جلس أورنكزيب على عرش المغول من 1658 إلى 1707، وبلغ بالإمبراطورية أقصى اتساعها، وقضى الأعوام الخمسة والعشرين الأخيرة من حياته يقاتل في الدكن

مات أورنكزيب صباح الجمعة 20 فبراير 1707 بالتقويم اليولياني المعمول به حينها، وهو 3 مارس بالتقويم الحديث. ويقول التاريخ الرسمي لعهده، مآثر عالمكيري، إنه أصيب بحمى لعدة أيام، وواظب على الصلوات الخمس، ومات بعد صلاة الفجر وهو يردد أسماء الله ويعد بمسبحته. وكان قد قال إن الموت يوم الجمعة نعمة عظيمة. وكان معسكره عند أحمدنغر، بعد أكثر من 25 عاما على خروجه من أجمير متجها إلى الجنوب.

وتحصي وصيته، في النسخة التي ترجمها جادوناث ساركار عن أحكام عالمكيري، مدخراته: أربع روبيات وآنتين من ثمن قلنسوات خاطها بنفسه، و305 روبيات من نسخ القرآن. وتقول رسالته الأخيرة إلى ابنه أعظم، كما يطبعها ساركار: “جئت وحدي وأذهب وحدي”.

وكانت الإمبراطورية التي تركها 21 ولاية في إحصاء ساركار، 14 منها في هندوستان وست في الدكن وكابل. ويضع ساركار الطلب المعياري لإيراد الأرض، من دون أفغانستان، عند 33 كرور و25 لاخ روبية (نحو 332 مليونا)، مقابل 13 كرور و21 لاخ في عهد أكبر، ويضيف أن المحصّل فعلا كثيرا ما قصر عن ذلك. ويقول وستون كوك، في كتابته لخدمة EBSCO البحثية، إن الحكم المغولي عند وفاة أورنكزيب غطى أرضا أوسع مما غطى قبل ذلك وما غطى بعده. وتتبع هذه المقالة السجل المؤرخ، وعلى الأخص المآثر ومجلدات ساركار الخمسة، وتسمي المؤرخين المعاصرين حيث يقرؤون الدليل نفسه قراءات مختلفة.

أربعة إخوة وأب أسير

حين مرض شاه جاهان، خاض أبناؤه الأربعة الكبار حربا على العرش. وفاز أورنكزيب وأخوه مراد بمعركة دارمات في 15 أبريل 1658. وفي 29 مايو هزم أورنكزيب الأخ الأكبر، دارا شيكوه، في ساموغار قرب أغرا. ويقدّر ساركار جيش دارا بنحو 50,000 رجل ويحذر من أن المصادر تتباين كثيرا.

استولى أورنكزيب على قلعة أغرا وأبقى أباه فيها. ومات شاه جاهان، الذي تُروى حياته والضريح الذي بناه لزوجته في تاج محل: ما وراء الرخام، هناك في 22 يناير 1666، بحسب المآثر. ونُزع سلاح مراد بعد مأدبة، وحوكم بتهمة قتل وقُطع رأسه، في رواية ساركار.

وتعطي المآثر 21 يوليو 1658 يوما اختاره المنجمون لجلوس أورنكزيب، ويصف ساركار المراسم بأنها متعجلة. وجاء التتويج الكامل يوم الأحد 5 يونيو 1659. وقبض مالك جيوان، صاحب أرض كان قد آوى دارا، على دارا في 9 يونيو 1659، وسلّمه إلى ضباط أورنكزيب في 23 يونيو. وقُتل ليلة 30 أغسطس. وفي رواية ساركار، كان علماء الدين الذين يتقاضون أجرا من الإمبراطور قد وقّعوا فتوى بأن دارا يستحق الموت بسبب الكفر.

ما معنى “أكبر إمبراطورية” بالأرقام

جاء الاتساع من الدكن. سقطت بيجابور في 12 سبتمبر 1686 بعد حصار بدأ في يونيو 1685، بحسب المآثر والمؤرخ تشودري من ليدن. وحوصرت غولكوندا منذ يناير 1687، وتقول المآثر إن القوات الإمبراطورية دخلت من باب خلفي في 21 سبتمبر 1687 بعد أن خان قائد اسمه سرنداز خان القلعة. وأُرسل حاكمها، أبو الحسن، إلى دولت آباد في فبراير 1688 بمخصص قدره 50,000 روبية في السنة.

ورأى ساركار المكسب ضئيلا. فبحلول أبريل 1695، كما يكتب في السنوات الأخيرة، كان أورنكزيب يرى أن بيجابور وغولكوندا ضُمتا على الورق ولم تستقرا ولايتين قط. ويلخص تشودري رأيين لاحقين. يربط عرفان حبيب ومدرسة عليغار الحروب بمحنة الفلاحين الذين عانوا من الجاغير، وهي مخصصات الإيراد التي كانت تُنقل من حائز إلى آخر كل بضع سنوات، والذين انتهى بهم الأمر في الدكن إلى التعاون مع الماراثا، في قراءة حبيب. وذهب جون ف. ريتشاردز، استنادا إلى سجلات غولكوندا، إلى أن الزراعة في ولاية حيدر آباد تحسنت منذ 1688، وعاد الاستقرار نحو 1692، وارتفعت الإيرادات بحلول 1697.

أكثر من 25 عاما في المعسكر

غادر أورنكزيب أجمير في سبتمبر 1681، وتضعه المآثر في الجنوب منذ ذلك الحين. وأُحضر سامبهاجي مهاراج إلى المعسكر الإمبراطوري أسيرا في 15 فبراير 1689، وبلغ أخوه غير الشقيق راجارام قلعة جنجي على الساحل الشرقي في نهاية ذلك العام. وسقطت جنجي في أوائل 1698. وبعد ذلك، يكتب ساركار، أخذ أورنكزيب حصون الماراثا الجبلية واحدا بعد آخر، منها ساتارا من ديسمبر 1699 إلى أبريل 1700، وخيلنا من ديسمبر 1701 إلى يونيو 1702، وواجينغيرا من 8 فبراير إلى 27 أبريل 1705. وفي وصف ساركار، أُخذ كل حصن بكلفة باهظة ثم استعاده الماراثا خلال أشهر.

والمعسكر هو الجزء من الحرب الذي يسجله ساركار بالأرقام. فهو يذكر نحو 170,000 جندي في الدكن بحسب السجلات الرسمية، مع غير مقاتلين ربما بعشرة أضعاف ذلك، وخسارة سنوية نحو 100,000 رجل و300,000 حيوان. ويكتب أن الجنود كانوا عادة متأخرين ثلاث سنوات عن رواتبهم، وأن الإيراد الذي أرسله مرشد قلي خان من البنغال كان الدعامة الرئيسية للبلاط والجيش. وأودى طاعون في بيجابور عام 1688 بنحو 100,000 شخص في ثلاثة أشهر، وهو رقم يأخذه ساركار من المآثر. وبالنسبة إلى الجفاف والطاعون في 1702 إلى 1704 يكرر تقديرا لمليوني قتيل من Storia do Mogor لنيكولاو مانوتشي، وهو تقدير لا إحصاء.

وهل كسرت الحرب الإمبراطورية؟ هذا موضع جدل. يضع تشودري ساركار وحبيب وخيس كرويتزر في جانب، ثم يعترض بأنهم يفترضون خطا مباشرا من الحروب الجنوبية إلى التراجع من دون إثبات كل حلقة. وذهب كتاب م. أطهر علي عام 1966 إلى أن الإمبراطورية نفدت منها الجاغير التي تخصصها لنبلائها. وفي الطبعة المنقحة لعام 1997 يلاحظ أن ريتشاردز شكك في هذا استنادا إلى وثيقة واحدة من غولكوندا، ويرد ببيان تخصيص عام 1706 للكارناتاك يقرؤه على أنه يدل على “ضغط شديد على الجاغير”. ويضيف أن مظفر عالم رفض الفكرة كلها.

أوامر المعابد، واحدا بعد واحد

أقدم وثيقة فرمان، أي أمر ملكي، من فبراير 1659 إلى مسؤولين في بنارس، ترجمه ريتشارد إيتون. يطلب أورنكزيب منهم منع مضايقة البراهمة الذين يحرسون معابد المدينة القديمة، ويقول: “لا ينبغي هدم المعابد القديمة”. ويضيف: “ولا ينبغي بناء معابد جديدة”، وهو ما يراه إيتون قطيعة مع أكبر، الذي سمح لضباط الراجبوت ببناء معابدهم.

وفي أبريل 1669 تسجل المآثر أمرا إلى حكام جميع الولايات. وترجمة ساركار تجعله أمرا بـ”هدم مدارس الكفار ومعابدهم”، ويؤرخه بـ9 أبريل. أما إيتون فيقرأ الفارسية على أنها “عرضة للهدم”، ويشير إلى الجملة التي قبلها: ففي 8 أبريل بلغ البلاط أن براهمة في ثاتا وملتان وبنارس يعلّمون ما سماه كتبا باطلة، وأن هندوسا ومسلمين يسافرون بعيدا للدراسة عندهم. ويخلص إيتون إلى أنه لم يكن أمرا بتدمير كل المعابد. ويقول أديتيا كوفاليكار وكيدار فالكي، في كتابتهما لمجلة أوبن، إن قراءته لا تطابق ترجمة ساركار ولا ترجمات أخرى، ويفهمان الأمر أمرا بالهدم بلا قيد.

ويُذكر معبدان بالاسم. تفيد المآثر بأن الضباط هدموا معبد فيشواناث في كاشي بعد 2 سبتمبر 1669 بوقت قصير، وبأن الإمبراطور أمر في شهر رمضان من أوائل 1670 بتدمير المعبد في ماثورا المعروف بدهيرا كيشو راي. وبُني مسجد في الموقع، وسُميت المدينة إسلام آباد، ودُفنت التماثيل تحت درج مسجد في أغرا. ويربط إيتون الأمرين بالتمرد. فقد اشتُبه في أن مُلاك بنارس ساعدوا شيفاجي على الهرب من أغرا، وكانت ثورة للجات قرب ماثورا قد قتلت الفوجدار، الحاكم العسكري المحلي، عبد النبي، نحو 10 مايو 1669، بحسب تاريخ ساركار.

وتعطي مداخل المآثر عن حرب ميوار أعدادا. ففي 24 يناير 1680 أمر الإمبراطور بهدم ثلاثة معابد على ضفة بحيرة أوديساغار. وفي 29 يناير تسجل 172 معبدا إضافيا في ضواحي أودايبور، كما يرد الرقم في ترجمة ساركار، وفي 22 فبراير تقول إن 63 معبدا في تشيتور دُمرت. ويضع إيتون ذلك في الحرب مع الرانا راج سينغ حاكم ميوار، الذي سحب ولاءه، ويلاحظ حالتين أخريين عام 1679 في خانديلا وجودبور.

وفي العد يكمن الخلاف. يسرد جدول إيتون 80 حالة تدنيس موثقة من 1192 إلى 1729، منها تسع مؤرخة بين 1669 و1698، من بنارس وماثورا إلى كادابا وبيجابور. وتكتب أودري تروشكي أن أورنكزيب دمر “على الأكثر بضع عشرات” من المعابد من بين آلاف في أراضيه. ويرد عليها غيريش شاهاني في سكرول في نوفمبر 2017 بأن أحدا لا يعرف العدد، وبأن تنازلاتها هي نفسها تضعف حجة أنه لم يكن متعصبا. ويقول كوفاليكار وفالكي إن قائمة إيتون تغفل حالات موثقة كثيرة. أما ساتيش تشاندرا، في الكتاب المدرسي لـNCERT، فيكتب فقط أن حماسة الإمبراطور لتدمير المعابد “فترت بعد 1679”.

والمنح موضع خلاف أيضا. تستشهد تروشكي بثماني قرى وأرض معفاة من الضرائب مُنحت عام 1691 للمهانت بالاك داس نيرفاني في تشيتراكوت لمعبد بالاجي، وبفرمان يؤكد منحة لمعبد أومانند في غواهاتي، وبأرض مُنحت لمواقع الحج الجاينية في شاترونجايا وغيرنار وجبل أبو في أواخر خمسينيات القرن السابع عشر. ويكتب بينغالي كيشاف، في براغياتا، أن معظم دليل المنح يأتي من شخص واحد جمّعها وأنه يستحيل معرفة هل هذه الفرمانات موجودة. ويضيف المقال أن عرفان حبيب يُروى أنه أعلن أصالة فرمان تشيتراكوت. وأعادت أهيليا باي هولكار بناء معبد كاشي فيشواناث عام 1780.

الجزية ومن خدم الإمبراطورية

تسجل المآثر أنه في 2 أبريل 1679 أمر الإمبراطور بجباية الجزية، الضريبة على غير المسلمين، من العاصمة والولايات، وعيّن علماء جباة لها. وتذكر أن الهدف نشر الشريعة الإسلامية وقلب ممارسات الكفار. وكان أكبر قد ألغى الضريبة عام 1564. ويورد ساركار المعدلات 12 و24 و48 درهما في السنة بحسب الأملاك المقدّرة، أي نحو 3⅓ و6⅔ و13⅓ روبية، مع إعفاء النساء والأطفال والعبيد والرهبان الفقراء. ويضع الحصيلة في غوجارات وحدها عند 5 لاخ روبية في السنة، مقابل 113 لاخ في إيراد الأرض، ويكتب أن جمعا من الملتمسين الهندوس سد الطريق إلى الجامع الكبير في دلهي، وأن الإمبراطور أمر بدفع الأفيال عبره. ورسالة شيفاجي ضد الضريبة مقتبسة في شيفاجي مهاراج.

وفي الدافع يختلف المؤرخون. يصف ساركار السياسة المعلنة بأنها سياسة “لزيادة عدد المسلمين”. ويقول نص تشاندرا في NCERT إن الضريبة “استاء منها الهندوس بمرارة”، ويضيف أن معتقدات أورنكزيب الدينية “لا يمكن عدّها أساس سياساته السياسية”. وفي كتاب لاحق، كما لخصه أطهر زمان ومجيب أحمد، يقرأ تشاندرا الجزية محاولة لكسب العلماء، علماء الإسلام، إلى جانب الإمبراطور وهو يقاتل الراجبوت والماراثا. وأطهر علي، في 1997، وصف كتابه السابق بأنه “واثق أكثر مما ينبغي بكثير” في تفسير الانعطاف إلى سياسة دينية نشطة تفسيرا عقلانيا، وأشار إلى غياب النجاح العسكري وإلى موت شاه جاهان عام 1666.

ويسرد ساركار كذلك رسم جمارك عام 1665 قدره 2.5 في المئة على التجار المسلمين و5 في المئة على الهندوس، مع إسقاط الرسم عن المسلمين عام 1667، وأمرا عام 1671 باستبدال مسلمين برؤساء الكتبة والمحاسبين الهندوس، ويقول إنه ثبت عدم عمليته. وفي المقابل يحصي أطهر علي النبلاء من رتبة 1,000 فما فوق. كان الهندوس 105 من 486، أي 21.6 في المئة، في 1658 إلى 1678، و182 من 575، أي 31.6 في المئة، في 1679 إلى 1707. وارتفعت حصة الماراثا من 5.6 إلى 16.7 في المئة، ويلاحظ أطهر علي أن كثيرا من التجنيد الدكني والماراثي جاء في أواخر العهد. ويعطي تشاندرا نصيب الهندوس بنحو الثلث، مقابل الربع في عهد شاه جاهان.

مروار وميوار والجات

مات المهراجا جاسوانت سينغ حاكم مروار في جمرود في 10 ديسمبر 1678، بحسب تاريخ ساركار. وضم الإمبراطور مروار، وأنقذ دورغاداس راثور ابن جاسوانت سينغ الرضيع أجيت سينغ. وبدأت الحرب مع ميوار في نوفمبر 1679. وغادر المهارانا أودايبور في أوائل يناير 1680، وجاء الصلح مع المهارانا الجديد جاي سينغ في يونيو 1681.

واستُثنيت مروار من ذلك الصلح. بحسب السنوات الأخيرة لساركار، احتلتها حاميات إمبراطورية 26 عاما في وجه فرق راثور التي قاتلت بحرب العصابات. وثار الأمير أكبر، ابن الإمبراطور، في يناير 1681 وفشل، ورافقه دورغاداس إلى ملك الماراثا سامبهاجي في يونيو. ولم يُعف عن أجيت سينغ ويُمنح إقطاعات إلا عام 1698، وهو التاريخ الذي يذكره تشاندرا للاعتراف به. ويكتب ساركار أنه في غضون أيام من وصول خبر موت أورنكزيب إلى مروار، في مارس 1707، أخذ أجيت سينغ جودبور. أما العشائر التي خدمت الإمبراطورية منذ أكبر فمذكورة في من هم الراجبوت.

وحول ماثورا وأغرا ثار الجات بقيادة غوكلا عام 1669، وأُعدم غوكلا. وانتفاضة ثانية بقيادة راجارام من سينساني، من 1685 إلى 1688، أغارت على الطريق الملكي إلى الدكن ونهبت عام 1688 ضريح أكبر في سيكندرا.

ما تركه

يكتب كوك أن حربا أهلية اندلعت بين أبناء أورنكزيب في غضون أشهر من موته. وتقترح وصيته، كما يترجمها ساركار، تقسيم الإمبراطورية سلميا بين الأبناء الثلاثة الباقين لتجنب تلك الحرب. وحكم ساتيش تشاندرا أن أورنكزيب “كان ضحية للظروف وأسهم أيضا في صنع الظروف التي صار ضحية لها”.

وتصف المآثر قبره في الروضة، خلد آباد اليوم، بأنه منصة صغيرة من الحجر الأحمر غُرست فيها تربة وأعشاب عطرة، في فناء ضريح الشيخ زين الدين.