “ज़्यादा से ज़्यादा कुछ दर्जन” नष्ट किए। गिरीश शहाणे, नवंबर 2017 में स्क्रोल में उन्हें जवाब देते हुए, तर्क देते हैं कि कोई नहीं जानता कि संख्या क्या है और उनकी अपनी रियायतें इस दावे को कमज़ोर करती हैं कि वह कट्टर नहीं था। कुवलेकर और फालके कहते हैं कि ईटन की सूची में बहुत से दस्तावेज़ी मामले छूट गए हैं। सतीश चंद्र, एनसीईआरटी की पाठ्यपुस्तक में, बस इतना लिखते हैं कि बादशाह का मंदिर ढहाने का जोश “1679 के बाद ठंडा पड़ गया।”

अनुदानों पर भी विवाद है। ट्रश्के चित्रकूट के महंत बालक दास निर्वाणी को बालाजी मंदिर के लिए 1691 में दिए गए आठ गाँवों और कर-मुक्त ज़मीन, गुवाहाटी के उमानंद मंदिर को दिए अनुदान की पुष्टि करने वाले एक फ़रमान, और 1650 के दशक के आख़िर में शत्रुंजय, गिरनार और माउंट आबू के जैन तीर्थों को दी गई ज़मीन का हवाला देती हैं। पिंगली केशव, प्रज्ञाता में, लिखते हैं कि अनुदान के ज़्यादातर प्रमाण एक ही संग्राहक से आते हैं और यह बताना असंभव है कि वे फ़रमान हैं भी या नहीं। निबंध जोड़ता है कि इरफ़ान हबीब के बारे में बताया गया है कि उन्होंने चित्रकूट के फ़रमान को प्रामाणिक घोषित किया। काशी विश्वनाथ मंदिर 1780 में अहिल्याबाई होलकर ने दोबारा बनवाया।

जज़िया और साम्राज्य की सेवा करने वाले

मआसिर दर्ज करता है कि 2 अप्रैल 1679 को बादशाह ने जज़िया, यानी ग़ैर-मुसलमानों पर कर, राजधानी और सूबों से वसूले जाने का आदेश दिया, और विद्वानों को वसूली करने वाले नियुक्त किया। वह उद्देश्य इस्लामी क़ानून का प्रसार और काफ़िरों के रिवाजों को उखाड़ना बताता है। अकबर ने यह कर 1564 में ख़त्म कर दिया था। सरकार दरें आँकी गई संपत्ति के हिसाब से साल के 12, 24 और 48 दिरहम बताते हैं, यानी लगभग 3⅓, 6⅔ और 13⅓ रुपये, जिसमें औरतें, बच्चे, ग़ुलाम और ग़रीब साधु छूट पाते थे। वे अकेले गुजरात में वसूली 5 लाख रुपये साल बताते हैं, जबकि भू-राजस्व 113 लाख था, और लिखते हैं कि हिंदू अर्ज़ीदारों की भीड़ ने दिल्ली की जामा मस्जिद का रास्ता रोक दिया और बादशाह ने उसमें हाथी दौड़ाने का आदेश दिया। कर के ख़िलाफ़ शिवाजी की चिट्ठी शिवाजी महाराज में उद्धृत है।

मंशा पर इतिहासकार अलग राह पकड़ते हैं। सरकार घोषित नीति को वह बताते हैं जो “मुसलमानों की संख्या बढ़ाने के लिए” थी। चंद्र की एनसीईआरटी पाठ्यपुस्तक कहती है कि हिंदुओं ने इस कर को कटुता से नापसंद किया, और जोड़ती है कि औरंगज़ेब की धार्मिक आस्थाओं को “उसकी राजनीतिक नीतियों का आधार नहीं माना जा सकता।” अतहर ज़मान और मुजीब अहमद के सार के अनुसार, चंद्र बाद की एक किताब में जज़िया को उलेमा, यानी इस्लामी विद्वानों, को बादशाह की ओर करने की कोशिश पढ़ते हैं, जब वह राजपूतों और मराठों से लड़ रहा था। अतहर अली ने 1997 में अपनी पहले की किताब को सक्रिय धार्मिक नीति की ओर मुड़ने को तर्कसंगत बताने में “ज़रूरत से कहीं ज़्यादा आत्मविश्वासी” कहा, और सैन्य सफलता की कमी और 1666 में शाहजहाँ की मृत्यु की ओर इशारा किया।

सरकार 1665 की सीमा-शुल्क दर भी बताते हैं, मुसलमान व्यापारियों के लिए 2.5 प्रतिशत और हिंदुओं के लिए 5 प्रतिशत, जिसमें 1667 में मुसलमानों से शुल्क हटा दिया गया, और 1671 का हिंदू मुख्य क्लर्कों और लेखाकारों की जगह मुसलमानों को रखने का आदेश, जिसे वे अव्यावहारिक सिद्ध हुआ बताते हैं। इसके सामने अतहर अली 1,000 और उससे ऊपर के मनसब वाले सरदारों को गिनते हैं। हिंदू 1658 से 1678 में 486 में से 105 थे, यानी 21.6 प्रतिशत, और 1679 से 1707 में 575 में से 182, यानी 31.6 प्रतिशत। मराठे 5.6 से बढ़कर 16.7 प्रतिशत हो गए, और अतहर अली दर्ज करते हैं कि दक्कनी और मराठा भर्ती का बड़ा हिस्सा शासन के आख़िर में आया। चंद्र हिंदू हिस्सा करीब एक तिहाई बताते हैं, जबकि शाहजहाँ के समय एक चौथाई था।

मारवाड़, मेवाड़ और जाट

मारवाड़ के महाराजा जसवंत सिंह की मृत्यु सरकार की तारीख़ के अनुसार 10 दिसंबर 1678 को जमरूद में हुई। बादशाह ने मारवाड़ मिला लिया, और दुर्गादास राठौड़ ने जसवंत सिंह के नन्हे बेटे अजीत सिंह को बचा लिया। मेवाड़ के साथ जंग नवंबर 1679 में शुरू हुई। महाराणा जनवरी 1680 की शुरुआत तक उदयपुर छोड़ चुके थे, और नए महाराणा जय सिंह के साथ संधि जून 1681 में हुई।

मारवाड़ उस संधि से बाहर रहा। सरकार की Closing Years के अनुसार शाही चौकियों ने उसे राठौड़ गुरिल्ला दलों के सामने 26 साल थामे रखा। बादशाह के बेटे शहज़ादा अकबर ने जनवरी 1681 में बग़ावत की और नाकाम रहा, और दुर्गादास उसे जून में मराठा राजा संभाजी के पास ले गए। अजीत सिंह को सिर्फ़ 1698 में माफ़ी और जागीरें दी गईं, जो चंद्र के अनुसार वह तारीख़ है जब उसे मान्यता मिली। सरकार लिखते हैं कि मार्च 1707 में औरंगज़ेब की मृत्यु की ख़बर मारवाड़ पहुँचने के कुछ ही दिनों के भीतर अजीत सिंह ने जोधपुर ले लिया। अकबर के समय से साम्राज्य की सेवा करने वाले कुलों का वर्णन राजपूत कौन थे में है।

मथुरा और आगरा के आसपास जाट 1669 में गोकला के नेतृत्व में उठे, और गोकला को मार डाला गया। सिनसनी के राजाराम के नेतृत्व में 1685 से 1688 तक का दूसरा विद्रोह दक्कन की शाही सड़क पर धावे बोलता रहा और 1688 में सिकंदरा में अकबर के मक़बरे को लूट गया।

उसने क्या छोड़ा

कुक लिखते हैं कि औरंगज़ेब की मृत्यु के कुछ ही महीनों के भीतर उसके बेटों के बीच गृहयुद्ध छिड़ गया। उसकी वसीयत, जैसा सरकार अनुवाद करते हैं, उस युद्ध से बचने के लिए साम्राज्य को तीन जीवित बेटों में शांतिपूर्वक बाँटने का प्रस्ताव रखती है। सतीश चंद्र का निष्कर्ष है कि औरंगज़ेब “परिस्थितियों का शिकार भी था और उन परिस्थितियों को रचने में उसने मदद भी की जिनका वह शिकार बना।”

मआसिर रौज़ा में, आज के ख़ुल्दाबाद में, उसकी क़ब्र का वर्णन लाल पत्थर के एक छोटे चबूतरे के रूप में करता है, जिसमें मिट्टी और ख़ुशबूदार जड़ी-बूटियाँ लगी हैं, शेख़ ज़ैनुद्दीन के मक़बरे के आँगन में।