ஔரங்கசீப் 1658 முதல் 1707 வரை முகலாய அரியணையில் இருந்தார், பேரரசை அதன் மிகப் பெரிய அளவுக்குக் கொண்டுசென்றார், தன் வாழ்வின் கடைசி 25 ஆண்டுகளைத் தக்காணத்தில் போரிட்டுக் கழித்தார்

ஔரங்கசீப் அன்று வழக்கில் இருந்த ஜூலியன் நாட்காட்டிப்படி 1707 பிப்ரவரி 20, வெள்ளிக்கிழமை காலை இறந்தார், இது நவீன நாட்காட்டியில் மார்ச் 3. அவரது ஆட்சியின் அரசவை வரலாறான மாசிர்-இ-ஆலம்கிரி, அவருக்குச் சில நாட்கள் காய்ச்சல் இருந்தது, அவர் ஐந்து வேளைத் தொழுகைகளையும் தொடர்ந்தார், காலைத் தொழுகைக்குப் பிறகு இறைவனின் பெயர்களை ஓதி ஜெபமாலையை எண்ணியபடியே இறந்தார் என்று கூறுகிறது. வெள்ளிக்கிழமை இறப்பது பெரிய வரம் என்று அவர் கூறியிருந்தார். தெற்கே செல்ல அஜ்மீரிலிருந்து புறப்பட்டு 25 ஆண்டுகளுக்கு மேல் ஆன நிலையில், அவரது முகாம் அகமதுநகரில் இருந்தது.

ஜதுநாத் சர்க்கார் அஹ்காம்-இ-ஆலம்கிரியிலிருந்து மொழிபெயர்த்த வடிவத்தில், அவரது உயில் அவரது சேமிப்பைக் கணக்கிடுகிறது: தானே தைத்த குல்லாய்களின் விலையிலிருந்து நான்கு ரூபாய் இரண்டு அணா, குர்ஆனை நகலெடுத்ததிலிருந்து 305 ரூபாய். சர்க்கார் அச்சிட்டபடி, தன் மகன் ஆஸமுக்கு எழுதிய கடைசிக் கடிதம், “நான் தனியாக வந்தேன், தனியாகப் போகிறேன்” என்கிறது.

அவர் விட்டுச் சென்ற பேரரசுக்கு, சர்க்கார் கணக்கில், 21 மாகாணங்கள் இருந்தன: ஹிந்துஸ்தானில் 14, தக்காணத்தில் ஆறு, மற்றும் காபூல். ஆப்கானிஸ்தானை விலக்கி, வழக்கமான நில வருவாய்க் கோரிக்கையை 33 கோடியே 25 லட்சம் ரூபாய் (சுமார் 332 மில்லியன்) என்று சர்க்கார் குறிப்பிடுகிறார், அக்பர் காலத்தில் இது 13 கோடியே 21 லட்சம், மேலும் உண்மையான வசூல் பெரும்பாலும் குறைவாகவே இருந்தது என்றும் சேர்க்கிறார். ஔரங்கசீப் இறந்தபோது முகலாய ஆட்சி முன்னெப்போதையும், பின்னெப்போதையும்விட அதிகப் பரப்பைக் கொண்டிருந்தது என்று EBSCO ஆய்வுச் சேவைக்காக எழுதும் வெஸ்டன் குக் கூறுகிறார். இந்தக் கட்டுரை தேதியிட்ட பதிவைப் பின்பற்றுகிறது, முக்கியமாக மாசிரையும் சர்க்காரின் ஐந்து தொகுதிகளையும், அதே சான்றுகளை நவீன வரலாற்றாசிரியர்கள் வேறுவிதமாகப் படிக்கும் இடங்களில் அவர்களின் பெயர்களைக் குறிப்பிடுகிறது.

நான்கு சகோதரர்களும் சிறைப்பட்ட தந்தையும்

ஷாஜஹான் நோய்வாய்ப்பட்டபோது, அவரது மூத்த நான்கு மகன்களும் அரியணைக்காகப் போரிட்டனர். ஔரங்கசீப்பும் அவரது சகோதரர் முராதும் 1658 ஏப்ரல் 15 அன்று தர்மத் போரில் வென்றனர். மே 29 அன்று ஆக்ராவுக்கு அருகிலுள்ள சமுகரில் மூத்த சகோதரர் தாரா ஷிகோவை ஔரங்கசீப் தோற்கடித்தார். தாராவின் படையைச் சுமார் 50,000 பேர் என்று சர்க்கார் குறிப்பிடுகிறார், ஆதாரங்கள் பெருமளவு வேறுபடுகின்றன என்றும் எச்சரிக்கிறார்.

ஔரங்கசீப் ஆக்ரா கோட்டையைக் கைப்பற்றித் தன் தந்தையை அதற்குள்ளேயே வைத்திருந்தார். ஷாஜஹான் 1666 ஜனவரி 22 அன்று அங்கே இறந்தார் என்று மாசிர் பதிவு செய்கிறது. அவரது வாழ்க்கையும், மனைவிக்காக அவர் கட்டிய கல்லறையும் தாஜ்மஹால்: பளிங்குக்குப் பின்னால் கட்டுரையில் சொல்லப்பட்டுள்ளன. சர்க்கார் கணக்கில், முராத் ஒரு விருந்துக்குப் பிறகு ஆயுதம் நீக்கப்பட்டு, ஒரு கொலைக்காக விசாரிக்கப்பட்டு, தலை துண்டிக்கப்பட்டார்.

ஔரங்கசீப்பின் முடிசூடலுக்கு ஜோதிடர்கள் தேர்ந்தெடுத்த நாளாக 1658 ஜூலை 21 ஐ மாசிர் தருகிறது, அந்த விழாவை அவசரமானது என்று சர்க்கார் குறிப்பிடுகிறார். முழு முடிசூட்டு விழா 1659 ஜூன் 5, ஞாயிற்றுக்கிழமை நடந்தது. தாராவுக்கு அடைக்கலம் தந்த நில உரிமையாளர் மாலிக் ஜீவனால் 1659 ஜூன் 9 அன்று தாரா பிடிக்கப்பட்டு, ஜூன் 23 அன்று ஔரங்கசீப்பின் அதிகாரிகளிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டார். ஆகஸ்ட் 30 இரவு அவர் கொல்லப்பட்டார். சர்க்கார் கணக்கில், பேரரசரின் சம்பளம் பெறும் இறையியலாளர்கள், இறைமறுப்புக்காகத் தாரா மரணத்துக்குத் தகுதியானவர் என்ற தீர்ப்பில் கையெழுத்திட்டிருந்தனர்.

எண்களில் “மிகப் பெரிய பேரரசு” என்றால் என்ன

அளவு தக்காணத்திலிருந்து வந்தது. 1685 ஜூனில் தொடங்கிய முற்றுகைக்குப் பிறகு 1686 செப்டம்பர் 12 அன்று பிஜாப்பூர் வீழ்ந்ததாக மாசிரும் லைடன் வரலாற்றாசிரியர் ஏ. சௌத்ரியும் கூறுகின்றனர். கோல்கொண்டா 1687 ஜனவரி முதல் முற்றுகையிடப்பட்டது, சரந்தாஸ் கான் என்ற தளபதி கோட்டைக்குத் துரோகம் செய்த பிறகு, 1687 செப்டம்பர் 21 அன்று பேரரசுப் படைகள் பின்வாசல் வழியாக நுழைந்தன என்று மாசிர் கூறுகிறது. அதன் ஆட்சியாளர் அபுல் ஹசன், ஆண்டுக்கு 50,000 ரூபாய் படியுடன் 1688 பிப்ரவரியில் தௌலதாபாத்துக்கு அனுப்பப்பட்டார்.

அந்த ஆதாயம் மெலிந்தது என்று சர்க்கார் மதிப்பிட்டார். பிஜாப்பூரும் கோல்கொண்டாவும் காகிதத்தில் இணைக்கப்பட்டன, மாகாணங்களாக ஒருபோதும் நிலைபெறவில்லை என்பதை 1695 ஏப்ரலுக்குள் ஔரங்கசீப்பால் காண முடிந்தது என்று The Closing Years நூலில் அவர் எழுதுகிறார். சௌத்ரி பிற்கால இரு பார்வைகளைச் சுருக்குகிறார். இர்பான் ஹபீபும் அலிகர் பள்ளியும் போர்களை விவசாயிகளின் அவலத்துடன் இணைக்கின்றனர். ஒவ்வொரு சில ஆண்டுகளுக்கும் ஒரு உரிமையாளரிடமிருந்து இன்னொருவருக்கு மாற்றப்பட்ட வருவாய் ஒதுக்கீடுகளான ஜாகிர்களின் கீழ் விவசாயிகள் துன்பப்பட்டனர், தக்காணத்தில் அவர்கள் மராத்தியர்களுடன் ஒத்துழைக்கும் நிலைக்கு வந்தனர் என்பது ஹபீபின் வாசிப்பு. கோல்கொண்டாப் பதிவுகளிலிருந்து, 1688 முதல் ஹைதராபாத் மாகாணத்தில் விவசாயம் மேம்பட்டது, சுமார் 1692 இல் நிலைத்தன்மை திரும்பியது, 1697 க்குள் வருவாய் உயர்ந்தது என்று ஜான் எஃப். ரிச்சர்ட்ஸ் வாதிட்டார்.

முகாமில் 25 ஆண்டுகளுக்கு மேல்

ஔரங்கசீப் 1681 செப்டம்பரில் அஜ்மீரை விட்டுப் புறப்பட்டார், அதன் பிறகு அவர் தெற்கிலேயே இருந்ததாக மாசிர் காட்டுகிறது. சம்பாஜி மகாராஜ் 1689 பிப்ரவரி 15 அன்று கைதியாகப் பேரரசு முகாமுக்குக் கொண்டுவரப்பட்டார், அவரது ஒன்றுவிட்ட சகோதரர் ராஜாராம் அந்த ஆண்டின் இறுதியில் கிழக்குக் கடற்கரையிலுள்ள ஜிஞ்சிக் கோட்டையை அடைந்தார். ஜிஞ்சி 1698 தொடக்கத்தில் வீழ்ந்தது. அதன் பிறகு, சர்க்கார் எழுதுவதுபோல், ஔரங்கசீப் மராத்திய மலைக்கோட்டைகளை ஒவ்வொன்றாகக் கைப்பற்றினார், அவற்றில் 1699 டிசம்பர் முதல் 1700 ஏப்ரல் வரை சதாரா, 1701 டிசம்பர் முதல் 1702 ஜூன் வரை கேல்னா, 1705 பிப்ரவரி 8 முதல் ஏப்ரல் 27 வரை வாகிங்கேரா. சர்க்காரின் விவரிப்பில் ஒவ்வொரு கோட்டையும் பெரும் செலவில் கைப்பற்றப்பட்டு, சில மாதங்களுக்குள் மராத்தியர்களால் மீட்கப்பட்டது.

போரின் எண்களில் சர்க்கார் பதிவு செய்வது முகாமைப் பற்றியது. அதிகாரபூர்வப் பட்டியல்களின்படி தக்காணத்தில் சுமார் 170,000 வீரர்கள் இருந்தனர், அதைவிட ஒருவேளை பத்து மடங்கு போரிடாதவர்களும் இருந்தனர், ஆண்டுதோறும் சுமார் 100,000 மனிதர்களும் 300,000 விலங்குகளும் இழக்கப்பட்டன என்று அவர் தருகிறார். வீரர்களுக்குச் சம்பளம் வழக்கமாக மூன்று ஆண்டுகள் பாக்கியில் இருந்தது என்றும், வங்காளத்திலிருந்து முர்ஷித் குலி கான் அனுப்பிய வருவாயே இல்லத்துக்கும் படைக்கும் முக்கிய ஆதரவு என்றும் அவர் எழுதுகிறார். 1688 இல் பிஜாப்பூரில் ஏற்பட்ட ஒரு கொள்ளைநோய் மூன்று மாதங்களில் சுமார் 100,000 பேரைக் கொன்றது, இந்த எண்ணை சர்க்கார் மாசிரிலிருந்து எடுக்கிறார். 1702 முதல் 1704 வரையிலான வறட்சியும் கொள்ளைநோயும் குறித்து, நிக்கோலாவோ மனுச்சியின் Storia do Mogor கூறிய இருபது லட்சம் இறப்புகள் என்ற மதிப்பீட்டை அவர் மீண்டும் கூறுகிறார், அது ஒரு மதிப்பீடு, எண்ணிக்கை அல்ல.

போர் பேரரசை உடைத்ததா என்பது விவாதத்துக்குரியது. சர்க்கார், ஹபீப், கைஸ் க்ரூய்ட்சர் ஆகியோரை ஒரு பக்கமாகப் பட்டியலிடும் சௌத்ரி, தெற்குப் போர்களிலிருந்து வீழ்ச்சிக்கு நேரடிக் கோடு இருப்பதாக அவர்கள் ஒவ்வொரு இணைப்பையும் நிரூபிக்காமல் கருதுகிறார்கள் என்று ஆட்சேபிக்கிறார். எம். அத்தர் அலியின் 1966 நூல், பேரரசு தன் பிரபுக்களுக்கு ஒதுக்க ஜாகிர்கள் குறைந்துபோயின என்று வாதிட்டது. 1997 இன் திருத்திய பதிப்பில், ஒரு கோல்கொண்டா ஆவணத்தின் சான்றைக் கொண்டு ரிச்சர்ட்ஸ் இதில் சந்தேகம் கொண்டார் என்று அவர் குறிப்பிடுகிறார், கர்நாடகத்துக்கான 1706 ஒதுக்கீட்டுப் பட்டியலால் பதிலளிக்கிறார், அதை “ஜாகிர்களுக்கான கடும் நெருக்கடியைக்” காட்டுவதாக அவர் படிக்கிறார். முசாஃபர் ஆலம் இந்த எண்ணத்தையே முற்றிலும் நிராகரித்தார் என்றும் அவர் சேர்க்கிறார்.

கோயில் உத்தரவுகள், ஒவ்வொன்றாக

மிக முந்தைய ஆவணம், 1659 பிப்ரவரியில் பனாரஸ் அதிகாரிகளுக்கு அனுப்பப்பட்ட ஓர் ஃபர்மான், அதாவது அரச உத்தரவு, அதை ரிச்சர்ட் ஈட்டன் மொழிபெயர்த்தார். நகரின் பழங்காலக் கோயில்களைப் பராமரித்த பிராமணர்களைத் துன்புறுத்துவதை நிறுத்துமாறு ஔரங்கசீப் அவர்களிடம் கூறுகிறார், “பழைய கோயில்கள் இடிக்கப்படக் கூடாது” என்கிறார். “புதிய கோயில்கள் கட்டப்படவும் கூடாது” என்றும் சேர்க்கிறார், ராஜ்புத் அதிகாரிகள் தங்கள் சொந்தக் கோயில்களைக் கட்ட அனுமதித்த அக்பரிடமிருந்து இது ஒரு முறிவு என்று ஈட்டன் காண்கிறார்.

1669 ஏப்ரலில், அனைத்து மாகாண ஆளுநர்களுக்கும் ஓர் உத்தரவை மாசிர் பதிவு செய்கிறது. சர்க்காரின் மொழிபெயர்ப்பு அதை “இறைமறுப்பாளர்களின் பள்ளிகளையும் கோயில்களையும் இடித்துத் தள்ளுங்கள்” என்ற உத்தரவாகத் தருகிறது, அவர் அதை ஏப்ரல் 9 என்று தேதியிடுகிறார். ஈட்டன் பாரசீக மொழியை “இடிப்புக்கு உட்பட்டவை” என்று படிக்கிறார், அதற்கு முந்தைய வாக்கியத்தையும் சுட்டிக்காட்டுகிறார்: ஏப்ரல் 8 அன்று தட்டா, முல்தான், பனாரஸ் ஆகிய இடங்களில் பிராமணர்கள் அரசவை பொய்யானவை என்று அழைத்த நூல்களைக் கற்பிக்கிறார்கள் என்றும், இந்துக்களும் முஸ்லிம்களும் அவர்களிடம் படிக்க வெகுதூரம் பயணிக்கிறார்கள் என்றும் அரசவை கேள்விப்பட்டது. அனைத்துக் கோயில்களையும் அழிக்கும் உத்தரவு அது அல்ல என்று ஈட்டன் முடிவு செய்கிறார். ஆதித்ய குவலேகரும் கேதார் ஃபால்கேவும் ஓபன் இதழில் எழுதுகையில், அவரது வாசிப்பு சர்க்காரின் மொழிபெயர்ப்புடனோ பிறவற்றுடனோ பொருந்தவில்லை என்கின்றனர், அந்த உத்தரவை நிபந்தனையின்றி இடிக்கச் சொல்லும் உத்தரவாகவே எடுத்துக்கொள்கின்றனர்.

இரண்டு கோயில்கள் பெயர் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. 1669 செப்டம்பர் 2 க்குப் பிறகு சிறிது நேரத்தில் அதிகாரிகள் காசி விஸ்வநாதர் கோயிலை இடித்தனர் என்றும், 1670 தொடக்கத்தில் ரம்ஜான் மாதத்தில் கேஷோ ராயின் தேஹ்ரா என்று அறியப்பட்ட மதுரா கோயிலை அழிக்குமாறு பேரரசர் உத்தரவிட்டார் என்றும் மாசிர் தெரிவிக்கிறது. அந்த இடத்தில் ஒரு மசூதி கட்டப்பட்டது, நகரம் இஸ்லாமாபாத் என்று பெயர் மாற்றப்பட்டது, சிலைகள் ஆக்ராவில் ஒரு மசூதியின் படிகளுக்குக் கீழே புதைக்கப்பட்டன. இரு உத்தரவுகளையும் ஈட்டன் கிளர்ச்சியுடன் இணைக்கிறார். ஆக்ராவிலிருந்து சிவாஜி தப்பிக்க பனாரஸ் நில உரிமையாளர்கள் உதவியதாகச் சந்தேகிக்கப்பட்டது, மதுராவுக்கு அருகே ஒரு ஜாட் கிளர்ச்சி, சர்க்கார் தேதிப்படி சுமார் 1669 மே 10 அன்று, உள்ளூர் இராணுவ ஆளுநரான ஃபௌஜ்தார் அப்துன் நபியைக் கொன்றது.

மேவார் போருக்கான மாசிர் பதிவுகள் எண்ணிக்கைகளைத் தருகின்றன. 1680 ஜனவரி 24 அன்று உதய்சாகர் ஏரிக்கரையிலுள்ள மூன்று கோயில்களை இடிக்குமாறு பேரரசர் உத்தரவிட்டார். ஜனவரி 29 அன்று உதய்பூர் சுற்றுப்புறத்தில் மேலும் 172 என்று அது தெரிவிக்கிறது, சர்க்காரின் மொழிபெயர்ப்பில் எண் அவ்வாறே உள்ளது, பிப்ரவரி 22 அன்று சித்தோரில் 63 கோயில்கள் அழிக்கப்பட்டதாகக் கூறுகிறது. தன் விசுவாசத்தை விலக்கிக்கொண்ட மேவாரின் ராணா ராஜ் சிங்குடனான போரில் இவற்றை ஈட்டன் வைக்கிறார், 1679 இல் கண்டேலா மற்றும் ஜோத்பூரில் மேலும் இரண்டு நிகழ்வுகளையும் குறிப்பிடுகிறார்.

எண்ணிக்கையில்தான் வாதம் உள்ளது. ஈட்டனின் அட்டவணை 1192 முதல் 1729 வரை ஆவணப்படுத்தப்பட்ட 80 இடிப்புகளைப் பட்டியலிடுகிறது, அவற்றில் ஒன்பது 1669 க்கும் 1698 க்கும் இடையில் தேதியிடப்பட்டவை, பனாரஸ், மதுரா முதல் கடப்பா, பிஜாப்பூர் வரை. தன் ஆட்சிப் பகுதிகளில் இருந்த ஆயிரக்கணக்கான கோயில்களில் “அதிகபட்சம் சில டஜன்” கோயில்களையே ஔரங்கசீப் அழித்தார் என்று ஆட்ரி ட்ரஷ்கே எழுதுகிறார். 2017 நவம்பரில் ஸ்க்ரோலில் அவருக்குப் பதிலளித்த கிரிஷ் ஷஹானே, எண்ணிக்கை யாருக்கும் தெரியாது என்றும், அவரது சொந்த ஒப்புதல்களே ஔரங்கசீப் வெறியர் அல்ல என்ற வாதத்தை பலவீனப்படுத்துகின்றன என்றும் வாதிடுகிறார். ஈட்டனின் பட்டியல் ஆவணப்படுத்தப்பட்ட பல நிகழ்வுகளை விட்டுவிடுகிறது என்று குவலேகரும் ஃபால்கேவும் கூறுகின்றனர். என்சிஈஆர்டி பாடநூலில் சதீஷ் சந்திரா, கோயில்களை அழிக்கும் பேரரசரின் வேகம் “1679 க்குப் பிறகு தணிந்தது” என்று மட்டுமே எழுதுகிறார்.

மானியங்களும் சர்ச்சைக்குரியவையே. 1691 இல் சித்ரகூட் மஹந்த் பாலக் தாஸ் நிர்வாணிக்கு பாலாஜி கோயிலுக்காக வழங்கப்பட்ட எட்டு கிராமங்களையும் வரியற்ற நிலத்தையும், குவாஹாட்டியின் உமானந்தர் கோயிலுக்கான மானியத்தை உறுதிப்படுத்தும் ஒரு ஃபர்மானையும், 1650 களின் பிற்பகுதியில் சத்ருஞ்சயம், கிர்னார், அபு மலையிலுள்ள சமணப் புனிதத் தலங்களுக்கு வழங்கப்பட்ட நிலத்தையும் ட்ரஷ்கே மேற்கோள் காட்டுகிறார். மானிய ஆதாரத்தில் பெரும்பகுதி ஒரே சேகரிப்பாளரிடமிருந்து வருகிறது என்றும், அந்த ஃபர்மான்கள் உள்ளனவா என்பதைச் சொல்வது இயலாது என்றும் பிரக்யாதாவில் பிங்கலி கேசவ் எழுதுகிறார். சித்ரகூட் ஃபர்மானை இர்பான் ஹபீப் உண்மையானது என்று அறிவித்ததாகத் தகவல் என்று அந்தக் கட்டுரை சேர்க்கிறது. காசி விஸ்வநாதர் கோயில் 1780 இல் அஹில்யாபாய் ஹோல்கரால் மீண்டும் கட்டப்பட்டது.

ஜிஸ்யாவும் பேரரசுக்குப் பணியாற்றியவர்களும்

1679 ஏப்ரல் 2 அன்று, முஸ்லிம் அல்லாதவர்கள் மீதான வரியான ஜிஸ்யாவைத் தலைநகரிலிருந்தும் மாகாணங்களிலிருந்தும் வசூலிக்குமாறு பேரரசர் உத்தரவிட்டார், அறிஞர்களை வசூலிப்பவர்களாக நியமித்தார் என்று மாசிர் பதிவு செய்கிறது. இஸ்லாமிய சட்டத்தைப் பரப்புவதும் இறைமறுப்பு நடைமுறைகளை அகற்றுவதும் இதன் நோக்கம் என்று அது தருகிறது. அக்பர் இந்த வரியை 1564 இல் ரத்து செய்திருந்தார். மதிப்பிடப்பட்ட சொத்தின்படி ஆண்டுக்கு 12, 24, 48 திர்ஹம்கள், ஏறக்குறைய 3⅓, 6⅔, 13⅓ ரூபாய் என்று விகிதங்களைச் சர்க்கார் பட்டியலிடுகிறார்; பெண்கள், குழந்தைகள், அடிமைகள், ஏழைத் துறவிகளுக்கு விலக்கு இருந்தது. குஜராத்தில் மட்டும் ஆண்டு வருவாயை 5 லட்சம் ரூபாய் என்றும், நில வருவாய் 113 லட்சம் என்றும் அவர் தருகிறார், இந்துக்கள் மனுதாரர்களின் கூட்டம் டெல்லி ஜாமா மசூதிக்குச் செல்லும் சாலையை மறித்தது என்றும், அதன் வழியே யானைகளை ஓட்டுமாறு பேரரசர் உத்தரவிட்டார் என்றும் எழுதுகிறார். இந்த வரிக்கு எதிரான சிவாஜியின் கடிதம் சிவாஜி மகாராஜ் கட்டுரையில் மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது.

நோக்கத்தில் வரலாற்றாசிரியர்கள் வேறுபடுகின்றனர். வெளிப்படையாக அறிவிக்கப்பட்ட கொள்கையை “முஸ்லிம்களின் எண்ணிக்கையைப் பெருக்க” என்று சர்க்கார் அழைக்கிறார். இந்த வரி “இந்துக்களால் கடுமையாக வெறுக்கப்பட்டது” என்று சந்திராவின் என்சிஈஆர்டி நூல் கூறுகிறது, ஔரங்கசீப்பின் மத நம்பிக்கைகளை “அவரது அரசியல் கொள்கைகளின் அடிப்படையாகக் கருத முடியாது” என்றும் சேர்க்கிறது. அத்தர் ஜமானும் முஜீப் அகமதுவும் சுருக்கியபடி, சந்திரா தன் பிற்கால நூலில், ராஜ்புத்களுடனும் மராத்தியர்களுடனும் பேரரசர் போரிட்டுக்கொண்டிருந்தபோது, உலமாக்களை, அதாவது இஸ்லாமிய அறிஞர்களை, தன் பக்கம் கொண்டுவரும் முயற்சியாக ஜிஸ்யாவைப் படிக்கிறார். செயலூக்கமுள்ள மதக் கொள்கையை நோக்கிய திருப்பத்தை பகுத்தறிவு சார்ந்தது என்று விளக்கிய தன் முந்தைய நூலை 1997 இல் அத்தர் அலி “மிகை நம்பிக்கை கொண்டது” என்று அழைத்தார், இராணுவ வெற்றி இல்லாததையும் 1666 இல் ஷாஜஹான் இறந்ததையும் சுட்டிக்காட்டினார்.

1665 இல் சுங்கவரி விகிதம் முஸ்லிம் வணிகர்களுக்கு 2.5 சதவீதம், இந்துக்களுக்கு 5 சதவீதம் என்றும், 1667 இல் முஸ்லிம்களுக்கான வரி கைவிடப்பட்டது என்றும், 1671 இல் இந்துத் தலைமை எழுத்தர்களையும் கணக்கர்களையும் முஸ்லிம்களைக் கொண்டு மாற்றும் உத்தரவு இருந்தது என்றும், அது நடைமுறைக்கு ஒவ்வாததாக நிரூபிக்கப்பட்டது என்றும் சர்க்கார் பட்டியலிடுகிறார். அதற்கு எதிராக, 1,000 மற்றும் அதற்கு மேல் தரவரிசை கொண்ட பிரபுக்களை அத்தர் அலி கணக்கிடுகிறார். 1658 முதல் 1678 வரை 486 இல் 105 பேர் இந்துக்கள், அதாவது 21.6 சதவீதம்; 1679 முதல் 1707 வரை 575 இல் 182 பேர், அதாவது 31.6 சதவீதம். மராத்தியர்கள் 5.6 சதவீதத்திலிருந்து 16.7 சதவீதமாக உயர்ந்தனர், தக்காணி மற்றும் மராத்திய ஆட்சேர்ப்பில் பெரும்பகுதி ஆட்சியின் பிற்பகுதியில் வந்தது என்று அத்தர் அலி குறிப்பிடுகிறார். இந்துக்களின் பங்கை, ஷாஜஹான் கீழ் கால் பங்கு என்பதற்கு எதிராக, சுமார் மூன்றில் ஒரு பங்கு என்று சந்திரா தருகிறார்.

மார்வார், மேவார், ஜாட்கள்

மார்வாரின் மகாராஜா ஜஸ்வந்த் சிங் சர்க்கார் தேதிப்படி 1678 டிசம்பர் 10 அன்று ஜம்ரூத்தில் இறந்தார். பேரரசர் மார்வாரை இணைத்துக்கொண்டார், ஜஸ்வந்த் சிங்கின் கைக்குழந்தை மகன் அஜித் சிங்கை துர்காதாஸ் ராத்தோர் மீட்டார். மேவாருடனான போர் 1679 நவம்பரில் தொடங்கியது. மகாராணா 1680 ஜனவரி தொடக்கத்துக்குள் உதய்பூரை விட்டு வெளியேறினார், புதிய மகாராணா ஜெய் சிங்குடனான சமாதானம் 1681 ஜூனில் வந்தது.

அந்தச் சமாதானத்தில் மார்வார் சேர்க்கப்படவில்லை. சர்க்காரின் Closing Years படி, ராத்தோர் கொரில்லாக் குழுக்களுக்கு எதிராக 26 ஆண்டுகள் பேரரசுப் படைகள் அதை வைத்திருந்தன. பேரரசரின் மகன் இளவரசர் அக்பர் 1681 ஜனவரியில் கிளர்ச்சி செய்து தோற்றார், துர்காதாஸ் ஜூனில் அவரை மராத்திய மன்னர் சம்பாஜியிடம் அழைத்துச் சென்றார். அஜித் சிங் 1698 இல் மட்டுமே மன்னிக்கப்பட்டு நிலங்கள் வழங்கப்பட்டார், அதையே அவர் அங்கீகரிக்கப்பட்ட தேதியாக சந்திரா தருகிறார். ஔரங்கசீப்பின் இறப்புச் செய்தி 1707 மார்ச்சில் மார்வாரை எட்டிய சில நாட்களுக்குள் அஜித் சிங் ஜோத்பூரைக் கைப்பற்றினார் என்று சர்க்கார் எழுதுகிறார். அக்பர் காலத்திலிருந்து பேரரசுக்குப் பணியாற்றிய குலங்கள் ராஜ்புத்கள் யார் கட்டுரையில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன.

மதுரா மற்றும் ஆக்ராவைச் சுற்றி 1669 இல் ஜாட்கள் கோக்லாவின் தலைமையில் எழுந்தனர், கோக்லாவுக்கு மரண தண்டனை நிறைவேற்றப்பட்டது. 1685 முதல் 1688 வரை சின்சானியின் ராஜாராம் தலைமையிலான இரண்டாவது கிளர்ச்சி, தக்காணத்துக்குச் செல்லும் அரச சாலையைத் தாக்கியது, 1688 இல் சிக்கந்திராவிலுள்ள அக்பரின் கல்லறையைக் கொள்ளையடித்தது.

அவர் விட்டுச் சென்றது

ஔரங்கசீப் இறந்த சில மாதங்களுக்குள் அவரது மகன்களிடையே உள்நாட்டுப் போர் வெடித்தது என்று குக் எழுதுகிறார். சர்க்கார் மொழிபெயர்த்தபடி, அவரது உயில் அந்தப் போரைத் தவிர்க்க, எஞ்சியிருந்த மூன்று மகன்களிடையே பேரரசை அமைதியாகப் பிரிக்க முன்மொழிகிறது. ஔரங்கசீப் “சூழ்நிலைகளுக்குப் பலியானவரும், தான் பலியான சூழ்நிலைகளை உருவாக்க உதவியவரும் ஆவார்” என்பது சதீஷ் சந்திராவின் தீர்ப்பு.

ரௌசாவில், இன்றைய குல்தாபாதில் உள்ள அவரது கல்லறையை, ஷேக் ஜைனுத்தீனின் கல்லறை முற்றத்தில், மண்ணும் நறுமணமுள்ள மூலிகைகளும் நடப்பட்ட சிவப்புக் கல்லாலான சிறிய மேடையாக மாசிர் விவரிக்கிறது.