गांधार ने बुद्ध को धूसर शिस्ट में लहरदार बालों और भारी चोगे के साथ गढ़ा, मथुरा ने उन्हें चित्तीदार लाल बलुआ पत्थर में गढ़ा, और संग्रहालय दोनों शैलियों को कुषाण सदियों का बताते हैं

नई दिल्ली का राष्ट्रीय संग्रहालय कहता है कि बुद्ध को पहली बार मानव रूप में कुषाण काल में दिखाया गया। उसके गैलरी-पाठ के अनुसार, उससे पहले कलाकार उन्हें बोधि वृक्ष और कमल जैसे प्रतीकों के ज़रिये दिखाते थे। संग्रहालय कुषाण कला के मुख्य केंद्र उत्तर-पश्चिम में गांधार और उत्तर प्रदेश में मथुरा को बताता है, और कहता है कि दोनों ने पहली से तीसरी सदी ईसवी के बीच अपनी-अपनी शैली विकसित की।

संग्रहालय के किसी शो-केस में दोनों शैलियों को पहचानना आसान है। इसी पाठ के अनुसार मथुरा के कलाकारों ने स्थानीय रूप से उपलब्ध चित्तीदार लाल बलुआ पत्थर का इस्तेमाल किया, जबकि गांधार के कलाकारों ने स्थानीय धूसर-से शिस्ट को चुना। वह मथुरा की कला को देशज कहता है और कहता है कि गांधार की कला यूनानी-रोमन प्रभाव में विकसित हुई। इन प्रतिमाओं को रखने वाले संग्रहालय उनका समय दो या तीन सदियों में फैलाकर बताते हैं। ब्रिटैनिका बुद्ध-प्रतिमा के विकास में गांधार की भूमिका को विद्वानों के बीच काफ़ी असहमति का विषय कहता है, और कहता है कि अब यह स्पष्ट लगता है कि दोनों शैलियों ने अपने-अपने बुद्ध स्वतंत्र रूप से, लगभग पहली सदी ईसवी में, गढ़े।

एक वृक्ष, एक चक्र, एक खाली आसन

पहले के दौर को प्रतिमाविहीन (एनिकोनिक) कहा जाता है, यानी मानव रूप के बिना। यूनेस्को मध्य प्रदेश के साँची के बौद्ध स्मारकों को भारत में प्रतिमाविहीन कला के सबसे पुराने और सबसे परिपक्व उदाहरणों में बताता है, और कहता है कि वहाँ की मूर्तिकला बुद्ध को प्रतीकों के ज़रिये दिखाती है। यूनेस्को इस पवित्र स्थल की शुरुआत तीसरी सदी ईसा पूर्व में अशोक के शासन से, स्तूप का विस्तार शुंग वंश (184 से 72 ईसा पूर्व) से और उसके चार तोरणों की सजावट पहली सदी ईसवी के सातवाहन वंश से जोड़ता है। tuput के लेख साँची स्तूप और अशोक इस स्मारक और उसके संस्थापक को समेटते हैं।

कोलकाता का भारतीय संग्रहालय दूसरा बड़ा आरंभिक स्थल रखता है। उसकी भरहुत गैलरी में भरहुत स्तूप की लाल बलुआ पत्थर की रेलिंग हैं और इकलौता बचा पूर्वी तोरण है, जिसे संग्रहालय के अनुसार अलेक्ज़ेंडर कनिंघम ने 1873 में खोदा था। पटलों पर जातक कथाएँ हैं, यानी बुद्ध के पिछले जन्मों की कहानियाँ, और उनके जीवन के दृश्य। संग्रहालय की सूची में एक पटल का शीर्षक बोधि वृक्ष की पूजा है और उसका समय लगभग दूसरी से पहली सदी ईसा पूर्व दिया गया है। मेट्रोपॉलिटन म्यूज़ियम की गांधार कांस्य प्रतिमा की ऑडियो गाइड कहती है कि पहली मानव प्रतिमाओं से पहले बुद्ध की उपस्थिति को अमूर्त ढंग से, प्रतीकों से, दिखाया जाता था।

गांधार: जहाँ बुद्ध की भेंट एक यूनानी चेहरे से हुई

गांधार उत्तर-पश्चिम पाकिस्तान के एक क्षेत्र का प्राचीन नाम है, और कर्ट बेहरेंट का मेट्रोपॉलिटन म्यूज़ियम का हाइलब्रन निबंध कहता है कि सिकंदर और उसके बाद आए इंडो-ग्रीक राजाओं ने शास्त्रीय परंपराएँ पहुँचाईं जो सात सदियों तक उसकी कलात्मक भाषा का हिस्सा रहीं। व्यापार मार्गों पर पहाड़ी दर्रों पर गांधार के नियंत्रण ने इस क्षेत्र को समृद्ध बनाया, और बेहरेंट के अनुसार इसके धनी वर्ग दक्षिण एशिया के सबसे शक्तिशाली बौद्ध संरक्षकों में थे। वे ध्यान दिलाते हैं कि बौद्ध धर्म संभवतः तीसरी सदी ईसा पूर्व तक पहुँच गया था, पर उसे उल्लेखनीय स्थानीय संरक्षण पहली सदी ईसवी से ही मिला।

तक्षशिला, जो अब पाकिस्तान के रावलपिंडी ज़िले में है, इस मिश्रण को ज़मीन पर दिखाता है। यूनेस्को के अनुसार सिरकप, जिसकी स्थापना दूसरी सदी ईसा पूर्व के मध्य में हुई, हेलेनिस्टिक ग्रिड पर बसा था और उस पर पश्चिमी शास्त्रीय प्रभाव गहरा है, और कुषाणों ने उसे पहली सदी में नष्ट किया। वही सूची घाटी के बौद्ध स्थलों में धर्मराजिका, मोहरा मोरादु और जौलियाँ के नाम लेती है और कहती है कि तक्षशिला पहली से पाँचवीं सदी के बीच अपने शिखर पर पहुँचा। tuput का तक्षशिला पर लेख इस नगर को विद्या के केंद्र के रूप में देखता है।

पेशावर घाटी ने बहुत-सी मूर्तिकला दी। क्योटो राष्ट्रीय संग्रहालय अपने गांधार बुद्ध-शीर्ष को आज के पेशावर क्षेत्र में रखता है और कहता है कि यूनानी संस्कृति के आने तक वहाँ के लोग लंबे समय से बौद्ध धर्म में विश्वास रखते थे। भारतीय संग्रहालय की गांधार गैलरी में मरदान, जमालगढ़ी, लौरियां तांगई और सहरी-बहलोल के उभारदार शिल्प हैं और उसका दायरा लगभग पहली सदी ईसा पूर्व से चौथी सदी ईसवी तक है।

बेहरेंट कहते हैं कि गांधार के ज़्यादातर बड़े विहार दूसरी सदी ईसवी में कनिष्क जैसे राजाओं के अधीन बने, और स्वतंत्र प्रतिमाओं के आने से पहले स्तूपों को बुद्ध के जीवन के उभारदार शिल्पों से सजाया जाता था। मेट्रोपॉलिटन म्यूज़ियम का कुषाण निबंध जोड़ता है कि कनिष्क ने दो राजधानियों से शासन किया, पुरुषपुर (अब पेशावर) और मथुरा, इसलिए दोनों शैलियाँ एक ही सम्राट के अधीन काम करती थीं। tuput का कनिष्क पर लेख उसके शासन और उसके कालनिर्धारण को देखता है।

गांधार का बुद्ध कैसा दिखता है

संग्रहालयों के लेबल इस मूर्ति का वर्णन मिलते-जुलते शब्दों में करते हैं। राष्ट्रीय संग्रहालय की खड़ी शिस्ट बुद्ध प्रतिमा, जो 133 सेमी की है और जिसे वह दूसरी सदी ईसवी का बताता है, शैली में विशिष्ट रूप से गांधार की कही गई है, जिसमें लंबे बहते वस्त्र शरीर पर ढीले ढंग से भारी, रेखाबद्ध सिलवटों में टिके हैं। चोगा दोनों कंधों को ढकता है, माथे पर ऊर्णा का चिह्न (भौंहों के बीच एक बिंदु) है और लहरदार बाल शीर्ष पर जूड़े में बँधे हैं।

ब्रिटिश म्यूज़ियम का जमालगढ़ी से आया बैठा बुद्ध, जो दूसरी से तीसरी सदी का है और शिस्ट का बना है, उष्णीष, यानी बुद्ध के सिर के शीर्ष के उभार, में घनी लटों के रूप में ऊपर उठते बाल दिखाता है। संग्रहालय की सूची-प्रविष्टि गोल से अंडाकार सिर, वृत्ताकार ऊर्णा, लंबी संकरी आँखें और दोनों कंधों पर मोटी गोल सिलवटों वाला ऊपरी चोगा बताती है।

क्लीवलैंड की खड़ी बुद्ध प्रतिमा, जिसका समय 150 से 200 ईसवी है, भाव में शांत, घने लहरदार बालों और टोगा जैसे भारी चोगे वाली बताई गई है, और संग्रहालय कहता है कि गांधार के कलाकार उन्हें इस रूप में दिखाने वाले पहले कलाकारों में थे। क्योटो के शीर्ष में हल्के घुँघराले बाल, लंबी नाक और तीखी तराशी विशेषताएँ हैं जिन्हें संग्रहालय परवर्ती यूनानी मूर्तिकला की विशेषता कहता है, जबकि ध्यानमग्न आँखें, संग्रहालय के अनुसार, बौद्ध ज्ञान की अवधारणा पर बल देती हैं। ब्रिटैनिका और आगे जाकर कहता है कि गांधार शैली ने बुद्ध को अपोलो जैसा युवा चेहरा और रोमन सम्राटों की मूर्तियों जैसा पहनावा दिया।

मेट्रोपॉलिटन की कांस्य बैठी बुद्ध प्रतिमा, जिसका समय पहली से दूसरी सदी के मध्य तक है, मूँछें रखती है, जिसे संग्रहालय की ऑडियो गाइड राजसी हैसियत का चिह्न कहती है जो केवल आरंभिक बुद्धों में मिलता है। गाइड जोड़ती है कि एक विद्वान ने उसके काँटेदार प्रभामंडल को सूर्य देवता के रूप में रोमन सम्राट नीरो के चित्रों से निकाला। संग्रहालय का लेबल कहता है कि केश-शैली, वस्त्र और देह के चित्रण में शास्त्रीय परंपराओं से संपर्क झलकता है।

मथुरा: लाल बलुआ पत्थर और एक भारतीय बुद्ध

मथुरा का राजकीय संग्रहालय 1874 में तत्कालीन ज़िलाधिकारी एफ़. एस. ग्राउज़ ने स्थापित किया था और उसे पहले कर्ज़न पुरातत्व संग्रहालय कहा जाता था। संस्कृति मंत्रालय की परंपरा परियोजना, भारत में सांस्कृतिक संगठनों की निर्देशिका को उद्धृत करते हुए, कहती है कि संग्रहालय के पास मथुरा की मूर्तिकला का सबसे समृद्ध और सबसे महत्त्वपूर्ण संग्रह है, जो तीसरी सदी ईसा पूर्व से बारहवीं सदी ईसवी तक का है और कुषाण और गुप्त सम्राटों के अधीन अपने शिखर पर पहुँचा।

वियना विश्वविद्यालय का कला-इतिहास डेटाबेस संग्रहालय से लाल बलुआ पत्थर के बुद्ध गिनाता है, जिनमें गोविंद नगर से आया एक खड़ा बुद्ध है जिसे वह आरंभिक कुषाण काल का बताता है। वह उत्तर प्रदेश के अहिच्छत्र से आया सफ़ेद चित्तियों वाले लाल बलुआ पत्थर का एक बैठा बुद्ध भी मथुरा के अंतर्गत रखता है, जो अब नई दिल्ली के राष्ट्रीय संग्रहालय में है, और उसे 110 ईसवी का बताता है।

राष्ट्रीय संग्रहालय का पाठ कहता है कि मथुरा के कलाकार शहर में और उसके आसपास पूजे जाने वाले हर धर्म को और दूर की जगहों तक प्रतिमाएँ देते थे, जबकि गांधार के कलाकार ज़्यादातर बौद्ध विषयों पर काम करते थे। क्लीवलैंड का लगभग 120 ईसवी का बैठा शाक्यमुनि दिखाता है कि उस दौर में मथुरा का बुद्ध कैसा दिखता था। वे बोधि वृक्ष के नीचे एक वेदी पर बैठे हैं, सिर पर कुंडलित जूड़ा और लंबे कर्णपाली हैं, जिन्हें संग्रहालय पगड़ी और भारी कुंडलों वाले राजकुमार के रूप में उनके जीवन का संकेत बताता है। उनके सिर के पीछे प्रभामंडल जैसी एक सूर्य-चक्रिका है, और सिंहासन पर बने सिंह उनकी शिक्षा के चारों दिशाओं में फैलने का प्रतीक हैं।

मथुरा के शिल्पियों ने गांधार का चोगा भी अपनाया। क्लीवलैंड का 200 के दशक ईसवी का बैठा बुद्ध मथुरा द्वारा गांधार में लोकप्रिय यूनानी-रोमन वस्त्र-शैली का पुनर्रचना बताया गया है, क्योंकि उसके रचनाकारों ने, संग्रहालय के शब्दों में, “सिलवटों का एक अधिक लोकातीत, अमूर्त रूप” पसंद किया। संग्रहालय कहता है कि इससे प्रतिमा को एक शक्तिशाली, अतिमानवीय ऊर्जा मिली।

दो शैलियाँ, कई तिथियाँ

संग्रहालयों के लेबलों पर तिथियाँ अलग-अलग हैं। मेट्रोपॉलिटन अपनी कांस्य गांधार बुद्ध प्रतिमा को पहली से दूसरी सदी के मध्य का बताता है और उसे गांधार से बुद्ध की संभवतः सबसे आरंभिक मूर्त प्रतिमाओं में से एक कहता है। राष्ट्रीय संग्रहालय अपनी शिस्ट बुद्ध प्रतिमा को दूसरी सदी ईसवी का बताता है, क्योटो संग्रहालय अपने शीर्ष को दूसरी सदी के उत्तरार्ध में रखता है, क्लीवलैंड अपनी खड़ी बुद्ध प्रतिमा को 150 से 200 ईसवी का बताता है और ब्रिटिश म्यूज़ियम दूसरी से तीसरी सदी देता है।

ब्रिटैनिका गांधार शैली को स्वयं लगभग पहली सदी ईसा पूर्व से सातवीं सदी ईसवी तक का बताता है, जिसमें तीसरी सदी के बाद प्लास्टर (स्टको) का उपयोग बढ़ता गया, और कहता है कि गांधार और मथुरा की शैलियों ने एक-दूसरे को प्रभावित किया। मथुरा के लिए तिथियाँ वियना विश्वविद्यालय के आरंभिक कुषाण खड़े बुद्ध से, राष्ट्रीय संग्रहालय के 110 ईसवी और क्लीवलैंड के लगभग 120 ईसवी से होते हुए, क्लीवलैंड के वस्त्र-प्रधान बैठे बुद्ध के लिए 200 के दशक ईसवी तक जाती हैं।

प्रमुख कृतियाँ कहाँ रखी हैं

नई दिल्ली का राष्ट्रीय संग्रहालय खड़ी गांधार बुद्ध प्रतिमा (87.1153) रखता है और, वियना सूची के अनुसार, मथुरा शैली का अहिच्छत्र बुद्ध भी। कोलकाता का भारतीय संग्रहालय भरहुत की रेलिंग और अपने गांधार उभारदार शिल्प रखता है। मथुरा का राजकीय संग्रहालय शहर के अपने कुषाण बुद्ध रखता है, जिनमें गोविंद नगर की खड़ी प्रतिमा भी है।

विदेश में, ब्रिटिश म्यूज़ियम ने अपना 95 सेमी का जमालगढ़ी बुद्ध 1895 में हासिल किया और उसे प्रदर्शन में बताता है। मेट्रोपॉलिटन म्यूज़ियम की 16.8 सेमी की कांस्य बैठी बुद्ध प्रतिमा 2003 में उपहार में आई। क्लीवलैंड की शिस्ट खड़ी बुद्ध प्रतिमा 119.7 सेमी ऊँची है और उसका मथुरा का बैठा शाक्यमुनि 51.4 सेमी का है। क्योटो राष्ट्रीय संग्रहालय का गांधार शीर्ष 31.6 सेमी ऊँचा है।