जोधपूरजवळच्या बिश्नोई गावांत शेजारच्या गावांपेक्षा लक्षणीयरीत्या जास्त काळवीट आहेत, आणि हिरवी झाडे न तोडण्याचा आपला नियम समाज १७३० च्या खेजडलीशी जोडतो, जिथे ३६३ गावकरी मरण पावले असे म्हटले जाते

बहुतेक स्रोत ज्या वृत्ताची पुनरावृत्ती करतात त्यानुसार, ११ सप्टेंबर १७३० रोजी जोधपूरपासून सुमारे १८ किमीवरील खेजडली येथे महाराजांच्या माणसांना खेजडीची झाडे तोडण्यापासून रोखण्याचा प्रयत्न करताना ३६३ बिश्नोई गावकरी मरण पावले. खेजडी (Prosopis cineraria) हे वाळवंटातले झाड आहे, ज्याचा पाला शेळ्या, मेंढ्या आणि उंटांना खाद्य म्हणून मिळतो आणि ज्याच्या शेंगा बिश्नोई भाजी म्हणून खातात आणि पारंपरिक औषधांत वापरतात. जवळपास तीन शतकांनंतर, पश्चिम राजस्थानच्या एका अभ्यासात बिश्नोई रहिवासी असलेल्या गावांत ते नसलेल्या गावांपेक्षा लक्षणीयरीत्या जास्त काळवीट आढळले.

काळविटांच्या मोजणीतून काय दिसते

वेस्ट व्हर्जिनिया विद्यापीठाचे जोनाथन सी. हॉल आणि बिकानेरच्या महाराजा गंगा सिंह विद्यापीठाचे अनिल के. छंगाणी यांनी ही तुलना ऑक्टोबर २०१५ मध्ये इंडियन फॉरेस्टरमध्ये (खंड १४१, अंक १०) प्रकाशित केली. बिश्नोई गावांत इतर गावांपेक्षा जास्त काळवीट आहेत का, हे त्यांनी तपासले. सारांशात “बिश्नोई असलेल्या गावांत लक्षणीयरीत्या जास्त काळवीट” आणि दोन प्रकारच्या गावांत उपलब्ध अधिवास किंवा मानवी लोकसंख्येत कोणताही लक्षणीय फरक नाही असे नोंदवले आहे. काळविटांनी एकूण अधिवासाचा सुमारे एक तृतीयांश भाग वापरला, आणि अभ्यासाच्या चार वर्षांत ते टिकून राहिले.

लेखक असा निष्कर्ष काढतात की काळविटांच्या संवर्धनासाठी बिश्नोईंच्या जमिनी महत्त्वाच्या ठरू शकतात आणि मानवी वर्चस्वाच्या भूप्रदेशांत सांस्कृतिक परंपरा वन्यजीवांना आधार देऊ शकतात. पानावर गावांनुसार संख्या दिलेली नाही, त्यामुळे फरक किती मोठा आहे हे शोधनिबंधातूनच वाचावे लागते.

पुराव्याचा दुसरा, नवा धागा रेचेल कार्सन सेंटरच्या एन्व्हायर्नमेंट अँड सोसायटी पोर्टलवरील आमिर सोहेल आणि फरहत नाझ यांच्याकडून येतो. त्यांचा २०२४ चा निबंध त्यांनी २०२२ आणि २०२३ मध्ये जोधपूर जिल्ह्यातील खेजडली, जाजीवाल आणि गराब या तीन गावांत केलेल्या मानववंशशास्त्रीय सर्वेक्षणावर आधारित आहे. ते नोंदवतात की थरच्या वाळवंटाच्या काही भागांपेक्षा बिश्नोई गावांत नैसर्गिक वनस्पतींचे आच्छादन आणि वन्यजीव लक्षणीयरीत्या जास्त होते, विशेषतः खेजडीची झाडे आणि काळवीट अधिक होते. ते समाजाने चालवलेली प्राणी देखभाल केंद्रे, वाळवंटीकरणाविरुद्ध खेजडीची लागवड, आणि झाडे, प्राणी आणि पाण्यासाठी राखलेल्या पवित्र वनराया यांचेही वर्णन करतात.

सप्टेंबर १७३० मधील खेजडली

स्रोत रूपरेषेवर एकमत आहेत. जोधपूरचे महाराजा अभय सिंह यांना लाकूड हवे होते, आणि त्यांनी खेजडीची झाडे तोडायला खेजडलीला माणसे पाठवली. साहपीडिया, ज्याचा लेख रॉयल राजस्थान फाउंडेशनच्या सहकार्याने तयार झाला, म्हणते की ते लाकूड नव्या राजवाड्याच्या गिलाव्यासाठी चुना भाजणाऱ्या भट्ट्यांना इंधन म्हणून वापरायचे होते, आणि झाडे जोधपूरमधील मेहरानगड किल्ल्यावर नेली जाणार होती. सोहेल आणि नाझ गावातील महाराजांचे प्रतिनिधी म्हणून गिरिधर भंडारी यांचे नाव घेतात.

गावकरी अमृता देवी बिश्नोई यांनी आक्षेप घेतला, कारण खेजडी तोडणे बिश्नोई प्रथेविरुद्ध आहे. सोहेल आणि नाझ म्हणतात की त्यांनी आणि त्यांच्या मुलींनी झाडांना मिठी मारली आणि म्हणाल्या, “डोक्याच्या मोबदल्यातही झाड वाचले तर ते योग्यच आहे.” साहपीडिया हे वाक्य वेगळ्या शब्दांत देते, आणि म्हणते की झाडापर्यंत पोहोचण्यासाठी माणसांनी त्यांचे शरीर कापले. द ट्रिब्यून त्यांच्या मुलींची नावे आसू, रतनी आणि भागू अशी देते. जवळपासचे गावकरी त्यांचे अनुकरण करून पुढे आले आणि मारले गेले, आणि सोहेल आणि नाझ मृतांची संख्या ३६३ सांगतात, ज्यात अमृता देवी आणि त्यांच्या मुली आहेत.

सोहेल आणि नाझ तसेच साहपीडिया या दोघांच्या मते महाराजांनी तोडणी थांबवली आणि माफी मागितली. दोघेही असेही म्हणतात की त्यांनी ताम्रपत्रावर आदेश काढून बिश्नोई गावांत आणि त्यांच्या आसपास झाडे तोडण्यावर आणि प्राण्यांच्या शिकारीवर बंदी घातली. सोहेल आणि नाझ आणखी म्हणतात की त्यांनी दिलेले राज्य संरक्षण आज लागू नाही, आणि त्या भागातील प्राणी आणि झाडे आता राष्ट्रीय कायद्यांच्या कक्षेत आहेत.

स्रोत कुठे वेगळे सांगतात

३६३ हा आकडा सर्वाधिक आढळणारा आहे, आणि तो सोहेल आणि नाझ, साहपीडिया आणि मोंगाबे इंडिया यांच्यात दिसतो. फ्यूचर जनरेशन्स ग्रॅज्युएट स्कूलचे रॉबर्ट फ्लेमिंग, ज्यांनी २००५ मध्ये खेजडलीच्या वनराईला भेट दिली, ते “सुमारे ३६०” लोकांबद्दल लिहितात. डेहराडून येथील वन संशोधन संस्थेत २०१७ मध्ये, भारतीय वानिकी अनुसंधान आणि शिक्षण परिषदेच्या महासंचालकांनी खेजडलीत ३६० पेक्षा जास्त बिश्नोई मारले गेल्याचे स्मरण केले.

इतर तपशीलही वेगवेगळे आहेत. साहपीडिया घटनेची तारीख ११ सप्टेंबर १७३० देते आणि नमूद करते की काही अभ्यासक ती ९ सप्टेंबर मानतात. ते म्हणते की ४९ गावांतील ३६३ बिश्नोई मरण पावले, आणि जमावात ८३ गावांचे लोक होते, पण फरकाचे स्पष्टीकरण देत नाही. त्याचे शीर्षक ३६२ अधिक अमृता देवी असे म्हणते, तर मजकुरात ३६३ आहे. डाउन टू अर्थ २०१८ मध्ये हत्याकांड १७८६ मध्ये झाल्याचे म्हणते, आणि द ट्रिब्यून २०१६ मध्ये १७८७ या लोकपरंपरेतील तारखेचा आणि आपला आदेश मागे घेणाऱ्या राजाचा उल्लेख करते. १७८७ हे विक्रम संवत वर्ष आहे जे बहुधा सप्टेंबर १७३० ला व्यापते, कारण ती कालगणना ख्रिस्ती कालगणनेपेक्षा सुमारे ५७ वर्षे पुढे चालते, त्यामुळे लोकपरंपरेतील तारीख त्याच घटनेचे वर्णन करत असू शकते. हे वाचन tuput चे स्वतःचे आहे, आणि कोणतेही वृत्तपत्र ते म्हणत नाही.

साहपीडियाच्या नोंदी दुय्यम ग्रंथांचा हवाला देतात: हिंदू समुदाय आणि पर्यावरण यावर पंकज जैन यांचे पुस्तक आणि दोन विद्यापीठीय प्रबंध. साहपीडिया किंवा या लेखासाठी उघडलेल्या इतर कोणत्याही पानावर १७३० च्या मूळ नोंदीचा उतारा नाही, आणि ताम्रपत्र कुठे ठेवले आहे हे कोणतेही सांगत नाही किंवा त्याचा मजकूर देत नाही. मृतांचा आकडा, माफी आणि आदेश समाजाच्या वृत्तावर आणि नंतरच्या लेखकांवर आधारित आहेत, आणि येथे तसेच मांडले आहेत.

एकोणतीस नियम

बिश्नोई हे नाव बीस (वीस) आणि नौ (नऊ) असे वाचले जाते, जे गुरू जांभेश्वर, म्हणजे जांभोजी, यांच्या २९ आज्ञांचा संदर्भ आहे. सोहेल आणि नाझ त्यांची वर्षे १४५१ ते १५३६ आणि पंथाची स्थापना १४८५ अशी देतात. डाउन टू अर्थ मात्र गुरूंची २९ तत्त्वे १५४२ मध्ये असल्याचे सांगते. सोहेल आणि नाझ उद्धृत करत असलेल्या आज्ञांमध्ये “हिरवी झाडे तोडू नका” आणि “सर्व जीवांप्रती दयाळू राहा” या आहेत.

फ्लेमिंग आणखी सांगतात की अनुयायांना पाणी पिण्याआधी कपड्यातून गाळायला आणि शेणाच्या गोवऱ्या व ओंडके जाळण्याआधी झटकायला सांगितले जाते, म्हणजे लहान जीव मारले जाऊ नयेत. ते लिहितात की काही संदर्भांत एकोणतीसऐवजी वीस आहेत, आणि याद्या थोड्या वेगळ्या आहेत. प्राणी आणि वनस्पतींशी संबंधित नियमांची संख्याही स्रोतानुसार वेगळी आहे: फ्लेमिंग चार मोजतात, डाउन टू अर्थ आठ. डाउन टू अर्थ आणखी सांगते की बिश्नोई मृतांना लाकूड वाचवण्यासाठी पुरतात आणि अतिचराईमुळे शेळ्या आणि मेंढ्या पाळणे टाळतात, ज्याचा संबंध ते धार्मिक तत्त्वांशी जोडते.

बचाव केंद्रे, रस्त्यावरील झाडे आणि एक न्यायालय

मोंगाबे इंडियाने एप्रिल २०२० मध्ये वृत्त दिले की पश्चिम राजस्थानात केंद्रित असलेले बिश्नोई शिकारीवर नजर ठेवतात, ती वन विभागाला कळवतात आणि जखमी प्राण्यांची सुटका करतात. जोधपूरमधील माचिया जैविक उद्यानाच्या बचाव केंद्रातील पशुवैद्य डॉ. श्रवण सिंह यांनी या माध्यमाला सांगितले की आणल्या जाणाऱ्या जखमी प्राण्यांपैकी ७० टक्क्यांपेक्षा जास्त बिश्नोई समाजाकडून येतात. कुत्र्यांचे चावे हे एक सामान्य कारण आहे, आणि प्राण्यांत चिंकारा, काळवीट आणि नीलगाय आहेत.

त्याच लेखात म्हटले आहे की २००७ मध्ये नोंदणी झालेल्या बिश्नोई टायगर फोर्स या स्वयंसेवी संस्थेचे अलीकडेपर्यंतचे सरचिटणीस रामनिवास बिश्नोई यांनी जोधपूरजवळ रस्त्याकडेची झाडे तोडण्याच्या सरकारी आदेशाविरुद्ध सदस्यांनी कसा निषेध केला ते सांगितले आणि त्यांच्या शब्दांत ३० किमी रस्त्यावरील झाडे वाचवली. त्यात असेही नोंदवले आहे की १९९८ मध्ये जोधपूरजवळ मारल्या गेलेल्या दोन काळविटांच्या प्रकरणाचा बिश्नोई तक्रारदारांनी सुमारे २० वर्षे पाठपुरावा केला, आणि २०१८ मध्ये स्थानिक न्यायालयाने आरोपी चित्रपट अभिनेत्याला शिक्षा सुनावली.

सोहेल आणि नाझ तसेच डाउन टू अर्थ दोघेही सांगतात की बिश्नोई स्त्रिया कधीकधी अनाथ किंवा जखमी पाडसांना स्तनपान देतात.

खेजडलीच्या नावाने एक पुरस्कार आणि एक दिवस

पर्यावरण आणि वन मंत्रालयाने अमृता देवी बिश्नोई वन्यजीव संरक्षण पुरस्कार, २००७ साठी नामांकने मागवली, ज्याची अंतिम मुदत २० सप्टेंबर २००७ होती. सूचनेत ग्रामीण व्यक्ती, संस्था किंवा ग्रामसभेसह समाज संघटना, ज्या वन्यजीवांच्या संरक्षणात उदाहरणादाखल धैर्य किंवा शौर्य दाखवतात, त्यांना १,००,००० रुपये (एक लाख रुपये) रोख, एक पदक आणि मानपत्र दिले जाते. वयाची अट नाही. सोहेल आणि नाझ म्हणतात की भारत सरकारने हा पुरस्कार २००० मध्ये सुरू केला. या लेखासाठी उघडलेल्या मंत्रालयाच्या सूचनेत स्थापनेचे वर्ष दिलेले नाही.

ते असेही म्हणतात की ११ सप्टेंबर हा २०१३ मध्ये राष्ट्रीय वन हुतात्मा दिन म्हणून घोषित झाला. साहपीडिया तेच वर्ष देते. ११ सप्टेंबर २०१७ रोजी डेहराडूनच्या वन संशोधन संस्थेने फॉरेस्टर मेमोरियलवर पुष्पांजली आणि दोन मिनिटांच्या स्तब्धतेसह हा दिवस पाळला. तिच्या प्रसिद्धीपत्रकात ICFRE च्या महासंचालकांचे वाक्य उद्धृत केले आहे की भारताची जंगले आणि वन्यजीव वाचवताना आतापर्यंत सुमारे १,४०० वनरक्षक मरण पावले आहेत.

चिपकोचा संबंध सांगितला जातो, येथे नोंदलेला नाही

मोंगाबे इंडिया आणि डाउन टू अर्थ दोन्ही म्हणतात की खेजडलीने उत्तराखंडातील १९७० च्या दशकातील चिपको आंदोलनाला प्रेरणा दिली, आणि डाउन टू अर्थ त्याला जगातील पहिले पर्यावरण आंदोलन म्हणते. चिपकोच्या आयोजकांनी खेजडलीतून प्रेरणा घेतल्याचे दाखवणारा कोणताही दस्तऐवज दोघेही देत नाहीत. शोभिता जैन यांनी लिहिलेल्या, अन्न व कृषी संघटनेच्या चिपकोवरील वृत्तान्तात म्हटले आहे की हे आंदोलन अधिकृतपणे २४ एप्रिल १९७३ रोजी चमोली जिल्ह्यातील मंडल येथे सर्वोदय कार्यकर्त्यांनी सुरू केले, आणि त्यात बिश्नोईंचा उल्लेख नाही. त्या आंदोलनाच्या स्वतःच्या नोंदीसाठी tuput चा सुंदरलाल बहुगुणा आणि चिपको आंदोलन हा लेख पाहा.

सोहेल आणि नाझ फक्त असे लिहितात की मारल्या गेलेल्या ३६३ जणांनी “बहुधा” भारतातील पहिले पर्यावरण आंदोलन संघटित केले.

फेब्रुवारी २०२६ चा खेजडीबाबतचा आदेश

सोहेल आणि नाझ बिश्नोई जमिनींवरील दबाव म्हणून जंगलतोड, घटते भूजल, खाणकाम, शिकार आणि जमीन संपादन यांची यादी देतात. जोधपूरभोवतीचे वाळवंट माळढोक पक्ष्याचेही क्षेत्र आहे, ज्याची थरमधील संख्या भारतीय वन्यजीव संस्थेने २०२४ ते २०२५ च्या सर्वेक्षणात सुमारे १३० पक्षी अशी मांडली. राजस्थान राज्य परिचय जोधपूर आणि वाळवंटी जिल्हे राज्यात कुठे येतात ते दाखवतो, आणि राजपूत कोण होते हा लेख मारवाडच्या राज्यकर्त्यांची पार्श्वभूमी सांगतो.

खेजडीबद्दल, फ्री प्रेस जर्नलने १३ फेब्रुवारी २०२६ रोजी वृत्त दिले की बिकानेरमध्ये संत आणि बिश्नोई समाजाच्या ११ दिवसांच्या आंदोलनानंतर राजस्थान सरकारच्या महसूल विभागाने वृक्ष संरक्षण कायदा होईपर्यंत राज्यभर खेजडीची झाडे तोडण्यावर संपूर्ण बंदीचा आदेश दिला. वृत्तपत्र म्हणते की राज्यमंत्री के. के. बिश्नोई आणि आणखी दोन बिश्नोई नेत्यांनी तो आदेश आंदोलनस्थळी नेला. आदेशाचा मजकूर tuput ला उपलब्ध नव्हता, आणि या लेखासाठी उघडलेल्या पानांत कायदा नंतर मंजूर झाला की नाही ते सांगितलेले नाही.