奥朗则布从1658年到1707年执掌莫卧儿王位，把帝国带到最大版图，并在生命最后25年里一直在德干作战

奥朗则布死于1707年2月20日，星期五早晨，这是当时通行的儒略历日期，按现代历法是3月3日。他这一朝的宫廷史书《Maasir-i-Alamgiri》说，他发烧好几天，仍坚持每日五次礼拜，在晨礼之后一边念诵真主的名号一边数着念珠去世。他曾说过，在星期五去世是一份极大的恩赐。他的营帐当时扎在艾哈迈德讷格尔，距离他从阿杰梅尔出发南下已经过去25年多。

他的遗嘱，依贾杜纳特·萨卡尔（Jadunath Sarkar）从《Ahkam-i-Alamgiri》译出的版本，交代了他的积蓄：缝制帽子卖得的四卢比两安那，以及抄写《古兰经》所得的305卢比。据萨卡尔刊印的文本，他写给儿子阿扎姆的最后一封信里说：“我独自而来，也将独自而去。”

按萨卡尔的统计，他留下的帝国有21个省，其中14个在印度斯坦，六个在德干，另有喀布尔。萨卡尔给出的标准田赋征收额（不含阿富汗）是33 crore 25 lakh卢比，即约3.32亿卢比，而阿克巴时期是13 crore 21 lakh，即1.321亿卢比，他还补充说实际收到的款项常常达不到这个数。为EBSCO研究服务撰文的韦斯顿·库克（Weston Cook）说，奥朗则布去世时，莫卧儿的统治覆盖的领土之大，是此前从未有过、此后也不会再有的。本文遵循有日期可考的记录，主要是《Maasir》和萨卡尔的五卷本，并在现代历史学家对同一份证据读法不同的地方点出他们的名字。

四兄弟与被囚禁的父亲

沙贾汗病倒后，他最年长的四个儿子为王位开战。奥朗则布和弟弟穆拉德（Murad）在1658年4月15日赢得了达尔马特之战。5月29日，奥朗则布在阿格拉附近的萨穆格尔击败了长兄达拉·希科（Dara Shikoh）。萨卡尔估计达拉的军队约有5万人，同时提醒各种史料的说法差别很大。

奥朗则布占领阿格拉堡，把父亲关在里面。沙贾汗的一生和他为妻子修建的陵墓，在泰姬陵：大理石背后里已有讲述，据《Maasir》记载，他于1666年1月22日死在那里。按萨卡尔的说法，穆拉德在一次宴会后被缴了械，因一桩谋杀罪受审并被斩首。

《Maasir》给出的奥朗则布登基日期是1658年7月21日，那是占星师选定的日子，萨卡尔称这场典礼办得仓促。完整的登基大典在1659年6月5日，星期日举行。达拉于1659年6月9日被曾庇护他的地主马利克·吉万（Malik Jiwan）抓获，6月23日移交给奥朗则布的官员，8月30日夜里被杀。按萨卡尔的叙述，领皇帝俸禄的神学家们曾签署一项裁决，认定达拉因背弃信仰而应当处死。

“最大的帝国”用数字来说是什么意思

疆域的扩大来自德干。据《Maasir》和莱顿的历史学家A·乔杜里（A. Chaudhuri），比贾布尔在1685年6月开始围城之后，于1686年9月12日陷落。戈尔康达自1687年1月起被围，《Maasir》说，一名叫萨兰达兹汗（Sarandaz Khan）的指挥官出卖了城堡，帝国军队于1687年9月21日从后门进入。它的统治者阿布勒·哈桑（Abul Hasan）于1688年2月被送往道拉塔巴德，每年有5万卢比的津贴。

萨卡尔认为这番收获微不足道。他在《晚年》（The Closing Years）里写道，到1695年4月，奥朗则布已经看得出，比贾布尔和戈尔康达只是在纸面上被吞并，从来没有真正安定下来成为省份。乔杜里概括了后来的两种看法。伊尔凡·哈比卜（Irfan Habib）和阿利加尔学派把这些战争与农民的困境联系起来，农民在贾吉尔（jagir，即每隔几年就在持有者之间调换的岁入封地）制度下受苦，按哈比卜的解读，在德干他们最终与马拉塔人合作。约翰·F·理查兹（John F. Richards）根据戈尔康达的档案提出，海得拉巴省的农业从1688年起有所改善，约在1692年秩序恢复，到1697年岁入增加了。

超过25年的军营生涯

奥朗则布于1681年9月离开阿杰梅尔，《Maasir》记载他此后一直在南方。1689年2月15日，桑巴吉·马哈拉杰作为俘虏被带进帝国军营，他的同父异母弟弟拉贾拉姆在那年年底抵达东海岸的金吉堡。金吉在1698年初陷落。萨卡尔写道，此后奥朗则布一座座攻取马拉塔人的山地堡垒，其中有1699年12月至1700年4月的萨塔拉、1701年12月至1702年6月的凯尔纳，以及1705年2月8日至4月27日的瓦金盖拉。按萨卡尔的描述，每座堡垒都是付出巨大代价才拿下，几个月内又被马拉塔人夺回。

战争中的军营，是萨卡尔用数字记录下来的部分。他给出的德干兵员，官方花名册上约有17万人，非战斗人员大概是这个数的十倍，每年损失约10万人和30万头牲畜。他写道，士兵的军饷通常拖欠三年，穆尔希德·库利汗（Murshid Quli Khan）从孟加拉送来的岁入，是宫廷和军队的主要支撑。1688年比贾布尔的一场瘟疫在三个月里夺走约10万人的性命，这个数字萨卡尔取自《Maasir》。对于1702年至1704年的旱灾和瘟疫，他转述了尼科洛·马努奇（Niccolao Manucci）在《莫卧儿史》（Storia do Mogor）里的估计，死亡200万人，这是估计，不是点数。

这场战争是否拖垮了帝国，是有争论的。乔杜里列出萨卡尔、哈比卜和吉斯·克鲁伊策（Gijs Kruijtzer）为一方，然后反驳说，他们假定从南方战争到衰落之间有一条直线，却没有证明每一个环节。M·阿塔尔·阿里（M. Athar Ali）1966年的著作认为，帝国可分配给贵族的贾吉尔不够了。在1997年的修订版里，他提到理查兹根据戈尔康达的一份文件对此表示怀疑，并以一份1706年关于卡纳蒂克的分配声明作答，他读出其中显示”对贾吉尔的巨大压力”。他还补充说，穆扎法尔·阿拉姆（Muzaffar Alam）则完全否定了这一想法。

庙宇的命令，逐条来看

最早的文件是1659年2月发给贝拿勒斯官员的一道法尔曼，即皇帝的敕令，由理查德·伊顿（Richard Eaton）翻译。奥朗则布要他们制止有人骚扰看管该城古老庙宇的婆罗门，并说”古老的庙宇不应被拆毁”。他接着说”也不应建造新的庙宇”，伊顿认为这与阿克巴不同，阿克巴允许拉杰普特军官修建自己的庙宇。

1669年4月，《Maasir》记载了一道发给各省总督的命令。萨卡尔的译文是命令”拆毁异教徒的学校和庙宇”，并把它定在4月9日。伊顿把波斯文读作”应予拆毁”，并指出它前面的一句：4月8日，朝廷得知塔塔、木尔坦和贝拿勒斯的婆罗门在教授被朝廷称为谬误的书籍，印度教徒和穆斯林都不远千里前去求学。伊顿的结论是，这不是一道拆毁所有庙宇的命令。阿迪蒂亚·库瓦莱卡尔（Aditya Kuvalekar）和凯达尔·法尔克（Kedar Phalke）在《公开》杂志（Open Magazine）上撰文说，他的读法与萨卡尔的译文或其他译文都不符，把这道命令当作不附带条件的拆毁令。

有两座庙宇被点了名。《Maasir》报道，官员们在1669年9月2日之后不久拆毁了卡希（Kashi）的毗湿瓦纳特庙，而在1670年初的伊斯兰教斋月，皇帝下令摧毁马图拉那座被称为凯绍·拉伊神庙（Dehra of Kesho Rai）的庙宇。庙址上建起了一座清真寺，这座城市被改名为伊斯兰阿巴德，神像被埋在阿格拉一座清真寺的台阶下。伊顿把这两道命令都与叛乱联系起来。贝拿勒斯的地主被怀疑帮助希瓦吉从阿格拉逃脱，而马图拉附近的贾特人起事，按萨卡尔的日期，大约在1669年5月10日杀死了法吉达尔（地方军事长官）阿卜杜勒·纳比（Abdun Nabi）。

《Maasir》中关于梅瓦尔战争的记载有具体数字。1680年1月24日，皇帝下令拆毁乌代萨加尔湖畔的三座庙宇。1月29日，它报告乌代普尔周边又有172座，这是萨卡尔译文里的数字，2月22日又说奇陀尔有63座庙宇被毁。伊顿把这些放在与梅瓦尔的拉纳·拉杰·辛格（Rana Raj Singh）的战争中，后者已撤回了效忠，他还指出1679年在坎代拉和焦特布尔另有两例。

争论正落在计数上。伊顿的表格列出了从1192年到1729年有文献记载的80起亵渎事件，其中九起的日期在1669年到1698年之间，从贝拿勒斯和马图拉到库达帕和比贾布尔。奥黛丽·特鲁施克（Audrey Truschke）写道，在他治下数以千计的庙宇中，奥朗则布摧毁的”至多是几十座”。吉里什·沙哈内（Girish Shahane）2017年11月在Scroll上回应她，认为没有人知道这个数字，她自己做出的让步反而削弱了奥朗则布不是偏执者这一论点。库瓦莱卡尔和法尔克说，伊顿的清单漏掉了许多有文献记载的案例。萨提什·昌德拉（Satish Chandra）在NCERT教科书里只写了皇帝摧毁庙宇的热情”在1679年之后有所减退”。

赠与同样有争议。特鲁施克引用了1691年赠给奇特拉库特住持巴拉克·达斯·尼尔瓦尼（Balak Das Nirvani）、用于巴拉吉庙的八个村庄和免税土地，一份确认对古瓦哈蒂乌玛南德庙赠与的法尔曼，以及1650年代末赠给沙特伦贾亚、吉尔纳尔和阿布山的耆那教朝圣地的土地。平加利·凯沙夫（Pingali Keshav）在Pragyata上写道，赠与的证据大多来自同一位搜集者，无法判断这些法尔曼是否存在。文章补充说，据报道，伊尔凡·哈比卜曾断定奇特拉库特那份法尔曼是真的。卡希毗湿瓦纳特庙于1780年由阿希利亚巴伊·霍尔卡尔重建。

人头税，以及谁在为帝国效力

《Maasir》记载，1679年4月2日，皇帝下令从首都和各省征收人头税（jizya，即对非穆斯林征收的税），并任命学者担任征收员。它给出的目的是传播伊斯兰法律、推翻异教徒的做法。阿克巴曾在1564年废除这项税。萨卡尔列出的税率是按评估的财产，每年12、24和48迪拉姆，大致相当于3⅓、6⅔和13⅓卢比，妇女、儿童、奴隶和贫穷的僧侣免征。他估计仅古吉拉特一地每年的收入就有5 lakh卢比，即50万卢比，而田赋是113 lakh，即1130万卢比，他还写道，一群印度教请愿者堵住了通往德里贾玛清真寺的道路，皇帝下令赶着大象从人群中冲过去。希瓦吉反对这项税的信，在希瓦吉·马哈拉杰中有引述。

在动机上，历史学家们看法不一。萨卡尔称其公开宣示的政策是”增加穆斯林的人数”。昌德拉的NCERT教材说，这项税”让印度教徒深恶痛绝”，并补充说奥朗则布的宗教信仰”不能被看作他政治政策的基础”。据阿塔尔·扎曼（Athar Zaman）和穆吉布·艾哈迈德（Mujeeb Ahmad）的概述，昌德拉在后来的一本书中把人头税看作一种尝试：在皇帝同拉杰普特人和马拉塔人作战之时，争取乌里玛（ulama，即伊斯兰学者）站到皇帝一边。阿塔尔·阿里在1997年称自己早先的那本书”过于自信”，把转向积极的宗教政策解释为理性之举，并指出军事上缺少成功，以及沙贾汗在1666年的去世。

萨卡尔还列出了1665年的关税税率，穆斯林商人2.5%，印度教徒5%，穆斯林的关税于1667年免除，还有1671年的一道命令，要以穆斯林替换印度教徒的首席书记员和会计，他说这被证明行不通。与此相对，阿塔尔·阿里统计了品级1000及以上的贵族。1658年至1678年，印度教徒占486人中的105人，即21.6%，1679年至1707年占575人中的182人，即31.6%。马拉塔人从5.6%升到16.7%，阿塔尔·阿里指出，德干人和马拉塔人的招募大多发生在这一朝的后期。昌德拉给出的印度教徒比例约为三分之一，而沙贾汗时期是四分之一。

马尔瓦尔、梅瓦尔与贾特人

按萨卡尔的日期，马尔瓦尔的大君贾斯万特·辛格（Jaswant Singh）于1678年12月10日死在贾姆鲁德。皇帝吞并了马尔瓦尔，杜尔加达斯·拉托尔（Durgadas Rathor）救出了贾斯万特·辛格尚在襁褓中的儿子阿吉特·辛格（Ajit Singh）。与梅瓦尔的战争始于1679年11月。马哈拉纳在1680年1月初已离开乌代普尔，与新任马哈拉纳贾伊·辛格（Jai Singh）的和约在1681年6月达成。

马尔瓦尔没有被纳入这份和约。据萨卡尔的《晚年》，帝国的驻军面对拉托尔人的游击队，守了它26年。皇帝的儿子阿克巴王子于1681年1月叛乱，失败了，杜尔加达斯在6月护送他去投奔马拉塔国王桑巴吉。阿吉特·辛格直到1698年才得到赦免并获赐领地，昌德拉把这个年份定为他得到承认的时间。萨卡尔写道，1707年3月，奥朗则布去世的消息传到马尔瓦尔后没几天，阿吉特·辛格就夺取了焦特布尔。自阿克巴以来一直为帝国效力的各个氏族，在拉杰普特人是谁里有描述。

在马图拉和阿格拉一带，贾特人于1669年在戈克拉（Gokla）带领下起事，戈克拉被处决。1685年至1688年，辛萨尼的拉贾拉姆领导了第二次起事，袭扰通往德干的御道，1688年洗劫了锡康德拉的阿克巴陵墓。

他留下了什么

库克写道，在奥朗则布去世后几个月内，他的儿子们之间就爆发了内战。依萨卡尔的译文，他的遗嘱提议把帝国在三个在世的儿子之间和平分割，以避免这场战争。萨提什·昌德拉的评语是，奥朗则布”既是环境的受害者，也帮助造就了他后来成为受害者的那些环境”。

《Maasir》这样描写他位于劳扎、也就是今天的库尔达巴德的坟墓：在谢赫·宰努丁（Shaikh Zainuddin）陵墓的庭院里，一座红石的小平台，上面种着泥土和芳香的草。